Antimongolismo
Aversión, o incluso oposición a los mongoles y al régimen mongol.
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El antimongolismo , también llamado sentimiento antimongol , ha prevalecido a lo largo de la historia, percibiendo a menudo a los mongoles como un pueblo bárbaro e incivilizado con falta de inteligencia o cultura civilizada.

Rusia

Imperio ruso

El Zarato de Rusia , el Imperio ruso y la Unión Soviética cometieron muchas atrocidades contra los mongoles [ cita requerida ] (asimilar, reducir la población, extinguir la lengua, la cultura, la tradición, la historia, la religión y la identidad étnica ). Durante la existencia del Imperio ruso , el zar Pedro el Grande dijo: "Las cabeceras del río Yeniséi deben ser tierra rusa". [1] El Imperio ruso envió a los calmucos y buriatos a la guerra para reducir las poblaciones ( Primera Guerra Mundial y otras guerras). [ cita requerida ]

Unión Soviética

Los científicos rusos soviéticos intentaron convencer a los calmucos y buriatos de que no eran mongoles durante el siglo XX (política de demongolización). 35.000 buriatos fueron asesinados durante la rebelión de 1927 y alrededor de un tercio de la población buriata en Rusia murió entre 1900 y 1950. [2] [3] En 1919, los buriatos establecieron un pequeño estado teocrático de Balagad en el distrito de Kizhinginsky de Rusia y el estado de los buriatos cayó en 1926. En 1958, el nombre "mongol" fue eliminado del nombre de la República Socialista Soviética Autónoma Buriato-Mongol.

El 22 de enero de 1922 Mongolia propuso migrar a los calmucos durante la hambruna de Kalmyk, pero Rusia se negó. Entre 71.000 y 93.000 (alrededor de la mitad de la población) de calmucos murieron durante la hambruna. [4] Los calmucos se rebelaron contra Rusia en 1926, 1930 y 1942-1943. El 23 de abril de 1923, Joseph Stalin , el Secretario General de la Unión Soviética en ese momento, dijo: "Estamos llevando a cabo una política equivocada sobre los calmucos que se relacionan con los mongoles. Nuestra política es demasiado pacífica". [5] En marzo de 1927, el gobierno soviético deportó a 20.000 calmucos a Siberia y Carelia . Los calmucos fundaron la República soberana de Oirat-Kalmyk el 22 de marzo de 1930. [5] El Estado de Oirat creó un ejército y se enfrentó al Ejército Rojo soviético. 200 soldados kalmyk derrotaron a 1.700 soldados soviéticos en la provincia de Durvud, en Kalmykia, pero el Estado de Oirat fue destruido por el Ejército Rojo en 1930.

La Unión Soviética deportó a todos los kalmyks a Siberia en 1943 y alrededor de la mitad (97-98.000) de los kalmyks deportados a Siberia murieron antes de que se les permitiera regresar a su hogar en 1957. [6] El gobierno de la Unión Soviética prohibió la enseñanza del idioma kalmyk durante su estancia en Siberia. El principal objetivo de los kalmyks era emigrar a Mongolia y muchos de ellos se unieron al ejército alemán. El mariscal Khorloogiin Choibalsan intentó migrar a los deportados a Mongolia y se reunió con ellos en Siberia durante su visita a Rusia. Según la Ley de la Federación Rusa del 26 de abril de 1991 "Sobre la rehabilitación de los pueblos exiliados", las represiones contra los kalmyks y otros pueblos se calificaron como un acto de genocidio.

Porcelana

China imperial

Genocidio de los dzungar por la dinastía Qing

Los mongoles Dzungars vivían en un área que se extendía desde el extremo occidental de la Gran Muralla China hasta el actual este de Kazajstán y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia (la mayor parte de la cual se encuentra en la actual Xinjiang ), y fueron el último imperio nómada en amenazar a China , lo que hicieron desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. [7] Después de una serie de conflictos militares inconclusos que comenzaron en la década de 1680, los Dzungars fueron subyugados por la dinastía Qing liderada por los manchúes (1644-1912) a fines de la década de 1750.

