El racismo en Sudáfrica

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El racismo en Sudáfrica se remonta a los primeros relatos históricos de interacciones entre pueblos africanos, asiáticos y europeos a lo largo de la costa del sur de África . [1] [2] Ha existido a lo largo de varios siglos de la historia de Sudáfrica , [1] [2] remontándose a la colonización holandesa del sur de África , que comenzó en 1652. [1] [2] Antes de que se lograra el sufragio universal en 1994 , los sudafricanos blancos , especialmente los afrikaners durante el período del apartheid , disfrutaban de varios privilegios y derechos sancionados legal o socialmente que se les negaban a los pueblos africanos indígenas. [1] [2] [3] Los ejemplos de racismo sistemático a lo largo de la historia de Sudáfrica incluyen deportaciones forzadas, desigualdad y segregación racial , distribución desigual de recursos y privación de derechos . [2] [3] Las controversias y la política raciales siguen siendo fenómenos importantes en el país. [2] [3] [4]

Racismo colonial

La región que se convertiría en la actual Sudáfrica estaba situada en una posición ventajosa para los comerciantes europeos que buscaban organizar y llevar a cabo el comercio en las Indias Orientales , principalmente colonos portugueses y holandeses . [1] En 1652, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales fundó la Colonia del Cabo en el Cabo de Buena Esperanza . [1] El propósito de la colonia era asegurar que los barcos holandeses que navegaban hacia y desde Batavia tuvieran una fuente de provisiones frescas, ya que la muerte por inanición se cobraba una gran cantidad de pasajeros. Durante el período de dominio holandés, los colonos holandeses (conocidas finalmente como bóers ) comenzaron a migrar a la colonia, instituyendo asentamientos en toda la región. [1] [2] [5] [6]

La región atrajo a los comerciantes de esclavos holandeses , que importaban esclavos para el cultivo de trigo y la viticultura para servir a los diversos asentamientos holandeses. [1] [2] Muchos esclavos escaparon de sus amos huyendo hacia el interior y uniéndose a grupos existentes como los xhosa o formando grupos encabezados por caudillos como los de las familias Bloem, Kok y Barends. A finales del siglo XVIII, los árabes y los comerciantes europeos comerciaban con cuentas, latón, telas, alcohol y armas de fuego a cambio de esclavos, marfil, oro, cera, ganado y pieles. Las ganancias de estos intercambios alentaron a los caudillos a cazar elefantes y esclavos atacando comunidades locales como Rolong, Tlhaping, Huruthshe y Ngwaketse. Durante el Mfecane , los zulúes bajo el mando de Shaka invadieron muchas tribus más pequeñas y las esclavizaron. [5]

Muchos indios fueron llevados a la colonia como esclavos. La práctica de importar esclavos de la India se remonta al siglo XVII, cuando los holandeses compraron esclavos no musulmanes de varios reinos de la India que estaban gobernados por musulmanes. A principios del siglo XVIII, el 80% de los esclavos eran del sur de Asia, que no solo provenían del subcontinente indio , sino también de aquellos del sur de Asia que vivían en regiones del sudeste asiático como Java . En 1721 se estableció una estación de comercio de esclavos en la bahía de Delagoa (actual Maputo), pero fue abandonada en 1731. Entre 1731 y 1765, muchos esclavos malgaches fueron comprados en Madagascar . [6]

La ley colonial holandesa definía a los esclavos como bienes que podían ser objeto de intercambio, compra y venta, una forma de esclavitud conocida como " esclavitud de bienes muebles ". Hay muchos ejemplos de prácticas discriminatorias hacia los esclavos durante el período colonial, como los azotes, el hambre, la obligación de trabajar durante largas horas, el hecho de que los trabajadores tuvieran que llevar pases, la sujeción a altos impuestos, la prohibición de caminar por las aceras y la prohibición de vivir, entrar o trabajar en determinadas zonas, como el Estado Libre de Orange. [6] Otros ejemplos incluyen la asignación de raciones durante el asedio de Ladysmith .

Para los blancos: galletas, 1/4 libra; harina de maíz, 3 onzas.
Para los indios y los kafirs: harina de maíz, 8 onzas.
Europeos: carne fresca, 1 libra .
Kafirs: carne fresca, 1-1/4 libras. (Principalmente carne de caballo).
Para los hombres blancos: café o té, 1/12 onza; pimienta, 1/64 onza; sal, 1/3 onza; azúcar, 1 onza; mostaza, 1/20 onza; vinagre, 1/12 de onza.
Para los indios: un poco de arroz.

