Cosificación sexual
Tratar a una persona principalmente como un objeto sexual
Las mujeres en un concurso de bikini son valoradas por el atractivo sexual de sus cuerpos por encima de otros atributos, Atlanta, Georgia.

La cosificación sexual es el acto de tratar a una persona únicamente como un objeto de deseo sexual (un objeto sexual ). En términos más generales, la cosificación significa tratar a una persona como una mercancía o un objeto sin tener en cuenta su personalidad o dignidad . La cosificación se examina más comúnmente a nivel de una sociedad ( sociología ), pero también puede referirse al comportamiento de los individuos (psicología) y es un tipo de deshumanización .

Aunque tanto los hombres como las mujeres pueden ser cosificados sexualmente, el concepto se asocia principalmente con la cosificación de las mujeres, y es una idea importante en muchas teorías feministas , y teorías psicológicas derivadas de ellas. Muchas feministas sostienen que la cosificación sexual de las niñas y las mujeres contribuye a la desigualdad de género , y muchos psicólogos asocian la cosificación con una variedad de riesgos para la salud física y mental en las mujeres. Las investigaciones sugieren que los efectos psicológicos de la cosificación de los hombres son similares a los de las mujeres, lo que lleva a una imagen corporal negativa entre los hombres. El concepto de cosificación sexual es controvertido, y algunas feministas y psicólogos han argumentado que al menos cierto grado de cosificación es una parte normal de la sexualidad humana . [1] [2] [3]

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Cosificación sexual de la mujer

La cosificación sexual en la publicidad se produce cuando las mujeres que se muestran no tienen una relación real con el objeto que se vende. En este caso, las modelos estadounidenses que llevan braguitas de bikini y tops cortos anuncian una marca de baterías para automóviles (arriba) y las modelos femeninas atraen a un cliente masculino hacia una marca de motocicletas (abajo).

General

La cosificación sexual de las mujeres implica que se las vea principalmente como un objeto del deseo sexual masculino heteronormativo, en lugar de como una persona completa. [4] [5] [6] Aunque las opiniones difieren en cuanto a qué situaciones son objetables, muchos ven la cosificación de las mujeres que tiene lugar en las representaciones de mujeres con orientación sexual en la publicidad, el arte y los medios de comunicación, la pornografía , las ocupaciones de striptease y la prostitución , y las mujeres que son evaluadas o juzgadas descaradamente sexual o estéticamente en espacios y eventos públicos, como concursos de belleza . [7]

Algunas feministas y psicólogas [8] sostienen que la cosificación sexual puede conducir a efectos psicológicos negativos, incluyendo trastornos alimentarios , depresión y disfunción sexual , y puede dar a las mujeres imágenes negativas de sí mismas debido a la creencia de que su inteligencia y competencia no están siendo, ni serán nunca, reconocidas por la sociedad. [6] También se ha descubierto que la cosificación sexual de las mujeres afecta negativamente el desempeño, la confianza y el nivel de posición de las mujeres en el lugar de trabajo. [9] Cómo la cosificación ha afectado a las mujeres y a la sociedad en general es un tema de debate académico, y algunos dicen que la comprensión de las niñas sobre la importancia de la apariencia en la sociedad puede contribuir a sentimientos de miedo , vergüenza y disgusto durante la transición a la feminidad, [10] y otros dicen que las mujeres jóvenes son especialmente susceptibles a la cosificación, ya que a menudo se les enseña que el poder , el respeto y la riqueza pueden derivarse de la apariencia externa de una persona. [11]

Cosificación sexual de los hombres

Los strippers masculinos son un ejemplo de la cosificación sexual de los hombres.

General

La "objetivación sexual masculina" implica que un hombre aparezca en publicidad en un contexto sexual.

Los casos en los que los hombres pueden ser vistos como sexualizados pueden darse en anuncios publicitarios, vídeos musicales , películas, programas de televisión, calendarios de modelos , revistas femeninas , espectáculos de striptease masculinos y eventos de mujeres vestidas y hombres desnudos (CFNM). [12] Las mujeres también compran y consumen pornografía . [13]

En las comunidades homosexuales, los hombres suelen ser cosificados. [14] En 2007, un estudio que analizaba los efectos negativos de la cosificación encontró una resistencia considerable en la comunidad. La cosificación sexual de los hombres de color puede obligarlos a desempeñar roles específicos en los encuentros sexuales que no son necesariamente de su propia elección. [15]