Clarke sostuvo que la campaña Qing de 1757-58 "supuso la destrucción total no sólo del estado Dzungar, sino de los Dzungar como pueblo". [8] Después de que el emperador Qianlong condujera a las fuerzas Qing a la victoria sobre los mongoles Dzungar Oirat (occidentales) en 1755, originalmente iba a dividir los kanatos Dzungar en cuatro tribus encabezadas por cuatro kanes. La tribu Khoit iba a tener como kan al líder Dzungar Amursana. Amursana rechazó el acuerdo Qing y se rebeló porque quería ser el líder de una nación Dzungar unida. El emperador Qianlong entonces emitió sus órdenes para el genocidio y la erradicación de toda la nación Dzungar y, en nombre de la nación, los abanderados manchúes Qing y los mongoles Khalkha (orientales) esclavizaron a las mujeres y los niños Dzungar mientras mataban a los otros Dzungar. [9]

El emperador Qianlong ordenó entonces el genocidio de los dzungars , trasladando al resto del pueblo dzungar al continente y ordenando a los generales que mataran a todos los hombres de Barkol o Suzhou , y dividieran a sus esposas e hijos entre las fuerzas Qing, que estaban formadas por abanderados manchúes y mongoles khalkha . [10] [11] El erudito Qing Wei Yuan estimó la población total de dzungars antes de la caída en 600.000 personas o 200.000 hogares. El oficial oirat Saaral traicionó y luchó contra los oirats. En un relato de la guerra ampliamente citado [12] [13] [14] , Wei Yuan escribió que alrededor del 40% de las familias dzungarias murieron por viruela , el 20% huyó a Rusia o tribus kazajas , y el 30% fueron asesinadas por el ejército Qing de abanderados manchúes y mongoles khalkha , sin dejar yurtas en un área de varios miles de li excepto las de los rendidos. [15] Durante esta guerra, los kazajos atacaron a los oirats y altays dispersos . Basándose en este relato, Wen-Djang Chu escribió que el 80% de los 600.000 o más dzungarios (especialmente Choros , Olot , Khoid , Baatud y Zakhchin ) fueron destruidos por enfermedades y ataques [16] que Michael Clarke describió como "la destrucción completa no solo del estado dzungario sino de los dzungarios como pueblo". [17] El historiador Peter Perdue atribuyó la aniquilación de los dzungars a una política explícita de exterminio lanzada por el emperador Qianlong, pero también observó signos de una política más indulgente después de mediados de 1757. [13] Mark Levene, un historiador cuyos recientes intereses de investigación se centran en el genocidio, ha declarado que el exterminio de los dzungars fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia". [18] El genocidio dzungar se completó con una combinación de una epidemia de viruela y la matanza directa de dzungars por parte de las fuerzas Qing compuestas por abanderados manchúes y mongoles (Khalkha). [19]

Los rebeldes uigures anti-dzungar de los oasis de Turfan y Hami se habían sometido al gobierno Qing como vasallos y solicitaron ayuda a Qing para derrocar el gobierno dzungar. A los líderes uigures como Emin Khoja se les otorgaron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña anti-dzungar. [20] [21] [22] Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los dzungar y lo utilizaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim para informarles de que los Qing solo tenían como objetivo matar a los dzungar y que dejarían a los musulmanes en paz, y también para convencerlos de que mataran a los dzungar ellos mismos y se pusieran del lado de los Qing, ya que los Qing notaron el resentimiento de los musulmanes por su experiencia anterior bajo el gobierno dzungar a manos de Tsewang Araptan . [23]

No fue hasta generaciones más tarde que Dzungaria se recuperó de la destrucción y casi liquidación de los Dzungars después de las matanzas en masa de casi un millón de Dzungars. [24] El historiador Peter Perdue ha demostrado que la aniquilación de los Dzungars fue el resultado de una política explícita de exterminio lanzada por el Emperador Qianlong, [25] Perdue atribuyó la aniquilación de los Dzungars a un "uso deliberado de la masacre" y lo ha descrito como un "genocidio étnico". [26] Aunque este "uso deliberado de la masacre" ha sido en gran medida ignorado por los académicos modernos, [25] el Dr. Mark Levene, un historiador cuyos recientes intereses de investigación se centran en el genocidio, [27] ha declarado que el exterminio de los Dzungars fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia". [28]