—  H. W. Nevinson [7]

La palabra " kaffir " se utilizó con connotaciones aparentemente despectivas durante el período del dominio colonial europeo hasta principios del siglo XX. [8]

El no racismo en la Colonia del Cabo

Desde 1853, la Colonia del Cabo tuvo una democracia representativa que otorgaba el sufragio a todos los hombres independientemente del color; políticas que surgieron de los movimientos de gobierno representativo y gobierno responsable , en particular durante la administración del primer ministro de El Cabo , John Molteno . [9] Sin embargo, a partir de 1887, el gobierno de El Cabo del primer ministro Gordon Sprigg comenzó a cambiar las leyes electorales para impedir los votos negros con la adopción de la Ley de Registro Parlamentario de El Cabo. [10] La erosión de los derechos de voto de los no blancos continuaría durante el gobierno de Cecil Rhodes, culminando en la Ley Glen Grey de 1894 [11] [12] antes de que se formara la Unión de Sudáfrica en 1910.

Racismo del apartheid

El apartheid (pronunciación afrikáans: [aˈpartɦɛit] ; una palabra afrikáans que significa "separación" o "el estado de estar apartado", literalmente "apartamiento") fue un sistema de segregación racial en Sudáfrica impuesto mediante legislación por el Partido Nacional (PN), el partido gobernante de 1948 a 1994. Bajo el apartheid, se restringieron los derechos, las asociaciones y los movimientos de la mayoría de los habitantes negros y otros grupos étnicos, y se mantuvo el gobierno de la minoría blanca. El apartheid fue desarrollado después de la Segunda Guerra Mundial por el Partido Nacional dominado por los afrikáneres y las organizaciones Broederbond. La ideología también se impuso en el Sudoeste de África, que fue administrada por Sudáfrica bajo un mandato de la Liga de las Naciones (revocado en 1966 mediante la Resolución 2145 de las Naciones Unidas) hasta que obtuvo la independencia como Namibia en 1990. Por extensión, el término se utiliza actualmente para las formas de segregación sistemática establecidas por la autoridad estatal en un país contra los derechos sociales y civiles de un determinado grupo de ciudadanos debido a prejuicios étnicos.

La comunidad india ha sido objeto de ataques racistas zulúes desde la llegada de mano de obra en régimen de servidumbre a Sudáfrica, lo que finalmente resultó en los disturbios de Durban , en 1949, seguidos de disturbios en 1985, en los que se incendiaron las casas de 1.500 indios. [13]

El racismo gubernamental durante el apartheid

El primer ejemplo de legislación del apartheid fue la Ley de Registro de la Población . Esta ley fue la primera en obligar a los ciudadanos a registrarse bajo su raza, y esto preparó el terreno para la tensión racial posterior. Un ejemplo de legislación del apartheid fue la Ley de Promoción del Autogobierno Bantú , que se convirtió en ley en 1959. Esta ley resultó en la reubicación forzada de personas negras, reservando mucha menos tierra para que los ciudadanos negros vivieran, a pesar de que constituyen una gran mayoría de la población. [14] La forma en que el gobierno sudafricano hizo esto en ese momento fue reservando pedazos de tierra llamados Bantustanes y obligando a los sudafricanos negros a vivir en estos pedazos de tierra. Los Bantustanes eran una serie de diez territorios distintos creados en Sudáfrica para diferentes "grupos étnicos". Los sudafricanos negros que se mudaron a estas áreas perdieron su condición de ciudadanos sudafricanos y fueron designados como residentes permanentes de las reservas. La expectativa era que establecieran y operaran sus propios gobiernos. Estas regiones estaban subdesarrolladas y recibían un apoyo económico mínimo del gobierno sudafricano. Los habitantes de los bantustanes tenían que recorrer largas distancias para encontrar trabajo en las zonas industriales de las fronteras de sus territorios. A pesar de los esfuerzos del gobierno sudafricano por mantener viables los bantustanes, en la década de 1970, cuatro de estos bantustanes obtuvieron la independencia y se separaron del gobierno sudafricano, que era el propósito original de su creación: segregar a los sudafricanos negros del resto del país. [15]

Otro ejemplo de legislación restrictiva en Sudáfrica es la Ley de abolición de pases y coordinación de documentos para los nativos de 1952. Esta ley obligaba a los ciudadanos sudafricanos negros a llevar consigo sus libretas de ahorros en todo momento. Si alguien era descubierto sin su libreta de ahorros, podía ser arrestado sin ningún otro motivo. Esto provocó una inmensa ira dentro de la comunidad negra, que finalmente desencadenaría la campaña de desafío de 1952. [16]