Las investigaciones sugieren que los efectos psicológicos de la cosificación en los hombres son similares a los de las mujeres, lo que conduce a una imagen corporal negativa entre los hombres. [16]

Medios de comunicación

Los cuerpos de los hombres se han vuelto más cosificados que antes, aunque debido a la mirada establecida de la sociedad sobre la cosificación de las mujeres, la nueva cosificación de los hombres no está tan extendida. [17] Incluso con este aumento de la cosificación masculina, los hombres todavía son vistos como las figuras dominantes y por eso el foco todavía está principalmente en las mujeres. [18]

Se ha descubierto que la cosificación sexual masculina se produce en el 37% de los anuncios que muestran partes del cuerpo de los hombres para promocionar un producto. [19] De manera similar a los problemas de cosificación sexual de las mujeres, es común que dicha cosificación lleve a los hombres a la humillación corporal, a trastornos alimentarios y a un afán de perfección. La exposición continua de estos hombres "ideales" somete a la sociedad a esperar que todos los hombres se adapten a este papel. [20]

Los actores masculinos que aparecen en programas de televisión y películas suelen estar en excelente forma y tienen cuerpos "ideales". Estos hombres suelen desempeñar los papeles principales. Cuando la sociedad se ve sometida a hombres que no tienen cuerpos ideales, normalmente los vemos como el alivio cómico. Es raro ver a un hombre fuera de forma desempeñar un papel principal. Leanne Dawson escribe que "existen "normas" temporales, culturales y geográficas de género y otros aspectos de la identidad que a menudo se consideran incorrectamente como inherentes o naturales". [21]

En los medios de comunicación, la versión ideal de un hombre es vista como un hombre fuerte y tonificado. La versión idealizada de una mujer es delgada. [22] La evaluación corporal se utiliza más comúnmente para criticar a las mujeres que a los hombres, y puede tomar diferentes formas para los hombres. Por ejemplo, la evaluación corporal a menudo se dirige a las señales no verbales de los hombres. Por el contrario, las mujeres con mayor frecuencia son objeto de evaluación corporal en forma de comentarios verbales sexuales, a veces ofensivos. Los hombres tienden a experimentar esto de otros hombres, mientras que las mujeres lo experimentan de ambos sexos. [19] La Escala de Cosificación Sexual Interpersonal (ISOS) es una escala que muestra la cosificación sexual de los encuestados, tanto hombres como mujeres. Mientras se experimenta la cosificación sexual, se crea la necesidad de mantener y criticar constantemente la propia apariencia física. Esto conduce a otras cosas como trastornos alimentarios, humillación corporal y ansiedad. La escala ISOS puede relacionarse con la teoría de la cosificación y el sexismo. [19] La autocosificación, que es la forma en que las personas se evalúan a sí mismas, se concentra más en las mujeres. Los hombres generalmente la experimentan a través de la exhibición de los medios. En la medida en que los hombres experimentan la autoobjetivación, los estudios han demostrado que los hombres normalmente no experimentan sus efectos negativos en la misma medida que las mujeres. [23] [22]

En los medios de comunicación, la cosificación sexual se ha utilizado como una forma de vender productos al público en general. [24] [25] La cosificación sexual se ha utilizado como una estrategia de marketing durante muchas décadas según el Journal of Advertising. Esta estrategia específica se dirige al público en la venta de productos que los harán lucir y sentirse deseables y atractivos. Se afirma que esta estrategia se vende bien al captar la atención del público. La revista afirma que los anuncios explícitos funcionan mejor en marketing que otros anuncios no explícitos. [26]

Perspectivas sobre la cosificación sexual

Si bien el concepto de cosificación sexual es importante dentro de la teoría feminista, las ideas varían ampliamente sobre qué constituye la cosificación sexual y cuáles son las implicaciones éticas de dicha cosificación. Algunas feministas, como Naomi Wolf, consideran que el concepto de atractivo físico en sí mismo es problemático [27] , y algunas feministas radicales se oponen a cualquier evaluación del atractivo sexual de otra persona basada en características físicas. [ cita requerida ] John Stoltenberg llega al extremo de condenar como cosificación injustificada cualquier fantasía sexual que implique la visualización de una mujer. [28]