La "solución final" Qing del genocidio para resolver el problema de los Dzungars hizo posible el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de han, hui, personas del oasis de Turkestán (uigures) y abanderados manchúes en Dzungaria , ya que la tierra ahora estaba desprovista de Dzungars. [25] La cuenca de Dzungaria , que solía estar habitada por Dzungars, actualmente está habitada por kazajos. [29] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe y kazajos después de exterminar a los mongoles oirat dzungar en la región, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por hui y han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. [30] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [31] Los Qing fueron quienes unificaron Xinjiang y cambiaron su situación demográfica. [32]

La despoblación del norte de Xinjiang después de que los budistas oirats fueran masacrados, llevó a los Qing a asentar a los manchúes , sibo ( xibe ), daurs (un pueblo submongol), solones , chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes turcos en el norte, siendo los chinos han y los inmigrantes hui los que constituyeron el mayor número de colonos. Dado que fue el aplastamiento de los budistas Öölöd (dzungars) por parte de los Qing lo que llevó a la promoción del Islam y al empoderamiento de los begs musulmanes en el sur de Xinjiang, y la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [33] Xinjiang era una identidad geográfica unificada y definida creada y desarrollada por los Qing. Fueron los Qing quienes llevaron al aumento del poder musulmán turco en la región, ya que el poder mongol fue aplastado por los Qing mientras que la cultura y la identidad musulmanas turcas fueron toleradas o incluso promovidas por los Qing. [34]

El emperador Qianlong conmemoró explícitamente la conquista de los dzungar por parte de los Qing como una forma de reclamar el antiguo territorio de Xinjiang para "China", definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China sólo significara las áreas Han en la "China propiamente dicha", lo que significa que, según los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China", que incluía Xinjiang, que los Qing conquistaron de los dzungar. [35] Después de que los Qing terminaron de conquistar Dzungaria en 1759, proclamaron que la nueva tierra que anteriormente pertenecía a los dzungar ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un memorial en idioma manchú. [36] [37] [38] Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos no Han "externos", como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles oirates y los tibetanos, junto con los chinos Han "internos", en "una familia" unida en el estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia, los Qing usaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 o "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("interior y exterior como una familia"), para transmitir esta idea de "unificación" de los diferentes pueblos. [39] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su encuentro con el líder Torghut Ayuka Khan , se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, la "gente del Reino Central" (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) era como los mongoles Torghut, y la "gente del Reino Central" se refería a los manchúes. [40]

El líder chahar de Mongolia Interior, Ligdan Khan , descendiente de Genghis Khan, se opuso y luchó contra los Qing hasta que murió de viruela en 1634. A partir de entonces, los mongoles interiores bajo su hijo Ejei Khan se rindieron a los Qing y se les dio el título de Príncipe (Qin Wang, 親王), y la nobleza de Mongolia Interior se vinculó estrechamente a la familia real Qing y se casó con ellos extensamente. Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai. Después de que Abunai mostró descontento con el gobierno manchú Qing, fue puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le dio su título a su hijo Borni. Abunai esperó entonces su momento y luego él y su hermano Lubuzung se rebelaron contra los Qing en 1675 durante la Rebelión de los Tres Feudatarios , con 3.000 seguidores mongoles chahar uniéndose a la revuelta. La revuelta fue sofocada en dos meses, y los Qing aplastaron a los rebeldes en una batalla el 20 de abril de 1675, matando a Abunai y a todos sus seguidores. Su título fue abolido, todos los varones de la realeza mongol Chahar fueron ejecutados incluso si habían nacido de princesas Qing manchúes, y todas las mujeres de la realeza mongol Chahar fueron vendidas como esclavas, excepto las princesas Qing manchúes. Los mongoles Chahar quedaron entonces bajo el control directo del emperador Qing, a diferencia de las otras ligas mongoles interiores que mantuvieron su autonomía.