Estas leyes del apartheid provocaron cierta resistencia dentro de la comunidad negra sudafricana, y se formaron varios grupos de oposición. Uno de estos grupos que surgió fue el Congreso Nacional Africano (ANC ), un grupo que eventualmente se involucró en muchas actividades de resistencia. Un movimiento en el que se involucró el ANC fue una campaña de desafío en el suburbio negro de Sharpeville. Esto finalmente llevó a la masacre de Sharpeville , donde 69 sudafricanos negros fueron asesinados y 180 más resultaron heridos. Este evento resultó en la protesta del apartheid que Sudáfrica vería, y en ese momento, la comunidad negra sudafricana se horrorizó. En respuesta, la semana siguiente estuvo llena de manifestaciones, protestas y marchas. Debido a esto, el gobierno sudafricano consideró apropiado declarar un estado de emergencia y arrestar a miles de personas que habían estado protestando. Las cifras se habían acercado a 10.000 en mayo, y muchas de estas personas no fueron liberadas hasta meses después. También como consecuencia de la masacre de Sharpeville, el gobierno sudafricano prohibió cualquier organización que se considerara una amenaza para la seguridad o el orden público. Esto incluía organizaciones como el ANC y el PAC (otra organización que estaba comprometida con el activismo en favor de los sudafricanos negros a través de protestas pacíficas). [17]

Bajo el apartheid, las mujeres negras se vieron afectadas en un grado extremo debido a leyes discriminatorias raciales y de género. No había muchas oportunidades para que las mujeres se convirtieran en líderes políticas, ya que muchas organizaciones solo permitían la membresía masculina, por lo que no muchas mujeres se involucraron mucho en la política. Hubo varias organizaciones que permitieron que las mujeres se unieran o tenían organizaciones completamente separadas para que las mujeres se unieran, una de las cuales fue la ANCWL, o Liga de Mujeres de la ANC. En una protesta por la Ley de Nativos (Abolición de Pases y Coordinación de Documentos) de 1952 , como se mencionó anteriormente, y varias otras leyes, muchas mujeres participaron en movimientos contra el gobierno por primera vez en la forma de la campaña Defiance. [18] La campaña de desafío fue un movimiento organizado en parte por el ANC debido a la nueva legislación del apartheid del gobierno. Las mujeres no fueron las únicas personas que participaron en esta campaña, pero la inclusión de mujeres es digna de mención porque esta fue la primera campaña en ver una participación importante de mujeres. El movimiento en sí implicó que miles de ciudadanos negros hicieran cosas no violentas que normalmente se considerarían desobediencia civil, como entrar en zonas a las que sólo se permitía el acceso a los blancos o quemar sus libretas de pasaportes. La idea detrás del movimiento era que si suficientes personas negras inundaban los sistemas penitenciarios y judiciales sudafricanos, se obligaría al gobierno a reformar las leyes del apartheid. Miles de personas fueron arrestadas en cuestión de meses, pero la campaña no logró su objetivo de lograr un cambio radical. Sin embargo, sí captó la atención de la comunidad mundial y de las Naciones Unidas. Con el tiempo, la ONU iniciaría una investigación sobre la política del apartheid. [19]

En la década de 1980, la resistencia al apartheid se volvió extrema. Se formó el Frente Democrático Unido para tratar de unir a la gente de todo el mundo para que se uniera a la lucha contra la opresión del gobierno. El líder del frente, Allan Boesak , pidió ayuda a organizaciones de toda Sudáfrica, incluidas iglesias, asociaciones cívicas, sindicatos, organizaciones estudiantiles y organismos deportivos. El UDF se volvió extremadamente popular entre la comunidad negra y ayudó a unir a todos los que luchaban por la igualdad, algo que no había sucedido en el pasado. La respuesta del gobierno fue declarar otra emergencia nacional y, una vez más, Sudáfrica vio miles de arrestos y cientos de asesinatos. Sin embargo, en 1990, la carga de la violencia pública era demasiado. El gobierno comenzó a perder su férreo control sobre el país y, finalmente, el presidente del estado, FW de Klerk , decidió que la reforma era absolutamente necesaria. [20]

Cuidado de la salud

La prestación de servicios de salud pública por parte del gobierno era mucho más completa en las zonas blancas, lo que comprometía la capacidad de la población negra de acceder a dichos servicios, y un creciente sector privado de atención médica con fines de lucro entre la población blanca exacerbó aún más esta disparidad racial. [21] En 1987, las zonas blancas tenían un dentista por cada 2.000 habitantes, y las zonas negras tenían uno por cada 2.000.000. En 1990, las zonas blancas tenían un médico por cada 900 habitantes, y las zonas negras tenían uno por cada 4.100. [22]

Gasto per cápita en rands por grupo racial, 1985 y 1987
Grupo de carrera19851987
NegrosR115R137
De colorR245R340
IndiosR249R356
Ropa blancaR451R597

