Controversia sobre la mascota de los nativos americanos
Polémica por el uso de nombres e imágenes indígenas en equipos deportivos

Los Bravos de Atlanta alentaron a los fanáticos a hacer gestos con el hacha de guerra , distribuyendo hachas de espuma en los juegos y otros eventos. [1]
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Desde la década de 1960, la cuestión de los nombres e imágenes de nativos americanos y de las Primeras Naciones que se utilizan en equipos deportivos como mascotas ha sido objeto de una creciente controversia pública en los Estados Unidos y Canadá . Este ha sido un período de auge de los movimientos indígenas por los derechos civiles , y los nativos americanos y sus partidarios se oponen al uso de imágenes y nombres en una forma y contexto que consideran despectivos. Han llevado a cabo numerosas protestas y han tratado de educar al público sobre este tema.

En respuesta, desde la década de 1970, un número cada vez mayor de escuelas secundarias han retirado esos nombres y mascotas nativos americanos. Los cambios se aceleraron en 2020, tras la conciencia pública del racismo institucional provocada por casos de mala conducta policial cubiertos a nivel nacional . La atención nacional se centró en el uso destacado de nombres e imágenes por parte de franquicias profesionales, incluidas las de Washington Commanders ( Redskins hasta julio de 2020) [2] y Cleveland Guardians (Indians hasta noviembre de 2021). En Canadá, los Edmonton Eskimos se convirtieron en los Edmonton Elks en 2021. Cada cambio de este tipo a nivel profesional ha sido seguido por cambios de equipos escolares; por ejemplo, 29 cambiaron sus nombres entre agosto y diciembre de 2020. Una base de datos del Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) rastrea unas 1.900 escuelas K-12 en 970 distritos escolares con mascotas escolares de "temática" nativa. [3]

El problema se ha reportado en términos de los nativos americanos que se ven afectados por el carácter ofensivo de ciertos términos, imágenes y actuaciones. Una comprensión más completa de la historia y el contexto del uso de nombres e imágenes de nativos americanos es una razón para que los equipos deportivos eliminen dicho uso. [4] La investigación en ciencias sociales ha demostrado que las mascotas e imágenes deportivas son símbolos importantes con efectos psicológicos y sociales más profundos en la sociedad. [5] Un análisis de 2020 de esta investigación indica solo efectos negativos; aquellos psicológicamente perjudiciales para los estudiantes nativos americanos y para las personas no nativas al promover estereotipos negativos e ideas prejuiciosas de los nativos americanos y socavar las relaciones intergrupales. [6] Con base en dicha investigación que muestra efectos negativos, más de 115 organizaciones profesionales que representan a expertos en derechos civiles, educación, atletismo y ciencia, han adoptado resoluciones que establecen que dicho uso de nombres y símbolos nativos americanos por parte de equipos deportivos no nativos es una forma de estereotipo étnico ; promueve malentendidos y prejuicios que contribuyen a otros problemas que enfrentan los nativos americanos. [7] [8]

Los defensores de las mascotas suelen manifestar su intención de honrar a los nativos americanos haciendo referencia a rasgos positivos, como el espíritu de lucha y ser fuerte, valiente, estoico, dedicado y orgulloso; mientras que los oponentes ven estos rasgos como basados ​​en estereotipos de los nativos americanos como salvajes. [9] En general, las ciencias sociales reconocen que todos los estereotipos étnicos, ya sean positivos o negativos, son dañinos porque promueven asociaciones falsas o engañosas entre un grupo y un atributo, fomentando una relación irrespetuosa. La injusticia de tales estereotipos se reconoce con respecto a otros grupos raciales o étnicos, por lo que las mascotas se consideran moralmente cuestionables independientemente de la ofensa que puedan sentir los individuos. [10] Los defensores del statu quo también afirman que el tema no es importante, que solo se trata de deportes, y que la oposición no es nada más que la " corrección política ", que los defensores del cambio argumentan que ignora la amplia evidencia de los efectos nocivos de los estereotipos y los prejuicios. [11]

La NCAI y más de 1.500 organizaciones y defensores indígenas nacionales han pedido la prohibición de todas las imágenes, nombres y demás apropiaciones de la cultura indígena en los deportes. La carta conjunta incluyó a más de 100 organizaciones lideradas por indígenas, así como a líderes tribales y miembros de más de 150 tribus reconocidas a nivel federal, lo que refleja su consenso de que las mascotas indígenas son perjudiciales. [12] [13] El uso de dichas imágenes y términos ha disminuido, pero en todos los niveles de los deportes estadounidenses y canadienses sigue siendo bastante común. La exrepresentante Deb Haaland (demócrata por Nuevo México), aprobada en marzo de 2021 como la primera Secretaria del Interior indígena , ha abogado durante mucho tiempo por que los equipos cambien dichas mascotas. [14]

Historia

Los estadounidenses europeos tienen una historia de "hacerse pasar por indios" que se remonta al período colonial . En el siglo XIX, organizaciones fraternales como las Sociedades Tammany y la Orden Mejorada de los Hombres Rojos adoptaron las palabras y la cultura material de los nativos americanos en parte para establecer una identidad aborigen, al tiempo que ignoraban el despojo y la conquista de los pueblos indígenas. [15] [16] Esta práctica se extendió a grupos de jóvenes, como los Boy Scouts of America (BSA) (en particular, la Orden de la Flecha ) y muchos campamentos de verano. [17] Los estudiantes universitarios de finales del siglo XIX y principios del XX adoptaron nombres y símbolos indios para sus equipos deportivos, tal como los estadounidenses europeos imaginaban la vida tradicional de los nativos americanos. [18]

Los nombres de los equipos profesionales tuvieron orígenes similares. En el béisbol profesional, el equipo que ahora es Atlanta Braves fue fundado como Boston Red Stockings en 1871; convirtiéndose en Boston Braves en 1912. Su propietario, James Gaffney , era miembro de la maquinaria política de la ciudad de Nueva York, Tammany Hall . Se formó nominalmente para honrar a Tamanend , un jefe de los Lenape , entonces conocidos como Delaware. El equipo que se mudó para convertirse en Washington Redskins en 1937 originalmente también se conocía como Boston Braves; tanto el equipo de fútbol como el de béisbol jugaban en Braves Field . Después de mudarse a Fenway Park , sede de los Boston Red Sox , el nombre del equipo se cambió a Boston Redskins en 1933, utilizando un identificador "rojo" mientras conservaba el logotipo de "cabeza de indio" de los Braves. Aunque los defensores de los Redskins a veces dicen que el nombre honra al entrenador William Henry Dietz , quien afirmaba tener ascendencia nativa americana, el uso de nombres e imágenes nativos americanos por parte de este equipo de la NFL comenzó en 1932, antes de que Dietz fuera contratado en 1933. [19]

El nombre de los Cleveland Indians se originó a partir de una solicitud del propietario del club, Charles Somers , a los escritores de béisbol para que eligieran un nuevo nombre para reemplazar a los "Naps", luego de la partida de su jugador estrella Nap Lajoie después de la temporada de 1914. [20] Se eligió el nombre "Indians". Era un apodo aplicado anteriormente al antiguo club de béisbol Cleveland Spiders durante la época en que Louis Sockalexis , miembro de la tribu Penobscot de Maine, jugaba para Cleveland. [21] El éxito de los Boston Braves en la Serie Mundial de 1914 puede haber sido otra razón para adoptar una mascota india. La versión de que el equipo lleva el nombre en honor a Sockalexis, como el primer nativo americano en jugar en las Grandes Ligas de Béisbol , no se puede verificar a partir de documentos históricos. [22] Según un relato del siglo XXI, las noticias contemporáneas que informan sobre el nuevo nombre en 1915 no mencionan a Sockalexis, pero sí hacen numerosas referencias insultantes a los nativos americanos. [23]

Los estereotipos sobre los nativos americanos deben entenderse en el contexto de la historia, que incluye la conquista, la reubicación forzosa y los esfuerzos organizados para erradicar las culturas nativas. Los internados patrocinados por el gobierno de finales del siglo XIX y principios del XX separaron a los jóvenes nativos americanos de sus familias en un esfuerzo por asimilarlos a la corriente principal y educarlos como estadounidenses europeos. [24] Como se afirma en un editorial de Carter Meland ( Anishinaabe ) y David E. Wilkins ( Lumbee ), ambos profesores de Estudios Indios Americanos en la Universidad de Minnesota :

Desde que los primeros europeos desembarcaron en América del Norte, los pueblos indígenas han sufrido una gran variedad de estereotipos, conceptos erróneos y caricaturas. Ya se los represente como nobles salvajes , salvajes innobles , ambientalistas llorosos o, más recientemente, simplemente como ricos en casinos , los pueblos indígenas ven socavados sus esfuerzos por ser tratados con un cierto respeto e integridad por imágenes que aplanan la compleja experiencia tribal, histórica y personal en representaciones unidimensionales que nos dicen más sobre los retratistas que sobre los retratados. [25]

Puntos de vista

Nativo americano

¿Por qué esta gente sigue burlándose de nuestra cultura? En casi todos los partidos de hockey, baloncesto, béisbol y fútbol americano, ya sea en la escuela secundaria, la universidad o en ligas profesionales, veo algún tipo de actividad degradante llevada a cabo por personas no indias de cultura india. Nosotros, los indios, nunca tuvimos el aspecto que nos muestran estas caricaturas. Tampoco nos hemos burlado nunca de los blancos. Entonces, ¿por qué nos hacen esto? Es doloroso ver cómo se burlan de nuestras costumbres. Es un dolor profundo.

