Sentimiento anti-igbo
Ideología
Jubril Gawat, asistente del gobernador Babajide Sanwo-Olu , camina con un cartel con una advertencia dirigida a los no indígenas (igbos) que viven en Lagos
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El sentimiento anti-igbo (también conocido como igbofobia ) abarca una serie de actitudes y sentimientos negativos hacia el pueblo igbo . El pueblo igbo constituye la mayoría de la población del sudeste de Nigeria y parte de las poblaciones de las zonas del sur y del cinturón medio . La igbofobia [1] se puede observar en comportamientos críticos y hostiles, como la discriminación política y religiosa , así como la violencia hacia el pueblo igbo. [2] [3] [4]

Historia

Sentimientos previos a la guerra civil

El sentimiento anti-igbo fue catalizado por la introducción de la educación occidental . Durante las primeras etapas del colonialismo británico, el pueblo yoruba fue el primer grupo étnico importante de Nigeria en ser introducido a la educación occidental, seguido de cerca por el pueblo igbo . En contraste, las autoridades del norte resistieron los esfuerzos de los colonialistas y misioneros cristianos para educar a su población, lo que llevó a un déficit significativo en oportunidades educativas. [5] En consecuencia, su acceso al empleo en la Nigeria colonial en evolución se vio obstaculizado porque la educación occidental era un requisito previo para los puestos en los sectores industrial, comercial y gubernamental controlados por los británicos. [6] A pesar de no ser el primer grupo étnico importante en aceptar la educación occidental, el pueblo igbo la abrazó rápidamente por sus beneficios, aprovechándola como un medio para ascender en la jerarquía social. Este compromiso proactivo les proporcionó vías de empleo en la Nigeria colonial, lo que condujo a su dominio en sectores críticos como el ejército, los roles administrativos y otros puestos cualificados o semicalificados dentro de los servicios postales , las instituciones bancarias y los servicios ferroviarios, particularmente en regiones como el norte de Nigeria , donde las poblaciones locales carecían de las calificaciones educativas para satisfacer la demanda de mano de obra calificada. [7] Como resultado, el pueblo igbo llegó a ser percibido como un grupo étnico desproporcionadamente favorecido con riqueza y oportunidades multirregionales debido al empleo de los igbo dentro de la Nigeria colonial por parte de las autoridades coloniales y su prominencia en el sector público. Esta situación despertó la ira de otros hacia los igbo. [8]

No pasó mucho tiempo antes de que el progreso educativo y económico de los ibos los condujera a convertirse en la principal fuente de administradores, gerentes, técnicos y funcionarios públicos del país, ocupando puestos superiores que no guardaban proporción con su número. En particular, con respecto al servicio público federal y las corporaciones gubernamentales estatutarias, esto dio lugar a acusaciones de un monopolio ibo de los servicios esenciales con exclusión de otros grupos étnicos. En una publicación del Norte de 1966, The Nigerian Situation: facts and background (La situación nigeriana: hechos y antecedentes) , el temor a la competencia ibo se basaba en afirmaciones de que la situación de la mano de obra de los servicios públicos era del 45 por ciento ibo y "amenazaba con alcanzar el 60 por ciento en 1968", mientras que al Norte se le atribuía sólo el diez por ciento de los puestos existentes. Se decía que en 1964 la Corporación de Ferrocarriles de Nigeria tenía 270 de sus 431 puestos superiores ocupados por ibos, y de manera similar se decía que la Autoridad Portuaria de Nigeria tenía ibos en 73 de sus 104 puestos. Tres cuartas partes del servicio exterior de Nigeria proceden del este del país...

—  Paul Anber, Modernización y desintegración política: Nigeria y los ibos, The Journal of Modern African Studies

[9]