Benatar, en The New England Journal of Medicine, utilizó tres estadísticas de resultados de salud para demostrar la desigualdad en la atención médica entre los sudafricanos blancos y negros al final del apartheid: en 1990, la tasa de mortalidad era de 7,4 por 1000 nacidos vivos entre los blancos y de 48,3 por 1000 entre los negros; las enfermedades infecciosas representaban el 13 por ciento de todas las muertes entre los negros y sólo el 2 por ciento entre los blancos; y la esperanza de vida al nacer era de 60 años y 67 años para los bebés negros varones y mujeres, respectivamente, en comparación con 69 años y 76 años, respectivamente, para los bebés blancos. [23]

Racismo post-apartheid

Milton Shain, profesor emérito del Departamento de Estudios Históricos de la Universidad de Ciudad del Cabo, señaló que las minorías indias, de color y blancas son cada vez más chivos expiatorios del ANC "en un intento de cimentar las grietas entre la mayoría (los de adentro) y encubrir las divisiones de clase". [24] En 2001, el ex presidente sudafricano, Nelson Mandela , criticó la creciente intolerancia racial de los sudafricanos negros en sus actitudes hacia los sudafricanos de otros grupos raciales. [25] [26] Mientras que la investigación de Afrobarómetro ha indicado que las percepciones de discriminación han aumentado significativamente entre los ciudadanos de grupos raciales minoritarios desde 2011, especialmente entre aquellos que son de origen indio. [27]

Algunos creen que la representación racial legalmente exigida por el Congreso Nacional Africano (ANC) es una legislación racista. En junio de 2021, la política de la Alianza Democrática (DA) Helen Zille generó controversia cuando comentó que "hoy en día hay más leyes racistas que durante el apartheid". [28] El Dr. Duncan Du Bois, historiador y analista político, apoyó la afirmación de Helen Zille. Señaló que, basándose en la investigación del analista político James Myburgh, [29] el gobierno del Partido Nacional pro-Apartheid aprobó 59 leyes basadas en la raza en un período de setenta años, mientras que el gobierno post-Apartheid liderado por el ANC había aprobado 90 leyes con mandatos de representatividad racial en un período de tiempo más pequeño de 25 años. [30] El propio James Myburgh consideró que los comentarios de Helen Zille eran "hiperbólicos" pero "no (muy) erróneos". [29]

Según Myburgh, el nacionalismo de la Sudáfrica moderna está sustituyendo a otro. Sostiene que, como se trata de una "idea moralmente incómoda para los extranjeros", "como resultado, gran parte del análisis occidental de Sudáfrica [hace] la vista gorda ante la... implementación de la histórica agenda nacionalista racial del CNA". [31] El Instituto Sudafricano de Relaciones Raciales también considera que el CNA está persiguiendo una agenda nacionalista negra y cree que esta búsqueda pone en peligro no sólo a las minorías étnicas sino también a los inmigrantes. [32]

Racismo contra los africanos negros

En 2019, un informe de la Universidad de Ciudad del Cabo elaborado por una comisión independiente investigó las denuncias de que las prácticas institucionales eran racistas. La comisión encontró "una supresión sistemática de la excelencia negra en los últimos años" en la universidad. Las presentaciones a la comisión de estudiantes, personal y el público estaban "plagadas de historias de académicos negros mejor calificados que fueron ignorados para el empleo y la promoción a favor de académicos blancos". El informe concluyó que existe racismo en la UCT, "incitado por sistemas de gestión deficientes" que "discriminan por motivos raciales". Los miembros del personal negro siguen estando subrepresentados en los órganos superiores de toma de decisiones de la universidad. Ahmed Essop , especialista en educación de la Universidad de Johannesburgo, fue coautor de un informe de 2008 para el departamento de educación del país que concluyó que el racismo y el sexismo son omnipresentes en las instituciones del país. [33]

Un grupo de hombres blancos supuestamente insultó y humilló al personal de un restaurante cerca de Stellenbosch. En respuesta a esto, un estudiante negro afirmó que la respuesta de ellos fue que cualquiera que no hablara afrikáans era un extranjero en la zona. Dijo que "les silbaban como si estuvieran silbando a los perros. Incluso saltaron sobre el mostrador y les daban palmaditas como si fueran perros". Después de que decidió irse del restaurante, los tres hombres blancos y otros cuatro jóvenes blancos supuestamente lo siguieron afuera y procedieron a golpearlo. [34] [35]

Thabang Mosiako , un atleta negro, recibió un golpe en la cabeza contra el pavimento en una parada de autobús. El ataque fue perpetrado presuntamente por un grupo de estudiantes blancos, quienes, según Moisiako, lo atacaron cuando criticó sus comentarios racistas a otro hombre. El ataque fue presuntamente motivado por motivos raciales y provocó que Moisiako fuera hospitalizado debido a sus heridas. [36]