Dennis J. Banks , Movimiento Indio Americano, 1970 [26]

En la década de 1940, la NCAI creó una campaña para eliminar los estereotipos negativos de los nativos americanos en los medios de comunicación. Con el tiempo, la campaña comenzó a centrarse en los nombres y las mascotas indígenas en los deportes. [27] La ​​NCAI sostiene que los equipos con mascotas como los Bravos y los Pieles Rojas perpetúan estereotipos negativos de los nativos americanos y degradan sus tradiciones y rituales. "A menudo citando un mito de larga data entre las personas no nativas de que las mascotas "indias" "honran a los nativos", las empresas deportivas estadounidenses como los Washington "Redskins" y los Kansas City "Chiefs" de la NFL , los Cleveland "Indians" y los Atlanta "Braves" de la MLB , y los Chicago Black Hawks de la NHL , continúan beneficiándose de estereotipos dañinos originados durante una época en la que la superioridad blanca y la segregación eran algo común". [28]

Varios de los fundadores del Movimiento Indio Americano , entre ellos Clyde Bellecourt , Vernon Bellecourt , [29] Dennis Banks y Russell Means , [30] estuvieron entre los primeros en protestar contra los nombres de equipos y mascotas como los Washington Redskins y Chief Wahoo . Vernon Bellecourt también fundó la Coalición Nacional Contra el Racismo en los Deportes y los Medios (NCARSM) en 1989. [31] Cornel Pewewardy ( comanche - kiowa ), profesor y director de Estudios de Naciones Indígenas en la Universidad Estatal de Portland , cita a las mascotas indígenas como un ejemplo de racismo inconsciente. Al colocar imágenes de nativos americanos o de las Primeras Naciones en un contexto mediático inventado, esto continúa manteniendo la superioridad de la cultura dominante. [32] Tales prácticas pueden verse como una forma de imperialismo cultural o neocolonialismo . [33]

Las mascotas nativas son parte de los problemas más amplios de apropiación cultural y la violación de los derechos de propiedad intelectual indígenas . Esto abarca todos los casos en que los no nativos utilizan música, arte, disfraces, etc. indígenas en el entretenimiento y el comercio. Los académicos sostienen que el daño a los nativos americanos ocurre porque la apropiación de la cultura nativa por parte de la sociedad mayoritaria continúa los sistemas de dominación y subordinación que se han utilizado para colonizar, asimilar y oprimir a los grupos indígenas. [34] El uso de caricaturas de nativos americanos como mascotas deportivas se ha caracterizado por contribuir a la marginación de las personas en la cultura en general. Si bien la consulta con otras minorías sobre proyectos importantes ha mejorado, las decisiones que afectan a los nativos americanos, como la construcción del oleoducto Dakota Access , se han tomado excluyendo las preocupaciones de los nativos. [35]

También han surgido problemas relacionados con la incomprensión del estatus legal de los nativos americanos en casos de acogida o adopción de niños nativos americanos. Entre ellos se encuentra el conocido como caso de la bebé Verónica , en el que una niña fue adoptada por una familia blanca sin el consentimiento de su padre, un miembro inscrito de la Nación Cherokee . [36] Se ha aprobado una legislación federal para fortalecer la prioridad de las tribus a la hora de determinar el cuidado de sus hijos, ya que a menudo la familia extensa se hace cargo del cuidado cuando es necesario.

No todos los nativos americanos se oponen totalmente a las mascotas. Steven Denson ( Chickasaw ), profesor de la Southern Methodist University , ha dicho que existen formas aceptables de utilizar mascotas de los nativos americanos si se hace de manera respetuosa y de buen gusto. Dice:

Creo que es aceptable si se utiliza de una manera que fomente la comprensión y una mayor conciencia positiva de la cultura indígena estadounidense. Y también debe hacerse con el apoyo de la comunidad indígena estadounidense. Existe una manera de lograr una asociación que funcione en conjunto para alcanzar objetivos mutuamente beneficiosos. [37]

La NCAI ha reconocido el derecho de las tribus individuales a establecer relaciones con equipos que permitan a estos últimos conservar los nombres tribales. [38] Por ejemplo, los Spokane Indians , un equipo de béisbol de ligas menores, ha establecido una relación con la tribu Spokane . Ha abandonado la imaginería nativa americana que había utilizado cuando se fundó el equipo en 1903. El logotipo es una "S" e incluye una pluma; "Spokane" está escrito en las camisetas del equipo en salish , el idioma de Spokane; esto también se usa para los carteles bilingües en el estadio de béisbol. La mascota es una persona vestida de trucha, en referencia a la tradición de pesca de la tribu. Los opositores a las mascotas nativas están divididos sobre este enfoque. Suzan Shown Harjo dice que no existe tal cosa como un estereotipo positivo; mientras que Stephanie Fryberg responde que incluso si el uso del nombre por parte del equipo puede ser respetuoso, los fanáticos oponentes pueden usar gestos y referencias racistas. [39]

Ciencias sociales y educación

En 1999, la Sociedad de Psicólogos Indios llegó a un consenso sobre el daño causado por el uso de mascotas nativas americanas:

Las imágenes estereotipadas e históricamente inexactas de los indios, en general, interfieren con el aprendizaje sobre ellos al crear, apoyar y mantener visiones simplistas e inexactas de los pueblos indígenas y sus culturas. Cuando las representaciones estereotipadas se toman como información factual, contribuyen al desarrollo de sesgos y prejuicios culturales (lo que claramente contradice la misión educativa de la Universidad). En la misma línea, creemos que la continuación del uso de los indios como símbolos y mascotas es incongruente con la filosofía que muchos estadounidenses defienden como promotora de la inclusión y la diversidad. [40]

Las mascotas deportivas han sido citadas como un ejemplo de microagresiones , los insultos cotidianos a los que son sometidos los miembros de minorías marginadas por parte de otros grupos de la sociedad. [41]

En 2005, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) emitió una resolución "Recomendando el retiro inmediato de las mascotas, símbolos, imágenes y personalidades de los indios americanos por parte de escuelas, colegios, universidades, equipos deportivos y organizaciones" debido al daño que causa la creación de un entorno hostil, los efectos negativos en la autoestima de los niños indios americanos y la discriminación que puede violar los derechos civiles. Este uso también afecta a los no nativos: refuerza los estereotipos dominantes e impide el aprendizaje sobre la cultura de los indios americanos. La APA afirma que los estereotipos son irrespetuosos con las creencias, tradiciones y valores de los indios americanos. [42] En 2021, la Asociación de Psicólogos Escolares de Nueva York reiteró la posición de la APA sobre las mascotas de los indios americanos en su declaración de posición en la que aboga por la inclusión de las personas indígenas en los programas educativos en materia de diversidad. [43]

Resoluciones similares han sido adoptadas por la Sociedad Norteamericana de Sociología del Deporte, [44] la Asociación Sociológica Estadounidense , [45] la Asociación Estadounidense de Consejeros , [46] y la Asociación Antropológica Estadounidense . [47] En un informe de 2005 sobre el estado de los estudiantes nativos americanos, la Asociación Nacional de Educación incluyó la eliminación de las mascotas indias y los nombres de los equipos deportivos como una recomendación de mejora. [48] En 2018, la Fundación Robert Wood Johnson anunció que ya no consideraría a los equipos con mascotas racistas, como los equipos de fútbol de Kansas City y Washington, para su Premio Deportivo RWJF anual; esto reconoce a las organizaciones que contribuyen a la salud pública a través del deporte. [49]

Las investigaciones en ciencias sociales han corroborado las objeciones de los nativos americanos al uso de tales elementos. En particular, los estudios apoyan la opinión de que las mascotas e imágenes deportivas no son triviales. [50] Los estereotipos afectan directamente el rendimiento académico y la autoestima de los estudiantes nativos americanos, lo que contribuye a otros problemas que enfrentan los nativos americanos, incluidos el suicidio, el desempleo y la pobreza. [51] Los estadounidenses de origen europeo expuestos a mascotas tienen más probabilidades de creer no solo que los estereotipos son ciertos, sino que los nativos americanos no tienen identidad más allá de estos estereotipos. [52] Dos estudios que examinaron el efecto de la exposición a una mascota deportiva indígena estadounidense encontraron una tendencia a respaldar los estereotipos de un grupo minoritario diferente (los estadounidenses de origen asiático), lo que es indicativo de un "efecto de propagación". La exposición a cualquier estereotipo aumentó la probabilidad de pensamiento estereotipado, lo que demuestra el daño que se le hace a la sociedad con los estereotipos de cualquier tipo. [53] [54] Los nativos americanos que se oponían a la mascota de los "indios" en Skowhegan, Maine , cuando se distribuyeron volantes que promocionaban al KKK en esa ciudad, hicieron una conexión entre los estereotipos y el racismo de cualquier grupo, lo que aumenta la probabilidad de estereotipar a otros . [55]

Derechos civiles

La Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) aprobó una resolución pidiendo el fin del uso de nombres, imágenes y mascotas de nativos americanos en 1999. [56]

