Sexismo

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El sexismo es el prejuicio o la discriminación basada en el sexo o el género de una persona . El sexismo puede afectar a cualquier persona, pero afecta principalmente a mujeres y niñas . ^[1] Se ha relacionado con los roles y estereotipos de género , ^{[2] [3]} y puede incluir la creencia de que un sexo o género es intrínsecamente superior a otro. ^[4] El sexismo extremo puede fomentar el acoso sexual , la violación y otras formas de violencia sexual . ^{[5] [6]} La discriminación en este contexto se define como la discriminación hacia las personas en función de su identidad de género ^[7] o sus diferencias de género o sexo. ^[8] Un ejemplo de esto es la desigualdad en el lugar de trabajo . ^[8] El sexismo se refiere a la violación de la igualdad de oportunidades ( igualdad formal ) basada en el género o se refiere a la violación de la igualdad de resultados basada en el género, también llamada igualdad sustantiva . ^[9] El sexismo puede surgir de costumbres y normas sociales o culturales. ^[10]

Según el jurista Fred R. Shapiro , el término "sexismo" probablemente fue acuñado el 18 de noviembre de 1965 por Pauline M. Leet durante un "Foro de estudiantes y profesores" en el Franklin and Marshall College . En concreto, la palabra sexismo aparece en la contribución de Leet al foro "Mujeres y estudiantes universitarios", y ella la define comparándola con el racismo, afirmando en parte: "Cuando argumentas... que como menos mujeres escriben buena poesía esto justifica su exclusión total, estás adoptando una posición análoga a la del racista; podría llamarte, en este caso, un 'sexista'... Tanto el racista como el sexista están actuando como si todo lo que ha sucedido nunca hubiera sucedido, y ambos están tomando decisiones y llegando a conclusiones sobre el valor de alguien haciendo referencia a factores que son en ambos casos irrelevantes". ^[11]

Según el Oxford English Dictionary , la primera vez que el término sexismo apareció impreso fue en el discurso de Caroline Bird "On Being Born Female", pronunciado ante el Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal en Greenwich, Connecticut , y posteriormente publicado el 15 de noviembre de 1968 en Vital Speeches of the Day (p. 6). ^[12]

El sexismo puede definirse como una ideología basada en la creencia de que un sexo es superior a otro. ^{[4] [13] [14]} Es discriminación, prejuicio o estereotipo basado en el género, y se expresa con mayor frecuencia hacia las mujeres y las niñas. ^[1]

La sociología ha examinado el sexismo como una manifestación tanto a nivel individual como institucional . ^[14] Según Richard Schaefer, el sexismo es perpetuado por todas las instituciones sociales principales . ^[14] Los sociólogos describen paralelismos entre otros sistemas ideológicos de opresión como el racismo , que también opera tanto a nivel individual como institucional. ^[15] Las primeras sociólogas Charlotte Perkins Gilman , Ida B. Wells y Harriet Martineau describieron sistemas de desigualdad de género , pero no utilizaron el término sexismo , que fue acuñado más tarde. Los sociólogos que adoptaron el paradigma funcionalista, por ejemplo Talcott Parsons , entendieron la desigualdad de género como el resultado natural de un modelo dimórfico de género. ^[16]

Las psicólogas Mary Crawford y Rhoda Unger definen el sexismo como un prejuicio sostenido por individuos que abarca "actitudes y valores negativos sobre las mujeres como grupo". ^[17] Peter Glick y Susan Fiske acuñaron el término sexismo ambivalente para describir cómo los estereotipos sobre las mujeres pueden ser tanto positivos como negativos, y que los individuos compartimentan los estereotipos que sostienen en sexismo hostil o sexismo benévolo. ^[18]

La autora feminista bell hooks define el sexismo como un sistema de opresión que resulta en desventajas para las mujeres. ^[19] La filósofa feminista Marilyn Frye define el sexismo como un "complejo actitudinal-conceptual-cognitivo-orientacional" de supremacía masculina , chovinismo masculino y misoginia. ^[20]

La filósofa Kate Manne define el sexismo como una rama del orden patriarcal . En su definición, el sexismo racionaliza y justifica las normas patriarcales, en contraste con la misoginia , la rama que controla y hace cumplir las normas patriarcales. Manne dice que el sexismo a menudo intenta hacer que los acuerdos sociales patriarcales parezcan naturales, buenos o inevitables de modo que no parezca haber ninguna razón para resistirse a ellos. ^[21]

No hay evidencia que respalde la idea de que muchas sociedades preagrícolas otorgaban a las mujeres un estatus superior al de las mujeres de hoy, ^[22] sin embargo, los historiadores están razonablemente seguros de que las mujeres tenían un poder social aproximadamente igual al de los hombres en muchas de esas sociedades. ^[23]

Tras la adopción de la agricultura y las culturas sedentarias, se estableció el concepto de que un género era inferior al otro; en la mayoría de los casos esto se impuso a las mujeres y las niñas. ^[24]

El estatus de las mujeres en el antiguo Egipto dependía de sus padres o maridos, pero tenían derechos de propiedad y podían asistir a los tribunales, incluso como demandantes. ^[25] Los ejemplos de trato desigual de las mujeres en el mundo antiguo incluyen leyes escritas que les impedían participar en el proceso político; por ejemplo, las mujeres en la antigua Roma no podían votar ni ocupar cargos políticos . ^[26] Otro ejemplo son los textos académicos que adoctrinan a los niños en la inferioridad femenina; a las mujeres en la antigua China se les enseñaban los principios confucianos de que una mujer debe obedecer a su padre en la infancia, a su marido en el matrimonio y a su hijo en la viudez. ^[27] Por otro lado, a las mujeres de la era anglosajona se les otorgaba comúnmente un estatus igualitario. ^[28]

El sexismo puede haber sido el impulso que impulsó los juicios por brujería entre los siglos XV y XVIII. ^[30] En la Europa moderna temprana y en las colonias europeas de América del Norte, se afirmó que las brujas eran una amenaza para la cristiandad . La misoginia de ese período jugó un papel en la persecución de estas mujeres. ^{[31] [32]}

En Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer , el libro que jugó un papel importante en la caza y los juicios de brujas, el autor sostiene que las mujeres tienen más probabilidades de practicar la brujería que los hombres, y escribe que:

Toda maldad es poca comparada con la maldad de una mujer... ¿Qué otra cosa es una mujer sino un enemigo de la amistad, un castigo ineludible, un mal necesario, una tentación natural, una calamidad deseable, un peligro doméstico, un detrimento delicioso, un mal de la naturaleza pintado con bellos colores? ^[33]

La brujería sigue siendo ilegal en varios países, incluida Arabia Saudita , donde se castiga con la muerte . En 2011, una mujer fue decapitada en ese país por "brujería y hechicería". ^[34] Los asesinatos de mujeres acusadas de brujería siguen siendo habituales en algunas partes del mundo; por ejemplo, en Tanzania , unas 500 mujeres mayores son asesinadas cada año tras tales acusaciones. ^[35]

Cuando las mujeres son objeto de acusaciones de brujería y de violencia subsiguiente, suele ocurrir que interactúan varias formas de discriminación: por ejemplo, la discriminación basada en el género con la discriminación basada en la casta , como es el caso en la India y Nepal, donde esos delitos son relativamente comunes. ^{[36] [37]}

Hasta el siglo XX, las leyes de Estados Unidos e Inglaterra observaban el sistema de coverture , según el cual "por el matrimonio, el marido y la mujer son una sola persona ante la ley; es decir, la existencia legal de la mujer queda suspendida durante el matrimonio". ^[39] Las mujeres estadounidenses no fueron definidas legalmente como "personas" hasta 1875 ( Minor v. Happersett , 88 US 162). ^[40] Una doctrina legal similar, llamada poder marital , existía bajo la ley holandesa romana (y todavía está parcialmente en vigor en la actual Eswatini ). ^{[ cita requerida ]}

Las restricciones a los derechos de las mujeres casadas eran comunes en los países occidentales hasta hace unas décadas: por ejemplo, las mujeres casadas francesas obtuvieron el derecho a trabajar sin el permiso de su marido en 1965, ^{[41] [42] [43]} y en Alemania Occidental las mujeres obtuvieron este derecho en 1977. ^{[44] [45]} Durante la era de Franco , en España, una mujer casada necesitaba el consentimiento de su marido (llamado permiso marital ) para trabajar, poseer bienes y viajar fuera de casa; el permiso marital fue abolido en 1975. ^[46] En Australia, hasta 1983, la solicitud de pasaporte de una mujer casada tenía que ser autorizada por su marido. ^[47]

En algunas partes del mundo, las mujeres siguen perdiendo sus derechos legales en el matrimonio. Por ejemplo, las normas yemeníes sobre el matrimonio establecen que la esposa debe obedecer a su marido y no debe salir de casa sin su permiso. ^[48] En el Iraq , la ley permite a los maridos "castigar" legalmente a sus esposas. ^[49] En la República Democrática del Congo , el Código de Familia establece que el marido es el cabeza de familia; la esposa debe obediencia a su marido; la esposa tiene que vivir con su marido donde él elija vivir; y las esposas deben tener la autorización de sus maridos para presentar una demanda ante los tribunales o iniciar otros procedimientos legales. ^[50]

Los abusos y las prácticas discriminatorias contra las mujeres en el matrimonio suelen tener su origen en pagos financieros como la dote , el precio de la novia y la dote . ^[51] Estas transacciones a menudo sirven para legitimar el control coercitivo de la esposa por parte de su marido y para darle autoridad sobre ella; por ejemplo, el artículo 13 del Código del Estatuto Personal (Túnez) establece que "el marido no obligará a la mujer a consumar el matrimonio en caso de falta de pago de la dote", ^{[52] [53]} lo que implica que, si se paga la dote, se permite la violación conyugal . En este sentido, los críticos han cuestionado los supuestos avances de las mujeres en Túnez y su imagen como país progresista en la región, argumentando que la discriminación contra la mujer sigue siendo muy fuerte allí. ^{[54] [55] [56]}

La Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) ha reconocido que la "independencia y la capacidad de abandonar a un marido abusador" son cruciales para poner fin al maltrato a las mujeres. ^[57] Sin embargo, en algunas partes del mundo, una vez casadas, las mujeres tienen muy pocas posibilidades de abandonar a un marido violento: obtener un divorcio es muy difícil en muchas jurisdicciones debido a la necesidad de probar la culpa en los tribunales. Mientras que intentar una separación de facto (alejarse del hogar conyugal) también es imposible debido a las leyes que lo impiden. Por ejemplo, en Afganistán , una esposa que abandona su hogar conyugal corre el riesgo de ser encarcelada por "huir". ^{[58] [59]} Además, muchas antiguas colonias británicas, incluida la India , mantienen el concepto de restitución de los derechos conyugales , ^[60] en virtud del cual un tribunal puede ordenar a una esposa que regrese con su marido; si no lo hace, puede ser acusada de desacato al tribunal . ^{[61] [62]} Otros problemas tienen que ver con el pago del precio de la novia : si la esposa quiere irse, su marido puede exigir la devolución del precio de la novia que había pagado a la familia de la mujer; y la familia de la mujer a menudo no puede o no quiere devolverlo. ^{[63] [64] [65]}

