Sentimiento antihaitiano en República Dominicana
Es posible que la introducción de este artículo sea demasiado breve para resumir adecuadamente los puntos clave . ( Marzo de 2022 ) |
| Parte de una serie sobre |
| Discriminación |
|---|
 |
El sentimiento antihaitiano ( en español : Antihaitianismo ; en francés : Antihaitienisme ) es el prejuicio o discriminación social contra los haitianos en la República Dominicana .
El sentimiento antihaitiano incluye prejuicio, odio o discriminación contra los haitianos debido a su apariencia física, cultura , estilo de vida e idioma . [1] [2]
Sentimiento antihaitiano en República Dominicana
Orígenes: del siglo XVI al siglo XIX.
Human Rights Watch ha señalado en sus informes que las diferencias entre haitianos y dominicanos pueden tener su base en la época colonial a partir de diferencias lingüísticas, culturales y raciales. Por ejemplo, la República Dominicana fue gobernada por los españoles, y por lo tanto adquirió parte de su cultura de los españoles , mezclados con africanos y nativos americanos . Haití , por otro lado, fue gobernado por los franceses, y su cultura es una mezcla de franceses , africanos y nativos americanos. La mayoría de la población de Haití desciende casi en su totalidad de esclavos africanos , mientras que los dominicanos poseen una mezcla multirracial de ascendencia española, africana e indígena. Es evidente que los antecedentes históricos están relacionados entre los dos países, sin embargo, existen importantes divisiones culturales.
El sentimiento antihaitiano se remonta a una política de segregación racial instituida por los españoles en la Capitanía General de Santo Domingo (actual República Dominicana ). [3] Antes de la llegada de los europeos, la isla estaba dividida en cacicazgos absolutistas , tres donde hoy existe Santo Domingo y dos donde hoy existe Haití (aunque también incluye algún territorio que actualmente forma parte de Santo Domingo ). Los caribes de las islas más al sur a menudo estaban en guerra con el pueblo taíno . Colón llegó a la isla en 1492 (los esclavos importados de África llegaron a partir de 1503; muchos nativos también fueron esclavizados pronto) y, en pocas décadas, los españoles controlaron la mayor parte de la isla. Sin embargo, durante el siglo XVII, los franceses también comenzaron a maniobrar por el control y en 1697 adquirieron la parte occidental (ahora parte de Haití, mientras que la parte española abarcaba la moderna República Dominicana). Finalmente, en 1795, con la Paz de Basilea España cedió los dos tercios orientales de la isla a cambio de Gipuzkoa. Sin embargo, el control francés no duraría tras la Revolución haitiana y la reconquista española de Santo Domingo . En 1821, la República de Haití Española proclamaría su independencia para ser poco después tomada por las fuerzas haitianas occidentales desde 1822 hasta 1844. En 1844 tuvo lugar el movimiento revolucionario secreto llamado " La Trinitaria " y la República Dominicana declaró su independencia derrotando a las fuerzas haitianas. Tras varias décadas tumultuosas, los españoles adquirieron brevemente el control nominal de la República Dominicana en la década de 1860, lo que desencadenó otra guerra. A finales del siglo XIX, se pusieron fin a más de trescientos años de control europeo; había comenzado la historia moderna de La Española occidental (Haití) y la Española oriental (República Dominicana) .
Bajo Trujillo: décadas de 1930 y 1940
El sentimiento antihaitiano se institucionalizó fuertemente durante el régimen de Rafael Leónidas Trujillo . Las disputas fronterizas bajo Trujillo culminaron con la orden de una intervención militar y la masacre de haitianos acusados de practicar vudú o brujería , prácticas que estaban en contra de las creencias católicas romanas populares en la República Dominicana en ese momento. Las reclamaciones varían "desde varios cientos hasta 26.000" [4] [ fuente autopublicada ] o incluso "se registra una cifra de muertos que llega a 30.000" [5] en octubre de 1937, un evento posteriormente llamado la Masacre del Perejil . Durante la diplomacia posterior, Trujillo acordó pagar cientos de miles en reparaciones, [4] pero en realidad se entregó algo menos. Debido a los burócratas haitianos corruptos, muy poco [6] llegó a las familias. Los intelectuales dominicanos Manuel Arturo Peña Batlle , Joaquín Balaguer , Manuel de Jesús Troncoso de la Concha , entre otros, lideraron la campaña. [7] [8]
La masacre de 1937 legitimó posteriores actos de violencia estatal contra la población de origen haitiano en la República Dominicana . Cada gobierno sucesivo desde entonces ha expulsado por la fuerza a miles de haitianos y dominicanos-haitianos en redadas y expulsiones rutinarias por parte de los militares. [9]
Actualidad: década de 1990
Las políticas de Trujillo sirvieron para perpetuar el sentimiento antihaitiano dentro de la República Dominicana . [4] En las elecciones presidenciales dominicanas de 1996, Joaquín Balaguer (líder histórico de la derecha populista y ex mano derecha del dictador Trujillo ) se unió en un "Frente Patriótico Nacional" con el candidato del PLD Leonel Fernández para evitar que José Francisco Peña Gómez , quien fue adoptado cuando era un bebé por una familia dominicana pero nació de padres haitianos, se convirtiera en presidente. [10] [11]
Véase también
Referencias
- ^ Liberato, Ana SQ (2013). Joaquín Balaguer, Memoria y diáspora: los legados políticos duraderos de la diáspora. Libros de Lexington. pag. 63.ISBN 9780739176467. Recuperado el 17 de octubre de 2015 .
- ^ Nelson, William Javier (1988). "Emigración criolla dominicana: 1791-1861, número 32". pp. 1–8 . Consultado el 17 de octubre de 2015 .
- ^ Sagás, Ernesto. "Un caso de identidad equivocada: el antihaitianismo en la cultura dominicana". Webster University. Archivado desde el original el 2007-10-08 . Consultado el 2007-08-19 .
- ^ abc Sagás, Ernesto (1994-10-14). "¿Una aparente contradicción? Percepciones populares sobre Haití y la política exterior de la República Dominicana". Sexta Conferencia Anual de la Asociación de Estudios Haitianos. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007. Consultado el 19 de agosto de 2007 .
- ^ Cambeira, Alan (1997). Quisqueya la bella (edición de octubre de 1996). YO Sharpe. pag. 182.ISBN 1-56324-936-7. 286 páginas en total.
- ^ Bell, Madison Smartt (17 de julio de 2008). "Un mundo haitiano oculto". New York Review of Books . Vol. 55, núm. 12. pág. 41.
- ^ "Haití: antihaitianismo en la cultura dominicana" . Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ "La agresión contra Lescot". 2007-07-30 . Consultado el 6 de octubre de 2014 .
- ^ Howard, David (2007). "Desarrollo, racismo y discriminación en la República Dominicana". Desarrollo en la práctica . 17 (6): 725–738. doi :10.1080/09614520701628097. JSTOR 25548279. S2CID 143200740.
- ^ Rohter, Larry (1 de julio de 1996). "República Dominicana celebra una segunda vuelta electoral y pone fin a una feroz contienda". The New York Times . Consultado el 25 de abril de 2010 .
- ^ James Ferguson, Dos caudillos
Enlaces externos
- La lucha de Sonia Pierre por la justicia – artículo en The Socialist Worker
- La espada de doble filo del racismo y el sexismo – artículo sobre las mujeres afrodominicanas en República Dominicana
- Sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Yean y Bosico vs. República Dominicana