Un empleado de una gasolinera de raza negra fue atacado en un aparente ataque por motivos raciales que fue captado por una cámara. El incidente comenzó cuando el empleado de la gasolinera les pidió a dos hombres blancos que no fumaran cerca de los surtidores de gasolina, y luego les pidió que se cambiaran a otro surtidor porque el que estaban usando no tenía la calidad de gasolina que necesitaban. Los hombres comenzaron entonces a tomar represalias con insultos raciales y el altercado pronto se convirtió en una pelea física, en la que más de cuatro hombres blancos atacaron al empleado de la gasolinera antes de que sus colegas y, finalmente, la policía intervinieran. [37] [38]

El Sr. Nathan Maluleke, un instructor de golf de sesenta años, fue brutalmente atacado con un palo de golf en 2013, y este brutal asalto lo dejó con heridas en la cabeza y luchando por su vida en el hospital. El incidente comenzó con un abuso racial y se convirtió en un ataque. El Sr. Maluleke había notado que un grupo estaba haciendo mucho ruido y usando un lenguaje vulgar, incluido el término Kaffir , repetidamente. Puso su bolsa de golf en el maletero de su coche, se acercó a la mujer que caminaba detrás de dos hombres jóvenes del grupo, aparentemente la mujer que usaba el lenguaje, para pedirle que bajara el tono ya que el lenguaje que se estaba usando no era bueno para la integridad del lugar y era generalmente ofensivo, y mientras estaba hablando con la mujer, uno de los dos hombres, Matthew van der Walt, se dio la vuelta y comenzó a atacar a Maluleke. Terminó en el suelo sangrando después de ser golpeado en la cabeza con un palo de golf, y van der Walt admitió haber seguido golpeándolo y dándole puñetazos mientras estaba en el suelo mientras mostraba sus manos a otras personas. [39] [40]

Un hombre de 38 años, Ron Rambebu, fue atacado y recibió el insulto de "kaffir" en una gasolinera mientras estaba sentado en su coche en Kingfisher Road, en Horizon Park, Roodepoort, en West Rand. En el vídeo, se ve al padre de tres hijos siendo abordado por el atacante. No parece que se intercambien palabras antes de que el atacante golpee a Rambebu varias veces a través de la ventanilla del vehículo. Rambebu no parece estar tomando represalias durante el ataque, pero intenta irse antes de aparcar su vehículo y perseguir a su atacante con una llave inglesa. A continuación, se ve a su atacante subiendo a un Ford Mustang blanco y marchándose con su cómplice. [41]

Samora Mangesi, presentador y locutor de noticias de entretenimiento sudafricano, se topó con un accidente de coche. Mangesi preguntó por el estado de los pasajeros, a lo que él y sus pasajeros fueron llamados "mono" y "perras negras". Se produjo una acalorada discusión y una persona no identificada se acercó sigilosamente a Mangesi por detrás y lo golpeó en la cabeza con un objeto desconocido, enviándolo al hospital. [42] [43] [44]

La Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica declaró culpable a una escuela pública de incitación al odio hacia alumnos negros y mestizos. Tras una investigación de 18 meses, se determinó que el personal y el director habían expuesto a los alumnos a un trato deshumanizador y racista. El Departamento de Educación del Estado Libre, responsable de la escuela, afirma que estudiará el informe y realizará su propia investigación antes de adoptar cualquier posible medida disciplinaria. [45]

En 2008, Johan Nel , un hombre blanco, se armó con un rifle y se dirigió a la comunidad de Skierlik, en el noroeste, y luego se dedicó a matar a sus víctimas. Un lunes por la tarde, mientras la mayoría de los habitantes de Skierlik estaban trabajando, Johan, vestido con uniforme de camuflaje, caminó por un camino de tierra en un asentamiento informal y comenzó a disparar al azar a la gente con un rifle de caza mientras gritaba insultos racistas. Mató a tres personas, hirió gravemente a otras 11 personas y desapareció en una granja cercana. [46] [47]

Gorrión de centavo

En enero de 2016, Penny Sparrow, una mujer blanca que vivía en la ciudad costera de Durban, comparó a los bañistas negros que tiraban basura con monos. [48] En consecuencia, se disculpó por sus comentarios, pero los defendió diciendo que estaban sacados de contexto. Se enfrentó a varias consecuencias legales: el Tribunal de Igualdad consideró que las palabras de Sparrow eran un discurso de odio en términos del artículo 10 de la Ley de Promoción de la Igualdad y Prevención de la Discriminación Injusta y la multó con 150 000 rands; [49] [50] [51] y en el tribunal de magistrados, fue declarada culpable de crimen injuria y multada con 5000 rands. [52]

El profesor ME Marais de la Universidad del Estado Libre considera que el caso de crimen injuria contra Sparrow es inconstitucional porque sus comentarios estaban dirigidos a un grupo y no a un individuo; el crimen injuria presupone que el objetivo es un individuo. [53]