Masacre de mongoles en Jindandao

A los mongoles comunes no se les permitía viajar fuera de sus propias ligas. Durante el siglo XVIII, un número cada vez mayor de colonos chinos Han habían comenzado a mudarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior. Para 1791 había tantos colonos chinos Han en el Frente Gorlos Banner que el jasak había solicitado al gobierno Qing que legalizara el estatus de los campesinos que ya se habían establecido allí. [41] La primera mitad del siglo XIX vio el apogeo de la orden Qing. Tanto Mongolia Interior como Mongolia Exterior continuaron suministrando caballería a los ejércitos Qing, aunque el gobierno había tratado de mantener a los mongoles exteriores apartados de las guerras del imperio en ese siglo. Dado que la dinastía colocó a los mongoles bajo su control, el gobierno ya no les temía. Al mismo tiempo, a medida que los manchúes gobernantes se habían vuelto cada vez más sinizados y surgió la presión demográfica en China propiamente dicha , la dinastía comenzó a abandonar sus intentos anteriores de bloquear la penetración comercial y el asentamiento de los chinos Han en la estepa . Después de todo, la penetración económica de los chinos Han sirvió a los intereses de la dinastía, porque no sólo proporcionó apoyo al aparato administrativo mongol del gobierno, sino que también vinculó más estrechamente a los mongoles con el resto del imperio. Los administradores Qing, cada vez más aliados con las empresas comerciales chinas Han, apoyaron sólidamente el comercio chino . Los mongoles comunes, que permanecieron en los estandartes y continuaron sus vidas como pastores, poco podían hacer para protegerse contra las crecientes exacciones que los príncipes de los estandartes, los monasterios y los acreedores Han les imponían, y los pastores comunes tenían pocos recursos contra los impuestos y gravámenes exorbitantes. En el siglo XIX, la agricultura se había extendido en la estepa y los pastizales se convertían cada vez más en uso agrícola. Incluso durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos Han ya había comenzado a mudarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior y a arrendar tierras de los monasterios y los príncipes de los estandartes, disminuyendo lentamente las áreas de pastoreo para el ganado de los mongoles. Si bien la enajenación de pastos de esta manera era en gran medida ilegal, la práctica continuó sin control. En 1852, los comerciantes chinos Han habían penetrado profundamente en Mongolia Interior y los mongoles habían acumulado deudas impagables . Los monasterios se habían apropiado de importantes tierras de pastoreo, y los monasterios , los comerciantes y los príncipes estandartes habían arrendado muchas tierras de pastoreo a los chinos Han como tierras de cultivo., aunque también hubo resentimiento popular contra los impuestos opresivos, los usurpadores Han, la reducción de los pastos, así como las deudas y el abuso de la autoridad de los príncipes estandartes. Las partes del norte de lo que hoy son las provincias chinas de Shaanxi , Shanxi y Hebei fueron limpiadas étnicamente de mongoles, con el borrado de los legados de las minorías nómadas en estas regiones para disipar la noción de que las tierras fronterizas estaban tradicionalmente habitadas por mongoles. Cada vez más durante el siglo XIX, los manchúes se estaban sinizando cada vez más y, frente a la amenaza rusa, comenzaron a alentar a los agricultores chinos Han a establecerse tanto en Mongolia como en Manchuria . Esta política fue seguida por los gobiernos posteriores. Los ferrocarriles que se estaban construyendo en estas regiones fueron especialmente útiles para los colonos chinos Han. La tierra fue vendida por los príncipes mongoles, o arrendada a los agricultores chinos Han, o simplemente quitada a los nómadas y entregada a los agricultores chinos Han. Muchos mongoles empobrecidos también comenzaron a dedicarse a la agricultura en la estepa, arrendando tierras de cultivo a sus príncipes estandartes o a terratenientes comerciantes Han que las habían adquirido para la agricultura como pago de deudas. El gobierno Qing con el asentamiento ilegal tácito continuo de Han durante los siglos XVIII y XIX había conducido a una ola de incidentes que culminó en la limpieza étnica y el desplazamiento de los mongoles.