Las feministas radicales consideran que la cosificación desempeña un papel central en la reducción de las mujeres a lo que ellas denominan la " clase sexual oprimida ". [ Esta cita necesita una cita ] Si bien algunas feministas consideran que los medios de comunicación masivos en sociedades que ellas sostienen que son patriarcales son cosificadores, a menudo se centran en la pornografía como un factor atroz en la habituación de los hombres a cosificar a las mujeres. [29]

Los críticos culturales como Robert Jensen y Sut Jhally acusan a los medios de comunicación y a la publicidad de promover la cosificación de las mujeres para ayudar a promocionar bienes y servicios, [7] [30] [31] y las industrias de la televisión y el cine son comúnmente acusadas de normalizar la cosificación sexual de las mujeres. [32]

La objeción a la cosificación de la mujer no es un fenómeno reciente. En la Ilustración francesa , por ejemplo, se debatía si los pechos de una mujer eran un mero atractivo sensual o más bien un don natural. En la obra de teatro La verdadera madre ( La Vraie Mère ) de Alexandre Guillaume Mouslier de Moissy de 1771 , la protagonista reprende a su marido por tratarla como un mero objeto de su gratificación sexual: "¿Son vuestros sentidos tan groseros como para considerar estos pechos -los respetables tesoros de la naturaleza- como un mero adorno, destinado a adornar el pecho de las mujeres?" [33]

Las cuestiones relativas a la cosificación sexual comenzaron a ser problematizadas por primera vez durante la década de 1970 por grupos feministas. Desde entonces, se ha sostenido que el fenómeno de la cosificación sexual femenina ha aumentado drásticamente desde su problematización en todos los niveles de la vida y ha tenido consecuencias negativas para las mujeres, especialmente en la esfera política. Sin embargo, una forma creciente de nuevos grupos feministas de tercera ola también han tomado la creciente cosificación de las mujeres como una oportunidad para utilizar el cuerpo femenino como un modo de poder. [34]

Algunos conservadores sociales han retomado aspectos de la crítica feminista de la cosificación sexual. En su opinión, sin embargo, el aumento de la cosificación sexual de ambos sexos en la cultura occidental es uno de los legados negativos de la revolución sexual . [35] [36] [37] [38] [39] Estos críticos, en particular Wendy Shalit , abogan por un retorno a los estándares de moralidad sexual anteriores a la revolución sexual , a lo que Shalit se refiere como un "retorno a la modestia ", como antídoto a la cosificación sexual. [36] [40] Algunos conservadores sociales han argumentado que el propio movimiento feminista ha contribuido al problema de la cosificación sexual de las mujeres al promover el amor "libre" (es decir, hombres y mujeres que eligen tener sexo no reproductivo fuera del matrimonio y para su propio placer). [8] [41]

Otros, como los defensores de las libertades civiles y las feministas sex-positive, refutan las afirmaciones feministas sobre la cosificación de las mujeres. Camille Paglia sostiene que "[c]onvertir a las personas en objetos sexuales es una de las especialidades de nuestra especie". En su opinión, la cosificación está estrechamente vinculada a (e incluso puede ser idéntica a) las facultades humanas más elevadas hacia la conceptualización y la estética . [42] La autora feminista Wendy Kaminer criticó el apoyo feminista a las leyes contra la pornografía, argumentando que la pornografía no causa violencia sexual y que las prohibiciones de ese material infantilizan a las mujeres. Ha señalado que las feministas radicales a menudo se han aliado con la derecha cristiana al apoyar estas leyes y denunciar la representación del sexo en la cultura popular, aunque los dos grupos están fuertemente en desacuerdo en prácticamente todo lo demás. [43] Sus colegas de la ACLU Nadine Strossen y Nan D. Hunter han hecho críticas similares. [44] [45] Strossen ha argumentado que la cosificación no es en sí misma deshumanizante y puede satisfacer las propias fantasías de las mujeres. [46] El psicólogo Nigel Barber sostiene que los hombres, y en menor medida las mujeres, tienden naturalmente a centrarse en el atractivo físico del sexo opuesto (o del mismo sexo en el caso de los gays y las lesbianas), y que esto ha sido ampliamente malinterpretado como sexismo. [2]

Autoobjetivación femenina

Camareras del restaurante Tilted Kilt Pub & Eatery vestidas de uniforme. Tilted Kilt tiene camareras vestidas con poca ropa, por lo que es un ejemplo de una peluquería .