Las leyes, reglamentos y tradiciones relacionados con el matrimonio siguen discriminando a las mujeres en muchas partes del mundo y contribuyendo al maltrato de las mujeres, en particular en áreas relacionadas con la violencia sexual y la libre determinación en materia de sexualidad , cuya violación se reconoce ahora como una violación de los derechos de las mujeres . En 2012, Navi Pillay , entonces Alta Comisionada para los Derechos Humanos , afirmó que:

Las mujeres son tratadas frecuentemente como propiedad, vendidas para matrimonio, para la trata de personas, para la esclavitud sexual. La violencia contra las mujeres frecuentemente adopta la forma de violencia sexual. Las víctimas de esa violencia son acusadas a menudo de promiscuidad y responsabilizadas de su destino, mientras que las mujeres infértiles son rechazadas por sus maridos, familias y comunidades. En muchos países, las mujeres casadas no pueden negarse a tener relaciones sexuales con sus maridos, y a menudo no tienen voz ni voto en cuanto al uso de anticonceptivos  ... Garantizar que las mujeres tengan plena autonomía sobre sus cuerpos es el primer paso crucial para lograr la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres. Las cuestiones personales –como cuándo, cómo y con quién deciden tener relaciones sexuales, y cuándo, cómo y con quién deciden tener hijos– son fundamentales para vivir una vida digna. ^[66]

El género se ha utilizado como herramienta para la discriminación contra las mujeres en la esfera política. El sufragio femenino no se logró hasta 1893, cuando Nueva Zelanda fue el primer país en otorgar a las mujeres el derecho a votar. Arabia Saudita es el país más reciente, a partir de agosto de 2015, en extender el derecho al voto a las mujeres en 2011. ^[67] Algunos países occidentales permitieron a las mujeres el derecho a votar solo relativamente recientemente. Las mujeres suizas obtuvieron el derecho a votar en las elecciones federales en 1971, ^[68] y Appenzell Innerrhoden se convirtió en el último cantón en otorgar a las mujeres el derecho a votar sobre cuestiones locales en 1991, cuando fue obligado a hacerlo por el Tribunal Supremo Federal de Suiza . ^[69] Las mujeres francesas obtuvieron el derecho a votar en 1944. ^{[70] [71]} En Grecia, las mujeres obtuvieron el derecho a votar en 1952. ^[72] En Liechtenstein , las mujeres obtuvieron el derecho a votar en 1984, a través del referéndum sobre el sufragio femenino de 1984. [ ^{73] [74]}

Aunque hoy en día casi todas las mujeres tienen derecho a votar, todavía hay mucho por hacer en el ámbito político. Los estudios han demostrado que en varias democracias, entre ellas Australia, Canadá y Estados Unidos, las mujeres siguen siendo representadas mediante estereotipos de género en la prensa. ^[75] Varios autores han demostrado que las diferencias de género en los medios de comunicación son menos evidentes hoy que en la década de 1980, pero siguen estando presentes. Es probable que determinadas cuestiones (por ejemplo, la educación) estén vinculadas con las candidatas, mientras que otras (por ejemplo, los impuestos) probablemente estén vinculadas con los candidatos masculinos. ^[75] Además, se hace más hincapié en las cualidades personales de las candidatas, como su apariencia y su personalidad, ya que se las retrata como emocionales y dependientes. ^[75]

Existe un desequilibrio generalizado en el poder legislativo entre hombres y mujeres. La proporción de mujeres y hombres en las legislaturas se utiliza como medida de la igualdad de género en la Medición del Empoderamiento de Género de las Naciones Unidas y su encarnación más reciente, el Índice de Desigualdad de Género . Hablando sobre China, Lanyan Chen afirmó que, dado que los hombres más que las mujeres actúan como guardianes de la formulación de políticas, esto puede llevar a que las necesidades de las mujeres no estén adecuadamente representadas. En este sentido, la desigualdad en el poder legislativo también causa discriminación de género. ^[76]

Hasta principios de los años 1980, algunos restaurantes de alta categoría tenían dos menús : un menú normal con los precios indicados para hombres y un segundo menú para mujeres, que no tenía los precios indicados (se llamaba el "menú de mujeres"), para que la comensal femenina no supiera los precios de los artículos. ^[77] En 1980, Kathleen Bick invitó a un socio comercial masculino a cenar a L'Orangerie en West Hollywood. Después de que le dieran un menú de mujeres sin precios y su invitada recibiera uno con precios, Bick contrató a la abogada Gloria Allred para presentar una demanda por discriminación, con el argumento de que el menú de mujeres iba en contra de la Ley de Derechos Civiles de California. ^[77] Bick afirmó que recibir un menú de mujeres sin precios la hizo sentir "humillada e indignada". Los dueños del restaurante defendieron la práctica, diciendo que se hacía como cortesía, como la forma en que los hombres se pondrían de pie cuando una mujer entra en la habitación. A pesar de que la demanda fue retirada, el restaurante puso fin a su política de menú basada en el género. ^[77]

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Un estudio de 2021 encontró poca evidencia de que los niveles de sexismo hubieran cambiado entre 2004 y 2018 en los Estados Unidos. ^[78]

Los estereotipos de género son creencias ampliamente aceptadas sobre las características y el comportamiento de las mujeres y los hombres. ^[79] Estudios empíricos han encontrado creencias culturales ampliamente compartidas de que los hombres son más valorados socialmente y más competentes que las mujeres en una serie de actividades. ^{[80] [81]} Dustin B. Thoman y otros (2008) plantean la hipótesis de que "la prominencia sociocultural de la capacidad frente a otros componentes del estereotipo de género-matemáticas puede afectar a las mujeres que se dedican a las matemáticas". A través del experimento que compara los resultados matemáticos de las mujeres bajo dos componentes diferentes del estereotipo de género-matemáticas, que son la capacidad matemática y el esfuerzo en matemáticas respectivamente, Thoman y otros encontraron que el desempeño matemático de las mujeres es más propenso a verse afectado por el estereotipo negativo de la capacidad, que está influenciado por las creencias socioculturales en los Estados Unidos, en lugar del componente del esfuerzo. Como resultado de este experimento y las creencias socioculturales en los Estados Unidos, Thoman y otros concluyeron que los resultados académicos de los individuos pueden verse afectados por el componente del estereotipo de género-matemáticas que está influenciado por las creencias socioculturales. ^[82]

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Feminism
History Feminist history History of feminism Women's history American British Canadian German Waves First Second Third Fourth Timelines Women's suffrage Muslim countries US Other women's rights Women's suffrage by country Austria Australia Canada Colombia India Japan Kuwait Liechtenstein New Zealand Spain Second Republic Francoist Switzerland United Kingdom Cayman Islands Wales United States states
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Other variants Anti-abortion Equity Femonationalism Maternal Postfeminism Neofeminism Reactionary State Carceral Imperial Embedded Gender-critical or trans-exclusionary Victim White
Religious variants Atheist Buddhist Christian Mormon New Womanist Asian Neopagan Dianic Wicca Reclaiming Ecofeminist Hindu Islamic Jewish Orthodox Sikh
Movements and ideologies Analytical Anti-fascist Anti-pornography Cyberfeminism HCI Networked Ecofeminism Eugenic Individualist Lipstick Stiletto Liberal Difference Equality Social Labor Libertarian Post-structural Postmodern Radical Cultural Political lesbianism Separatist Technofeminism Women's liberation
Concepts Cognitive labor Complementarianism Literature Children's literature Diversity (politics) Diversity, equity, and inclusion Effects on society Equality Female education Female genital mutilation Femicide Femonationalism Feminism in culture Feminist movement African-American women's suffrage movement Art movement In hip hop Feminist stripper Formal equality Gender equality Gender quota Girl power Honor killing Ideal womanhood Invisible labor Internalized sexism International Girl's Day and Women's Day Language reform Feminist capitalism Gender-blind Likeability trap Male privilege Matriarchal religion Media Men in feminism Misogyny Trans Oedipus complex Opposition to feminism Pro-feminism Protofeminism Purplewashing Racism Reproductive justice Sex workers' rights Sexual harassment Sexual objectification Substantive equality Toxic masculinity Transmisogyny Triple oppression Violence against women War on women Women's empowerment Women-only space Women's health Women's rights Women in the workforce
Outlooks Bicycling and feminism Criticism of marriage Views on BDSM Views on pornography Views on prostitution Views on sexual orientation Views on sexuality Views on transgender topics SCUM Manifesto
Theory Feminist method Gender studies Gender mainstreaming Gynocentrism Kyriarchy Male gaze Matriarchy Women's studies Men's studies Patriarchy Écriture féminine Areas of study Anthropology Archaeology Architecture Art Art criticism Literary criticism Film theory Science fiction Biology Composition studies Criminology Pathways perspective Economics FDPA Geography International relations Constructivism Legal theory Pedagogy Philosophy Aesthetics Empiricism Epistemology Ethics Justice ethics Existentialism Metaphysics science Political ecology Political theory Pornography Psychology Therapy Revisionist mythology Sex wars Sexology Sociology Technoscience Theology womanist theology
By continent/country Africa Democratic Republic of the Congo Egypt Ethiopia Ghana Mali Nigeria Senegal South Africa Albania Australia Bangladesh Canada China Denmark Finland France Germany Greece Hong Kong India Indonesia Iran Iraq Republic of Ireland Israel Italy Japan Latin America Argentina Brazil Chile Haiti Honduras Mexico Paraguay Trinidad and Tobago Lebanon Malaysia Nepal Netherlands New Zealand Northern Cyprus Norway Pakistan Philippines Poland Russia Saudi Arabia South Korea Sweden Syria Taiwan Thailand Turkey Vietnam Ukraine United Kingdom United States History of women
Lists and categories Lists Articles Feminists by nationality Literature American feminist literature Feminist comic books Feminist songs Conservative feminisms Ecofeminist authors Feminist art critics Feminist economists Feminist philosophers Feminist poets Feminist rhetoricians Jewish feminists Muslim feminists Feminist parties Suffragists and suffragettes Women's rights activists Women's studies journals Women's suffrage organizations Categories Women's rights by country Feminists by nationality
Feminism portal
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El sexismo en el lenguaje existe cuando el lenguaje devalúa a los miembros de un determinado género. ^[83] El lenguaje sexista, en muchos casos, promueve la superioridad masculina. ^[84] El sexismo en el lenguaje afecta la conciencia, las percepciones de la realidad, la codificación y transmisión de significados culturales y la socialización. ^[83] Los investigadores han señalado la regla semántica en funcionamiento en el lenguaje del hombre como norma . Esto da lugar al sexismo, ya que el hombre se convierte en el estándar y los que no son hombres son relegados a la inferioridad. ^[85] El sexismo en el lenguaje se considera una forma de sexismo indirecto porque no siempre es manifiesto. ^[86]

Algunos ejemplos incluyen:

• Uso de términos masculinos genéricos para referirse a un grupo de género mixto, como "humanidad", "hombre" (refiriéndose a la humanidad), "tipos" u "oficiales y hombres".
• Usar el pronombre masculino singular (él, su, lo) como predeterminado para referirse a una persona de género desconocido
• Términos que terminan en "-man" que pueden ser interpretados por personas de géneros distintos al masculino, como empresario, presidente o policía.
• Utilizar marcadores de género innecesarios, como "enfermero", lo que implica que, por defecto, se supone que un "enfermero" es mujer. ^[87]

Varios movimientos feministas del siglo XX, desde el feminismo liberal y el feminismo radical hasta el feminismo de punto de vista , el feminismo posmoderno y la teoría queer , han considerado el lenguaje en sus teorías. ^[88] La mayoría de estas teorías han mantenido una postura crítica sobre el lenguaje que exige un cambio en la forma en que los hablantes usan su lengua.

