Sentimiento antiafricano

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El sentimiento antiafricano , afroescepticismo o afrofobia es el prejuicio, la hostilidad, la discriminación o el racismo hacia las personas y culturas de África y de la diáspora africana . ^[1]

Los prejuicios contra los africanos y las personas de ascendencia africana tienen una larga historia, que se remonta a la antigüedad, aunque fueron especialmente prominentes durante el comercio de esclavos del Atlántico y el período colonial . Después de la Revolución Industrial en Europa en los siglos XVIII y XIX, los africanos fueron retratados a menudo como incivilizados y primitivos, y la conquista colonial se calificó como misiones civilizadoras . Debido al uso de la tradición oral y la posterior falta de historias escritas en la mayoría de las culturas africanas, los africanos fueron retratados como personas sin historia en absoluto, a pesar de tener una historia larga, compleja y variada . ^[2] En los Estados Unidos, la afrofobia influyó en las leyes de Jim Crow y segregaba viviendas, escuelas e instalaciones públicas. ^[3] En Sudáfrica, tomó la forma de apartheid . ^[4]

En los últimos años, ha habido un aumento de los discursos de odio y la violencia afrofóbicos en Europa y Estados Unidos. Esto se ha atribuido a una serie de factores, entre ellos el crecimiento de la diáspora africana en estas regiones, el aumento de refugiados y migrantes de África y el auge de los partidos políticos de extrema derecha y populistas . ^{[5] [6]}

En octubre de 2017, el Grupo de Trabajo de Expertos sobre los Afrodescendientes de las Naciones Unidas (GTPAD) dijo al Consejo de Derechos Humanos que la situación de los derechos humanos de los africanos y las personas de ascendencia africana seguía siendo una preocupación urgente, y citó la violencia racista, la brutalidad y los asesinatos policiales y el racismo sistémico. ^[7] A principios de ese año, el GTPAD había recomendado que se utilizara el término afrofobia para describir "la forma única y específica de discriminación racial que afecta a las personas de ascendencia africana y la diáspora africana". ^[8]

El sentimiento antiafricano es el prejuicio o la discriminación hacia cualquiera de las diversas tradiciones y pueblos de África por su supuesta africanidad. ^{[9] [1]} Es distinto, pero puede superponerse, al racismo antinegro o negrofobia , que es el desprecio específicamente por las personas negras de ascendencia africana , excluyendo a otros africanos como los africanos blancos o los norteafricanos . ^[10] El término afrofobia puede usarse para describir tanto el racismo antinegro como el sentimiento antiafricano de manera más amplia. ^{[11] [12] [9]}

Lo opuesto a la afrofobia es la afrofilia , que es el amor por todo lo relacionado con África. ^[1]

El sentimiento antiafricano y el afroescepticismo son términos comparables al antieuropeísmo y al euroescepticismo . El afroescepticismo se posiciona como una oposición a la africanidad (la idea de una cultura africana compartida ), la africanización o el afrocentrismo , a menudo vistos como facetas del panafricanismo . ^{[16] [17] [18]} El afroescepticismo puede incluir la aceptación del afropesimismo y el rechazo de las prácticas africanas tradicionales o los "sistemas de conocimiento indígena africano". ^{[19] [20] [21]} La visión afropesimista ve a África en términos de "los rasgos negativos descritos por el SIDA, la guerra, la pobreza y la enfermedad", y por lo tanto como algo a lo que no se puede ayudar. ^[22]

Se ha observado que los escritos y la terminología sobre el racismo, incluida la afrofobia, se han centrado en cierta medida en los EE. UU. ^{[ cita requerida ]} En 2016, se ha utilizado el término "afrofobia" para referirse al racismo contra las personas de piel más oscura en China. En ese uso, se trata de un término inexacto porque el racismo se dirige contra personas de piel más oscura de cualquier lugar, sin tener en cuenta ninguna conexión con África. Por el contrario, las opiniones chinas sobre la piel más clara que la media son más positivas, como se refleja en la publicidad. ^[34]

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La disciplina académica de la historia llegó con el descubrimiento y la colonización de África e involucró el estudio de África y su historia por académicos e historiadores europeos. ^[35] Antes de la colonización en el siglo XIX, la mayoría de las sociedades africanas usaban la tradición oral para registrar su historia , incluso en los casos en que habían desarrollado o tenían acceso a una escritura , lo que resultó en que hubiera poca historia escrita , y la dominación de las potencias europeas en todo el continente significó que la historia africana se escribiera completamente desde una perspectiva europea bajo el pretexto de la superioridad occidental apoyada por el racismo científico . ^[36] Esta predilección surgió de la superioridad tecnológica percibida de las naciones europeas y la descentralización del continente africano sin que ninguna nación fuera una potencia clara en la región, así como una percepción de los africanos como racialmente inferiores . ^[37] Otro factor fue la falta de un cuerpo establecido de historia africana colectiva creada en el continente, existiendo en cambio una multitud de dialectos diferentes , grupos culturales y naciones fluctuantes , así como un conjunto diverso de medios que documentan la historia además de la palabra escrita . Esto llevó a una percepción por parte de los europeos de que África y su gente no tenían una historia registrada y tenían poco deseo de crearla. ^[38]

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Los estereotipos sobre África , los africanos y la cultura africana son comunes, especialmente en el mundo occidental . ^{[39] [40]} El imperialismo europeo a menudo se justificó con motivos paternalistas, retratando a África como menos civilizada y a los africanos como menos capaces de civilizarse a sí mismos. ^{[41] [42] [43] [44] [45] A partir de la década de 2010, estos estereotipos persistieron en} los medios europeos . ^{[46] [47]}

Para superar cualquier percepción de "afrofobia", el escritor Langston Hughes sugirió que los estadounidenses europeos deben lograr paz mental y adaptarse a la emocionalidad desinhibida de los afroamericanos . ^{[ cita requerida ]} El autor James Baldwin recomendó de manera similar que los estadounidenses blancos podrían eliminar cualquier "afrofobia" de su parte poniéndose en contacto con sus sentimientos reprimidos, empatizando para superar sus vidas "emocionalmente atrofiadas" y, de ese modo, superar cualquier aversión o miedo a los afroamericanos. ^{[ 48 ]}

La Red Europea contra el Racismo (ENAR) , creada originalmente en 1998 por "aproximadamente 150" organizaciones de toda la Unión Europea , tenía como objetivo combatir "el racismo, la xenofobia y el antisemitismo, las categorías aceptadas en la lucha antirracista en ese momento". Sin embargo, la afrofobia no fue nombrada específicamente como un tema central de la red hasta 2011, a instancias de activistas negros por los derechos civiles. ^[11]

En 2016, Tess Asplund realizó una protesta viral contra el neonazismo como parte de su activismo contra la afrofobia. ^[49]

Algunos sentimientos afrofóbicos se basan en la creencia de que los africanos son inexpertos. Entre esas percepciones se incluye la creencia de que los africanos carecen de una historia de civilización , y las imágenes visuales de esos estereotipos perpetúan la idea de que los africanos todavía viven en chozas de barro y llevan lanzas, junto con otras nociones que indican su primitivismo. ^{[50] [51]}

La afrofobia en el ámbito académico también puede ocurrir por descuido en cuanto a la falta de deconstrucción en medios como las formas de arte africanas, la omisión de las políticas africanas históricas en la cartografía mundial o la promoción de un punto de vista eurocéntrico al ignorar las contribuciones históricas africanas a la civilización mundial. ^[52]

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