Ariel Levy sostiene que las mujeres occidentales que explotan su sexualidad, por ejemplo, vistiendo ropa reveladora y participando en un comportamiento lascivo, participan en la autoobjetivación femenina, lo que significa que se cosifican a sí mismas. Si bien algunas mujeres ven este comportamiento como una forma de empoderamiento , Levy sostiene que ha llevado a un mayor énfasis en un criterio físico o sexualización para la autoestima percibida de las mujeres, lo que Levy llama " cultura obscena ". [47] En un estudio realizado por la Universidad Estatal de Nueva York, se descubre que las mujeres se autoobjetivan cuando intentan encajar en el estándar femenino "perfecto" según la mirada masculina .

Levy analiza este fenómeno en Female Chauvinist Pigs : Women and the Rise of Raunch Culture . Levy siguió al equipo de cámaras de la serie de videos Girls Gone Wild y sostiene que la cultura sexualizada de los Estados Unidos contemporáneos no solo cosifica a las mujeres, sino que alienta a las mujeres a cosificarse a sí mismas. [48] En la cultura actual, escribe Levy, la idea de que una mujer participe en un concurso de camisetas mojadas o se sienta cómoda viendo pornografía explícita se ha convertido en un símbolo de fuerza feminista.

Jordan Peterson ha preguntado por qué las mujeres necesitan usar maquillaje o tacones altos en el lugar de trabajo, y que existe un doble estándar para el acoso sexual y las mujeres que se auto-objetivan en la sociedad. [49]

Las redes sociales han tenido un gran impacto en la autoobjetivación de las mujeres. A través de las redes sociales, las mujeres se autoobjetivan publicando imágenes provocativas que saben que serán cosificadas por sus espectadores como una forma de buscar la validación de publicar imágenes que se ajusten al molde de la sociedad. [50]

Mujeres latinas

Las mujeres latinas enfrentan una forma particular de cosificación sexual basada en estereotipos relacionados con las mujeres latinas. Los medios estadounidenses a menudo retratan a las mujeres latinas como sexualmente promiscuas y curvilíneas, con senos y nalgas grandes, melodramáticas o con una actitud agresiva. [51] Keller identifica tres estereotipos principales que contribuyen a la cosificación de las latinas. (La chica de la cantina, la señorita sufriente y la vampiresa). La "chica de la cantina" se caracteriza por ser una presencia sexual atractiva. La "señorita sufriente" es la latina que se vuelve "mala" debido a su amor por el interés amoroso (generalmente anglosajón). Por último, la "vampiresa" es vista como hermosa pero astuta y una amenaza psicológica por su ingenio o encanto. [52] Las tres categorizaciones se derivan de la cosificación sexual de los cuerpos e identidades de las mujeres latinas.

Estas cosificaciones sexuales tienen consecuencias reales para las mujeres latinas. Por ejemplo, la prevalencia de estereotipos negativos sobre las latinas (como la hipersexualización ) ha llevado a una disminución de las actitudes positivas hacia el grupo dentro de la comunidad latina. [53]

Mujeres negras

A lo largo de la historia, las mujeres negras han sido fetichizadas y cosificadas. Se las puede retratar como si tuvieran una naturaleza más animal que sus contrapartes no negras. A veces se dice despectivamente que quienes fetichizan a las mujeres negras padecen " fiebre de la jungla ". [54]

Las mujeres negras son ampliamente objetivadas en los medios de comunicación y en la pornografía, y son examinadas más de cerca por hacer las mismas cosas que sus contrapartes no negras. [ cita requerida ] También son estereotipadas en los medios de comunicación por tener cuerpos más curvilíneos y labios más grandes. [ 54 ]

Teoría de la objetivación

La teoría de la cosificación es un marco para comprender las experiencias de las mujeres en culturas que las cosifican sexualmente, propuesta por Barbara Fredrickson y Tomi-Ann Roberts en 1997. [55] Dentro de este marco, Fredrickson y Roberts extraen conclusiones sobre las experiencias de las mujeres. Esta teoría afirma que, debido a la cosificación sexual, las mujeres aprenden a internalizar la visión que un extraño tiene de sus cuerpos como la visión primaria de sí mismas. Las mujeres, explican, comienzan a ver sus cuerpos como objetos separados de su persona. Esta internalización se ha denominado auto-objetivación. Esta teoría no busca probar la existencia de la cosificación sexual; la teoría asume su existencia en la cultura. Esta auto-objetivación entonces, según la teoría de la cosificación, conduce a un aumento del control corporal habitual. Con este marco en mente, Fredrickson y Roberts sugieren explicaciones para las consecuencias que creen que son el resultado de la cosificación sexual. Las consecuencias sugeridas son: aumento de los sentimientos de vergüenza, aumento de los sentimientos de ansiedad, disminución del estado motivacional máximo y disminución de la conciencia de los estados corporales internos.