Una de las demandas más comunes es la de un lenguaje neutro en cuanto al género. Sin embargo, muchos han llamado la atención sobre el hecho de que el idioma inglés no es intrínsecamente sexista en su sistema lingüístico, sino que la forma en que se utiliza se vuelve sexista y, por lo tanto, se podría emplear un lenguaje neutro en cuanto al género. ^[89]

Las lenguas romances como el francés ^[90] y el español ^[91] pueden ser vistas como reforzadoras del sexismo, en el sentido de que la forma masculina es la predeterminada. La palabra "mademoiselle", que significa " señorita ", fue desterrada de las formas administrativas francesas en 2012 por el Primer Ministro François Fillon . ^[90] La presión actual exige que se cambie el uso del pronombre masculino plural como predeterminado en un grupo mixto. ^[92] En cuanto al español, el Ministerio del Interior de México publicó una guía sobre cómo reducir el uso de lenguaje sexista. ^[91]

Los hablantes de alemán también han planteado preguntas sobre cómo el sexismo se relaciona con la gramática. ^[93] El idioma alemán está fuertemente influenciado por el género, el número y el caso; casi todos los sustantivos que denotan las ocupaciones o estatus de los seres humanos están diferenciados por género. Para construcciones más neutrales en cuanto al género, a veces se usan sustantivos en gerundio, ya que esto elimina la distinción gramatical de género en el plural y la reduce significativamente en el singular. Por ejemplo, en lugar de die Studenten ("los estudiantes") o die Studentinnen ("las estudiantes"), se escribe die Studierenden ("las [personas que están] estudiando"). ^[94] Sin embargo, este enfoque introduce un elemento de ambigüedad, porque los sustantivos en gerundio denotan con mayor precisión a alguien que actualmente está involucrado en la actividad, en lugar de alguien que se dedica a ella rutinariamente como su ocupación principal. ^[95]

En chino , algunos escritores han señalado el sexismo inherente a la estructura de los caracteres escritos. Por ejemplo, el carácter del hombre está vinculado a cualidades positivas como el coraje y el efecto, mientras que el carácter de la esposa está compuesto por una parte femenina y una escoba, considerada de bajo valor. ^[96]

Los términos peyorativos específicos de género intimidan o dañan a otra persona debido a su género. El sexismo puede expresarse en un lenguaje con implicaciones negativas orientadas al género, ^[97] como la condescendencia . Por ejemplo, uno puede referirse a una mujer como una "niña" en lugar de una "mujer", lo que implica que es subordinada o no completamente madura. Otros ejemplos incluyen lenguaje obsceno. Algunas palabras son ofensivas para las personas transgénero, incluyendo "tranny", "she-male" o "he-she". El uso intencional de un género incorrecto (asignar el género incorrecto a alguien) y el pronombre "it" también se consideran peyorativos. ^{[98] [99]}

El sexismo ocupacional se refiere a prácticas, declaraciones o acciones discriminatorias basadas en el sexo de una persona que ocurren en el lugar de trabajo. Una forma de sexismo ocupacional es la discriminación salarial . En 2008, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) encontró que, si bien las tasas de empleo femenino se han expandido y las brechas de género en el empleo y los salarios se han reducido casi en todas partes, en promedio las mujeres todavía tienen un 20% menos de posibilidades de tener un trabajo y reciben un salario un 17% menor que los hombres. ^[101] El informe afirmó:

[En] muchos países, la discriminación en el mercado laboral —es decir, el trato desigual a individuos igualmente productivos sólo porque pertenecen a un grupo específico— sigue siendo un factor crucial que aumenta las disparidades en el empleo y la calidad de las oportunidades laborales [...] La evidencia presentada en esta edición de las Perspectivas del Empleo sugiere que alrededor del 8  por ciento de la variación en las brechas de género en el empleo y el 30 por ciento de la variación en las brechas de género en los salarios en los países de la OCDE se puede explicar por prácticas discriminatorias en el mercado laboral. ^{[101] [102]}

También encontró que, si bien casi todos los países de la OCDE, incluido Estados Unidos, ^[103] han establecido leyes contra la discriminación, estas leyes son difíciles de aplicar. ^[101]

Las mujeres que se incorporan a grupos de trabajo predominantemente masculinos pueden sufrir las consecuencias negativas del simbolismo : presiones de rendimiento, aislamiento social y encapsulamiento de roles. ^[104] El simbolismo podría utilizarse para camuflar el sexismo y preservar la ventaja de los trabajadores masculinos en el lugar de trabajo. ^[104] No existe ningún vínculo entre la proporción de mujeres que trabajan en una organización o empresa y la mejora de sus condiciones laborales. Ignorar las cuestiones sexistas puede exacerbar los problemas laborales de las mujeres. ^[105]

En la Encuesta Mundial de Valores de 2005 se preguntó a los encuestados si creían que el trabajo asalariado debería limitarse a los hombres. En Islandia, el porcentaje de los que estaban de acuerdo era del 3,6%, mientras que en Egipto era del 94,9%. ^[106]

Las investigaciones han demostrado repetidamente que en los Estados Unidos las madres tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente calificados y, si son contratadas, reciben un salario más bajo que los solicitantes varones con hijos. ^{[107] [108] [109] [110]}

Un estudio concluyó que las candidatas mujeres eran las preferidas; sin embargo, sus resultados han sido recibidos con escepticismo por otros investigadores, ya que contradicen la mayoría de los demás estudios sobre el tema. Joan C. Williams, una distinguida profesora de la Facultad de Derecho Hastings de la Universidad de California, planteó problemas con su metodología, señalando que las candidatas ficticias que utilizó estaban inusualmente bien calificadas. Los estudios que utilizaron estudiantes de posgrado con calificaciones más moderadas han descubierto que los estudiantes varones tienen muchas más probabilidades de ser contratados, de recibir mejores salarios y de recibir tutoría. ^{[111] [112]}

En Europa, los estudios basados ​​en experimentos de campo en el mercado laboral no han demostrado que existan niveles graves de discriminación por razón de sexo femenino. Sin embargo, todavía se mide el trato desigual en situaciones particulares, por ejemplo, cuando los candidatos se postulan para puestos de un nivel funcional superior en Bélgica ^[113] , cuando se postulan en edad fértil en Francia ^[114] y cuando se postulan para ocupaciones dominadas por hombres en Austria ^{[115] .}

Los estudios han llegado a la conclusión de que, en promedio, las mujeres ganan salarios más bajos que los hombres en todo el mundo. Algunas personas sostienen que esto es resultado de una discriminación generalizada por motivos de género en el lugar de trabajo. Otros sostienen que la brecha salarial es resultado de diferentes decisiones tomadas por hombres y mujeres, como que las mujeres dan más valor que los hombres a tener hijos y que los hombres son más propensos que las mujeres a elegir carreras en campos bien remunerados, como los negocios, la ingeniería y la tecnología.

Eurostat encontró una brecha salarial de género persistente y promedio del 27,5% en los 27 estados miembros de la UE en 2008. ^[116] De manera similar, la OCDE encontró que las empleadas a tiempo completo ganaban un 27% menos que sus contrapartes masculinas en los países de la OCDE en 2009. ^{[101] [102]}

En los Estados Unidos, la relación de ingresos entre mujeres y hombres fue de 0,77 en 2009; las mujeres que trabajan a tiempo completo durante todo el año (FTYR, por sus siglas en inglés) ganaron un 77% más que los hombres que trabajan a tiempo completo durante todo el año. Los ingresos de las mujeres en relación con los de los hombres cayeron de 1960 a 1980 (56,7-54,2%), aumentaron rápidamente de 1980 a 1990 (54,2-67,6%), se estabilizaron de 1990 a 2000 (67,6-71,2%) y aumentaron de 2000 a 2009 (71,2-77,0%). ^{[117] [118]} A fines de la década de 2010, había disminuido nuevamente a los niveles de alrededor de 1990 a 2000 (68,6-71,1%). ^{[119] [120]} Cuando se aprobó la primera Ley de Igualdad Salarial en 1963, las trabajadoras a tiempo completo ganaban el 48,9% de lo que ganaban los trabajadores a tiempo completo. ^[117]

Las investigaciones realizadas en Chequia y Eslovaquia muestran que, incluso después de que los gobiernos aprobaran leyes contra la discriminación, dos tercios de la brecha salarial de género seguían sin explicación y la segregación seguía "representando una fuente importante de la brecha". ^[121]

La brecha de género también puede variar entre ocupaciones y dentro de cada una de ellas. En Taiwán, por ejemplo, los estudios muestran que la mayor parte de las discrepancias salariales entre hombres y mujeres se producen dentro de una misma ocupación. ^[122] En Rusia, las investigaciones muestran que la brecha salarial entre hombres y mujeres se distribuye de manera desigual entre los distintos niveles de ingresos y que se produce principalmente en el extremo inferior de la distribución de los ingresos. ^[123] La investigación también concluyó que "los atrasos salariales y los pagos en especie atenuaban la discriminación salarial, en particular entre los trabajadores peor pagados, lo que sugiere que los gerentes de las empresas rusas asignaban la menor importancia a las consideraciones de equidad al asignar estas formas de pago". ^[123]

La brecha salarial de género se ha atribuido a diferencias en las características personales y laborales entre hombres y mujeres (como educación, horas trabajadas y ocupación), diferencias biológicas y de comportamiento innatas entre hombres y mujeres y discriminación en el mercado laboral (como estereotipos de género y sesgo de clientes y empleadores). Las mujeres se toman significativamente más tiempo libre para criar a los hijos que los hombres. ^[124] En ciertos países como Corea del Sur, también ha sido una práctica establecida desde hace mucho tiempo despedir a las empleadas al casarse. ^[125] Un estudio de la profesora Linda C. Babcock en su libro Women Don't Ask muestra que los hombres tienen ocho veces más probabilidades de pedir un aumento de sueldo, lo que sugiere que la desigualdad salarial puede ser en parte resultado de diferencias de comportamiento entre los sexos. ^[126] Sin embargo, los estudios generalmente encuentran que una parte de la brecha salarial de género permanece sin explicación después de tener en cuenta los factores que se supone que influyen en los ingresos; la parte no explicada de la brecha salarial se atribuye a la discriminación de género. ^[127]