Caja del ataúd

En 2016, dos hombres blancos, Willem Oosthuizen y Theo Jackson, fueron encarcelados por una agresión por motivos raciales a un hombre negro, después de que alegaran que había invadido una propiedad privada. En 2019, se ajustaron sus sentencias y condenas, y se los encontró culpables de agresión con intención de causar lesiones corporales graves y secuestro. Jackson también fue sentenciado por frustrar los fines de la justicia al quemar pruebas. [54] [55] [56]

Vicki Momberg

Vicki Momberg, una mujer blanca, fue sentenciada a tres años de prisión y uno en suspenso por cuatro cargos de crimen injuria por comentarios racistas que hizo a un policía negro en Johannesburgo. Fue víctima de un incidente de robo y hurto, y un policía negro se acercó a ella para ayudarla. Ella respondió insultándolo verbalmente, haciendo comentarios racistas sobre el "bajo calibre de la gente negra en Johannesburgo" y usando el insulto "kaffir" 48 veces, lo cual fue grabado en video. Recibió una sentencia de prisión de dos años y una sentencia adicional de prisión en suspenso de un año. [57] [58] [59] [49] [60] [61]

Racismo contra los africanos blancos

La diputada de la Alianza Democrática Gwen Ngwenya ha señalado que el racismo dirigido contra los blancos suele pasarse por alto en comparación con el racismo dirigido contra los negros, y ha señalado que el racismo dirigido contra los blancos provoca poca reacción de la población. [62] Un estudio comparativo del sindicato Solidarity confirmó que los medios de comunicación sudafricanos prestan más atención al racismo entre blancos y negros; también descubrió que la Comisión Sudafricana de Derechos Humanos tiene muchas más probabilidades de iniciar por sí misma investigaciones sobre el racismo entre blancos y negros y es más indulgente en los casos de racismo entre negros y blancos. [63]

La Fundación FW de Klerk informó que existen publicaciones en las redes sociales que incitan a la violencia extrema contra los sudafricanos blancos, y que estas publicaciones provienen principalmente de sudafricanos negros. Apeló a la Comisión Sudafricana de Derechos Humanos para que intervenga en la cuestión del racismo y el discurso de odio contra los sudafricanos blancos. Su queja ante la comisión detallaba "45 publicaciones en las redes sociales que incitan a la violencia extrema contra los sudafricanos blancos". La fundación también dijo que "un análisis de los mensajes de Facebook y Twitter muestra que, con mucho, el racismo más virulento y peligroso -expresado en el lenguaje más extremo y violento- ha venido de sudafricanos negros descontentos. Los mensajes están repletos de amenazas de matar a todos los blancos -incluidos los niños-, de violar a las mujeres blancas o de expulsar a todos los blancos de Sudáfrica". [64]

Disturbios en Coligny

Después de que una persona negra fue asesinada presuntamente por dos personas blancas, los negocios y propiedades pertenecientes a personas blancas y otras minorías en Coligny fueron objeto de destrucción por parte de miembros de la comunidad negra. [65] [66]

Discurso de odio contra los blancos

Un funcionario del gobierno de Gauteng , Velaphi Khumalo, afirmó en Facebook: "Los blancos de Sudáfrica merecen ser atacados y asesinados como los judíos. [Ustedes] tienen el mismo veneno. Miren Palestina. [Ustedes] deben ser [quemados] vivos y desollados y sus [descendientes] utilizados como fertilizante de jardín". [67] Se presentó una denuncia ante la Comisión de Derechos Humanos y se presentó un cargo de crimen injuria ante el Tribunal de Igualdad. En octubre de 2018, el tribunal lo declaró culpable de incitación al odio, por lo que se le ordenó que emitiera una disculpa. [68]

En marzo de 2018, una captura de pantalla que mostraba al líder de EFF Ekurhuleni, Mampuru Mampuru, llamando a la violencia racial en Facebook, comenzó a circular en las redes sociales. La publicación decía: "Necesitamos unirnos como personas negras, hay menos de 5 millones de blancos en Sudáfrica contra 45 millones de nosotros. Podemos matar a todos estos blancos en dos semanas. Tenemos el ejército y la policía. Si los que están matando a los agricultores pueden hacerlo, ¿a qué están esperando? Disparar al bóer, matar al granjero". [sic]. Mampuru afirma que la captura de pantalla fue inventada en un intento de desacreditar a la EFF, y agregó que "sin gente blanca en el país, no vamos a tener una Nación Arcoíris". [69]