La cosificación sexual se ha estudiado basándose en la proposición de que las niñas y las mujeres desarrollan su visión primaria de sí mismas a partir de la observación de otras personas. Estas observaciones pueden tener lugar en los medios de comunicación o a través de la experiencia personal. [56] : 26  A través de una combinación de exposición esperada y real, las mujeres son socializadas para objetivar sus propias características físicas a partir de una percepción en tercera persona , lo que se identifica como auto-objetivación. [57] Las mujeres y las niñas desarrollan una apariencia física esperada para sí mismas, basada en las observaciones de otras personas; y son conscientes de que es probable que otras personas también las observen. Se cree que la cosificación sexual y la auto-objetivación de las mujeres influyen en los roles sociales de género y las desigualdades entre los sexos. [58]

Autoobjetivación

La autoobjetivación puede aumentar en situaciones que aumentan la conciencia de la apariencia física de un individuo. [59] : 82  En este caso, se potencia la presencia de un observador en tercera persona . Por lo tanto, cuando los individuos saben que otros los están mirando, o los van a mirar, es más probable que se preocupen por su apariencia física. Algunos ejemplos de la mayor presencia de un observador incluyen la presencia de una audiencia, una cámara u otro observador conocido.

Mujeres, niñas y autoobjetivación

En primer lugar, la teoría de la cosificación describe cómo las mujeres y las niñas se ven influenciadas como resultado de los roles sociales y de género esperados . [56] Las investigaciones indican que no todas las mujeres se ven influenciadas por igual, debido a las diferencias anatómicas , hormonales y genéticas del cuerpo femenino; sin embargo, los cuerpos de las mujeres a menudo se cosifican y evalúan con mayor frecuencia. [59] : 90–95  La auto-cosificación en las niñas tiende a surgir de dos causas principales: la internalización de los estándares de belleza tradicionales traducidos a través de los medios de comunicación, así como cualquier instancia de cosificación sexual que puedan encontrar en su vida diaria. [60] No es raro que las mujeres traduzcan sus ansiedades por su constante sensación de cosificación en una autovigilancia obsesiva. Esto, a su vez, puede conducir a muchos problemas graves en las mujeres y las niñas, incluyendo "vergüenza corporal, ansiedad, actitudes negativas hacia la menstruación, un flujo interrumpido de conciencia, disminución de la conciencia de los estados corporales internos, depresión, disfunción sexual y trastornos alimentarios". [61]

La cosificación sexual ocurre cuando una persona es identificada por sus partes sexuales del cuerpo o su función sexual. En esencia, un individuo pierde su identidad y es reconocido únicamente por las características físicas de su cuerpo. [56] El propósito de este reconocimiento es brindar placer a los demás o servir como un objeto sexual para la sociedad. [5] La cosificación sexual puede ocurrir como una construcción social entre individuos.

La cosificación sexual ha existido y está presente en la sociedad para muchos, pero ha aumentado con la introducción de las redes sociales según "Objectification, Sexualization, and Misrepresentation: Social Media and the College Experience - Stefanie E Davis, 2018". Este diario muestra una explicación clara de cómo las redes sociales influyen en las niñas para que sean cosificadas sexualmente. La plataforma está destinada a compartir un vistazo a la vida de una persona a través de fotos para compartir con amigos, familiares y amigos en común. Para muchas personas, las aplicaciones de redes sociales como Instagram, Snapchat, TikTok y X (anteriormente Twitter) se utilizan para glamorizar y romantizar ciertos estilos de vida. Ejemplos de esto pueden ser las mujeres jóvenes que usan su plataforma (por grande que sea) para hacerse pasar por una persona mayor subiendo fotos provocativas. Este comportamiento promueve la cosificación sexual de las niñas que participan en las redes sociales.