Las estimaciones del componente discriminatorio de la brecha salarial de género varían. La OCDE estimó que aproximadamente el 30% de la brecha salarial de género en los países de la OCDE se debe a la discriminación. ^[101] La investigación australiana muestra que la discriminación representa aproximadamente el 60% de la diferencia salarial entre hombres y mujeres. ^{[128] [129]} Los estudios que examinan la brecha salarial de género en los Estados Unidos muestran que gran parte de la diferencia salarial permanece sin explicación, después de controlar los factores que afectan el salario. Un estudio de graduados universitarios encontró que la parte de la brecha salarial sin explicar después de tener en cuenta todos los demás factores es del cinco por ciento un año después de graduarse y del 12 por ciento una década después de la graduación. ^{[130] [131] [132] [133]} Un estudio de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias encontró que las mujeres graduadas en los Estados Unidos reciben un salario menor que los hombres que hacen el mismo trabajo y se especializan en el mismo campo. ^[134]

Se teoriza que la discriminación salarial contradice el concepto económico de oferta y demanda , que establece que si un bien o servicio (en este caso, el trabajo) tiene demanda y valor, encontrará su precio en el mercado. Si un trabajador ofreciera un valor igual por un salario menor, la oferta y la demanda indicarían una mayor demanda de trabajadores con salarios más bajos. Si una empresa contratara a trabajadores con salarios más bajos para el mismo trabajo, reduciría sus costos y disfrutaría de una ventaja competitiva . Según la oferta y la demanda, si las mujeres ofrecieran un valor igual, la demanda (y los salarios) deberían aumentar, ya que ofrecen un mejor precio (salarios más bajos) por su servicio que los hombres. ^[136]

Las investigaciones de la Universidad de Cornell y de otros lugares indican que en los Estados Unidos las madres tienen menos probabilidades de ser contratadas que los padres igualmente cualificados y, si son contratadas, reciben un salario inferior al de los candidatos masculinos con hijos. ^{[107] [108] [137 ] [138] [109] [110]} La OCDE ha descubierto que "en el Reino Unido y los Estados Unidos se observa un impacto significativo de los hijos en el salario de las mujeres". ^[139] Los padres ganan 7.500 dólares más, en promedio, que los hombres sin hijos. ^[140]

Hay investigaciones que sugieren que la brecha salarial de género genera grandes pérdidas para la economía. ^[141]

La brecha salarial de género no ajustada (la diferencia sin tener en cuenta las diferencias en horas de trabajo, ocupaciones, educación y experiencia laboral) no es en sí misma una medida de discriminación. Más bien, combina las diferencias en el salario promedio de mujeres y hombres para servir como barómetro de comparación. Las diferencias salariales son causadas por:

• segregación ocupacional (con más hombres en industrias mejor pagadas y mujeres en industrias peor pagadas),
• segregación vertical (menos mujeres en puestos de responsabilidad y, por tanto, mejor remunerados),
• legislación ineficaz sobre igualdad salarial,
• horas totales de trabajo remunerado de las mujeres, y
• barreras de entrada al mercado laboral (como el nivel educativo y la tasa de monoparentalidad). ^[142]

Algunas variables que ayudan a explicar la brecha salarial de género no ajustada incluyen la actividad económica, el tiempo de trabajo y la permanencia en el empleo. ^[142] Los factores específicos de género, incluidas las diferencias de género en las calificaciones y la discriminación, la estructura salarial general y las diferencias en la remuneración entre los sectores industriales influyen en la brecha salarial de género. ^[143]

En 2016, Eurostat estimó que, si se tienen en cuenta las características medias de hombres y mujeres, las mujeres siguen ganando un 11,5% menos que los hombres. Como esta estimación tiene en cuenta las diferencias medias entre hombres y mujeres, se trata de una estimación de la brecha salarial de género no explicada (es decir, la que no puede explicarse por factores como las diferencias de profesión). ^[144]

"La noción popular de los efectos del techo de cristal implica que las desventajas de género (u otras) son más fuertes en la cima de la jerarquía que en los niveles inferiores y que estas desventajas empeoran más adelante en la carrera de una persona". ^[145]

En Estados Unidos, las mujeres representan el 52% de la fuerza laboral total, pero sólo representan el tres por ciento de los directores ejecutivos y los altos ejecutivos de las empresas. ^[146] Algunos investigadores ven la causa fundamental de esta situación en la discriminación tácita basada en el género, llevada a cabo por los altos ejecutivos y directores corporativos actuales (principalmente hombres), y "la ausencia histórica de mujeres en los puestos más altos", que "puede conducir a la histéresis , impidiendo que las mujeres accedan a redes profesionales poderosas dominadas por hombres, o a mentores del mismo sexo". ^[146] Se observa que el efecto del techo de cristal es especialmente persistente para las mujeres de color. Según un informe, "las mujeres de color perciben un 'techo de hormigón' y no simplemente un techo de cristal". ^[146]

En la profesión económica, se ha observado que las mujeres son más propensas que los hombres a dedicar su tiempo a la enseñanza y el servicio. Dado que el trabajo de investigación continuo es crucial para la promoción, "el efecto acumulativo de pequeñas diferencias contemporáneas en la orientación de la investigación podría generar la diferencia de género significativa observada en la promoción". ^[147] En la industria de alta tecnología, la investigación muestra que, independientemente de los cambios dentro de la empresa, "las presiones extraorganizacionales probablemente contribuirán a la estratificación de género continua a medida que las empresas se modernicen, lo que conducirá a la posible masculinización del trabajo calificado de alta tecnología". ^[148]

Las Naciones Unidas afirman que "el progreso en la incorporación de mujeres a puestos de liderazgo y de toma de decisiones en todo el mundo sigue siendo demasiado lento". ^[149]

Las investigaciones de David Matsa y Amalia Miller sugieren que una solución al techo de cristal podría ser aumentar el número de mujeres en los consejos de administración de las empresas, lo que podría llevar a un aumento del número de mujeres que trabajan en puestos de alta dirección. ^[146] La misma investigación sugiere que esto también podría dar lugar a un "ciclo de retroalimentación en el que la presencia de más mujeres directivas aumenta el grupo calificado de posibles miembros femeninas de los consejos de administración (para las empresas que gestionan, así como para otras empresas), lo que lleva a un mayor número de mujeres en los consejos de administración y, a continuación, a un mayor número de ejecutivas". ^[149]

Un estudio de 2009 concluyó que el sobrepeso perjudica el avance profesional de las mujeres, pero no supone ningún obstáculo para los hombres. Las mujeres con sobrepeso estaban significativamente subrepresentadas entre los jefes de empresa, representando entre el 5 y el 22% de las directoras ejecutivas. Sin embargo, la proporción de directores ejecutivos hombres con sobrepeso se situaba entre el 45% y el 61%, sobrerrepresentando a los hombres con sobrepeso. Por otra parte, aproximadamente el 5% de los directores ejecutivos eran obesos en ambos sexos. El autor del estudio afirmó que los resultados sugieren que "el ' efecto techo de cristal ' en el avance de las mujeres puede reflejar no sólo estereotipos negativos generales sobre las competencias de las mujeres, sino también un sesgo basado en el peso que da lugar a la aplicación de normas de apariencia más estrictas a las mujeres". ^{[150] [151]}

Las personas transgénero también sufren una discriminación y acoso significativos en el lugar de trabajo. ^[152] A diferencia de la discriminación basada en el sexo, negarse a contratar (o despedir) a un trabajador por su identidad o expresión de género no es explícitamente ilegal en la mayoría de los estados de EE. UU. ^[153] En junio de 2020, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que la ley federal de derechos civiles protege a los trabajadores homosexuales, lesbianas y transgénero. Escribiendo para la mayoría, el juez Neil Gorsuch escribió: "Un empleador que despide a una persona por ser homosexual o transgénero despide a esa persona por rasgos o acciones que no habría cuestionado en miembros de un sexo diferente. El sexo juega un papel necesario e indisimulado en la decisión, exactamente lo que prohíbe el Título VII". ^[154] Sin embargo, el fallo no protegió a los empleados LGBT de ser despedidos en función de su orientación sexual o identidad de género en empresas de 15 trabajadores o menos. ^[155]

En agosto de 1995, Kimberly Nixon presentó una denuncia ante el Tribunal de Derechos Humanos de Columbia Británica contra Vancouver Rape Relief & Women's Shelter. Nixon, una mujer trans , había estado interesada en trabajar como consejera voluntaria en el refugio. Cuando el refugio se enteró de que ella era transexual , le dijeron a Nixon que no se le permitiría trabajar como voluntaria en la organización. Nixon argumentó que esto constituía una discriminación ilegal según la Sección 41 del Código de Derechos Humanos de Columbia Británica . Vancouver Rape Relief replicó que las personas están moldeadas por la socialización y las experiencias de sus años de formación, y que Nixon había sido socializado como un hombre mientras crecía y que, por lo tanto, Nixon no podría proporcionar un asesoramiento suficientemente eficaz a las mujeres nacidas mujeres a las que servía el refugio. Nixon llevó su caso a la Corte Suprema de Canadá, que se negó a escuchar el caso. ^[156]

En filosofía social , la cosificación es el acto de tratar a una persona como un objeto o una cosa. La cosificación juega un papel central en la teoría feminista, especialmente la cosificación sexual . ^[157] La ​​escritora feminista y activista por la igualdad de género Joy Goh-Mah sostiene que al ser cosificada, a una persona se le niega la capacidad de acción. ^[158] Según la filósofa Martha Nussbaum , una persona podría ser cosificada si se le aplican una o más de las siguientes propiedades: ^[159]

1. Instrumentalidad : tratar el objeto como una herramienta para los fines de otro: "El objetivador trata al objeto como una herramienta para sus fines".
2. Negación de autonomía : tratar el objeto como si careciera de autonomía o autodeterminación : "El objetivador trata al objeto como si careciera de autonomía y autodeterminación".
3. Inercia : tratar al objeto como si careciera de agencia o actividad : "El objetivador trata al objeto como si careciera de agencia, y quizás también de actividad".
4. Fungibilidad : tratar el objeto como intercambiable con otros objetos: "El objetivador trata el objeto como intercambiable (a) con otros objetos del mismo tipo, y/o (b) con objetos de otros tipos".
5. Violabilidad : tratar al objeto como carente de integridad de límites y violable: "El objetivador trata al objeto como carente de integridad de límites, como algo que es permisible romper, destrozar, entrar en razón".
6. Propiedad : tratar el objeto como si pudiera ser poseído, comprado o vendido: "El objetivador trata al objeto como algo que es propiedad de otro, puede ser comprado o vendido, etc."
7. Negación de la subjetividad : tratar el objeto como si no hubiera necesidad de preocuparse por sus experiencias o sentimientos: "El objetivador trata al objeto como algo cuya experiencia y sentimientos (si los hay) no necesitan ser tomados en cuenta".