En 2001, la Comisión de Derechos Civiles de Estados Unidos publicó una opinión consultiva en la que pedía que se pusiera fin al uso de imágenes y nombres de equipos de nativos americanos por parte de escuelas no nativas. Si bien reconoce el derecho a la libertad de expresión, la comisión también reconoce que los nativos americanos y los defensores de los derechos civiles que mantienen estas mascotas, al promover estereotipos, pueden violar las leyes contra la discriminación. Cuando se encuentran en instituciones educativas, las mascotas también pueden crear un entorno hostil incompatible con el aprendizaje del respeto a las diversas culturas, pero en cambio enseñan que los estereotipos que distorsionan la imagen de un grupo minoritario son permisibles. Las escuelas que afirman que sus imágenes deportivas estimulan el interés por la cultura nativa americana no han escuchado a los grupos nativos y a los líderes de los derechos civiles que señalan que incluso los estereotipos supuestamente positivos presentan una representación falsa del pasado e impiden la comprensión de los nativos contemporáneos como compatriotas estadounidenses. [57]

En un informe publicado en 2012, un experto de las Naciones Unidas sobre los derechos humanos de los pueblos indígenas citó el uso continuo de referencias a los nativos americanos por parte de los equipos deportivos como parte de los estereotipos que "oscurecen la comprensión de la realidad de los nativos americanos hoy en día y, en cambio, ayudan a mantener vivas las actitudes racialmente discriminatorias". [58] El juez Murray Sinclair, director de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá , dijo en 2015 que "los equipos deportivos con nombres ofensivos, como Redskins y mascotas de aspecto aborigen caricaturesco, no tienen cabida en un país que intenta hacer frente al racismo de su pasado". [59]

En un testimonio en una sesión del Comité Asesor de Nebraska de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos en diciembre de 2020, los líderes tribales locales dijeron que es hora de que las 22 escuelas de todo el estado revisen el uso de nombres, símbolos e imágenes de nativos americanos para sus mascotas. La Asociación de Actividades Escolares de Nebraska , que supervisa los deportes interescolares, indicó su apoyo a la discusión en curso, pero que no tenían autoridad para emitir mandatos estatales con respecto a las mascotas. El profesor de la Universidad de Nebraska Omaha, Edouardo Zendejas, miembro de la Tribu Omaha de Nebraska , además de defender la legislación, ve la necesidad de revisar el plan de estudios de historia para incluir información precisa sobre los nativos americanos, que actualmente falta. [60]

Aunque todos los defensores de la eliminación de las mascotas nativas coinciden en que esta práctica es moralmente incorrecta, muchos no encuentran una base para un recurso legal basado en la violación de los derechos civiles. La legislación sobre derechos civiles en los Estados Unidos refleja la diferencia entre la experiencia del racismo de los afroamericanos y los nativos americanos. Los efectos de la esclavitud continuaron después de la emancipación en forma de discriminación que aseguró una fuente continua de mano de obra barata. Lo que los estadounidenses europeos querían de los nativos americanos no era mano de obra sino tierra, y muchos estaban dispuestos a que los propios nativos se asimilaran. La discriminación continuaba para aquellos que se negaban a hacerlo, pero afirmaban su identidad separada y sus derechos de soberanía. Por lo tanto, la apropiación de las culturas nativas es vista como una práctica discriminatoria por algunos, pero no es entendida como tal por aquellos que piensan en la asimilación como un proceso positivo. La diferencia se refleja en la continua popularidad de los nativos americanos como mascotas cuando el uso similar de los nombres e imágenes de cualquier otro grupo étnico, en particular los afroamericanos, sería impensable, y en la continua afirmación de que el estereotipo del "buen salvaje" honra a los nativos americanos. [61]

En febrero de 2013, el Departamento de Derechos Civiles de Michigan (MDCR) presentó una queja ante la Oficina de Derechos Civiles (OCR) del Departamento de Educación de los Estados Unidos . La queja del MDCR afirmó que una nueva investigación establece claramente que el uso de imágenes de indios americanos afecta negativamente el aprendizaje de los estudiantes, creando un entorno de aprendizaje desigual en violación del Artículo VI de la Ley de Derechos Civiles de 1964. [ 62] En junio de 2013, la OCR desestimó el caso sobre la base de que el estándar legal requería no solo daño, sino la intención de causar daño, lo cual no estaba establecido. [63]

Una demanda legal por discriminación se basa en que un grupo esté de acuerdo en que un término o práctica en particular es ofensivo, por lo que los opositores al cambio de mascota a menudo señalan a individuos que afirman tener ascendencia indígena y dicen que no se sienten ofendidos. Esto planteó la dificultad de la identidad indígena en los Estados Unidos , otra controversia en evolución. [10]

Organizaciones religiosas

En 1992, la Conferencia Central de Rabinos Americanos emitió una resolución pidiendo el fin de los nombres de equipos deportivos que promueven el racismo, en particular los Atlanta Braves y los Washington Redskins. [64] En 2001, la Asociación Unitaria Universalista aprobó una resolución para establecer relaciones con grupos que trabajan para poner fin al uso de imágenes y símbolos indígenas para mascotas deportivas y de medios de comunicación. [65] En 2004, la Iglesia Metodista Unida también aprobó una resolución condenando el uso de nombres de equipos y mascotas deportivas de nativos americanos, lo que se destacó en una reunión del grupo parlamentario negro de esa organización en 2007. [66] [67]

Un niño me preguntó una vez por qué los indios eran “malos”. ¿De dónde había sacado esa idea? ¿De que escuelas como la Universidad de Illinois “honraban” a mis antepasados? [68]

Reverendo Alvin Deer (Kiowa/Creek), Iglesia Metodista Unida

En 2013, un grupo de sesenta y un líderes religiosos en Washington, DC envió una carta al comisionado de la NFL, Roger Goodell, y al propietario de los Redskins, Daniel Snyder, declarando su obligación moral de unirse al movimiento "Cambiar la mascota" debido a la naturaleza ofensiva e inapropiada del nombre que causa dolor, ya sea intencional o no. [69] [70]

Los miembros del Comité de Asuntos Indígenas de la Reunión Anual de Baltimore de la Sociedad de Amigos aprobaron una declaración formal condenando el nombre del equipo de fútbol de Washington, afirmando que "la NFL ha violado sus principios fundamentales durante décadas al permitir que el equipo que juega en Washington, DC, lleve el nombre 'redskins', un epíteto racista que insulta a millones de nativos americanos. El uso continuo del término alienta y perpetúa la persecución, la falta de respeto y la intolerancia contra los hombres, mujeres y niños nativos". [71] El Comité de la Antorcha, la organización de gobierno estudiantil de la Sandy Spring Friends School en los suburbios de Maryland de Washington, votó para prohibir cualquier prenda en el campus que incluya el nombre Redskins, aunque el logotipo seguiría estando permitido. [72]

En una reunión celebrada el 1 de marzo de 2014, la Junta Directiva de la Conferencia del Atlántico Central de la Iglesia Unida de Cristo (UCC) aprobó por unanimidad una resolución en la que se proponía que sus miembros boicotearan los partidos de los Washington Redskins y evitaran los productos que llevaran el logotipo del equipo hasta que el equipo cambiara su nombre y su mascota. El portavoz de los Redskins, Tony Wyllie, ofreció una respuesta diciendo: "Respetamos a quienes no están de acuerdo con el nombre de nuestro equipo, pero deseamos que la Iglesia Unida de Cristo escuche la voz de la abrumadora mayoría de los estadounidenses, incluidos los nativos americanos, que apoyan nuestro nombre y entienden que honra la herencia y la tradición de la comunidad nativa americana". [73] En su reunión anual de junio de 2014, los miembros de la UCC también aprobaron una resolución en apoyo del boicot. [74] [75] La resolución y el boicot fueron aprobados por el Sínodo Nacional de la UCC en junio de 2015. [76]

Para las personas que consideran que ser estadounidense es fundamental para su identidad, la realidad de la opresión indígena (por ejemplo, el genocidio, la brutalidad policial) amenaza su identidad nacional positiva. Las mascotas indígenas borran y deshumanizan a los indígenas y protegen esa identidad. [77] Las recientes decisiones de Washington y Cleveland no han alterado las opiniones de muchos que siguen argumentando que las mascotas tienen como objetivo honrar a los indígenas estadounidenses y representar la valentía, el espíritu de lucha o la destreza. Rechazan los esfuerzos por cancelar los nombres y las imágenes como corrección política disfrazada de moralidad. [78]

La opinión pública general está cambiando hacia la aprobación de la eliminación de las mascotas, y la mayoría de los fanáticos y los jóvenes apoyan los cambios recientes de los equipos profesionales, como lo indica una encuesta de Nielsen realizada en marzo de 2021. [79]

El tema se convirtió en un problema a nivel nacional en el siglo XXI, con una audiencia ante el Comité de Asuntos Indígenas del Senado de los EE. UU. en 2011, [80] y un simposio en el Museo Nacional Smithsonian del Indio Americano en 2013. [81] En noviembre de 2015, el presidente Obama, hablando en la Conferencia de Naciones Tribales de la Casa Blanca, declaró que "los nombres y las mascotas de equipos deportivos como los Washington Redskins perpetúan estereotipos negativos de los nativos americanos" y elogió a Adidas por una nueva iniciativa para ayudar a las escuelas a cambiar nombres y mascotas diseñando nuevos logotipos y pagando parte del costo de los nuevos uniformes. [82]