Los viajes generalizados del pueblo igbo por todo el país, que facilitaron su éxito en los negocios y el comercio, también alimentaron sentimientos anti-igbo en el sur de Camerún. Esta animosidad contribuyó ligeramente a la decisión del sur de Camerún de fusionarse con Camerún en lugar de Nigeria. La población local del sur de Camerún sintió la presión competitiva de los inmigrantes, en su mayoría nigerianos del sur, especialmente los igbo, cuya perseverancia y habilidad en el comercio, junto con su celebración abierta del éxito, provocaron celos. [10] Los políticos cameruneses amplificaron los estereotipos étnicos difundiendo rumores infundados que causaron divisiones. [11] Si bien existían otras rivalidades, los sentimientos anti-igbo fueron notablemente evidentes en las elecciones de 1954, 1957 y 1959, impulsados ​​por la insatisfacción con las conexiones con Nigeria, en parte como resultado de los sentimientos anti-igbo alimentados por los políticos. [12] Si bien cabe señalar que la igbofobia puede haber ejercido cierta presión sobre la decisión del sur de Camerún de unirse a Camerún, no parece haber sido un problema importante. Esto se ve en cómo, durante la rebelión de Bamiléké en Camerún , los igbos ayudaron a los rebeldes brindándoles atención y suministros en la frontera. [13]

"Cuando estalló la rebelión de los Bamiléké en Camerún, fueron los funcionarios igbo quienes recogieron a los rebeldes en la frontera para atenderlos y abastecerlos..."

—  Robert Cornevin, Les Biafrais semblent condamnés à Accepter tôt ou tard un compromis [14]

Golpe de Estado y pogromo contra los igbo

Los sentimientos anti-igbo se exacerbaron con el golpe de estado nigeriano de enero de 1966 , dirigido principalmente por oficiales militares igbo subalternos que resultó en la muerte de varias figuras políticas nigerianas prominentes, incluido el Primer Ministro Sir Abubakar Tafawa Balewa , el Primer Ministro de la Región Norte Sir Ahmadu Bello , ambos destacados políticos del norte, así como el Primer Ministro de la Región Occidental Samuel Akintola , y varios oficiales militares. [15] Esto resultó en un contragolpe en julio, dirigido principalmente por norteños, seguido de masacres de miles de personas igbo y otras personas de origen nigeriano del sur en un pogromo en la región norte como venganza por el golpe fallido original. [16] Las masacres comenzaron en mayo de 1966 y alcanzaron su punto máximo en septiembre de 1966. [17] Durante este tiempo, millones de personas igbo fueron obligadas a regresar a su tierra natal en el este de Nigeria y las relaciones étnicas se deterioraron rápidamente. En 1967 se declaró una república separada de Biafra , lo que condujo a la Guerra de Biafra . [17] [8] Las masacres de los nigerianos del sur en 1966 han sido descritas como un holocausto por algunos autores, [18] y por otros como disturbios o genocidio . [19] [20]

El golpe de Estado como foco de odio

El tema frecuente del odio y la falta de confianza hacia los igbos por parte de ciertas personas en Nigeria tiene parte de sus orígenes en el golpe de 1966, encabezado por una mayoría de militares igbo, bajo el mando de los oficiales Chukwuma Nzeogwu y Emmanuel Ifeajuna . [21] El golpe mató a muchos destacados líderes políticos hausa-fulani y yoruba, incluido el primer ministro Balewa , Ahmadu Bello y Ladoke Akintola , y líderes militares, incluido el brigadier Samuel Ademulegun y el brigadier Zakariya Maimalari , el coronel Ralph Shodeinde, el coronel Kur Mohammed, el teniente coronel Abogo Largema y el teniente coronel James Pam. [22] [23] [24] Aunque el golpe podría haber sido originalmente un plan para poner a Awolowo (un yoruba) en el poder, personas de diferentes grupos étnicos, especialmente la gente del norte, vieron el resultado como un intento igbo de tomar el control de Nigeria. La violencia y la limpieza étnica que siguieron al golpe fueron vistas como una represalia justificada que, de haberse llevado a cabo, habría eliminado la influencia percibida de los igbo. [25]

Cabe destacar que Adewale Ademoyega , un mayor del ejército yoruba y uno de los cinco mayores revolucionarios del ejército nigeriano que encabezaron el golpe de 1966, afirmó que los motivos del golpe eran principalmente nacionales e idealistas, centrados en redirigir el curso del país en lugar de estar motivados étnicamente. [26] Sin embargo, en el momento del golpe, Nnamdi Azikiwe , presidente ceremonial de Nigeria y destacado político igbo, estaba en el extranjero en un viaje oficial al Caribe . [27] Su ausencia y supervivencia tuvieron ramificaciones significativas para el panorama político de Nigeria y la respuesta a los acontecimientos que se estaban desarrollando. Sin embargo, esta ausencia de víctimas igbo alimentó aún más el resentimiento hacia el pueblo igbo.