En 2018, después de que el profesor blanco Cobus Naude, de 76 años, fuera asesinado, el oficial superior negro de la SANDF, el mayor MV Mohlala, publicó un comentario en Facebook en reacción al asesinato de Naude, en el que afirmaba: "Ahora es vuestro turno, gente blanca... [él] debería haber tenido los ojos y la lengua cortados para que las caras de sus atacantes fueran lo último que viera". [70] Mohlala recibió una advertencia de una posible acción disciplinaria futura por parte de la SANDF. [71] Posteriormente, Ernst Roets de AfriForum comparó el castigo de Mohlala con el de la racista blanca condenada Vicki Momberg, afirmando: "La incoherencia que se aplica en este país con respecto a las minorías ha alcanzado el nivel de absurdo... La realidad en Sudáfrica es que una persona blanca que insulta a una persona negra va a prisión, mientras que a un oficial superior de la fuerza de defensa que dice que a los blancos hay que apuñalarles los ojos y la lengua simplemente se le pide amablemente que no lo repita". [72]

A principios de 2016 , surgió una fotografía de un estudiante de la Universidad de Ciudad del Cabo que llevaba una camiseta que decía "Maten a todos los blancos" en el comedor de una residencia. [73] Posteriormente, la universidad identificó al portador como Slovo Magida e informó del asunto a la SAPS y al HRC . [74] Durante un debate parlamentario sobre racismo, Pieter Mulder del FF+ leyó el contenido de la camiseta, a lo que algunos parlamentarios gritaron "¡Sí! ¡Sí!". [75] A fecha de 2018, no se han tomado más medidas contra Magida.

En abril de 2018, un tribunal de la Comisión de Servicios Judiciales determinó que los comentarios racistas del “juez borracho” Nkola Motala podrían justificar su destitución como juez. Motala se estrelló contra un muro mientras conducía bajo los efectos del alcohol en 2007. Después del accidente, Motala insultó a un espectador blanco, Richard Baird, y se refirió a él como un “bóer”. [76]

Julius Malema , líder del tercer partido más grande, Economic Freedom Fighters , declaró en un mitin político en 2016 que "nosotros [el EFF] no estamos llamando a la matanza de personas blancas , al menos por ahora". Cuando una agencia de noticias le pidió comentarios, el portavoz de la ANC, Zizi Kodwa, declaró que no habría comentarios de la ANC, ya que "[él] [Malema] se estaba dirigiendo a los partidarios de su propio partido". Esto recibió una reacción violenta de muchos sudafricanos de todas las razas. [77] Mientras todavía era el líder de la ANCYL, Malema fue llevado al Tribunal de Igualdad por AfriForum por cantar repetidamente " dubul' ibhunu ", que literalmente se traduce como "dispara al bóer [granjero blanco]". En contexto, esto se cantó como una canción de lucha (contra el apartheid). En otro mitin político en 2018, declaró: "Vayan tras un hombre blanco... Estamos cortando la garganta de la blancura". Esto se refería a la destitución de Athol Trollip, un alcalde blanco, de su cargo en Port Elizabeth . [78] La opositora Alianza Democrática ha acusado al líder del EFF de racismo. [79]

En septiembre de 2018, Lyndsay Maasdorp, portavoz de Black First Land First (BLF), le dijo al periodista de The Citizen Daniel Friedman que, como persona blanca, su existencia es "un crimen". Maasdorp también publicó en su cuenta de Twitter, ahora suspendida, en 2018: "Tengo aspiraciones de matar a personas blancas, ¡y esto debe lograrse!". [80]

En diciembre de 2018, en respuesta a los comentarios hechos por Johann Rupert en apoyo de la industria del taxi sudafricano , Mngxitama afirmó en un mitin del BLF que "por cada persona que está siendo asesinada por la industria del taxi , mataremos a cinco personas blancas", [81] dando lugar al eslogan del BLF " 1:5 ". [82] Mngxitama continuó diciendo: "Si matan a uno de nosotros, mataremos a cinco de ustedes. Mataremos a sus hijos, mataremos a sus mujeres, mataremos todo lo que encontremos en nuestro camino". [83] Los comentarios fueron criticados por muchos, incluido el Congreso Nacional Africano , y un portavoz del ANC afirmó que "los comentarios [de Mngxitama] incitan claramente a la violencia en Sudáfrica" ​​e instó a la Comisión Sudafricana de Derechos Humanos a investigar. [81] El Congreso del Pueblo y la Alianza Democrática también criticaron las declaraciones y presentaron cargos penales contra Mngxitama por incitación a la violencia. La cuenta de Twitter de Mngxitama también fue suspendida como resultado. [84] En respuesta, la vicepresidenta del BLF, Zanele Lwana, respondió que los comentarios de Mngxitama se hicieron en el contexto de la legítima defensa y que "el único pecado cometido por el presidente del BLF es defender a los negros. El presidente Mngxitama afirmó correctamente que por cada vida negra que se perdiera, se perderían cinco vidas blancas". [84]

En marzo de 2022, el Tribunal de Igualdad de Sudáfrica ordenó a los miembros del BLF Lindsay Maasdorp y Zwelakhe Dubasi que pagaran 200.000 rands en concepto de daños y perjuicios y se disculparan públicamente por “celebrar las trágicas muertes” [85] de cuatro niños en las redes sociales en declaraciones que se consideraron discursos de odio. [85] Los cuatro niños, todos ellos blancos, murieron cuando se derrumbó una pasarela en Hoërskool Driehoek en Vanderbijlpark . [85]

El partido Black First Land First no permite que la gente blanca esté en el partido. [86]

Racismo contra los africanos asiáticos

Hay más de 1,2 millones de sudafricanos de ascendencia india , la mayoría de los cuales vive en la provincia de KwaZulu-Natal .