Rae Helen Langton , en Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification , propuso tres propiedades más que se agregarían a la lista de Nussbaum: ^{[157] [160]}

1. Reducción al cuerpo : el tratamiento de una persona como identificada con su cuerpo o partes del cuerpo;
2. Reducción a la apariencia : el tratamiento de una persona principalmente en términos de su apariencia, o de cómo aparece ante los sentidos;
3. Silenciar : tratar a una persona como si estuviera en silencio, sin capacidad para hablar.

Según la teoría de la objetivación, la objetivación puede tener repercusiones importantes en las mujeres, particularmente en las jóvenes, ya que puede afectar negativamente su salud psicológica y conducir al desarrollo de trastornos mentales, como la depresión unipolar , la disfunción sexual y los trastornos alimentarios . ^[161]

Aunque la publicidad solía retratar a mujeres y hombres en roles obviamente estereotipados (por ejemplo, ama de casa, sustentador de la familia), en los anuncios modernos, ya no se limitan únicamente a sus roles tradicionales. Sin embargo, la publicidad actual todavía estereotipa a hombres y mujeres, aunque de maneras más sutiles, incluso cosificándolos sexualmente. ^[162] Las mujeres son las más a menudo blanco del sexismo en la publicidad. ^{[ cita requerida ]} Cuando en los anuncios aparecen hombres, suelen ser más bajos y se los coloca en el fondo de las imágenes, se los muestra en poses más "femeninas" y, en general, presentan un mayor grado de "exhibición corporal". ^[163]

En la actualidad, algunos países (por ejemplo, Noruega y Dinamarca ) tienen leyes contra la cosificación sexual en la publicidad . ^[164] La desnudez no está prohibida, y se pueden utilizar personas desnudas para publicitar un producto si son relevantes para el producto anunciado. Sol Olving, directora del Kreativt Forum de Noruega (una asociación de las principales agencias de publicidad del país), explicó: "Se puede tener una persona desnuda anunciando un gel de ducha o una crema, pero no una mujer en bikini tendida sobre un coche". ^[164]

Otros países siguen prohibiendo la desnudez (por motivos tradicionales de obscenidad), pero también hacen referencia explícita a la cosificación sexual, como la prohibición en Israel de las vallas publicitarias que "representan la humillación o degradación sexual, o presentan a un ser humano como un objeto disponible para uso sexual". ^[165]

La feminista antipornografía Catharine MacKinnon sostiene que la pornografía contribuye al sexismo al cosificar a las mujeres y retratarlas en roles sumisos. ^[166] MacKinnon, junto con Andrea Dworkin , sostiene que la pornografía reduce a las mujeres a meras herramientas y es una forma de discriminación sexual. ^[167] Las dos académicas destacan el vínculo entre la cosificación y la pornografía al afirmar:

Definimos pornografía como la subordinación sexual explícita y gráfica de las mujeres a través de imágenes y palabras que también incluye (i) mujeres presentadas deshumanizadas como objetos sexuales, cosas o mercancías; o (ii) mujeres presentadas como objetos sexuales que disfrutan de la humillación o el dolor; o (iii) mujeres presentadas como objetos sexuales que experimentan placer sexual en violación, incesto u otra agresión sexual; o (iv) mujeres presentadas como objetos sexuales atadas, cortadas o mutiladas o magulladas o lastimadas físicamente; o (v) mujeres presentadas en posturas o posiciones de sumisión sexual, servilismo o exhibición; o (vi) partes del cuerpo de las mujeres, incluyendo pero no limitado a vaginas, pechos o nalgas, se exhiben de tal manera que las mujeres se reducen a esas partes; o (vii) mujeres presentadas siendo penetradas por objetos o animales; o (viii) mujeres presentadas en escenarios de degradación, humillación, lesiones, tortura, mostradas como sucias o inferiores, sangrando, magulladas o heridas en un contexto que hace que estas condiciones sean sexuales". ^[168]

Robin Morgan y Catharine MacKinnon sugieren que ciertos tipos de pornografía también contribuyen a la violencia contra las mujeres al erotizar escenas en las que las mujeres son dominadas, coaccionadas, humilladas o agredidas sexualmente . ^{[169] [170]}

Algunas personas que se oponen a la pornografía, incluida MacKinnon, sostienen que la producción de pornografía implica coerción física, psicológica y económica de las mujeres que actúan y modelan en ella. ^{[171] [172] [173]} Los opositores a la pornografía sostienen que presenta una imagen distorsionada de las relaciones sexuales y refuerza los mitos sexuales; muestra a las mujeres como continuamente disponibles y dispuestas a tener sexo en cualquier momento, con cualquier persona, en sus términos, respondiendo positivamente a cualquier solicitud.

MacKinnon escribe:

La pornografía afecta a la creencia de la gente en los mitos sobre la violación. Por ejemplo, si una mujer dice "no di mi consentimiento" y la gente ha estado viendo pornografía, creerán en los mitos sobre la violación y creerán que la mujer dio su consentimiento sin importar lo que haya dicho. Que cuando dijo que no, quiso decir que sí. Cuando dijo que no quería, eso significó más cerveza. Cuando dijo que preferiría irse a casa, eso significa que es lesbiana y que necesita una buena experiencia correctiva. La pornografía promueve estos mitos sobre la violación y desensibiliza a la gente ante la violencia contra las mujeres, de modo que, si eres consumidor de pornografía, necesitas más violencia para excitarte sexualmente. Esto está muy bien documentado. ^[174]

Los defensores de la pornografía y los activistas contra la censura (incluidas las feministas sex-positive ) argumentan que la pornografía no afecta gravemente a un individuo mentalmente sano, ya que el espectador puede distinguir entre fantasía y realidad. ^[175] Algunos también sostienen que tanto los hombres como las mujeres son cosificados en la pornografía, particularmente la pornografía sádica o masoquista en la que los hombres son cosificados y utilizados sexualmente por las mujeres. ^[176]

La prostitución es el negocio o la práctica de mantener relaciones sexuales a cambio de un pago . ^{[177] [178]} A menudo se cosifica a las trabajadoras sexuales y se las considera como si existieran únicamente para servir a los clientes, lo que pone en tela de juicio su sentido de autonomía. Existe la noción predominante de que, como venden sexo profesionalmente, las prostitutas consienten automáticamente todo contacto sexual. ^[179] Como resultado, las trabajadoras sexuales se enfrentan a tasas más altas de violencia y agresión sexual. Esto a menudo se desestima, se ignora y las autoridades no lo toman en serio. ^[179]

En muchos países, la prostitución está dominada por burdeles o proxenetas, que a menudo reivindican la propiedad de las trabajadoras sexuales. Este sentido de propiedad refuerza el concepto de que las trabajadoras sexuales carecen de capacidad de acción. ^[180] Esto es literalmente lo que ocurre en los casos de esclavitud sexual .

Diversos autores han argumentado que la prostitución femenina se basa en el sexismo masculino que tolera la idea de que el sexo no deseado con una mujer es aceptable, que los deseos de los hombres deben ser satisfechos y que las mujeres son obligadas a existir para servir sexualmente a los hombres. ^{[181] [182] [183] ​​[184]} El Lobby Europeo de Mujeres condenó la prostitución como "una forma intolerable de violencia masculina". ^[185]

Carole Pateman escribe que:

La prostitución es el uso del cuerpo de una mujer por parte de un hombre para su propia satisfacción. No hay deseo ni satisfacción por parte de la prostituta. La prostitución no es un intercambio mutuo y placentero del uso de cuerpos, sino el uso unilateral del cuerpo de una mujer por parte de un hombre a cambio de dinero. ^[186]

Algunos académicos creen que las representaciones de los grupos demográficos en los medios pueden tanto mantener como alterar las actitudes y conductas hacia esos grupos. ^{[187] [ página necesaria ] [188] [189] [ página necesaria ]} Según Susan Douglas: "Desde principios de los años 1990, gran parte de los medios han llegado a sobrerrepresentar a las mujeres como mujeres que han triunfado -por completo- en las profesiones, que han alcanzado la igualdad sexual con los hombres y que han alcanzado un nivel de éxito financiero y comodidad del que disfrutan principalmente las decanas de Laguna Beach con incrustaciones de Tiffany". ^[190] Estas imágenes pueden ser perjudiciales, en particular para las mujeres y los grupos de minorías raciales y étnicas. Por ejemplo, un estudio de mujeres afroamericanas descubrió que sienten que las representaciones que los medios de comunicación hacen de ellas mismas a menudo refuerzan los estereotipos de este grupo como excesivamente sexual e idealizan imágenes de mujeres afroamericanas de piel más clara y delgadas (imágenes que las mujeres afroamericanas describen como cosificadoras). ^[191] En un análisis reciente de imágenes de mujeres haitianas en el archivo fotográfico de Associated Press de 1994 a 2009, surgieron varios temas que enfatizaban la "alteridad" de las mujeres haitianas y las caracterizaban como víctimas que necesitaban ser rescatadas. ^[192]

En un intento de estudiar el efecto del consumo de medios en los hombres, Samantha y Bridges encontraron un efecto en la vergüenza corporal, aunque no a través de la autoobjetivación como se encontró en estudios comparables de mujeres. Los autores concluyen que las medidas actuales de la objetivación fueron diseñadas para mujeres y no miden a los hombres con precisión. ^[193] Otro estudio encontró un efecto negativo en las actitudes alimentarias y la satisfacción corporal del consumo de revistas de belleza y fitness para mujeres y hombres respectivamente, pero nuevamente con diferentes mecanismos, a saber, la autoobjetivación para las mujeres y la internalización para los hombres. ^[194]

Frederick Attenborough sostiene que los chistes sexistas pueden ser una forma de cosificación sexual, que reduce al blanco de la broma a un objeto. No sólo cosifican a las mujeres, sino que también pueden condonar la violencia o el prejuicio contra ellas. ^[195] "El humor sexista —la denigración de las mujeres a través del humor—, por ejemplo, trivializa la discriminación sexual bajo el velo de una diversión benigna, lo que impide los desafíos u oposición que probablemente generaría una comunicación sexista no humorística". ^[196] Un estudio de 73 estudiantes universitarios masculinos realizado por Ford concluyó que "el humor sexista puede promover la expresión conductual del prejuicio contra las mujeres entre los hombres sexistas". ^[196] Según el estudio, cuando el sexismo se presenta de manera humorística se considera tolerable y socialmente aceptable: "El menosprecio de las mujeres a través del humor 'liberó' a los participantes sexistas de tener que adaptarse a las normas más generales y más restrictivas en materia de discriminación contra las mujeres". ^[196]

La discriminación de género es la discriminación basada en la identidad de género real o percibida . ^{[197] [ página necesaria ]} La identidad de género es "la identidad relacionada con el género, la apariencia o los gestos u otras características relacionadas con el género de un individuo, con o sin tener en cuenta el sexo designado del individuo al nacer". ^{[197] [ página necesaria ]} La discriminación de género es teóricamente diferente del sexismo. ^{[198] [ página necesaria ]} Mientras que el sexismo es un prejuicio basado en el sexo biológico, la discriminación de género aborda específicamente la discriminación hacia las identidades de género, incluido el tercer género , el género queer y otras personas identificadas como no binarias . ^[7] Se atribuye especialmente a cómo se trata a las personas en el lugar de trabajo, ^[8] y la prohibición de la discriminación sobre la base de la identidad y expresión de género ha surgido como un tema de controversia en el sistema legal estadounidense. ^[199]

Según un informe reciente del Servicio de Investigación del Congreso , "aunque la mayoría de los tribunales federales que han considerado la cuestión han concluido que la discriminación basada en la identidad de género no es discriminación sexual, ha habido varios tribunales que han llegado a la conclusión opuesta". ^[197] Hurst afirma que "[l]os tribunales a menudo confunden sexo, género y orientación sexual, y los confunden de una manera que resulta en la negación de los derechos no sólo de los gays y lesbianas, sino también de aquellos que no se presentan o actúan de una manera tradicionalmente esperada de su sexo". ^[200]

El sexismo oposicionista es un término acuñado por la autora transfeminista Julia Serano , quien definió el sexismo oposicionista como "la creencia de que lo masculino y lo femenino son categorías rígidas y mutuamente excluyentes". ^[201] El sexismo oposicionista juega un papel vital en una serie de normas sociales , como la cisnormatividad y la heteronormatividad .