La violencia que siguió al golpe de enero de 1966 condujo al estallido de la Guerra Civil de Nigeria en 1967. La guerra duró tres años, tras los cuales la región de Biafria fue reabsorbida por la federación . Los gobiernos nigerianos liderados por los hausa-fulani y los yoruba recuperaron el control del país, pero el conflicto dejó un legado de amargura y resentimiento (a menudo, ya sea hacia Nigeria por parte de los igbo o contra los igbo por parte de los no igbo) que continúa hasta el día de hoy.

Guerra civil nigeriana

Una niña de Biafra muriendo de hambre durante la guerra civil nigeriana

La República de Biafra fue un estado secesionista en el este de Nigeria que existió desde el 30 de mayo de 1967 hasta enero de 1970. Tomó su nombre de la bahía de Biafra en el Atlántico al sur. Los habitantes eran en su mayoría igbo que se habían separado debido a razones económicas o étnicas [28] o las tensiones culturales y religiosas entre los diversos pueblos de Nigeria. Otros grupos étnicos que formaban parte de la república eran los efik , los ibibio , los annang , los ejagham , los eket , los ibeno y los ijaw , entre otros. [29]


Durante la guerra civil nigeriana proliferaron los sentimientos anti-igbo , que se produjeron casi intencionadamente durante la guerra. Era habitual hablar de matar al pueblo igbo: el 21 de diciembre de 1967, el New York Review citó a un policía de Lagos que afirmaba: "Hay que reducir considerablemente el número de igbo". [30] El gobierno federal nigeriano también anunció la autorización de tarjetas de identidad para personas de origen igbo: [31]

Debían llevar consigo su documento de identidad siempre que salieran de sus casas. El anuncio dio lugar a un rumor de que el gobierno nigeriano, a través de ese medio, pretendía averiguar la población exacta de los igbo en Lagos, con el plan de exterminarlos en el futuro. A cada hombre y mujer igbo se le entregó un documento de identidad.

—  Egodi Uchendu, Mujeres y conflictos en la guerra civil de Nigeria [31]

También se utilizaba el perfil étnico para averiguar quiénes eran igbo y matarlos. En Lagos, por ejemplo, a menudo se paraban y registraban autobuses públicos y privados y se obligaba a los pasajeros a hacer cola con la intención de recoger sus nombres y orígenes étnicos. [32] Todo igbo o persona sospechosa de ser igbo que se encontraba en los autobuses era ejecutado. Este fue el caso de los igbo que fueron ejecutados públicamente en la plaza Tinubu en junio de 1968. [31]

Debido al maltrato y la brutalidad que sufrieron los igbo, el pueblo igbo ideó diferentes formas de supervivencia. Las mujeres igbo de Lagos dejaron de usar su atuendo de doble envoltura que solían llevar y adoptaron el atuendo yoruba (iro y buba). [31] Los igbo también dejaron de tener conversaciones en público en igbo y los igbo que podían hablar otros idiomas se identificaron como otros grupos étnicos para escapar de la muerte o la brutalidad. Durante este tiempo, las empresas que anunciaban sus productos en vallas publicitarias también se aseguraron de eliminar los nombres que sonaban a igbo. [31] Muchos individuos igbo durante la guerra cambiaron sus nombres para sobrevivir, como la actriz Stella Damasus . [33] En una entrevista de 2021 con Ebuka Obi-Uchendu , Stella, cuyo apellido " Damasus " a menudo genera discusiones y memes en Internet, [34] destacó que su familia se sintió obligada a cambiar su nombre igbo para protegerse contra posibles daños o violencia. [33] [35]

Los gobernantes tradicionales igbo en el estado del Delta también afirmaban no ser igbo para evitar la matanza de su gente, afirmando en cambio ser bini ante las tropas federales, aunque esto no impidió que las tropas mataran a su gente. [32] Los igbo que permanecieron en Nigeria durante la guerra se enfrentaron al tormento y la brutalidad de la policía , los soldados y los civiles que, en su mayoría, eran vecinos y amigos, pero al mismo tiempo, el gobierno nigeriano los usaba a menudo como una muestra para mostrar y demostrar que los igbo eran bienvenidos en Nigeria. [31] La severidad de la persecución y la brutalidad que enfrentaban los igbo aumentaba y disminuía dependiendo de cómo iba la guerra. [31] La severidad también aumentaba ante la mera sospecha de avances militares por parte del ejército de Biafri. [32]

