Sentimiento antiasirio

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Discrimination
Forms Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
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Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
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El sentimiento antiasirio , también conocido como antiasirianismo y asirofobia , es un espectro diverso de sentimientos negativos, disgustos, miedos, aversión, racismo, burla y/o prejuicio hacia los asirios , Asiria y la cultura asiria (así como hacia los caldeos y los siríacos ).

El sentimiento antiasirio se manifestó en gran medida hacia el final del Imperio Otomano con el genocidio asirio , y ha continuado en diversas experiencias según el país donde se encuentra la patria asiria indígena ( Irak , Siria , Turquía , Irán ). Ejemplos notables incluyen la masacre de Simele , la campaña de Anfal , las campañas de asimilación ( arabización , kurdificación , turquificación ) y la persecución bajo el ISIS .

El sentimiento antiasirio también está alimentado en gran medida por un sentimiento anticristiano , lo que sugiere que algunas manifestaciones de asirofobia pueden no deberse inherentemente a su etnia distintiva. En lo que respecta al sentimiento antiasirio orientado a la etnia, las expresiones comunes consisten en la glorificación de quienes participaron en las masacres asirias, la negación de la identidad y la continuidad asirias y la promoción del separatismo entre líneas religiosas. El antiasirianismo también comparte paralelismos con el antiarmenio a través de amenazas, intimidaciones, asesinatos y destrucción del patrimonio cultural.

En octubre de 1917, los otomanos lanzaron la campaña persa con la esperanza de conquistar más territorio. Los asirios, liderados por Agha Petros, los mantuvieron a raya hasta junio de 1918. Sin embargo, hasta 100.000 asirios abandonaron Persia en 1918, pero aproximadamente la mitad murió a causa de las masacres turcas y kurdas, el hambre, las enfermedades o la hambruna. Alrededor del 80 por ciento del clero asirio y de los líderes influyentes habían perecido. ^[1]

La ciudad de Urmía y sus alrededores, 200 aldeas fueron devastadas, 200.000 asirios muertos, y cientos de miles más asirios muriendo de hambre en el exilio. La Associated Press informó que en las cercanías de Urmía, "las tropas regulares turcas y los kurdos están persiguiendo y masacrando a los cristianos asirios". Entre las víctimas había 800 masacrados cerca de Urmía, y 2.000 muertos por enfermedades. Doscientos asirios fueron quemados vivos dentro de una iglesia, y los rusos habían descubierto más de 700 cuerpos de víctimas de la masacre en el pueblo de Hafdewan, en las afueras de Urmía, "en su mayoría desnudos y mutilados", algunos con heridas de bala, otros decapitados y otros cortados en pedazos. El New York Times informó el 11 de octubre que 12.000 cristianos asirios habían muerto por masacre, hambre o enfermedad; Miles de niñas de hasta siete años habían sido violadas en ataques sexuales o convertidas por la fuerza al Islam; aldeas cristianas habían sido destruidas, y tres cuartas partes de estas aldeas cristianas fueron quemadas hasta los cimientos. ^[2]

Los sacerdotes cristianos fueron los principales objetivos; ocho sacerdotes asirios fueron asesinados durante la masacre, incluido uno decapitado y otro quemado vivo. ^[3] De vuelta en la ciudad de Duhok , 600 asirios fueron asesinados por los hombres de Sidqi. ^[4] Al final, alrededor de 65 aldeas asirias fueron atacadas en los distritos de Mosul y Dohuk. ^{[5] [6] [7] [8]} La masacre de Simele del pueblo asirio a menudo se considera como una fase del genocidio asirio que comenzó en agosto de 1914 en los primeros días de lo que se convirtió en la Primera Guerra Mundial . Hoy, la mayoría de estas aldeas están habitadas por kurdos. La campaña principal duró hasta el 16 de agosto, pero se informaron incursiones violentas contra asirios hasta fines de mes. Después de la campaña, Bakr Sidqi fue invitado a Bagdad para un mitin de la victoria. ^[9] La campaña resultó en que un tercio de la población asiria de Irak huyera a Siria . ^[10]

Tras la invasión de Irak y la caída de Saddam Hussein , los asirios se convirtieron en víctimas de la violencia islamista . Durante el período de 2003 a 2013, hubo un aumento de los ataques a iglesias, decapitaciones y atentados con bombas contra asirios. ^[11]

Después de la caída de Mosul , ISIS exigió que los cristianos asirios que vivían en la ciudad se convirtieran al Islam , pagaran la yizia o se enfrentaran a la ejecución, antes del 19 de julio de 2014. ^{[12] [13] [14] [15]} El líder de ISIS, Abu Bakr al-Baghdadi , señaló además que los cristianos que no aceptaran seguir esos términos debían "abandonar las fronteras del califato islámico" dentro de un plazo específico. Esto resultó en un éxodo asirio completo de Mosul , marcando el final de 1.800 años de presencia cristiana continua. ^[16] Por primera vez en casi 2 mil años, no se celebró una misa en la iglesia de Mosul. ^[17]

El 23 de febrero de 2015, 150 asirios de aldeas cercanas a Tell Tamer , en el noreste de Siria, fueron secuestrados por el EI. ^{[18] [19]} En las aldeas agrícolas cristianas asirias a orillas del río Khabur, en el noreste de Siria, 253 personas, 51 de ellas niños y 84 mujeres, fueron secuestradas. Un relato afirma que el EI exige 22 millones de dólares (o aproximadamente 100.000 dólares por persona) por su liberación. ^[20] El 8 de octubre de 2015, el EI publicó un vídeo en el que se mostraba a tres de los hombres asirios secuestrados en Khabur siendo asesinados. Se informó de que 202 de los 253 asirios secuestrados seguían en cautiverio, y que se había exigido un rescate de 100.000 dólares por cada uno de ellos. ^[21] El 25 de octubre, cientos de civiles quedaron atrapados en Sadad, Siria , y el arzobispo Silwanos Al-Nemeh dijo que la situación era terrible y que temían una masacre. ^[22] Además, los combatientes de la oposición entraron en la iglesia de San Teodoro dañándola y robando objetos de la iglesia. ^[23] Más de 100 soldados del gobierno y 100 rebeldes, incluidos 80 yihadistas de ISIS y al-Nusra, murieron en los combates. Entre los muertos también había combatientes rebeldes extranjeros. ^[24] Los rebeldes se retiraron a las tierras de cultivo circundantes, con el ejército persiguiéndolos, y la agencia de noticias del gobierno informó que los militantes habían vandalizado la iglesia de San Teodoro de Sadad y gran parte de su infraestructura. ^[25]

• Sentimiento antiarmenio
• Simko Shikak
• Masacre de Simele
• Campaña de Anfal
• Atentados de Qamishli de 2015
• Ataques de 2008 contra cristianos en Mosul
• Masacre en una iglesia de Bagdad en 2010

• Biner, Zerrin Özlem (2019). Estados de desposesión: violencia y coexistencia precaria en el sudeste de Turquía . University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0-8122-9659-4.
• Biner, Zerrin Özlem (2011). "Múltiples imaginaciones del Estado: comprensión de un conflicto móvil sobre justicia y rendición de cuentas desde la perspectiva de las comunidades asirio-siríacas". Estudios de ciudadanía . 15 (3–4): 367–379. doi :10.1080/13621025.2011.564789. S2CID  144086552.
• Gaunt, David (2020). "El largo genocidio asirio". Violencia colectiva y estatal en Turquía: la construcción de una identidad nacional desde el imperio hasta el Estado-nación . Berghahn Books. págs. 56–96. ISBN 978-1-78920-451-3.