En 2015, Phumlani Mfeka, un empresario de KwaZulu-Natal y portavoz del radical Foro Africano Mazibuye, tuiteó: "Un buen indio es un indio muerto". [87] [88] [89] Publicó una carta en la prensa de la ciudad en la que afirmaba que los sudafricanos de origen indio no tienen derecho a la ciudadanía ni a la propiedad en Sudáfrica. Mfeka también afirmó que existe una "bomba de tiempo que representa una confrontación mortal" entre africanos e indios en KwaZulu-Natal. El tribunal sudafricano le prohibió hacer comentarios antiindios en noviembre de 2015. [90]

En 2017, el líder político Julius Malema declaró durante una manifestación en KwaZulu-Natal: "Están maltratando a nuestra gente. Son peores que los afrikaners. Esta no es una declaración antiindia, es la verdad. Los indios que poseen tiendas no pagan a nuestra gente, pero les dan paquetes de comida", y acusó a los políticos locales de estar en los bolsillos de los empresarios indios. [91] Malema también dijo que el éxito de las empresas indias en la provincia se debía a sus estrategias de explotación y monopolización de la economía. [92] Malema también se refirió a los indios en 2011 como ' coolies ', que se considera un término peyorativo fuertemente ofensivo en la Sudáfrica contemporánea. [93]

Las denuncias de ataques a la comunidad étnica china en las redes sociales han dado lugar a la presentación de cargos contra determinadas personas blancas. La Asociación China de Gauteng también tenía previsto presentar una denuncia ante la Comisión Sudafricana de Derechos Humanos . [94]

Racismo contra los judíos africanos

Se cree que el grupo de autodefensa PAGAD es responsable de los atentados con bombas contra sinagogas entre 1998 y 2000. [95] Los líderes de PAGAD se hicieron conocidos por sus declaraciones antisemitas . La policía descubrió que un ataque con bomba incendiaria contra el dueño de una librería judía en 1997 se había cometido con el mismo material que PAGAD utilizó en otros ataques. [96]

En mayo de 1998, Radio 786, una estación de radio comunitaria de Ciudad del Cabo dirigida por una organización musulmana y dirigida a los musulmanes, transmitió un programa que negaba el Holocausto y utilizaba estereotipos antisemitas, que la Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica calificó posteriormente de discurso de odio. Radio 786 se negó a disculparse por la transmisión. Aunque finalmente se llegó a un acuerdo extrajudicial, el Tribunal Supremo de Apelaciones determinó que esa queja debía ser remitida nuevamente a la Autoridad Independiente de Comunicaciones de Sudáfrica . [97] El asunto finalmente se resolvió dieciséis años después, cuando las dos partes emitieron una declaración conjunta, aceptando que el programa había ofendido a la comunidad judía, pero que la estación musulmana no había tenido la intención de ofender. [98]

La reunión de la Conferencia de Durban contra el Racismo (CAR) de 2001 estuvo marcada por desacuerdos sobre Oriente Medio y el legado de la esclavitud y coincidió con duras críticas y manifestaciones dirigidas a Israel en una conferencia paralela de organizaciones no gubernamentales. [99] Canadá, seguido por los EE. UU. e Israel, se retiraron a mitad de la conferencia de 2001 a causa de un proyecto de resolución que, en su opinión, singularizaba a Israel para ser criticado y comparaba el sionismo con el racismo. [100]

En 2009, la viceministra de Asuntos Exteriores de Sudáfrica, Fatima Hajaig , afirmó que "el dinero judío controla Estados Unidos y la mayoría de los países occidentales". Sus comentarios provocaron críticas de la ministra de Asuntos Exteriores, Nkosazana Dlamini-Zuma , y ​​una supuesta "reprimenda" del presidente Kgalema Motlanthe . [101] Posteriormente se disculpó en dos ocasiones por sus comentarios. [102]

En 2013, el líder del Congreso Nacional Africano en el Cabo Occidental, Marius Fransman, afirmó que el 98% de los propietarios de tierras y propiedades en Ciudad del Cabo son “blancos” y “judíos”. La afirmación resultó ser falsa. [103]

Véase también

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