Durante la guerra, el pueblo Anioma y otros pueblos Igbo que permanecieron en Benin City se enfrentaron a lo que puede describirse como genocidio . [31] Antes de que el ejército federal llegara a Benin City, los pueblos Urhobo e Isoko atacaron a sus vecinos Anioma e Ika . [31] La policía no ayudó a las personas que estaban siendo perseguidas. [31] En algunos casos, los alborotadores retuvieron a los Anioma e Ika para los soldados federales en lugar de matarlos directamente. [31] Los trabajadores de origen Igbo que no estaban al tanto de la situación en las afueras de Benin City fueron apedreados o apaleados hasta la muerte por los jóvenes locales de origen Edo, Urhobo e Isoko . [31] Algunos Igbos que huyeron fueron arrojados al río Ikpoba por los alborotadores que los interceptaron cuando intentaban escapar. [31]

Cuando los soldados federales llegaron a Benin City, se celebró con caos y violencia. [31] Las multitudes, con la ayuda del ejército, fueron a instituciones como NIFOR , hospitales y prisiones de la ciudad, y mataron al pueblo igbo allí. [31] Cualquiera con orígenes igbo fue robado, asaltado o asesinado; el género , el origen y la ocupación (incluso los médicos de alto rango fueron asesinados en los hospitales) no se consideraron durante el alboroto. [31] Esta violencia tuvo como objetivo acabar con Anioma, la gente Ika y otros igbos. [31] Muchos de los asesinados creían que sus buenas relaciones con sus amigos no igbo los protegerían. [31] En Lagos , los igbos relataron que una de sus mayores incomodidades fue ser objeto de burlas por parte de individuos yoruba, que los instaban a abandonar Lagos y regresar a Igboland . [32] Fue durante este período que la palabra igbo Okoro se volvió despectiva. Los individuos yoruba se dirigían públicamente a un conocido igbo utilizando el término Okoro , un nombre igbo que significa "joven", especialmente al alcance del oído de las autoridades. [32] Tales provocaciones a menudo conducían a la brutalidad hacia el individuo igbo al que se dirigían. [32] El Sr. Nzeribe, el esposo de Flora Nwapa fue víctima de esto, soportando asaltos físicos y encarcelamiento debido a su identidad igbo durante este período. [31]

La discriminación y la posguerra

Tras el fin de la guerra civil nigeriana en 1970, el pueblo igbo se enfrentó a diversas formas de discriminación y marginación como resultado de su papel en el intento de secesión de Nigeria. Las secuelas de la guerra, especialmente durante el período de reconstrucción de posguerra, dieron lugar a varias prácticas discriminatorias contra el pueblo igbo. En el período de posguerra, el desempleo entre la población igbo era alto. De más de un millón de personas desempleadas, solo 34.000 igbos se reintegraron a la administración pública. [36] Además, la guerra civil había devastado la infraestructura y el paisaje de Igboland, deteniendo las actividades económicas y sociales. [37] Antes de la guerra, Igboland era un centro de desarrollo; sede de la primera universidad independiente de Nigeria ( Universidad de Nigeria, Nsukka ), una próspera industria del carbón, empresas agrícolas y un sistema de salud funcional. Sin embargo, el conflicto dejó la región en ruinas. Incluso las innovaciones tecnológicas en tiempos de guerra, como las refinerías de petróleo construidas localmente, el aeropuerto de Uli y el vehículo blindado Ogbunigwe, fueron destruidas y el gobierno nigeriano nunca las mejoró. [38]

Muchos igbo creían que las políticas de posguerra estaban diseñadas para marginarlos aún más dentro de Nigeria. [39] Por ejemplo, el Decreto de Disposiciones Especiales Nº 46 de 1970 sobre Funcionarios Públicos resultó en el despido o retiro forzoso de muchos oficiales igbo que habían luchado por Biafra, a pesar de las garantías de reincorporación. [40] La Obligación Bancaria (Decreto de los Estados del Este) marginó aún más a los titulares de cuentas igbo al limitar la compensación a 20 libras, independientemente de los depósitos anteriores a la guerra. [ cita requerida ] El Decreto de Indigenización de 1972, destinado a empoderar económicamente a los nigerianos, alienó a los igbo, que no estaban preparados debido a la devastación de la guerra. [41] La Política de Propiedad Abandonada en el Estado de Rivers, que confiscaba las propiedades dejadas por los igbo que huyeron durante el conflicto, fue vista como un golpe económico. [42] Finalmente, a pesar de ser una de las regiones originales de Nigeria, Igboland terminó con la menor cantidad de estados entre las seis zonas geopolíticas, lo que profundizó el sentimiento de marginación. [43]