Consecuencias psicológicas

La teoría de la cosificación sugiere consecuencias tanto directas como indirectas de la cosificación para las mujeres. Las consecuencias indirectas incluyen la autoconciencia en términos de que una mujer revisa o reacomoda constantemente su ropa o apariencia para asegurarse de que está presentable. Las consecuencias más directas están relacionadas con la victimización sexual. La violación y el acoso sexual son ejemplos de esto. [8] Doob (2012) afirma que el acoso sexual es uno de los desafíos que enfrentan las mujeres en el lugar de trabajo. Esto puede constituir bromas o comentarios sexuales, la mayoría de los cuales son degradantes. [62] La investigación indica que la teoría de la cosificación es valiosa para comprender cómo las imágenes visuales repetidas en los medios se socializan y se traducen en problemas de salud mental , incluidas las consecuencias psicológicas a nivel individual y social. [8] Estos incluyen una mayor autoconciencia, mayor ansiedad corporal, mayores amenazas para la salud mental ( depresión , anorexia nerviosa , bulimia y disfunción sexual ) y mayor vergüenza corporal. [63] Por lo tanto, la teoría se ha utilizado para explorar una serie de variables dependientes que incluyen trastornos alimentarios , salud mental , depresión , rendimiento motor, imagen corporal , tipo de cuerpo idealizado, formación de estereotipos , percepción sexual y tipificación sexual. [8] [59] La vergüenza corporal es un subproducto del concepto de un tipo de cuerpo idealizado adoptado por la mayoría de las culturas occidentales que representa una figura delgada, tipo modelo. Por lo tanto, las mujeres participarán en acciones destinadas a cambiar su cuerpo, como dieta, ejercicio, trastornos alimentarios, cirugía estética , etc. [8] Los efectos de la teoría de la objetivación se identifican tanto a nivel individual como social.

Causas de la depresión

La teoría de la indefensión aprendida postula que, como los cuerpos humanos solo se pueden modificar hasta cierto punto, las personas desarrollan una sensación de vergüenza corporal y ansiedad a partir de la cual crean una sensación de impotencia en relación con la corrección de su apariencia física y de impotencia para poder controlar la forma en que los demás perciben su apariencia. Esta falta de control a menudo resulta en depresión. [8] En relación con la falta de motivación, la teoría de la cosificación afirma que las mujeres tienen menos control en las relaciones y el entorno laboral porque tienen que depender de la evaluación de otra persona que, por lo general, basa su evaluación en la apariencia física. Dado que la dependencia de la evaluación de otra persona limita la capacidad de una mujer para crear sus propias experiencias positivas y motivación, aumenta negativamente su probabilidad de depresión. [8] Además, la victimización sexual puede ser una causa. Específicamente, la victimización dentro del lugar de trabajo degrada a las mujeres. El acoso experimentado todos los días desgasta a una mujer y, a veces, esto resulta en un estado de depresión. [8] [62]

Alternativas y críticas

Ann J. Cahill utiliza el concepto de derivatización como alternativa a la cosificación cuando intenta abordar el aparente juicio que la cosificación sexual hace de todas las interacciones físicas (denominada somatofobia por Cahill). Cahill critica la noción de cosificación por marginar el papel del cuerpo en la experiencia subjetiva de uno y, por lo tanto, hacer imposible entender cómo el hecho de ser visto como un cuerpo sexualmente atractivo puede mejorar la noción que un individuo tiene de sí mismo. [64] : 842 

En cambio, Cahill utiliza el concepto de subjetividad del estudio de la intersubjetividad . Un sujeto es un individuo con su experiencia única de la realidad. La derivatización se define entonces como limitar el comportamiento y la experiencia subjetiva de otra persona para alinearse con o servir a su propia experiencia subjetiva. En este marco, la objetivación que existe en el trabajo sexual se ve en cambio como la derivatización de tener otro acto solo para la propia experiencia subjetiva e ignorar la experiencia del trabajador sexual. Haciendo comparaciones con la relación médico-paciente , Cahill sostiene que el reconocimiento de lo que ambas personas aportan a una relación y sus objetivos subjetivos es lo que hace que una relación sea ética. [64] : 843–847 

Uso libre

El "uso libre" describe un fetiche sexual que implica ser "usado" consensualmente como objeto sexual en cualquier momento y en cualquier lugar por una pareja sexual cuando está excitada, incluso mientras hace tareas domésticas o mientras duerme. Se volvió popular en línea a mediados de la década de 2020, incluso en la pornografía gay , en Reddit (donde un subreddit dedicado al fetiche tenía más de 1,4 millones de miembros en 2023) y en TikTok . [65] [66]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cosificación sexual .
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Contenido generado por el usuario

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