El sexismo oposicionista normaliza la expresión masculina en los hombres y la expresión femenina en las mujeres, al mismo tiempo que demoniza la feminidad en los hombres y la masculinidad en las mujeres. Este concepto desempeña un papel crucial en el apoyo al cisexismo , la norma social que considera a las personas cisgénero como naturales y privilegiadas, a diferencia de las personas transgénero. ^[202]

La idea de tener dos géneros opuestos está vinculada a la sexualidad a través de lo que la teórica de género Judith Butler llama una "práctica obligatoria de la heterosexualidad". ^[202] Debido a que el sexismo oposicionista está vinculado a la heteronormatividad de esta manera, se considera que los no heterosexuales rompen las normas de género. ^[202]

Según Serano, el concepto de géneros opuestos establece un “precedente peligroso”, según el cual “si los hombres son grandes, las mujeres deben ser pequeñas; y si los hombres son fuertes, las mujeres deben ser débiles”. ^[201] Las normas binarias de género y de oposición trabajan juntas para apoyar el “sexismo tradicional”, la creencia de que la feminidad es inferior a la masculinidad y está al servicio de ella. ^[202]

Serano afirma que el sexismo oposicionista funciona en sintonía con el “sexismo tradicional”. Esto garantiza que “aquellos que son masculinos tienen poder sobre aquellos que son femeninos, y que sólo aquellos que nacen varones serán vistos como auténticamente masculinos”. ^[201]

La discriminación transgénero es la discriminación hacia personas cuya identidad de género difiere de las expectativas sociales del sexo biológico con el que nacieron. ^[203] Las formas de discriminación incluyen, entre otras, documentos de identidad que no reflejan el género de una persona, baños públicos y otras instalaciones segregados por sexo, códigos de vestimenta según códigos binarios de género y falta de acceso y existencia de servicios de atención médica adecuados. ^[204] En una sentencia reciente, la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) concluyó que la discriminación contra una persona transgénero es discriminación sexual. ^[204]

La Encuesta Nacional sobre Discriminación Transgénero 2008-2009 (NTDS, por sus siglas en inglés), un estudio estadounidense realizado por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero y el Grupo de Trabajo Nacional de Gays y Lesbianas en colaboración con la Coalición Nacional de Justicia Negra que, en su momento, fue la encuesta más extensa sobre discriminación transgénero, mostró que las personas transgénero negras en los Estados Unidos sufren "la combinación de prejuicios antitransgénero y racismo persistente, estructural e individual" y que "las personas transgénero negras viven en una pobreza extrema que es más del doble de la tasa de las personas transgénero de todas las razas (15%), cuatro veces la tasa de la población negra general (9%) y más de ocho veces la tasa de la población general de los EE. UU. (4%)". ^[205] Las personas no conformes con su género, ya sea que estén en transición o no, enfrentan una mayor discriminación debido al desplazamiento de los binarios de género socialmente aceptables y la estigmatización visible. Según la NTDS, las personas transgénero no conformes con su género (TGNC, por sus siglas en inglés) enfrentan entre un ocho por ciento y un 15 por ciento más de discriminación personal y social y violencia que las personas transgénero binarias. En su estudio de 2015, Lisa R. Miller y Eric Anthony Grollman descubrieron que “la no conformidad con el género puede aumentar la exposición de las personas trans a la discriminación y a conductas perjudiciales para la salud. Los adultos trans que no se conforman con el género informaron más eventos de discriminación transfóbica grave y cotidiana que sus contrapartes que sí se conforman con el género”. ^[206]

En otro estudio realizado en colaboración con la Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos, las personas transgénero latinas/os que no eran ciudadanas/os eran las más vulnerables al acoso, el abuso y la violencia. ^[207]

En diciembre de 2016 se publicó una versión actualizada de la encuesta NTDS, denominada Encuesta Transgénero de Estados Unidos de 2015. ^[208]

Un matrimonio infantil es un matrimonio en el que uno o ambos cónyuges son menores de 18 años, una práctica que afecta desproporcionadamente a las mujeres. ^{[209] [210]} Los matrimonios infantiles son más comunes en el sur de Asia, Oriente Medio y África subsahariana , pero también se producen en otras partes del mundo. La práctica de casar a niñas jóvenes tiene sus raíces en ideologías patriarcales de control del comportamiento femenino y también se sustenta en prácticas tradicionales como la dote y el precio de la novia. ^[211] El matrimonio infantil está estrechamente relacionado con la protección de la virginidad femenina . ^[212] UNICEF afirma que: ^[209]

El matrimonio de niñas menores de 18 años tiene sus raíces en la discriminación de género , ya que fomenta la procreación prematura y continua y da preferencia a la educación de los varones. El matrimonio infantil también es una estrategia de supervivencia económica, ya que las familias casan a sus hijas a una edad temprana para reducir su carga económica.

Las consecuencias del matrimonio infantil incluyen perspectivas de educación y empleo restringidas, mayor riesgo de violencia doméstica, abuso sexual infantil , complicaciones en el embarazo y el parto y aislamiento social . ^{[210] [212] La} Organización Internacional del Trabajo define el matrimonio precoz y forzado como formas de esclavitud moderna . ^[213] En algunos casos, una mujer o niña que ha sido violada puede ser obligada a casarse con su violador para restaurar el honor de su familia; ^{[214] [215]} el matrimonio por secuestro , una práctica en la que un hombre secuestra a la mujer o niña con la que desea casarse y la viola para forzar el matrimonio, es común en Etiopía . ^{[216] [217] [218]}

El servicio militar obligatorio o reclutamiento ha sido criticado por ser sexista. ^{[219] : 102  [220]} Durante la era moderna, antes de finales del siglo XX, la mayoría de los hombres estaban sujetos al reclutamiento, aunque hubo varios casos de reclutamiento de mujeres en la Antigüedad y la Edad Media . ^{[221] [222] [219] : 255  [223] [224] [225] [226]} Hoy en día, la mayoría de los países todavía requieren que solo los hombres presten servicio en el ejército.

En su libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), el filósofo David Benatar afirma que "la suposición predominante es que, cuando el servicio militar obligatorio es necesario, sólo los hombres deberían ser reclutados y, de manera similar, que sólo los varones deberían ser obligados a combatir". Esto, cree, "es una suposición sexista". ^{[219] : 102} La antropóloga Ayse Gül Altinay ha comentado que "dados los mismos derechos de sufragio, no hay otra práctica de ciudadanía que diferencie tan radicalmente entre hombres y mujeres como el servicio militar obligatorio masculino". ^{[227] : 34}

Sólo nueve países reclutan mujeres en sus fuerzas armadas: China, Eritrea, Israel, Libia, Malasia, Corea del Norte, Noruega, Perú y Taiwán. ^{[228] [229]} Otros países, como Finlandia , Turquía y Singapur , todavía utilizan un sistema de reclutamiento que exige el servicio militar sólo a los hombres, aunque las mujeres pueden servir voluntariamente. En 2014, Noruega se convirtió en el primer país de la OTAN en introducir el servicio militar obligatorio para las mujeres como un acto de igualdad de género ^{[229] [230]} y en 2015, el gobierno holandés comenzó a preparar un proyecto de ley neutral en cuanto al género. ^[231] El reclutamiento selectivo en cuanto al género ha sido cuestionado en los Estados Unidos. ^[232]

Las condiciones en el ejército han sido descritas como "sexualmente abusivas" y como una "persecución sexual" de las mujeres. ^[233] Con frecuencia se ha informado de un acoso sexual, hostilidad y ridículo sexista implacable. ^{[234] [235]} Las mujeres en el ejército tienen más probabilidades de ser violadas por un compañero soldado que asesinadas por el enemigo. ^{[236] [237] [238]} El procesamiento de los crímenes denunciados no avanza, ya que el Pentágono afirmó que socavaría el liderazgo de los comandantes. ^{[239] [240]}

Aunque las tasas exactas son ampliamente discutidas, hay un gran cuerpo de evidencia transcultural de que la violencia doméstica es cometida principalmente por hombres contra mujeres. ^{[241] [242] [243]} Además, hay un amplio consenso de que las mujeres son sometidas con mayor frecuencia a formas graves de abuso y tienen más probabilidades de ser heridas por una pareja abusiva. ^{[242] [243]} Las Naciones Unidas reconocen la violencia doméstica como una forma de violencia de género , que describe como una violación de los derechos humanos y el resultado del sexismo. ^[244]

La violencia doméstica es tolerada e incluso legalmente aceptada en muchas partes del mundo. Por ejemplo, en 2010, el Tribunal Supremo de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) dictaminó que un hombre tiene derecho a disciplinar físicamente a su esposa e hijos si no deja marcas visibles. ^[245] En 2015, Equality Now llamó la atención sobre una sección del Código Penal del norte de Nigeria, titulada Corrección de niños, alumnos, sirvientes o esposas, que dice: "(1) Nada es un delito que no equivalga a la inflicción de daño grave a cualquier persona que sea realizado: (...) (d) por un marido con el propósito de corregir a su esposa, estando dicho marido y dicha esposa sujetos a cualquier ley o costumbre nativa en la que dicha corrección sea reconocida como legal". ^[246]

Los crímenes de honor son otra forma de violencia doméstica que se practica en varias partes del mundo y sus víctimas son predominantemente mujeres. ^[247] Los crímenes de honor pueden ocurrir debido a la negativa a entrar en un matrimonio arreglado, mantener una relación que los familiares desaprueban, tener relaciones sexuales extramatrimoniales, ser víctima de una violación, usar una vestimenta considerada inapropiada u homosexualidad. ^{[248] [249] [250]} La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito afirma que "los crímenes de honor, incluido el asesinato, son una de las formas más antiguas de violencia de género de la historia". ^[251]

Según un informe del Relator Especial presentado en el 58º período de sesiones de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre las prácticas culturales en la familia que reflejan violencia contra la mujer:

El Relator Especial indicó que había habido decisiones contradictorias con respecto a la defensa del honor en el Brasil , y que podían encontrarse disposiciones legislativas que permitían la defensa parcial o completa en ese contexto en los códigos penales de la Argentina, el Ecuador, Egipto, Guatemala, el Irán, Israel, Jordania, el Perú, Siria, Venezuela y la Autoridad Nacional Palestina . ^[252]

En algunos países, los políticos y funcionarios de los principales países siguen apoyando prácticas como los crímenes de honor y la lapidación. En Pakistán, después de los crímenes de honor de Baluchistán de 2008, en los que cinco mujeres fueron asesinadas por miembros de la tribu Umrani de Baluchistán , el ministro federal paquistaní de Servicios Postales, Israr Ullah Zehri, defendió la práctica: ^[253] "Son tradiciones que tienen siglos de antigüedad y seguiré defendiéndolas. Sólo quienes se entregan a actos inmorales deberían tener miedo". ^[254] Tras el caso de Sakineh Mohammadi Ashtiani en 2006 (que ha colocado a Irán bajo presión internacional por sus sentencias de lapidación), Mohammad-Javad Larijani , un enviado de alto rango y jefe del Consejo de Derechos Humanos de Irán, defendió la práctica de la lapidación; afirmó que era un "castigo menor" que la ejecución , porque permitía a los condenados una oportunidad de sobrevivir. ^[255]

Las muertes por dote son consecuencia del asesinato de mujeres que no pueden pagar el alto precio de la dote para su matrimonio. Según Amnistía Internacional , "la realidad actual de la violencia relacionada con la dote es un ejemplo de lo que puede ocurrir cuando se trata a las mujeres como si fueran una propiedad". ^[256]

Las mujeres han tenido tradicionalmente un acceso limitado a la educación superior. ^{[257] [ página necesaria ]} En el pasado, cuando las mujeres eran admitidas en la educación superior, se las alentaba a especializarse en materias menos científicas; el estudio de la literatura inglesa en colegios y universidades estadounidenses y británicas se instituyó como un campo considerado adecuado para los "intelectos menores" de las mujeres. ^{[258] [ página necesaria ]}

Las especialidades educativas en la educación superior producen y perpetúan la desigualdad entre hombres y mujeres. ^[259] La disparidad persiste particularmente en informática y ciencias de la información , donde en los EE. UU. las mujeres recibieron solo el 21% de los títulos universitarios, y en ingeniería, donde las mujeres obtuvieron solo el 19% de los títulos en 2008. ^[260] Solo uno de cada cinco doctorados en física en los EE. UU. se otorgan a mujeres, y solo aproximadamente la mitad de esas mujeres son estadounidenses. ^[261] De todos los profesores de física del país, solo el 14% son mujeres. ^[261] A partir de 2019, las mujeres representan solo el 27% de todos los trabajadores en los campos STEM , y en promedio ganan casi un 20% menos que los hombres en las mismas industrias. ^[262]

El nivel de alfabetización en el mundo es menor entre las mujeres que entre los hombres. Los datos de The World Factbook muestran que el 79,7% de las mujeres saben leer y escribir, en comparación con el 88,6% de los hombres (de 15 años o más). ^[263] En algunas partes del mundo, las niñas siguen siendo excluidas de una educación pública o privada adecuada. En algunas partes de Afganistán, las niñas que van a la escuela se enfrentan a una grave violencia por parte de algunos miembros de la comunidad local y grupos religiosos. ^[264] Según estimaciones de las Naciones Unidas de 2010, sólo Afganistán, Pakistán y Yemen tenían menos de 90 niñas por cada 100 niños en la escuela. ^[265] El estudio de Jayachandran y Lleras-Muney sobre el desarrollo económico de Sri Lanka ha sugerido que el aumento de la esperanza de vida de las mujeres alienta la inversión educativa porque un horizonte temporal más largo aumenta el valor de las inversiones que dan sus frutos con el tiempo. ^[266]

Las oportunidades y los resultados educativos para las mujeres han mejorado mucho en Occidente. Desde 1991, la proporción de mujeres matriculadas en la universidad en los Estados Unidos ha superado la tasa de matriculación de los hombres, y la brecha se ha ampliado con el tiempo. ^[267] En 2007 ^[update], las mujeres constituían la mayoría (el 54%) de los 10,8 millones de estudiantes universitarios matriculados en los Estados Unidos. ^[268] Sin embargo, la investigación de Diane Halpern ha indicado que los niños reciben más atención, elogios, culpas y castigos en el aula de la escuela secundaria, ^[269] y "este patrón de atención más activa de los profesores dirigida a los estudiantes varones continúa en el nivel postsecundario". ^[270] Con el tiempo, las estudiantes mujeres hablan menos en el aula. ^[271] Los profesores también tienden a pasar más tiempo apoyando los logros académicos de las niñas. ^[272]

A los niños se les diagnostica con frecuencia TDAH , lo que algunos ven como resultado de que los sistemas escolares tienden a aplicar estas etiquetas a los varones. ^[273] Un estudio reciente de la OCDE en más de 60 países encontró que los maestros dan a los niños calificaciones más bajas por el mismo trabajo. Los investigadores atribuyen esto a ideas estereotipadas sobre los niños y recomiendan a los maestros que sean conscientes de este sesgo de género. ^[274] Un estudio encontró que los estudiantes dan a las profesoras peores calificaciones de evaluación que a los profesores hombres, a pesar de que los estudiantes parecen obtener tan buenos resultados con las profesoras como con los profesores hombres. ^[275]

Los prejuicios y la discriminación por motivos de género siguen permeando el proceso educativo en muchos entornos. Por ejemplo, en el proceso de enseñanza y aprendizaje, incluidas las diferencias de compromiso, expectativas e interacciones de los docentes con sus alumnos hombres y mujeres, así como los estereotipos de género en los libros de texto y los materiales de aprendizaje. Ha habido una falta de recursos e infraestructura adecuados para garantizar entornos de aprendizaje seguros y propicios , y marcos normativos, jurídicos y de planificación insuficientes que respeten, protejan y hagan efectivo el derecho a la educación . ^[276]

Las feministas sostienen que la moda en cuanto a ropa y calzado ha sido opresiva para las mujeres, restringiendo sus movimientos, aumentando su vulnerabilidad y poniendo en peligro su salud. ^[277] El uso de modelos delgadas en la industria de la moda ha fomentado el desarrollo de la bulimia y la anorexia nerviosa , además de encerrar a las consumidoras en falsas identidades femeninas. ^[278]

La asignación de ropa de bebé específica para cada género puede inculcar en los niños la creencia en estereotipos de género negativos. ^[279] Un ejemplo es la asignación en algunos países del color rosa a las niñas y azul a los niños. La moda es reciente. A principios del siglo XX, la tendencia era la opuesta: azul para las niñas y rosa para los niños. ^[280] A principios de la década de 1900, The Women's Journal escribió que "el rosa, al ser un color más decidido y fuerte, es más adecuado para el niño, mientras que el azul, que es más delicado y delicado, es más bonito para la niña". La revista DressMaker también explicó que "[e]l color preferido para vestir a los niños pequeños es el rosa. El azul se reserva para las niñas, ya que se considera más pálido y el más delicado de los dos colores, y se cree que el rosa es más fuerte (similar al rojo)". ^[281] Hoy en día, en muchos países, se considera inapropiado que los niños usen vestidos y faldas, pero esta también es una visión relativamente reciente. Desde mediados del siglo XVI ^[282] hasta finales del siglo XIX o principios del XX, los niños en el mundo occidental no usaban pantalones y usaban vestidos hasta una edad que variaba entre los dos y los ocho años. ^[283]

Muchas organizaciones internacionales de derechos humanos, como Amnistía Internacional, consideran que las leyes que dictan cómo deben vestirse las mujeres constituyen una discriminación de género. ^[284] En muchos países, las mujeres se enfrentan a la violencia por no adherirse a ciertos códigos de vestimenta, ya sea por parte de las autoridades (como la policía religiosa ), miembros de la familia o la comunidad. ^{[285] [286]} Amnistía Internacional afirma:

Las interpretaciones de la religión, la cultura o la tradición no pueden justificar la imposición de normas sobre la vestimenta a quienes optan por vestirse de manera diferente. Los Estados deben adoptar medidas para proteger a las personas de ser obligadas a vestirse de determinadas maneras por miembros de la familia, grupos comunitarios o religiosos o dirigentes. ^[284]

El proceso de producción también enfrenta críticas por prácticas sexistas. En la industria de la confección, aproximadamente el 80 por ciento de los trabajadores son mujeres. ^[287] Gran parte de la producción de prendas de vestir se ubica en Asia debido a los bajos costos laborales. Las mujeres que trabajan en estas fábricas son acosadas sexualmente por gerentes y trabajadores masculinos, reciben salarios bajos y son discriminadas cuando están embarazadas . ^[288]

La mutilación genital femenina está definida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como "todos los procedimientos que implican la extirpación parcial o total de los genitales externos femeninos u otras lesiones a los órganos genitales femeninos por razones no médicas". La OMS afirma además que "la práctica no tiene beneficios para la salud de las niñas y las mujeres y [puede] causar sangrado grave y problemas para orinar, y posteriormente quistes, infecciones, así como complicaciones en el parto y un mayor riesgo de muerte de recién nacidos". ^[289] "Está reconocida internacionalmente como una violación de los derechos humanos de las niñas y las mujeres" y "constituye una forma extrema de discriminación contra las mujeres". ^[289] El Parlamento Europeo declaró en una resolución de 2014 que la práctica "claramente va en contra del valor fundacional europeo de igualdad entre mujeres y hombres y mantiene los valores tradicionales según los cuales las mujeres son vistas como objetos y propiedades de los hombres". ^[290]

El infanticidio femenino es el asesinato de niñas recién nacidas, mientras que el aborto selectivo femenino es la terminación de un embarazo en función del sexo femenino del feto. El generocidio es el asesinato sistemático de miembros de un género específico y es una forma extrema de violencia de género. ^{[291] [292] [293]} El infanticidio femenino es más común que el infanticidio masculino, y es especialmente frecuente en el sur de Asia , en países como China , India y Pakistán . ^{[292] [294] [295]} Estudios recientes sugieren que más de 90 millones de mujeres y niñas están desaparecidas en China y la India como resultado del infanticidio. ^{[296] [297]}

El aborto selectivo por sexo consiste en poner fin a un embarazo en función del sexo previsto del bebé. El aborto de fetos femeninos es más común en zonas donde la cultura valora más a los niños varones que a las niñas, ^[298] como en partes del este y el sur de Asia (China, India, Corea), el Cáucaso (Azerbaiyán, Armenia y Georgia) y los Balcanes occidentales (Albania, Macedonia, Montenegro, Kosovo). ^{[298] [299]} Una de las razones de esta preferencia es que se considera que los hombres generan más ingresos que las mujeres. La tendencia ha crecido de forma constante durante la última década y puede dar lugar a una escasez futura de mujeres. ^[300]

La esterilización forzada y el aborto forzado también son formas de violencia de género. ^[291] La esterilización forzada se practicó durante la primera mitad del siglo XX en muchos países occidentales y hay informes de que esta práctica se emplea actualmente en algunos países, como Uzbekistán y China. ^{[301] [302] [303] [304]}

En China, la política de hijo único, en combinación con el bajo estatus de la mujer, ha sido considerada responsable de muchos abusos, como el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono de niñas, el aborto forzado y la esterilización forzada. ^{[305] [306]}

En la India, la costumbre de la dote está estrechamente relacionada con el infanticidio femenino, el aborto selectivo por sexo, el abandono y el maltrato de las niñas. ^[307] Estas prácticas están especialmente presentes en la parte noroccidental del país: Jammu y Cachemira , Haryana , Punjab , Uttarakhand y Delhi . (Véase Feticidio femenino en la India e Infanticidio femenino en la India ).