Fuera de Nigeria

En agosto de 2019, un supremacista y secesionista yoruba que emigró al Reino Unido desde Nigeria fue arrestado por la policía británica por hacer videos de YouTube que contenían discursos de odio violentos hacia el pueblo igbo . En marzo de 2022, fue sentenciado a cuatro años y medio de prisión por ocho cargos de incitación al odio racial. [44]

Sentimientos anti-igbo en Internet

La igbofobia en Internet se manifiesta como una forma de prejuicio y retórica discriminatoria dirigida a personas de ascendencia igbo , a menudo caracterizada por discursos de odio , estereotipos y actitudes. [45] Este prejuicio puede surgir de diversas formas, como comentarios despectivos, publicaciones en redes sociales , memes de Internet y otras imágenes de odio que buscan la marginación de la cultura y la gente igbo. [46] Los sentimientos anti-igbo se pueden ver en diferentes plataformas de redes sociales y foros como Nairaland (un foro nigeriano), Twitter , Facebook , artículos de noticias y blogs .

El 16 de marzo de 2023, un profesor llamado Rasheed Ojikutu publicó un artículo de opinión en The Guardian Nigeria News. [47] En el artículo, Ojikutu sostuvo que Lagos pertenece al pueblo yoruba , en lugar de ser una "tierra de nadie". [47] La ​​frase "Lagos es una tierra de nadie" provocó acalorados debates sobre la identidad de la ciudad. Algunos, a menudo de ascendencia igbo, interpretaron la frase como una celebración de la diversidad de la zona, mientras que otros, a menudo yoruba, la vieron como una eliminación de la herencia indígena. [48] Al argumentar en contra de que Lagos fuera etiquetada como una tierra de nadie, aunque de manera sutil , Ojikutu perpetuó inadvertidamente el estereotipo de que los igbo carecen de un legado histórico de civilización más antiguo y sustancial . [47]

Durante el período de elecciones generales y de gobernador de 2023, surgió un aumento del sentimiento anti-igbo en las redes sociales. Dadas las complejidades étnicas históricas de Nigeria, los círculos políticos a menudo albergan tales sentimientos. [49] Sin embargo, el uso de la igbofobia en un anuncio de campaña en Nairaland no tenía precedentes. [50] Los internautas se opusieron firmemente a la ley y pidieron la eliminación del anuncio debido al riesgo potencial para la vida de las personas. [51] Finalmente, el anuncio fue eliminado y el fundador del sitio, Seun Osewa, emitió una disculpa. [52] No obstante, algunos usuarios de las redes sociales se mantuvieron escépticos y cuestionaron el momento y la sinceridad de la disculpa de Osewa, dada la aceptación recurrente de la intolerancia étnica en Nairaland. [52] [53]

La igbofobia y el APC

Tras la transición del poder del PDP al APC en Nigeria en 2015, surgieron casos notorios de igbofobia dentro del gobierno nigeriano. Si bien ya se observaban casos de discriminación institucional contra los igbos en las oportunidades de empleo y vivienda , la discriminación contra ellos adquirió un carácter más sistémico bajo el gobierno del APC. Ha habido un aumento de la discriminación y la difusión de retórica de odio por parte de los funcionarios gubernamentales, lo que ha provocado debates sobre los prejuicios y la igbofobia dentro del gobierno nigeriano dirigido por el APC . [54] Las denuncias de marginación y representación inadecuada del pueblo igbo en funciones políticas y de toma de decisiones han amplificado las preocupaciones sobre posibles prejuicios y prácticas discriminatorias dentro de la administración. [55]