La opinión dominante refleja la función de la identificación con un equipo deportivo tanto en la psicología individual como en la grupal. Hay muchos beneficios asociados con el fanatismo deportivo, tanto privados (mayor autoestima) como públicos (solidaridad comunitaria). La actividad de ver eventos deportivos proporciona experiencias compartidas que refuerzan la identificación personal y grupal con un equipo. El nombre, la mascota, las animadoras y las actuaciones de la banda de música refuerzan y se asocian con estas experiencias compartidas. [83] En una carta abierta publicada en 2013, Daniel Snyder invocó explícitamente estas asociaciones con la familia, los amigos y una tradición de 81 años como las razones más importantes para mantener el nombre de Redskins. [84] Cuando la autoestima se vincula a los jugadores y al equipo, hay muchas consecuencias beneficiosas pero también algunas desafortunadas, incluida la negación o racionalización de la mala conducta. [85] Sin embargo, para algunos, la identidad que se expresa es una de supremacía, y la defensa de las mascotas nativas es claramente racista. [26]

Algunas personas que apoyan el uso de mascotas nativas americanas afirman que su objetivo es ser respetuosas y rendir homenaje a los nativos americanos. Muchos han argumentado que las mascotas nativas americanas se centran en la valentía, el coraje y las habilidades de lucha en lugar de cualquier cosa despectiva. Karl Swanson, vicepresidente del equipo de fútbol profesional Washington Redskins en 2003, declaró en la revista Sports Illustrated que el nombre de su equipo "simboliza coraje, dignidad y liderazgo", y que los "Redskins simbolizan la grandeza y la fuerza de un gran pueblo". [86]

Sin embargo, muchos señalan que el comportamiento de los aficionados en los partidos no es respetuoso. Richard Lapchick , director emérito del Centro para el Estudio del Deporte en la Sociedad de la Universidad de Northeastern, en un artículo: "¿Se imaginan a la gente burlándose de los afroamericanos con la cara pintada de negro en un partido? Sin embargo, si van a un partido en el que hay un equipo con un nombre indio, verán a los aficionados con pintura de guerra en sus caras. ¿No es esto el equivalente a pintarse la cara de negro?" [87]

Otros afirman que las mascotas nativas americanas ayudan a promover la cultura a aquellos que podrían no ser conscientes de su importancia. El jefe Illiniwek , la antigua mascota de la Universidad de Illinois , se convirtió en objeto de protesta en 1988. [18] En 1990, la Junta de Síndicos de la Universidad de Illinois llamó a la mascota un símbolo digno: "Su danza ceremonial se realiza con gracia y belleza. El jefe mantiene viva la memoria de la gente de una gran tribu nativa americana para miles de habitantes de Illinois que de otra manera sabrían poco o nada de ellos". [18] Sin embargo, el disfraz de la mascota no se basó en la vestimenta de la gente de la Confederación de Illinois , sino del pueblo Lakota , y los primeros tres hombres que interpretaron a Illiniwek no estaban realizando danzas nativas americanas auténticas, sino rutinas que habían aprendido de otros aficionados no nativos en los Boy Scouts of America . [88] El pueblo Peoria es el descendiente vivo más cercano de la Confederación Illiniwek. En respuesta a las solicitudes de aquellos que habían representado a la mascota para que se realizaran representaciones ocasionales, el jefe de Peoria, John P. Froman, reafirmó la posición de la tribu de que el jefe (Illiniwek) "no era de ninguna manera representativo de la cultura de Peoria". [89]

Los columnistas conservadores han afirmado que la indignación por las mascotas es una invención de los liberales blancos, en lugar de ser la voz auténtica de los nativos americanos. [90] [91] [92]

Otros nombres de equipos y grupos étnicos

Muchos sostienen que existe un doble rasero en el hecho de que se utilice con tanta frecuencia el nombre de un equipo deportivo o de una mascota de los nativos americanos, cuando el mismo uso sería impensable para otro grupo racial o étnico. Una excepción actual es el caso de los "árabes" de la escuela secundaria Coachella Valley [93], que también ha sido objeto de controversia, lo que ha dado lugar al retiro de sus representaciones más caricaturescas. [94]

Los Fighting Irish de la Universidad de Notre Dame [95] y los " Ragin' Cajuns " de la Universidad de Luisiana en Lafayette a veces se citan como contraargumentos a los que están a favor del cambio. Sin embargo, en lugar de referirse a "otros", estos equipos emplean símbolos que las culturas euroamericanas han utilizado históricamente para representarse a sí mismas. [96] La mascota de la Universidad de Notre Dame , el duende , [97] es un ser mítico que representa a los irlandeses , que son un grupo étnico y nacional. [98] La mascota de la Universidad de Luisiana en Lafayette es una pimienta de cayena antropomórfica , un ingrediente que se encuentra con frecuencia en la cocina cajún . Los defensores del cambio también ven una falsa equivalencia en el argumento de que si un grupo no se siente insultado por una representación particular, entonces ningún grupo tiene derecho a sentirse insultado, lo que solo sirve para descartar lo que dicen las voces de los nativos americanos. Este argumento ignora los antecedentes, el tratamiento y las posiciones sociales enormemente diferentes de los grupos; y los efectos del racismo sistémico que sigue afectando a los nativos americanos, pero ya no a las minorías blancas como los irlandeses. También se ignoran los efectos acumulativos de cientos de mascotas nativas en comparación con el uso poco frecuente de una mascota étnica blanca. [99]

La Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos pidió que se pusiera fin al uso de mascotas nativas americanas solo para escuelas no nativas. [57] En los casos en que las universidades se fundaron para educar a los nativos americanos, dichas mascotas pueden no ser ejemplos de apropiación cultural o estereotipos. Los ejemplos incluyen a los Indios Luchadores de la Universidad de las Naciones Indias Haskell y la Universidad de Carolina del Norte en Pembroke (UNCP), que sigue teniendo un número sustancial de estudiantes nativos y estrechos vínculos con la tribu Lumbee . El apodo de la UNCP es los Bravos , pero la mascota es un halcón de cola roja . [100] [101] La Escuela Media de Pembroke, que también tiene estrechos vínculos con la tribu Lumbee, recibe el apodo de los Guerreros. [102] [103]

Impacto financiero del cambio

Muchos partidarios de las mascotas de los nativos americanos creen que el coste financiero de cambiarlas superaría los beneficios. Las ventas de productos con las mascotas y los apodos de los equipos generan millones de dólares en ventas cada año, y los equipos sostienen que un cambio en las mascotas de los equipos haría que estos productos fueran inútiles. [86] El coste de eliminar las imágenes de los uniformes y de todos los demás artículos, que debe pagarse con fondos escolares locales, es un factor más importante para las escuelas secundarias. [104] Los opositores creen que, a pesar del coste de un cambio en las mascotas de los equipos, debería hacerse para evitar lo que creen que son estereotipos raciales. Clyde Bellecourt , cuando era director del Movimiento Indio Americano , declaró: "Es el comportamiento que acompaña a todo esto lo que es ofensivo. Los tomahawks de goma , los tocados de plumas de pollo , la gente que lleva pintura de guerra y hace estos ridículos gritos de guerra con un tomahawk en una mano y una cerveza en la otra; todo esto tiene un significado importante para nosotros. Y el impacto psicológico que tiene, especialmente en nuestra juventud, es devastador". [86]

Un estudio realizado por la Escuela de Negocios Goizueta de la Universidad Emory indica que la creciente impopularidad de las mascotas nativas americanas es una carga financiera para los equipos profesionales, que pierden dinero en comparación con las mascotas animales más populares. [105] Escribiendo para Forbes en respuesta a la prohibición de mascotas en todo el estado aprobada por Maine en 2019, el analista de marketing Henry DeVries compara las mascotas nativas con la mascota retirada " Frito Bandito ", y argumenta que las "mascotas de marketing ofensivas" son una mala idea financieramente y "están en el lado equivocado de la historia". [106]

Encuestas de opinión pública

Una encuesta realizada en 2002 por The Harris Poll para Sports Illustrated ( SI ) encontró que el 81% de los nativos americanos que viven fuera de las reservas indias tradicionales y el 53% de los indios en reservas no encontraron que las imágenes fueran discriminatorias. Los autores del artículo concluyeron que "aunque la mayoría de los activistas nativos americanos y los líderes tribales consideran que los nombres de los equipos y las mascotas indias son ofensivos, ni los nativos americanos en general ni una sección transversal de los fanáticos deportivos de los EE. UU. están de acuerdo". Según el artículo, "hay una desconexión casi total entre los activistas indios y la población nativa americana en este tema". Un activista indio comentó los resultados diciendo "que la autoestima de los nativos americanos ha caído tan bajo que ni siquiera saben cuándo están siendo insultados". [107] Poco después del artículo de SI , un grupo de cinco científicos sociales con experiencia en la investigación del problema de las mascotas publicó un artículo de revista argumentando en contra de la validez de esta encuesta y sus conclusiones. En primer lugar, afirman que "la confianza con la que la revista afirma que existe una 'desconexión' entre los activistas nativos americanos y los nativos americanos en este tema contradice los graves errores de lógica y precisión cometidos al etiquetar simplistamente a los nativos americanos que se oponen a las mascotas como 'activistas'". [108] [109]

