Privilegio masculino

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El privilegio masculino es el sistema de ventajas o derechos que tienen los hombres en función de su sexo . El acceso de un hombre a estos beneficios puede variar en función de su adecuación a la norma masculina ideal de su sociedad .

Los estudios académicos sobre los privilegios masculinos fueron el foco de atención de las investigaciones feministas durante la década de 1970. Estos estudios comenzaron examinando las barreras a la equidad entre los sexos. En décadas posteriores, los investigadores comenzaron a centrarse en la interseccionalidad y la naturaleza superpuesta de los privilegios relacionados con el sexo, la raza , la clase social , la orientación sexual y otras formas de clasificación social.

En las sociedades patriarcales , los hombres gozan de privilegios y estatus especiales . ^{[1] [2]} Se trata de sociedades definidas por la supremacía masculina , en las que los hombres tienen el poder principal y predominan en funciones de liderazgo político, autoridad moral, privilegio social y control de la propiedad. Con la subordinación sistémica de las mujeres, los hombres obtienen ventajas económicas, políticas, sociales, educativas y prácticas que están más o menos fuera del alcance de las mujeres. ^[2] La naturaleza duradera e incuestionable de estos sistemas patriarcales, reforzada a lo largo de generaciones, tiende a hacer que los privilegios sean invisibles para sus titulares; puede llevar a los hombres que se benefician de tales privilegios a atribuir su estatus especial a sus propios méritos y logros individuales, en lugar de a ventajas no merecidas. ^[1]

En el campo de la sociología , el privilegio masculino se considera arraigado en la estructura de las instituciones sociales, como cuando a los hombres a menudo se les asigna autoridad sobre las mujeres en la fuerza laboral y se benefician del papel tradicional de cuidado de las mujeres. ^[3] Los privilegios se pueden clasificar como positivos o negativos , dependiendo de cómo afecten al resto de la sociedad. ^[1] La académica de estudios de la mujer Peggy McIntosh escribe:

Podríamos al menos empezar por distinguir entre las ventajas positivas que podemos trabajar para difundir, hasta el punto en que no sean ventajas en absoluto sino simplemente parte del tejido cívico y social normal, y los tipos de ventajas negativas que, a menos que se rechacen, siempre reforzarán nuestras jerarquías actuales. ^[4]

Algunas ventajas negativas que acompañan al privilegio masculino incluyen cosas como la expectativa de que un hombre tendrá una mejor oportunidad que una mujer comparablemente calificada de ser contratado para un trabajo, así como de recibir un salario más alto que una mujer por el mismo trabajo. ^[1]

El término "privilegio masculino" no se aplica a un caso aislado de uso del poder, sino que describe una de las muchas estructuras sistémicas de poder que son interdependientes y están interconectadas en todas las sociedades y culturas. ^[5]

Los privilegios no son compartidos por igual por todos los hombres. Quienes más se aproximan a una norma masculina ideal son los que más se benefician de ellos. ^{[1] [6]} En las sociedades patriarcales occidentales, este ideal se ha descrito como ser "blanco, heterosexual, estoico, rico, fuerte, duro, competitivo y autónomo". ^{[1] Los} estudiosos de los hombres se refieren a esta norma masculina ideal como masculinidad hegemónica . Si bien esencialmente todos los hombres se benefician de los privilegios en algún grado, aquellos que difieren visiblemente de la norma pueden no beneficiarse plenamente en ciertas situaciones, especialmente en compañía de otros hombres que se aproximan más a ella. ^[1]

Los hombres que han sufrido acoso y violencia doméstica en su juventud, en particular, pueden no aceptar la idea de que son beneficiarios de privilegios. Esas formas de violencia coercitiva están vinculadas a la idea de masculinidad tóxica , un modelo específico de masculinidad que crea jerarquías de dominio en las que algunos son favorecidos y otros perjudicados. ^[2]

La invisibilidad del privilegio masculino se puede ver, por ejemplo, en los debates sobre la brecha salarial de género en los Estados Unidos ; la brecha suele mencionarse indicando los ingresos de las mujeres como porcentaje de los de los hombres. Sin embargo, el uso del salario de las mujeres como base resalta el dividendo que reciben los hombres en forma de mayores ingresos (32% en 2005). ^[1] En el comercio , el dominio masculino en la propiedad y el control del capital financiero y otras formas de riqueza ha producido una influencia masculina desproporcionada sobre las clases trabajadoras y la contratación y el despido de empleados. Además, se coloca una carga desproporcionada sobre las mujeres en el empleo cuando se espera que sean las únicas responsables del cuidado de los niños ; pueden tener más probabilidades de ser despedidas o de que se les niegue el avance en su profesión, lo que las coloca en desventaja económica en relación con los hombres. ^[2]

Los primeros estudios académicos sobre el privilegio aparecieron con el trabajo de las académicas feministas en el área de los estudios de la mujer durante la década de 1970. Dichas investigaciones comenzaron examinando las barreras a la equidad entre los sexos. En décadas posteriores, los investigadores comenzaron a centrarse en la interseccionalidad y la naturaleza superpuesta de los privilegios relacionados con el sexo, la raza , la clase social , la orientación sexual y otras formas de clasificación social. ^[1]