Sentimientos anti-igbo hoy

Movimiento para poner fin al SARS

El movimiento End SARS , que era un movimiento para pedir el fin de la brutalidad policial en Nigeria, fue utilizado como una oportunidad por algunos para difundir sentimientos anti-igbo. Se descubrió que algunos igbo estuvieron involucrados en las violentas consecuencias de la masacre de Lekki , junto con una transmisión de IPOB , una organización separatista fuertemente asociada con los igbos, incitando a la violencia contra los yoruba. Por lo tanto, se culpó al pueblo igbo por la violencia que ocurrió durante End SARS. [56] [57] [58] [59] Las personas que difundieron esta teoría a menudo no diferenciaron entre IPOB, la organización y el pueblo igbo , y citaron este incidente como una razón para excluir al pueblo igbo de los puestos gubernamentales durante las elecciones generales y de gobernador de Nigeria de 2023. [60] [61]

Sentimientos anti-igbo en las elecciones generales y de gobernadores de Nigeria

Elecciones 2015

En vísperas de las elecciones para gobernador de Lagos de 2015 , el Oba de Lagos declaró que los igbos que no votaran por Akinwunmi Ambode morirían en la laguna en siete días. [62] En respuesta a la grabación que circulaba, numerosos actores, políticos, comentaristas y celebridades de Nollywood se manifestaron. [63] Don Jazzy , un magnate de la música popular, fue desafiado por un fanático por la declaración. Continuó diciendo: "Soy un nigeriano en primer lugar y un hombre igbo en segundo lugar... Como hombre igbo sabio/civilizado/respetuoso, no profanaré el taburete de la realeza, aunque [ sic ] frunza totalmente el ceño ante esa grabación. Pero les diré gratuitamente que todos tenemos la libertad de elegir a quién votar y nadie puede obligarlos a ustedes ni a mí a votar como le plazca". [63]

Elecciones 2019

El sentimiento anti-igbo también estuvo presente en las elecciones a gobernador de 2019. La senadora Oluremi Tinubu , esposa de Asiwaju Bola Ahmed Tinubu , dijo: "Invocaremos a todas las deidades de Lagos para expulsar a los igbo. Los igbo que se niegan a aprender nuestro idioma. Los igbo que no se casaron con yoruba, los heredaremos". [64]

Jimi Agbaje , que no tiene relación con el pueblo igbo y no habla igbo, fue acusado de ser igbo. En consecuencia, el sentimiento anti-igbo se utilizó en su contra durante el ciclo electoral. El nombre "Jimichukwu" se utilizó para burlarse de él de una manera étnicamente cargada. El nombre es una mezcla del nombre de Jimi y la palabra igbo " Chukwu ", que se utiliza a menudo en los nombres igbo. [65] Esta palabra se utilizó para indicar que Agbaje no es un verdadero yoruba, sino un extranjero, y como tal no debería ser gobernador en Occidente .

Elecciones 2023

La aparición de Peter Obi como candidato del Partido Laborista provocó sentimientos igbofóbicos y odio contra el pueblo igbo. Durante su campaña, varias personas se turnaron para atacar a Obi y a la comunidad igbo en general con comentarios antagónicos. [66] Incluso después de varias entrevistas y debates, algo poco común para los candidatos presidenciales populares en los últimos años, su candidatura fue a veces descartada como un pueblo igbo que anhelaba una presidencia igbo. [67]

Como resultado de la candidatura de Obi, el cantante Brymo hizo comentarios odiosos contra el pueblo Igbo, insinuando que el pueblo Igbo no está listo para la presidencia y que Peter Obi debería dedicarse a organizar la región oriental de la que proviene. [68] Después de este comentario, publicó otro comentario igbofóbico mientras respondía a un tuit ahora eliminado que decía "¡¡A la mierda con los Ndi Igbo!!". [69] Esto provocó una petición en línea en change.org a los All Africa Music Awards contra su nominación a Compositor de canciones del año. [70] Publicó una disculpa, pero continuó dejando comentarios similares en sus cuentas de redes sociales. Estos comentarios de Brymo fueron apoyados por nacionalistas étnicos y partidarios del APC . [ cita requerida ] Después de la conclusión de la elección, Brymo rescindió su disculpa en un tuit . Los sentimientos anti-igbo durante las elecciones nigerianas de 2023 se vieron reflejados en la privación de derechos del pueblo igbo durante las recolecciones de votos de los votantes y en una supuesta declaración intolerante contra el pueblo igbo por parte del Comisionado Electoral Residente del Estado, Olusegun Agbaje. [71] [72] La violencia se extendió a los recurrentes incendios y ataques a negocios igbo en Lagos durante las elecciones, así como a bloqueos y amenazas contra el pueblo igbo que intentaba acceder a los negocios que poseía. [73] [74] [75] [76]