En varios países de la Organización de Cooperación Islámica (OCI), el testimonio legal de una mujer vale legalmente la mitad que el de un hombre (véase la Situación del testimonio de la mujer en el Islam ). Entre estos países se incluyen: Argelia (en casos penales), Bahréin (en tribunales de la sharia ), Egipto (en tribunales de familia), Irán (en la mayoría de los casos), Irak (en algunos casos), Jordania (en tribunales de la sharia), Kuwait (en tribunales de familia), Libia (en algunos casos), Marruecos (en casos de familia), Palestina (en casos relacionados con el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos), Qatar (en asuntos de derecho de familia), Siria (en tribunales de la sharia), Emiratos Árabes Unidos (en algunos asuntos civiles), Yemen (no se permite testificar en absoluto en casos de adulterio y venganza) y Arabia Saudita. ^{[308] [309]} Human Rights Watch y Equality Now han criticado estas leyes por ser discriminatorias hacia las mujeres. ^{[310] [311]}

El sistema de justicia penal en muchos países de common law también ha sido acusado de discriminar a las mujeres. La provocación es, en muchos países de common law, una defensa parcial al asesinato , que convierte lo que habría sido asesinato en homicidio involuntario . Está destinada a aplicarse cuando una persona mata en el "calor de la pasión" al ser "provocada" por el comportamiento de la víctima. Esta defensa ha sido criticada por estar sesgada por el género, favoreciendo a los hombres, debido a que se usa desproporcionadamente en casos de adulterio y otras disputas domésticas cuando las mujeres son asesinadas por sus parejas. Como resultado de la defensa que exhibe un fuerte sesgo de género y es una forma de legitimación de la violencia masculina contra las mujeres y de minimización del daño causado por la violencia contra las mujeres, se ha abolido o restringido en varias jurisdicciones. ^{[312] [313]}

Se ha considerado que la tradicional indulgencia hacia los crímenes pasionales en los países latinoamericanos tiene su origen en la idea de que las mujeres son propiedad. ^[314] En 2002, Widney Brown, director de defensa de derechos de Human Rights Watch, afirmó que "los llamados crímenes pasionales tienen una dinámica similar [a los crímenes de honor] en el sentido de que las mujeres son asesinadas por miembros masculinos de la familia y los crímenes se perciben como excusables o comprensibles". ^[314] La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) ha pedido "la eliminación de las disposiciones discriminatorias en la legislación, incluidos los factores atenuantes para los 'crímenes pasionales ' ". ^[315]

En los Estados Unidos, algunos estudios han demostrado que, por delitos idénticos, los hombres reciben sentencias más severas que las mujeres. Si se tienen en cuenta el delito cometido, los antecedentes penales y otras variables previas a la acusación, las sentencias son un 60% más duras para los hombres. Las mujeres tienen más probabilidades de evitar los cargos por completo y de evitar la prisión si son condenadas. ^{[316] [317]} La ​​disparidad de género varía según la naturaleza del caso. Por ejemplo, la brecha de género es menos pronunciada en los casos de fraude que en los de tráfico de drogas y armas de fuego. Esta disparidad se produce en los tribunales federales de los Estados Unidos, a pesar de las directrices diseñadas para evitar la imposición de sentencias diferenciales. ^[318] La pena de muerte también puede sufrir sesgo de género. Según Shatz y Shatz, "[e]l presente estudio confirma lo que han demostrado estudios anteriores: que la pena de muerte se impone a las mujeres con relativa poca frecuencia y que se impone desproporcionadamente por el asesinato de mujeres". ^[319]

Se han postulado varias razones para la disparidad de género en la justicia penal en los Estados Unidos. Una de las más comunes es la expectativa de que las mujeres sean predominantemente cuidadoras. ^{[316] [317] [318]} Otras posibles razones incluyen la "teoría de la novia" (según la cual las mujeres son vistas como herramientas de sus novios), ^[317] la teoría de que las acusadas son más propensas a cooperar con las autoridades, ^[317] y que las mujeres a menudo tienen éxito en convertir su crimen violento en victimización citando defensas como la depresión posparto o el síndrome de la esposa maltratada . ^[320] Sin embargo, ninguna de estas teorías explica la disparidad total, ^[317] y el sexismo también se ha sugerido como una causa subyacente. ^[321]

La discriminación de género también ayuda a explicar las diferencias entre los resultados de los juicios en los que algunas acusadas son condenadas a muerte y otras a penas menores. Phillip Barron sostiene que las acusadas tienen más probabilidades de ser condenadas a muerte por delitos que violan las normas de género, como matar a niños o a desconocidos. ^[322]

Las personas transgénero se enfrentan a una discriminación generalizada mientras están encarceladas. Por lo general, se las aloja según su sexo legal de nacimiento, en lugar de su identidad de género. Los estudios han demostrado que las personas transgénero corren un mayor riesgo de sufrir acoso y agresión sexual en este entorno. También se les puede negar el acceso a procedimientos médicos relacionados con su reasignación. ^[323]

Algunos países utilizan la lapidación como forma de pena capital. Según Amnistía Internacional, la mayoría de las personas lapidadas son mujeres, y las mujeres se ven desproporcionadamente afectadas por la lapidación debido al sexismo en el sistema jurídico. ^[324]

Un estudio encontró que:

[E]n promedio, las mujeres reciben sentencias más leves en comparación con los hombres  ... aproximadamente el 30% de las diferencias de género en el encarcelamiento no se pueden explicar por las características criminales observadas del delito y del infractor. También encontramos evidencia de una considerable heterogeneidad entre los jueces en su trato a los infractores masculinos y femeninos. Sin embargo, hay poca evidencia de que los gustos por la discriminación de género estén impulsando la disparidad de género media o la varianza en el trato entre jueces. ^[325]

Un estudio de Knepper de 2017 concluyó que "las mujeres demandantes que presentan demandas por discriminación sexual en el lugar de trabajo tienen muchas más probabilidades de llegar a un acuerdo y obtener una indemnización cuando se asigna una jueza al caso. Además, las juezas tienen 15 puntos porcentuales menos de probabilidades que los jueces hombres de conceder las mociones presentadas por los acusados, lo que sugiere que las negociaciones finales están condicionadas por la aparición del sesgo". ^[326]

El Fondo de Población de las Naciones Unidas escribe que "la planificación familiar es fundamental para la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres". ^[327] En muchos países del mundo, a las mujeres se les niegan los servicios médicos e informativos relacionados con la salud reproductiva , incluido el acceso a la atención del embarazo, la planificación familiar y la anticoncepción. ^{[327] [328]} En países con leyes de aborto muy estrictas (en particular en América Latina ), las mujeres que sufren abortos espontáneos a menudo son investigadas por la policía bajo sospecha de haber provocado deliberadamente el aborto y, a veces, son encarceladas, ^[329] una práctica que Amnistía Internacional llamó una "campaña despiadada contra los derechos de las mujeres". ^[330] Los médicos pueden ser reacios a tratar a mujeres embarazadas que están muy enfermas, porque temen que el tratamiento pueda resultar en la pérdida del feto. ^[331] Según Amnistía Internacional , "las actitudes discriminatorias hacia las mujeres y las niñas también significan que el acceso a la educación sexual y los anticonceptivos son casi imposibles [en El Salvador]". ^[332] La organización también ha criticado las leyes y políticas que exigen el consentimiento del marido para que una mujer utilice servicios de salud reproductiva por considerarlas discriminatorias y peligrosas para la salud y la vida de la mujer : "Para la mujer que necesita el consentimiento de su marido para obtener anticonceptivos, las consecuencias de la discriminación pueden ser graves, incluso fatales". ^[333]

Las investigaciones de Lisak y Roth sobre los factores que motivan a los perpetradores de agresiones sexuales, incluida la violación, contra las mujeres revelaron un patrón de odio hacia las mujeres y placer en infligir trauma psicológico y físico, en lugar de interés sexual. ^[334] Mary Odem y Peggy Reeves Sanday postulan que la violación es el resultado no de una patología sino de sistemas de dominio masculino, prácticas culturales y creencias. ^[335]

Odem, Jody Clay-Warner y Susan Brownmiller sostienen que las actitudes sexistas se propagan mediante una serie de mitos sobre la violación y los violadores. ^{[336] : 130–140  [337]} Afirman que, en contraste con esos mitos, los violadores a menudo planean una violación antes de elegir una víctima ^[336] y la violación por parte de un conocido (no la agresión por parte de un extraño) es la forma más común de violación. ^{[336] : xiv  [338]} Odem también afirma que estos mitos sobre la violación propagan actitudes sexistas sobre los hombres, al perpetuar la creencia de que los hombres no pueden controlar su sexualidad. ^[336]

El sexismo puede promover la estigmatización de las mujeres y niñas que han sido violadas e inhibir la recuperación. ^[214] En muchas partes del mundo, las mujeres que han sido violadas son condenadas al ostracismo , rechazadas por sus familias, sometidas a violencia y, en casos extremos, pueden convertirse en víctimas de crímenes de honor porque se considera que han traído vergüenza a sus familias. ^{[214] [339]}

La criminalización de la violación conyugal es muy reciente, ya que se produjo en las últimas décadas; en muchos países sigue siendo legal. Varios países de Europa del Este y Escandinavia la ilegalizaron antes de 1970; otros países europeos y algunos países de habla inglesa fuera de Europa la prohibieron más tarde, principalmente en los decenios de 1980 y 1990; ^[340] algunos países la prohibieron en el decenio de 2000. ^[341] La OMS escribió que: "El matrimonio se utiliza a menudo para legitimar una serie de formas de violencia sexual contra la mujer. La costumbre de casar a niños pequeños, en particular niñas, se encuentra en muchas partes del mundo. Esta práctica, legal en muchos países, es una forma de violencia sexual, ya que los niños involucrados no pueden dar o negar su consentimiento". ^[214]

En los países donde la fornicación y el adulterio son ilegales, las víctimas de violación pueden ser acusadas penalmente. ^[342]

El sexismo se manifiesta en el delito de violación de mujeres civiles y militares, cometido por soldados, combatientes o civiles durante conflictos armados, guerras u ocupaciones militares. Esto se debe a la larga tradición de considerar a las mujeres como botín sexual y a la cultura misógina del entrenamiento militar. ^{[343] [344]}