Un defecto exclusivo de las encuestas a los nativos americanos es que se basan en la autoidentificación para seleccionar a la población objetivo. En un editorial del Bloomington Herald Times , Steve Russell (un ciudadano cherokee inscrito y profesor asociado de justicia penal en la Universidad de Indiana ), afirma que tanto las muestras de SI como las de Annenberg de "autoidentificados nativos americanos... incluyen a muchas personas que no tienen nada que ver con los indios". [110] Es bien sabido en la investigación académica que las personas que afirman ser nativos americanos cuando no lo son son personas que afirman serlo, y se ha criticado a las personas que afirman ser indígenas específicamente para ganar autoridad en el debate sobre las mascotas deportivas. [111]

El Congreso Nacional de Indios Americanos (NCAI) afirma que en 2020 había 1.916 escuelas en 1.025 distritos escolares que utilizan dichas mascotas. [112]

Aunque las protestas comenzaron en la década de 1970, la atención nacional sobre el tema no se produjo hasta que la amplia cobertura televisiva de los juegos universitarios y profesionales llevó el comportamiento de algunos fanáticos a la atención de los nativos americanos. La aparición de los Bravos de Atlanta en la Serie Mundial de 1991 y los Redskins de Washington en el Super Bowl de 1992 provocó la mayor respuesta porque los juegos se jugaron en Minneapolis, Minnesota , que tiene una gran población de nativos americanos. [113]

Los documentos que se citan con más frecuencia para justificar la eliminación de las mascotas nativas son la opinión consultiva de la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos de 2001 y una resolución de la Asociación Estadounidense de Psicología de 2005. [42] [57] Ninguno de estos documentos hace referencia a percepciones subjetivas de lo ofensivo, sino a pruebas científicas de los daños y a definiciones legales de discriminación. Sin embargo, el tema se discute a menudo en los medios en términos de sentimientos y opiniones, e impide comprender plenamente la historia y el contexto del uso de los nombres e imágenes de los nativos americanos y por qué se debería eliminar su uso por parte de los equipos deportivos. [4]

Los distritos escolares individuales han respondido a las quejas de individuos y tribus indígenas estadounidenses locales, o han realizado cambios debido a una mayor conciencia del problema entre los educadores y estudiantes. No se han propuesto nuevas mascotas indígenas en las últimas décadas, o se retiran antes de convertirse en oficiales debido a la oposición pública. Por ejemplo, en 2016, cuando uno de los equipos de la National College Prospects Hockey League (NCPHL) se anunció como los Lake Erie Warriors con un logotipo mohawk caricaturesco [114], se cambió inmediatamente a Lake Erie Eagles. [115] Little League International actualizó su reglamento de 2019 para incluir una declaración que prohíbe "el uso de nombres de equipo, mascotas, apodos o logotipos que sean racialmente insensibles, despectivos o discriminatorios por naturaleza". [116] Esta decisión ha sido aplaudida por el Congreso Nacional de Indios Americanos. [117] En febrero de 2019, US Lacrosse emitió una declaración de posición que decía en parte: "Como organismo rector nacional del deporte, US Lacrosse cree que el uso indebido de apodos, logotipos y mascotas de los nativos americanos refleja y promueve estereotipos engañosos que son degradantes y dañinos para los nativos americanos. Haremos todo lo posible para asegurar que las mascotas y logotipos ofensivos o estereotipados no sean visibles ni promovidos en eventos que US Lacrosse controla". [118]

Las leyes, resoluciones o decisiones de las juntas escolares con respecto a los nombres de los equipos y las mascotas se han aprobado principalmente en estados con poblaciones indígenas estadounidenses significativas. En 2022, Kansas aprobó una resolución no vinculante que alienta la eliminación de las mascotas indígenas en los próximos cinco años. [119] Otros estados que restringen legalmente el uso de mascotas indígenas incluyen California (2015), [120] Colorado (2021), [121] Michigan (2012), [122] Nevada (2021), [123] Oregon (2012), [124] y Washington (2021). [125] Estas leyes permiten la exención para las escuelas que obtienen acuerdos de aprobación con las tribus locales. Hasta la fecha, Maine es el único estado que prohíbe por completo las mascotas con temática indígena estadounidense. [126]

En noviembre de 2022, el Departamento de Educación del Estado de Nueva York (NYSED) emitió un memorando que exige que las escuelas con una mascota nativa americana encuentren un reemplazo antes de que finalice el año escolar 2022-23. Las escuelas que no lo hagan sin la aprobación actual de una tribu reconocida pueden estar violando deliberadamente la Ley de Dignidad para Todos los Estudiantes . Las sanciones por tal violación incluyen la destitución de los funcionarios escolares y la retención de la ayuda estatal. [127] [128]

Escuelas secundarias y ligas juveniles

Las escuelas secundarias de Estados Unidos y Canadá han adoptado diversas medidas, algunas de las cuales han cambiado voluntariamente los nombres o las imágenes, mientras que otras han mantenido sus mascotas actuales. Un análisis de una base de datos realizado en 2013 indicó que más de 2000 escuelas secundarias tienen mascotas que hacen referencia a la cultura indígena estadounidense. [129] Tras un período de crecimiento demográfico prolongado en ambos países durante 50 años, esto se compara con alrededor de 3000 escuelas con esos nombres al comienzo de ese período. [38]

Canadá

En 2013, el Departamento de Fundamentos Educativos de la Universidad de Saskatchewan aprobó una resolución que pedía el retiro de todas las mascotas y logotipos escolares que representaran a pueblos de las Primeras Naciones . [130]

Además de cambiar sus mascotas deportivas, en 2016 las juntas escolares de Ontario estaban considerando prohibir a los estudiantes usar cualquier artículo con nombres o logotipos ofensivos, ya sea relacionados con equipos profesionales o locales. [131]

Desde principios del siglo XXI, al Nepean Redskins Football Club, un equipo juvenil de ligas menores que opera desde hace 35 años en Ottawa , Ontario, se le había pedido que cambiara su nombre. [132] En 2013, Ian Campeau ( Ojibway ), un músico y activista de Ottawa, presentó una denuncia por derechos humanos contra el equipo en nombre de su hija de cinco años. Campeau dijo: "¿Cómo van a diferenciar el campo de juego del patio de la escuela? ¿Qué les impedirá llamar a mi hija piel roja en el patio de la escuela? Eso es tan ofensivo como usar la palabra n ". El jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones, Shawn Atleo , dijo que apoyaba esta demanda porque la palabra "Redskin" es "ofensiva, hiriente y completamente inapropiada". [133] El equipo cambió su nombre a "Nepean Eagles" para la temporada 2014; fue elegido entre 70 sugerencias presentadas. [134] Niigaan Sinclair ( Anishinaabe ), escritor y profesor asistente en la Universidad de Manitoba , aplaudió la acción del equipo. La contrastó con la insistencia en ese momento de Daniel Snyder , propietario del equipo profesional Washington Redskins en los EE. UU., en mantener ese nombre. [135] (Nota: El equipo de Washington cambió su nombre en 2020).

En 2017, el club de béisbol Swift Current Indians cambió su nombre a Swift Current 57's . [136]

Estados Unidos

En 2012, la Junta de Educación del Estado de Oregón votó a favor de prohibir que las escuelas públicas de Oregón utilizaran a los nativos americanos como mascotas. En 2014 se hizo una excepción para permitir que las escuelas mantuvieran sus mascotas si una tribu local reconocida por el gobierno federal estaba de acuerdo. A las escuelas que utilizaban una mascota de los "Guerreros" se les permitió mantener el nombre si se cambiaba alguna imagen de los nativos americanos. Los cambios realizados a raíz de la política incluyen el cambio de los Eagle Indians de la escuela secundaria Dalles a los "Riverhawks", el cambio de los Braves de la escuela autónoma comunitaria Reedsport a la palabra "Brave" en singular (como adjetivo) y el cambio de los Mohawk High School Indians a los "Mustangs". [137] [138] [139]

La junta escolar de la ciudad de Rutland, Vermont, votó en 2020 para eliminar el nombre "Raiders" y el logotipo de punta de flecha de Rutland High School . [140] "Ravens" fue seleccionado como la nueva mascota en 2021. [141] En enero de 2022, la junta votó 6-5 para restablecer el nombre de Raiders después de un largo debate. [142]

En enero de 2020, la junta escolar de Killingly High School en Connecticut , tenía una mayoría republicana. Votó para restablecer la mascota del equipo "Redmen". [143] La votación refleja una división generacional, ya que los nuevos miembros de la junta escolar representan principalmente a ex alumnos mayores de la ciudad. Los estudiantes actuales de la escuela secundaria pública, su facultad y los nativos americanos apoyaron la eliminación de la mascota Redmen. Un estudiante de último año activo en el debate dijo: "Parecemos racistas... esto no es por lo que quiero que se conozca a nuestra escuela". [144] La mascota había sido eliminada después de que el Consejo Tribal Nipmuc se opusiera a ella, diciendo que ninguna mascota nativa era halagadora para los nativos americanos. [145] En octubre de 2019, "Red Hawks" había sido elegido como la nueva mascota, [146] pero después de una reunión polémica en diciembre, la Junta Escolar decidió que la escuela no tendría mascota. [147] En junio de 2019 se había iniciado un nuevo debate sobre si la mascota era ofensiva, impulsado por una iniciativa estudiantil. [148] El cambio de nombre se utilizó como tema polémico en las elecciones municipales de 2019; hubo una participación récord y varias victorias republicanas. [149]