En las semanas previas a las elecciones para gobernador de 2023, el candidato Gbadebo Rhodes-Vivour, que es parte yoruba (por parte de su padre) y parte igbo (por parte de su madre), recibió ataques anti-igbo dirigidos contra él. Aunque tiene dos orígenes étnicos, fue cuestionado repetidamente por su ascendencia igbo y la identidad igbo de su esposa. Estos ataques se extendieron a la comunidad igbo más amplia en Lagos, y los nacionalistas étnicos cuestionaron la legitimidad de cualquier igbo que buscara autoridad política en Yorubaland . Tres días antes de las elecciones, MC Oluomo , leal al APC , hizo amenazas contra el pueblo igbo, diciéndoles que se quedaran en casa si no votaban por los candidatos del APC. [77] Los partidarios del Partido Laborista pidieron al gobierno nigeriano que detuviera a MC Oluomo por intimidación de votantes, mientras que los partidarios del APC y los nacionalistas étnicos se manifestaron a su favor. [78] [79] En respuesta a la presión pública, la policía nigeriana calificó el comentario de "broma" y restó importancia a las amenazas. [80]

El día de las elecciones, los igbo y los no igbo que se presume que son igbo fueron amenazados y golpeados para impedirles votar. [81] [82]

¡Me dijeron que volviera a Anambra! ¿Cómo suena Bolarinwa a un nombre igbo? ¿Me trataron con rudeza, me golpearon y me expulsaron porque parezco igbo? ¿Porque no iba a votar al APC?... [45]

Sisi Yemmie, una popular youtuber nigeriana , y su marido, ambos de origen yoruba, también fueron víctimas de este perfil étnico, ya que se les impidió votar debido a su apariencia, que fue considerada "igbo". [83] Durante las elecciones presidenciales, a los igbos en los centros de votación también se les dijo que no votaran en absoluto. [84]

El día de las elecciones para gobernador, atacaron a los igbos de aquí, amenazándonos con matarnos si salíamos a votar. Un hombre fue apuñalado durante la pelea que tuvo lugar ese día. Hace tres días, nos enteramos de que el hombre murió y los matones causaron problemas atacando a cualquiera que veían en la calle, especialmente si no era yoruba. [85]

El sentimiento anti-igbo estuvo presente en los comentarios y anuncios en las plataformas de redes sociales durante las elecciones para gobernador . [86] Al día siguiente, los igbo fueron atacados en Abule ado en el estado de Lagos . [87]

Justificaciones para el odio

Las personas que propagaron sentimientos de odio durante las elecciones de 2023 ofrecieron diversas razones para su odio hacia el pueblo igbo. Las justificaciones variaban, pero incluían:

  • "Lagos es tierra de nadie"

Durante el período electoral, esta controvertida declaración encendió debates sobre la identidad de la propia Lagos. [88] [89] La frase se atribuye originalmente a Jaja Wachuku en 1947. Wachuku creía que, dado que Lagos era entonces el Territorio de la Capital Federal, pertenecía a todos los nigerianos. [90] Hizo hincapié en el papel de Lagos como un espacio compartido para ciudadanos de diversos orígenes. Lateef Jakande utilizó más tarde la frase en su discurso inaugural como gobernador en 1979. [91]

Durante las elecciones de 2023, algunas personas utilizaron esta frase para justificar el odio contra los igbo. [92] Algunas personas, como personalidades de los medios de comunicación, se unieron a esta frase, alegando que los igbo estaban tratando de afirmar su dominio sobre Lagos y Nigeria a través de las elecciones de 2023. [93] Sin embargo, esta creencia es una teoría de la conspiración. [93]

Tras las elecciones de 2023, Mudashiru Obasa , presidente de la Asamblea Legislativa del estado de Lagos, destacó la necesidad de leyes que salvaguarden los intereses de los pueblos indígenas de Lagos. [94] [95] Obasa, que fue reelegido como presidente por un tercer mandato consecutivo, afirmó que Lagos es tierra yoruba y "por lo tanto, parte de nuestra agenda legislativa es asegurar la traducción de las leyes aprobadas por esta Cámara al idioma yoruba". [93] [96] [97] [98] La agenda legislativa también incluyó nuevas leyes de propiedad y negocios que favorecen a los pueblos indígenas de los estados. [95]

A pesar de no haber sido ampliamente utilizada por los individuos Igbo como un grito de guerra durante las elecciones, la amplia difusión de la frase, que fue utilizada como supuesta evidencia de la dominación Igbo en Lagos, impulsó a varias figuras Igbo prominentes y organizaciones culturales Igbo a repudiarla públicamente. [99] [100] Sin embargo, sus esfuerzos hicieron poco para alterar la percepción del pueblo Igbo.