Peggy McIntosh , una de las primeras académicas feministas en examinar el privilegio masculino, escribió sobre el privilegio masculino y el privilegio blanco , utilizando la metáfora de la "mochila invisible" para describir un conjunto de ventajas que tienen, a menudo sin darse cuenta ni reconocer, los miembros de grupos privilegiados. ^[1] Según McIntosh, el privilegio no es el resultado de un esfuerzo concertado para oprimir a los del sexo opuesto; sin embargo, los beneficios inherentes que los hombres obtienen del sesgo sistémico colocan a las mujeres en una desventaja innata. Los beneficios de este privilegio tácito pueden describirse como disposiciones especiales, herramientas, relaciones u otras oportunidades diversas. Según McIntosh, este privilegio puede afectar negativamente el desarrollo de los hombres como seres humanos, y pocos cuestionan que la estructura existente de ventajas puede ser cuestionada o cambiada. ^[4]

Los esfuerzos por examinar el papel del privilegio en la vida de los estudiantes se han convertido en una característica habitual de la educación universitaria en América del Norte. ^{[1] [6]} Al llamar la atención sobre la presencia del privilegio (incluido el masculino, el blanco y otras formas) en la vida de los estudiantes, los educadores han buscado fomentar ideas que puedan ayudar a los estudiantes a contribuir a la justicia social . ^[1] Tales esfuerzos incluyen el modelo de privilegio de la "mochila invisible" de McIntosh y la "Lista de verificación de privilegios masculinos". ^[6]

El psicólogo Tomas Chamorro-Premuzic propone que los hombres incompetentes son promovidos desproporcionadamente a posiciones de liderazgo porque en lugar de evaluar rigurosamente su competencia, los empleadores se sienten atraídos por la confianza , el carisma y el narcisismo . ^[7]

Los defensores de los derechos de los hombres y de los derechos de los padres , así como los hombres antifeministas , a menudo aceptan que los roles tradicionales de los hombres son perjudiciales para ellos, pero niegan que los hombres como grupo tengan poder y privilegios institucionales, y argumentan que los hombres son ahora víctimas en relación con las mujeres. ^{[8] [9]}

Algunos han asumido roles activos en el desafío del sexismo opresivo y la misoginia , argumentando que el privilegio masculino está profundamente vinculado a la opresión de las mujeres. Describen las conductas opresivas de los hombres como rasgos culturales aprendidos dentro de los sistemas sociales patriarcales, en lugar de rasgos biológicos innatos. ^[1] Los defensores dentro del movimiento más amplio de hombres orientados hacia el profeminismo o el antisexismo argumentan que los roles de género tradicionales dañan tanto a los hombres como a las mujeres. El profeminismo "liberal" tiende a enfatizar las formas en que los hombres sufren por estos roles tradicionales, mientras que el profeminismo más "radical" tiende a enfatizar el privilegio masculino y la desigualdad sexual . ^[8] Algunos hombres también pueden ser defensores de los derechos de las mujeres, pero niegan que su privilegio en su conjunto sea parte de la cuestión en cuestión. ^{[10] [ la neutralidad está en disputa ]}

En India y China , los hijos varones suelen ser favorecidos sobre las hijas. ^{[11] [12] [13] [14]} Algunas manifestaciones de la preferencia por los hijos varones y la devaluación de las mujeres son la eliminación de hijas no deseadas a través de la negligencia, el maltrato, el abandono, así como el infanticidio y el feticidio femenino a pesar de las leyes que prohíben el infanticidio y la interrupción del embarazo por selección del sexo. ^{[14] [15] [16]} En India, algunas de estas prácticas han contribuido a distorsionar las proporciones de sexos a favor de los niños varones al nacer y en los primeros cinco años. ^[12] Otros ejemplos de privilegio de los hijos varones son las ceremonias especiales de "oración por un hijo" durante el embarazo, más ceremonias y festividades después del nacimiento de un niño, enumerar y presentar a los hijos antes que a las hijas, y las felicitaciones comunes que asocian la buena fortuna y el bienestar con el número de hijos varones. ^[17]

Entre las razones que se dan para preferir a los hijos varones a las hijas se encuentran el papel de los hijos varones en los ritos religiosos familiares, que a las hijas no se les permite realizar, y la creencia de que los hijos varones son miembros permanentes de la familia biológica, mientras que las hijas pertenecen a la familia de su marido después del matrimonio, de acuerdo con la tradición patrilocal . Otras razones incluyen las costumbres patrilineales según las cuales sólo los hijos varones pueden continuar con el apellido de la familia, la obligación de pagar una dote al marido de la hija o a su familia, y la expectativa de que los hijos varones apoyen económicamente a sus padres biológicos, mientras que se considera indeseable o vergonzoso recibir apoyo económico de las hijas. ^{[14] [15]}

• Branscombe, Nyla R. (junio de 1998). "Reflexiones sobre los privilegios o desventajas del propio grupo de género: consecuencias para el bienestar de mujeres y hombres". British Journal of Social Psychology . 37 (2): 167–184. doi :10.1111/j.2044-8309.1998.tb01163.x. PMID  9639862.
• Ferber, Marianne A. ; Blau, Francine D. ; Winkler, Anne E. (2014). La economía de las mujeres, los hombres y el trabajo (7.ª ed.). Boston: Pearson. ISBN 9780132992817.
• Jacobs, Michael P. (1997). "¿Tienen los hombres homosexuales un interés en el privilegio masculino?". En Gluckman, Amy; Reed, Betsy (eds.). Homo economics: capitalism, community, and lesbian and gay life . Nueva York: Routledge. pp. 165–184. ISBN 9780415913799.
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• Kimmel, Michael; Ferber, Abby L., eds. (2003). Privilegio: un lector . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4056-2.
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