Este tema se abordó de manera diferente en Maine, donde también hubo apoyo para cambiar esos nombres ofensivos. En Skowhegan, Maine , donde el equipo deportivo de la escuela secundaria del área se llamó "Indians", la Nación Penobscot y la ACLU de Maine instaron a que se cambiara. En marzo de 2019, la Junta Escolar local votó para eliminar la mascota en la Escuela Secundaria del Área de Skowhegan. Esta fue la última escuela en el estado en retirar este nombre. [150] De manera similar, en varias otras escuelas con equipos deportivos llamados "Warriors", se eliminaron las imágenes de nativos americanos. A principios de marzo de 2019, en acciones independientes a través del estado, Maine fue el primer estado en eliminar las mascotas indígenas en todas las escuelas secundarias. [151] En consonancia con este movimiento, un proyecto de ley para prohibir las mascotas de los nativos americanos en todas las escuelas públicas fue aprobado por la Cámara de Representantes y el Senado de Maine , [152] y fue firmado como ley por la Gobernadora Janet Mills en mayo de 2019. Esta fue otra primicia para el estado. [153]

Debido a la cobertura mediática de la controversia sobre los destacados Washington Redskins, las escuelas secundarias con equipos deportivos llamados Redskins han recibido especial atención en todo el país. Tres tienen una mayoría de estudiantes nativos americanos. Los defensores del nombre sugieren que, debido a que algunos nativos americanos usan el nombre para referirse a sí mismos, no es insultante. [154] Pero, el director de Red Mesa High School , una escuela de mayoría nativa americana en Teec Nos Pos, Arizona , dijo que el uso de la palabra fuera de las comunidades indígenas estadounidenses debería evitarse porque podría perpetuar "el legado de negatividad que el término ha creado". [155]

En 2001, el comisionado del Departamento de Educación del Estado de Nueva York envió una carta a todos los consejos escolares de Nueva York pidiendo la eliminación de las mascotas de los nativos americanos. El Consejo Tribal de la Nación Seneca respondió con su apoyo a la imagen de los guerreros en la escuela de Salamanca. Otros miembros de la comunidad también querían conservarla. Alrededor del 26% de los estudiantes de la Salamanca Central High School son nativos americanos (principalmente senecas), y sus equipos deportivos se llamaban "Guerreros". Desde finales del siglo XX, mantener la identidad deportiva de los guerreros ha dado lugar a negociaciones en Salamanca entre las poblaciones senecas y no senecas y a acciones que han aumentado la conciencia general de la verdadera cultura seneca. Por ejemplo, se cambió el logotipo de la escuela para representar con precisión a un hombre seneca; esto reemplazó una imagen estereotipada de guerrero indio de las llanuras que se había utilizado antes de 1978. [156]

Estudiantes de la escuela secundaria Port Neches-Groves durante una actuación de medio tiempo en diciembre de 2020

La mascota "india" de la escuela secundaria Port Neches-Groves ha generado controversia por ser racista y culturalmente insensible. Estas representaciones incluyen el uso del cántico " Scalp 'Em", refiriéndose al campo de fútbol de la escuela como "la reserva ", y porristas que elaboran y usan sombreros de guerra de imitación , entre otros. [157] Ningún residente de Port Neches o Groves se identifica únicamente como indio americano. [158] La administración de la escuela ha declarado repetidamente que no cambiarían sus tradiciones ni su mascota, incluso rechazando una oferta general de Adidas para proporcionar recursos de diseño gratuitos y asistencia financiera para cambiar la imagen. [159] [160]

En 2020, la Nación Cherokee pidió a la escuela que descontinuara el uso de la mascota. [158] [161] En marzo de 2022, el equipo de instrucción "Indianettes" de la escuela coreó la frase "Scalp 'Em" durante una actuación en el Magic Kingdom de Walt Disney World después de que les dijeran que no se les permitiría usar sus gorros de guerra. [162] [163] Disney emitió una declaración condenando la actuación y afirmando que las Indianettes no habían estado en la cinta de audición de la escuela. [164] [163] [165] [166] A raíz de la controversia, la Nación Cherokee renovó su demanda de que la escuela secundaria abandonara la mascota y pusiera fin a sus tradiciones relacionadas con los indios. [166]

También en 2022 se llevó a cabo la decisión del Departamento de Educación del Estado de Nueva York de exigir a todos los distritos escolares del estado con mascotas con temática de nativos americanos -o nombres de equipos con temática de nativos americanos (como "Warriors")- que los cambien a menos que reciban la aprobación para una exención de una tribu reconocida por el estado o el gobierno federal; cualquier distrito que no cumpla correría el riesgo de que se retengan los fondos estatales y se destituyan a los administradores. [167] [168] [169] [170] Muchos aplaudieron la decisión -incluidos varios miembros de la Nación Indígena Shinnecock en Long Island- mientras que muchos otros cuestionaron el propósito y la constitucionalidad de la prohibición. [169] [170] [171] [172] En 2023 surgió una controversia con respecto a la prohibición, cuando el estado de Nueva York rechazó la propuesta del Distrito Escolar Libre de Wyandanch Union de conservar su apodo de "Warriors" y eliminar las imágenes asociadas, a pesar de que la propuesta en Wyandanch fue apoyada por la Nación Shinnecock. [172] El cercano Distrito Escolar Libre de Massapequa presentó una demanda casi al mismo tiempo, argumentando que la prohibición era inconstitucional. [169]

Colegios y universidades

Talón de boleto de fútbol de 1930 que representa a la antigua mascota de Stanford Indian

Algunos equipos universitarios cambiaron voluntariamente sus nombres y mascotas. La Universidad de Stanford tuvo a "The Stanford Indian" como su mascota desde 1930 hasta 1972. Hoy en día, la identidad del equipo deportivo de Stanford se basa en el " Cardenal de Stanford ", que refleja el color principal de la escuela que se ha utilizado desde los primeros días, mientras que la mascota no oficial que se muestra en su logotipo principal es el árbol de Stanford . [173] Otro cambio temprano fue el " Guerrero Saltine " que representó a la Universidad de Syracuse desde 1931 hasta 1978. Después de un breve intento de utilizar un guerrero romano, la mascota se convirtió en Otto the Orange como color de la escuela. La Universidad de Miami comenzó a discutir sobre la idoneidad del nombre y las imágenes de los Redskins en 1972, y cambió el apodo de su equipo a RedHawks en 1996. [174]

Aunque Dartmouth College no había utilizado una mascota india durante muchos años, la Universidad de Yale imprimió un programa para el juego de 2016 en conmemoración de su partido número 100 contra Dartmouth que mostraba portadas de programas históricos con representaciones de nativos americanos que ahora se consideran racistas. [175]

Los Utah Utes de la Universidad de Utah utilizan el nombre Ute en sus organizaciones deportivas con el permiso explícito de la tribu india Ute . Este permiso se reafirmó en 2020. [176]

Asociación Nacional de Atletismo Universitario

En 2005, la Asociación Nacional de Atletismo Universitario (NCAA) distribuyó una "autoevaluación" a 31 universidades para que los equipos examinaran el uso de imágenes potencialmente ofensivas en la mascota elegida. Se citó a diecinueve equipos por tener nombres, mascotas o imágenes potencialmente "hostiles o abusivas", por lo que se les prohibiría exhibirlos durante los partidos de postemporada y albergar torneos. [177] Posteriormente, todas las universidades que utilizaban imágenes de nativos americanos anteriormente cambiaron, excepto aquellas a las que se les concedieron exenciones cuando obtuvieron el apoyo oficial de tribus individuales basándose en el principio de soberanía tribal . [38]

La Universidad Estatal de San Diego (SDSU) no fue citada por la NCAA en 2005 debido a una decisión de que los aztecas no eran una tribu nativa americana con descendientes vivos. [178] Sin embargo, en febrero de 2017, la Alianza de Estudiantes Nativos Americanos de SDSU (NASA) apoyó la eliminación de la mascota, calificando su uso continuo de " racismo institucional " en su declaración oficial al Comité de Diversidad, Equidad y Difusión. [179] [180] Se designó un grupo de trabajo de estudiantes, profesores y exalumnos para estudiar el tema y hacer una recomendación para abril de 2018. [181] La recomendación fue mantener la mascota, pero tomar medidas para utilizar solo referencias respetuosas a la cultura azteca. [182]

En 2008, la NCAA y la Universidad de Dakota del Norte (UND) acordaron retirar el nombre Fighting Sioux de la universidad a menos que la UND recibiera la aprobación de las tribus Standing Rock y Spirit Lake Sioux antes de fines de 2010. Los miembros de la tribu Spirit Lake aprobaron conservar el nombre, pero el consejo tribal de Standing Rock no permitió que sus miembros votaran sobre la conservación del nombre. Por lo tanto, la UND eligió "Fighting Hawks" como su nuevo apodo en 2015. [183]