  • El movimiento Obi-dient es parte de la agenda del IPOB .

Las personas que justificaron los ataques al pueblo igbo durante las elecciones también vincularon a menudo el movimiento Obi-dient del candidato del Partido Laborista Peter Obi con el IPOB . [101] Surgió una creencia predominante entre las personas que propagaban sentimientos anti-igbo dentro de los partidos gobernantes y de oposición de que Peter Obi , en virtud de su origen étnico , estaba evitando deliberadamente la referencia al IPOB . [102] Algunos usuarios en las plataformas de redes sociales instaron al candidato del Partido Laborista a abordar asuntos relacionados con el IPOB y algunos críticos incluso llegaron a clasificarlo como un agitador biafrano y no un candidato leal para el cargo presidencial de Nigeria. [102] [103] Curiosamente, estos críticos a menudo pasaban por alto la responsabilidad del gobierno nigeriano de abordar las preocupaciones en el país, y en su lugar dirigían sus investigaciones únicamente a Peter Obi para que comentara las actividades del IPOB. [104] Aunque el IPOB ha negado cualquier vínculo entre su organización y Peter Obi, los críticos todavía los acusan de trabajar juntos. [105] Cabe destacar que otros candidatos presidenciales destacados, como Bola Tinubu y Atiku Abubakar , provenientes de diversas regiones con grupos secesionistas , no fueron sometidos a demandas similares para rendir cuentas de las acciones de los grupos secesionistas de sus respectivas regiones. [106] Aparte de las asociaciones con el IPOB , otras justificaciones contra el pueblo igbo incluyen la narrativa de que el movimiento Obidient es una iniciativa impulsada por los igbo, y se insta a los partidarios no igbo a desvincularse. [107] En respuesta a estas frecuentes acusaciones, Peter Obi , el candidato presidencial del Partido Laborista, enfatizó que "... el movimiento no tiene que ver con mi tribu o mi religión, y no es una agenda igbo ni, de ninguna manera, para cristianizar Nigeria. Nadie debe atribuir coloración étnica o religiosa al Movimiento OBIdient. Nigeria es una y mi ambición es convertirme en el Presidente de una Nigeria Unida e Indivisible". [108] [109]

Las secuelas de las elecciones de 2023

Las elecciones de 2023 empeoraron las relaciones intraétnicas e interigbo dentro del país:

Ijeoma Uba, una enfermera que reside en Ikotun, en el área de gobierno local de Alimosho, dijo que el resultado de las elecciones generales había provocado división entre los igbo y algunas personas de la localidad, y destacó que ahora cierra temprano su tienda por temor a un ataque. [110]

No hubo ningún esfuerzo por mejorar las relaciones étnicas y no hubo repercusiones por parte del gobierno nigeriano sobre la mayoría de las personas que expresaron sentimientos de odio que impulsaron los ataques y la discriminación que enfrentaron los igbos durante las elecciones. Las secuelas de las elecciones de 2023 dieron como resultado la reclusión de diferentes grupos étnicos que estuvieron muy involucrados en las elecciones. Los igbos pidieron a sus compañeros hombres y mujeres igbo que trasladaran sus propiedades al este; estos llamados persistieron durante todo el período posterior y se produjeron principalmente después de la destrucción de propiedades que poseían en Lagos. [111] Los yorubas, por otro lado, a través del gobierno de Lagos, ahora publican información en idioma yoruba en sus redes sociales; este acto recibió el rechazo de las personas en las redes sociales que afirmaron que Lagos es una parte diversa y cosmopolita de Nigeria y, como resultado, debería considerar a otros que viven allí. [112] También hubo grupos culturales yorubas que pidieron a las empresas que tienen ubicaciones en la parte suroeste del país que asignaran el 90% de sus oportunidades laborales al pueblo yoruba. [113]

Véase también

Referencias

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