Todos estos incidentes culminaron en el Incidente de Jindandao , donde una sociedad secreta étnica china Han llamada Jindandao (金丹道) se levantó y se rebeló en Mongolia Interior en noviembre de 1891. Los rebeldes chinos masacraron a 150.000 mongoles y destruyeron muchos templos lamas mongoles antes de ser reprimidos por las fuerzas gubernamentales a fines de diciembre. [42] El estallido de la rebelión tuvo lugar en noviembre de 1891 cuando los rebeldes atacaron la oficina gubernamental de la Bandera Aukhan. Masacraron al jasagh (cabeza) de la bandera, el Príncipe Daghchin, quien era al mismo tiempo el jefe de la Liga Juu Uda, y vandalizaron su tumba ancestral. Rápidamente arrasaron hacia el sur en las banderas de Ongniud (y el condado de Chifeng dentro de ellas), y luego en la Bandera Izquierda de Kharachin. Casi al mismo tiempo, otro grupo de rebeldes capturó el condado de Chaoyang dentro de la Bandera Derecha de Tümed , la Liga Josutu. Se trasladaron a la vecina bandera de Tümed y dos banderas de Kharachin mientras aniquilaban comunidades mongolas. [42] Emplearon abiertamente lemas antimongoles y antidinásticos, incluyendo "Derrotar a los Qing y exterminar a los mongoles" (平清掃胡) y "Matar a los mongoles en venganza" (仇殺蒙古). [43] El Jindandao devastó las comunidades mongolas en la frontera sureste y obligó a muchos mongoles a refugiarse en las banderas del norte . [43] De todos modos, la actitud Qing hacia la colonización china Han de las tierras mongolas se volvió cada vez más favorable bajo la presión de los acontecimientos, particularmente después de la anexión de Amur por Rusia en 1860. Esto alcanzaría un pico a principios del siglo XX, bajo el nombre de xinzheng o "Nueva Administración". Varias ONG y grupos de derechos humanos monitorean lo que sucede en la región autónoma hoy.

China comunista

Durante la Revolución Cultural , los partidos políticos separatistas mongoles y los miembros de la etnia mongol fueron perseguidos y asesinados por los Guardias Rojos en toda Mongolia Interior; al menos 346.000 mongoles fueron arrestados, de los cuales al menos 27.900 fueron ejecutados oficialmente y otros 120.000 quedaron lisiados. Un número aún mayor de mongoles étnicos fueron torturados o golpeados hasta la muerte, murieron de violencia sexual, trabajaron hasta la muerte en campos de trabajo o se suicidaron, pero no se registró su muerte. Investigaciones recientes estiman que los Guardias Rojos mataron a unos 100.000 a 300.000 mongoles durante la Revolución Cultural. [44]

Las tierras tradicionales mongolas dentro de la República Popular China se extienden más allá de Mongolia Interior, a menudo hasta la antigua frontera Ming y más al sur y al oeste en lugares como Gansu , Xinjiang, el área de Datong de Shaanxi y Kalgan . También hay restos del gran ejército de Möngke Khan en Sichuan y Yunnan , pero poco reconocimiento del legado mongol en estas áreas. [45] Ha habido disturbios por lo que los mongoles étnicos han percibido como una creciente marginación por parte de los chinos han y disputas de apropiación cultural sobre la olla caliente y el canto gutural [46] [47] [48] Ha habido esfuerzos continuos por parte del PCCh para disipar el separatismo y las nociones de panmongolismo entre los mongoles indígenas de China, con otros grupos mongoles . [49] [50]

Prejuicios en otros lugares

Además, el uso del término " mongoloide " como peyorativo todavía impregna muchas culturas hoy en día, con estereotipos de los mongoles como alcohólicos supersticiosos . [51] Quizás la imagen de los mongoles como bárbaros o subdesarrollados ha invadido en parte su estilo de vida nómada que ha sobrevivido en parte hasta la modernidad. [52] Los pueblos mongoles también han recibido prejuicios a lo largo de los siglos por su práctica de costumbres tradicionales y el chamanismo como retrógrado o pagano, junto con su voluntad histórica de abrazar múltiples religiones al mismo tiempo. [53]

Términos despectivos

En coreano

En árabe

  • مغولي - Traducido: "mongol" o "mogol", usado para describir a un bruto poco inteligente. No se usa exclusivamente contrael pueblo mongol.

En griego

Referencias

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Fuentes

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