Los seminolas de la Universidad Estatal de Florida utilizan nombres e imágenes asociados con el pueblo seminola . El uso se realiza mediante un acuerdo con el Consejo Tribal Seminole de Florida y no con la Nación Seminole de Oklahoma , que es mucho más grande que la tribu seminola de Florida. La Nación Seminole de Oklahoma "condena el uso de todas las mascotas de los equipos deportivos indígenas estadounidenses en el sistema escolar público, en los niveles universitarios y profesionales". La NCAA permite el uso a pesar de que "sigue creyendo que los estereotipos sobre los nativos americanos son incorrectos". [184]

Equipos profesionales

Uso actual

Bravos de Atlanta

Los Bravos de Atlanta siguen usando el corte de hacha (aunque comenzó en la Universidad Estatal de Florida). [185] En febrero de 2019, después de la eliminación del logotipo del Jefe Wahoo de los Indios de Cleveland, el comisionado de la MLB Rob Manfred dijo: "Los Bravos han tomado medidas para eliminar el corte de hacha". En octubre, el lanzador de los Cardenales de San Luis Ryan Helsley , miembro de la Nación Cherokee, dijo que el corte de hacha y el canto tergiversan a los nativos americanos. [186] En respuesta a esta queja, los Bravos de Atlanta, en su juego del 9 de octubre contra los Cardenales, no proporcionaron a los fanáticos hachas de espuma, aunque la música que acompañaba al canto se tocó mientras los fanáticos realizaban el gesto del brazo. [187] Cuando los Bravos perdieron ante los Cardenales 13-1, la filial de Fox del Área de la Bahía de San Francisco usó el titular "Bravos escalpados", lo que generó críticas como un ejemplo de por qué la mayoría de los nativos americanos se oponen al uso de imágenes y mascotas de los indios americanos en los deportes. [188] La estación pronto se disculpó. [189] La oficina principal del equipo dijo en 2019 que habría conversaciones con los nativos americanos durante la temporada baja con respecto a la tradición del golpe de hacha, mientras que los líderes de dos tribus que alguna vez habitaron Georgia, los Cherokee y los Muscogee (Creek) Nation, están de acuerdo en que la tradición es inapropiada. [190]

La continua realización del golpe de hacha y el canto de guerra por parte de los fanáticos de los Bravos se hizo muy visible a nivel nacional con la aparición del equipo en la Serie Mundial de 2021. Los Bravos fueron defendidos por el comisionado de la MLB, Manfred, quien se refirió al apoyo al equipo por parte de Richard Sneed, jefe principal de la Banda Oriental de Indios Cherokee. Otros líderes nativos americanos de todo el país continúan describiendo "el golpe" y el comportamiento asociado de los fanáticos como profundamente insultante, al tiempo que evitan las críticas directas a Sneed. La psicóloga Stephanie Fryberg cree que las opiniones personales tienen poco que ver con los posibles efectos perjudiciales de las mascotas para los jóvenes y las comunidades nativas americanas. [191]

La filial de ligas menores Rome Braves pasó a llamarse Rome Emperors , con una mascota de pingüino, en noviembre de 2023. [192]

Halcones Negros de Chicago
Camiseta de los Blackhawks que lució Brandon Saad (2014)

Se sostiene que los Blackhawks de Chicago han escapado al escrutinio que se da a otros equipos que utilizan imágenes nativas porque el hockey no es una fuerza cultural en los Estados Unidos al nivel del fútbol . El Congreso Nacional de Indios Americanos se opone al logotipo de los Blackhawks, como lo hace con todas las mascotas de los nativos americanos. [193]

El nombre del equipo se origina del apodo aplicado a la 86.ª División de Infantería del Ejército de los Estados Unidos , los "Black Hawks"; el apodo se originó del destacado jefe sauk Black Hawk , que luchó contra los Estados Unidos durante la Guerra del Halcón Negro . El fundador del equipo, Frederic McLaughlin, había servido en la división en el Frente Occidental durante la Primera Guerra Mundial , donde aprendió el apodo. [194]

En 2019, el Centro Indio Americano de Chicago puso fin a todos los vínculos con la Fundación Chicago Blackhawks, declarando que ya no se afiliarían "a organizaciones que perpetúan estereotipos mediante el uso de mascotas 'indias'". El AIC dijo que "anteriormente mantenían una relación con la Fundación Chicago Blackhawks con la intención de educar al público en general sobre los indios americanos y el uso de logotipos y mascotas. El AIC, junto con miembros de la comunidad, han decidido desde entonces poner fin a esta relación" y declaró que "en el futuro, el AIC no tendrá vínculos profesionales con los Blackhawks ni con ninguna otra organización que perpetúe estereotipos dañinos". [195]

Jefes de Kansas City
Kansas City Chiefs contra Washington Football Team en 2021. Washington eliminó todas las imágenes de nativos americanos de su nombre de franquicia temporal, mientras que Kansas City continúa usando la marca "Chiefs".

En 1963, los Kansas City Chiefs adoptaron su nombre cuando los Dallas Texans (AFL) se mudaron. "Chiefs" no era una referencia directa a los nativos americanos, sino al apodo del alcalde de Kansas City, Harold Roe Bartle , quien fue fundamental para traer a los tejanos a Kansas City, Missouri . Bartle tomó su apodo como fundador de Tribe of Mic-O-Say , una sociedad de campamento de honor de los Boy Scouts , en la que era el "Jefe" Lone Bear. [196] A pesar de los intentos de restar importancia a las asociaciones con los nativos americanos, el comportamiento de los fanáticos, como el corte de hacha y el uso de pintura facial y tocados, generó críticas. [197]

El 20 de agosto de 2020, los Chiefs anunciaron que los tocados y la pintura facial al estilo nativo americano estarían prohibidos en el Arrowhead Stadium . [198] La prohibición entró en vigor durante la apertura de la temporada 2020 el 10 de septiembre de 2020. [199] El hacha de guerra también sufrió una modificación sutil, ya que las animadoras de Arrowhead ahora deben dirigir el hacha con el puño cerrado en lugar de la tradicional palma abierta. Si bien los fanáticos dijeron que no cambiarán su comportamiento, un activista nativo dijo que el hacha debería eliminarse por completo. [200] La aparición del hacha en el Super Bowl LV centró la atención en los Chiefs en 2021 para seguir el ejemplo de Washington, Cleveland y muchas escuelas secundarias. [201] Un grupo de dos docenas de nativos americanos de Florida, Kansas City y otros lugares protestaron frente al estadio el día del juego. [202]

Uso previo

Varios equipos cambiaron cuando se mudaron a otras ciudades, mientras que otros cerraron. Los Atlanta Hawks fueron originalmente los Tri-Cities Blackhawks (usando un logo "indio"), [203] y Los Angeles Clippers fueron originalmente los Buffalo Braves .

El equipo nacional de rugby de los Estados Unidos fue conocido como Tomahawks hasta 2015. La USA Rugby League reemplazó a la American National Rugby League como organismo rector del deporte en los EE. UU. y eligió el más simple Hawks como el nuevo nombre para el equipo. [204]

Indios de Cleveland
El jugador de los Indios de Cleveland, Omar Vizquel, con una gorra de béisbol que muestra la imagen del Jefe Wahoo en 1996

El 21 de marzo de 2018, el Salón de la Fama del Béisbol en Cooperstown, Nueva York, promulgó una prohibición de que el Jefe Wahoo apareciera en futuras placas del Salón de la Fama. [205] Esta prohibición entró en vigencia de inmediato con el nuevo miembro del Salón de la Fama Jim Thome , quien fue incluido como un Indio sin la imagen del Jefe Wahoo. [205] A partir de la temporada 2019, el logotipo del Jefe Wahoo no apareció en los uniformes ni en los carteles del estadio, aunque todavía tenía licencia para la mercancía del equipo dentro del área de Cleveland. [206] Sin embargo, la mercancía con la imagen del Jefe Wahoo fue eliminada del sitio web del equipo. [206] Los grupos locales dijeron que continuarían abogando por un cambio de nombre del equipo y se opusieron a la venta continua fuera del estadio de mercancía con la imagen de Wahoo. [207]

El 23 de julio de 2021, el club de béisbol anunció que el nombre cambiaría a Cleveland Guardians al final de la temporada 2021. [208] El nuevo nombre fue seleccionado con referencia a las estatuas de Guardianes del Tráfico que adornan el Hope Memorial Bridge . [209] El cambio de nombre se hizo oficial el 19 de noviembre de 2021. [210]

Esquimales de Edmonton

En parte porque no usaron ninguna imagen nativa, los esquimales de Edmonton rara vez fueron mencionados con respecto a la controversia. [211] Sin embargo, Natan Obed , presidente de Inuit Tapiriit Kanatami , la organización inuit nacional de Canadá, dijo en 2015 que " esquimal no solo está obsoleto, ahora se considera en gran medida un término despectivo" y es una "reliquia del poder colonial". [212] El consejo editorial del Toronto Star en 2017 vio un cambio de nombre como el resultado inevitable de la evolución social y que refleja respeto por los pueblos indígenas. [213] Después de un año de considerar alternativas, el equipo decidió en febrero de 2020 conservar el nombre, al no encontrar consenso entre los grupos indígenas, incluidos los inuit. [214] Sin embargo, el 16 de julio de 2020, se informó que el club abandonaría el nombre de "esquimales". [215] El 21 de julio, el equipo retiró oficialmente el nombre y comenzó a usar "Edmonton Football Team" y "EE Football Team" hasta que se decidió un nuevo nombre. [216] El 1 de junio de 2021, el equipo pasó a llamarse Edmonton Elks. [217]

Guerreros del Estado Dorado

Los Golden State Warriors eliminaron las imágenes de los nativos americanos cuando el equipo se mudó. Originalmente, los Philadelphia Warriors (1946-1962) tenían como logotipo un dibujo animado de un nativo americano regateando una pelota de baloncesto. Cuando se mudaron a San Francisco, el logotipo se convirtió en un tocado de un nativo americano (1962-1968). La eliminación final de las imágenes de los nativos se produjo con la mudanza a Oakland en 1971. [218]

Pieles rojas de Washington
Fotografía de varios manifestantes con carteles en contra del uso del nombre Redskins y el logotipo de un nativo americano por parte del equipo de la NFL de Washington en Minneapolis, Minnesota, noviembre de 2014
Protesta contra el nombre de los Washington Redskins en Minneapolis, Minnesota , noviembre de 2014

Mientras jugaban como los Washington Redskins, los Washington Commanders recibieron la mayor atención pública debido a la prominencia del equipo por estar ubicado en la capital de la nación , y el nombre en sí mismo se define en los diccionarios actuales de inglés estadounidense como "generalmente ofensivo", [219] "despreciativo", [220] [221] "insultante", [222] y "tabú". [223] La oposición de los nativos americanos al nombre comenzó a principios de la década de 1970 con cartas al dueño del equipo [224] y a los editores de The Washington Post . [225] Las protestas nacionales comenzaron en 1988, después de la victoria del equipo en el Super Bowl XXII , y nuevamente cuando se celebró el Super Bowl de 1992 entre los Redskins y los Buffalo Bills en Minnesota . [226] Aquellos que censuran oficialmente o exigen que se cambie el nombre incluyen más de 80 organizaciones que representan a varios grupos de nativos americanos. [227]

En julio de 2020, en medio de la eliminación de muchos nombres e imágenes como parte de las protestas de George Floyd , un grupo de inversores con un valor de 620 mil millones de dólares escribió cartas a los principales patrocinadores Nike , FedEx y PepsiCo alentando a presionar a los Redskins para que cambiaran su nombre. [228] [229] FedEx pidió al equipo que cambiara su nombre el 2 de julio de 2020. [230] [231] El mismo día, Nike eliminó la ropa de los Redskins de su sitio web. [232] [233] El 3 de julio, la liga y la franquicia anunciaron que estaban "sometidos a una revisión exhaustiva del nombre del equipo". [234] [235] El 7 de julio, se reconoció que los Redskins no estaban en contacto con un grupo de nativos americanos que solicitaron a la NFL que forzara un cambio de nombre y que el entrenador en jefe de los Redskins, Ron Rivera, también declaró que el equipo quería seguir "honrando y apoyando a los nativos americanos y a nuestro ejército". [236] El 13 de julio de 2020, el equipo hizo una declaración oficial de que su revisión daría como resultado el retiro del nombre y el logotipo de los Redskins. [237] El 23 de julio de 2020, el equipo anunció que se llamaría Washington Football Team con un logotipo de "W" en bloque para la temporada 2020. [238] El nuevo nombre, Washington Commanders, fue seleccionado el 2 de febrero de 2022. [239]

Otros temas

Estereotipos de los aficionados rivales

Además del comportamiento mostrado por algunos fanáticos de los equipos con nombres o mascotas nativos americanos, sus fanáticos rivales a menudo invocan estereotipos racistas. En diciembre de 2013, cuando los Washington Redskins jugaron contra los Kansas City Chiefs , un empleado de un Sonic Drive-In en Missouri colocó un mensaje afuera que usaba scalping , reservas y whisky para menospreciar a los "Redskins". Fue eliminado rápidamente con las disculpas del propietario. [240] Un fanático de los deportes en Filadelfia usó una cabeza "india" cortada de goma empalada en un cuchillo para burlarse de los equipos rivales con mascotas nativas americanas. [241] Ha habido una serie de incidentes de equipos rivales de la escuela secundaria que muestran pancartas o carteles que hacen referencia al Sendero de las Lágrimas , que han sido criticados tanto por insensibilidad como por ignorancia de la historia. [242] [243] [244] [245] Aunque los Chippewas de Michigan Central cuentan con el apoyo de la Nación Tribal Saginaw Chippewa de Michigan , un estudiante de la Universidad Western Michigan, rival de la misma , diseñó una camiseta que mostraba a un nativo americano tras las rejas con la leyenda "Atrapé a un Chippewa hace aproximadamente una semana". Ambos presidentes de la universidad la condenaron rápidamente y acordaron que cualquiera que usara la camiseta en un juego sería expulsado. [246]

Diferentes grados de ofensividad

Para complicar aún más esta controversia, muchos creen que los nombres de los equipos y las mascotas tienen distintos niveles de ofensa. La naturaleza y el grado de estereotipo varían según el nombre del equipo, el logotipo, la mascota y el comportamiento de los aficionados. La mayor ofensa se produce cuando el logotipo y la mascota son caricaturas consideradas insultantes, como el jefe Wahoo de los Indios de Cleveland ; [247] el nombre del equipo suele considerarse un insulto racial, como Redskins o Squaws , [248] o el comportamiento de la mascota o los aficionados se basa en imágenes populares de los indios que trivializan las culturas nativas auténticas, como el corte de hacha. [249]

Las prácticas de las escuelas y equipos individuales han cambiado en respuesta a la controversia. Un ejemplo local es la escuela secundaria Washington en Sioux Falls, Dakota del Sur . Se han eliminado muchas imágenes de nativos americanos, y ahora se afirma que el apodo de "Guerreros" es genérico. La escuela ahora tiene un logotipo de "círculo de coraje" con plumas de águila y también ha "actualizado" los murales del jefe Hollow Horn Bear en el gimnasio. Duane Hollow Horn Bear, el bisnieto del jefe, que enseña idioma e historia lakota en la Universidad Sinte Gleska en Mission , declaró: "No teníamos objeción a que utilizaran esas imágenes siempre que mi bisabuelo estuviera representado con honor y dignidad". Sin embargo, no todos los nativos americanos están contentos con la presencia de tales imágenes. [250]

Equipos fuera de Norteamérica

Los nombres e imágenes de los nativos americanos son utilizados por equipos de otros países, generalmente aquellos que practican deportes de estilo estadounidense y copian la imaginería de los equipos estadounidenses. Varios se encuentran en países que también tienen una tradición de aficionados nativos americanos a menudo asociada con la popularidad de las historias escritas por el autor alemán Karl May . [251] En América del Sur hay varios equipos que hacen referencia al pueblo guaraní . En Brasil, estos equipos pueden ser referidos usando el término despectivo bugre . [252]

Véase también

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Lectura adicional

  • Guiliano, Jennifer (2015). Espectáculo indio: mascotas y la ansiedad de la América moderna. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
  • King, C. Richard, editor invitado. "Re/claiming Indianness: Critical Perspectives on Native American Mascots" (Re/reivindicar la indianidad: perspectivas críticas sobre las mascotas de los nativos americanos). Journal of Sport and Social Issues 28, n.° 1 (febrero de 2004). www.sagepub.com/ejournals
  • King, C. Richard y Charles Fruehling Springwood (2001). Beyond the Cheers: Race as Spectacle in College Sport (Más allá de las porras: la raza como espectáculo en el deporte universitario ). Serie de la SUNY sobre deporte, cultura y relaciones sociales. State University of New York Press.
  • King, C. Richard y Charles Fruehling Springwood, eds. (2001). Espíritu de equipo: la controversia de las mascotas de los nativos americanos . Prólogo de Vine Deloria Jr. Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Remillard, Arthur. "Guerra santa en el campo de fútbol: religión y la controversia sobre la mascota de la Universidad Estatal de Florida". Horsehide, Pigskin, Oval Tracks, and Apple Pie: Essays on Sports and American Culture (Piel de caballo, piel de cerdo, pistas ovaladas y pastel de manzana: ensayos sobre deportes y cultura estadounidense ). Editado por James Vlasich. McFarland, 2005.
  • Jeffrey Ian Ross Ph.D. (28 de octubre de 2013). Indios americanos en riesgo [2 volúmenes]. Abc-Clio. ISBN 9780313397653.
  • "Base de datos de seguimiento de mascotas escolares nacionales: descripción general" (PDF) . NCAI .
  • "Mascotas relacionadas con los nativos americanos". MascotDB .
  • "Mascotas del equipo deportivo indio americano".

Películas

  • ¿En honor de quién? (1997). Escrita y producida por Jay Rosenstein. Ho-Ho-Kus, Nueva Jersey : New Day Films.
  • Más que una palabra (2017). Dirigida por John Little y Kenn Little ( tribu sioux de Standing Rock ): Black Tongue Dakota Media.
  • Kempner, Aviva (directora), Ben West (director) (2022). Imaginando al indio | La lucha contra el uso de mascotas por parte de los nativos americanos (documental). The Ciesla Foundation . Consultado el 14 de febrero de 2024 .
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