Racismo contra los negros

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Discrimination
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El racismo anti-negro , también llamado sentimiento anti-negro , anti-negritud , colorfobia o negrofobia , se caracteriza por el prejuicio, el odio colectivo y la discriminación o aversión extrema hacia las personas racializadas como personas negras , especialmente aquellas personas del África subsahariana y sus diásporas , ^{[1] [2]} así como un odio a la cultura negra en todo el mundo. Tal sentimiento incluye, pero no se limita a: la atribución de características negativas a las personas negras; el miedo, el fuerte desagrado o la deshumanización de los hombres negros; y la cosificación (incluida la cosificación sexual ) de las mujeres negras. ^[3]

Acuñado por el académico canadiense Dr. Akua Benjamin, el término racismo anti-negro (o ABR) ^{[4] [5]} se aplica específicamente al racismo hacia las personas negras de ascendencia africana, tal como lo moldeó la esclavitud y el colonialismo europeo. ^{[1] [2]} Sin embargo, el término negro en sí puede aplicarse de manera más amplia a otros grupos. ^{[6] [7] [8]} Algunos académicos han pedido un mayor reconocimiento de las experiencias compartidas de negritud para los negros del Pacífico y no atlánticos (o Blaks ), como los indígenas australianos y los melanesios , aunque este uso puede ser controvertido. ^{[9] [10]} Los términos relacionados negrofobia y colorfobia fueron términos creados por los abolicionistas en Estados Unidos para referirse específicamente al racismo hacia las personas de ascendencia africana negra, que en ese momento eran conocidas como negros o de color . ^{[11] [12] [13] [14]}

El racismo anti-negro , a veces llamado negrofobia o colorofobia , ^{[12] [13]} es un sentimiento discriminatorio hacia las personas racializadas como negras , ^[15] a menudo porque la persona cree que su raza es superior a la raza negra. ^{[16] [17]} También se han utilizado los términos afrofobia (o afrifobia) y melanofobia. ^{[18] [19]}

La afrofobia, o afrifobia, se utiliza a menudo para describir el racismo (en particular el racismo sistémico ) contra las personas negras de ascendencia africana , como por ejemplo la Red Europea Contra el Racismo (ENAR). ^{[18] [20]} Otros utilizan la afrofobia para describir el racismo y la xenofobia contra todas o algunas personas de ascendencia africana, y especialmente los africanos indígenas , por su africanidad percibida. Esto también puede incluir el prejuicio contra las tradiciones y la cultura africanas . Por ejemplo, la afrofobia se utiliza para describir la xenofobia en Sudáfrica contra personas de otras nacionalidades africanas por ser demasiado racialmente negras, demasiado culturalmente africanas o ambas. ^[21]

El término racismo anti-negro fue utilizado por primera vez por el académico canadiense Dr. Akua Benjamin en un informe de 1992 sobre las relaciones raciales en Ontario . Se define de la siguiente manera:

El racismo anti-negro es una manifestación específica del racismo arraigado en el colonialismo europeo, la esclavitud y la opresión de los negros desde el siglo XVI. Es una estructura de desigualdades en materia de poder, recursos y oportunidades que perjudica sistemáticamente a las personas de ascendencia africana. ^[1]

La melanofobia se ha utilizado para referirse tanto al racismo contra los negros ^[22] como al colorismo (prejuicio contra las personas de piel más oscura), especialmente en América Latina, Oriente Medio y África. ^{[23] [24] [25]}

El término racismo no está atestiguado antes del siglo XX, ^[26] pero la negrofobia (registrada por primera vez entre 1810 y 1820; a menudo con mayúscula), y más tarde la colorofobia (registrada por primera vez en 1834), ^{[27] [12]} probablemente se originaron dentro del movimiento abolicionista , donde se usó como una analogía con la rabia (entonces llamada hidrofobia ) para describir la mentalidad de "perro rabioso" detrás de la causa pro-esclavitud y su naturaleza aparentemente contagiosa. ^{[13] [28] [29] [30]} En 1819, el término se usó en los debates del Congreso de los Estados Unidos para referirse a una "aversión violenta u odio hacia los negros". ^[31]

El término negrofobia también puede haberse inspirado en la palabra nigrofilismo , que apareció por primera vez en 1802 en Les égarements du nigrophilisme de Baudry des Lozières . ^[32] Al notar el cambio de los términos -fobia para cubrir el prejuicio y el odio en lugar del mero miedo o aversión, JLA García se refiere a la negrofobia como "el abuelo de estos términos '-fobia'", precediendo tanto a la xenofobia como a la homofobia . ^[29]

Tanto en su momento como desde entonces, los críticos de los términos negrofobia y colorfobia han argumentado que, aunque su uso de -fobia es retórico, si se toma literalmente podrían usarse para excusar o justificar el comportamiento de los racistas como una enfermedad o dolencia mental. John Dick, editor de The North Star , expresó tales preocupaciones ya en 1848, mientras que el erudito legal Jody David Armour ha expresado preocupaciones similares en el siglo XXI. ^{[29] [33]} Sin embargo, la negrofobia tenía un tono clínico y satírico que la hizo popular entre los abolicionistas. ^{[29] [30]} En 1856, la abolicionista Harriet Beecher Stowe publicó Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp , una novela que exploraba el miedo a la negritud dentro de la negrofobia a través del personaje principal Dred, un revolucionario negro cimarrón . ^[34]

Después de la abolición, la negrofobia siguió utilizándose para referirse al racismo anti-negro, pero también aparecieron términos basados ​​en la raza a principios del siglo XX. El racismo apareció impreso por primera vez en 1903. ^[35] En diciembre de 1921, los términos negrofobia y odio racial se utilizaron para describir un brote de violencia anti-negra en la República Dominicana por parte de John Sydney de Bourg, un portavoz del capítulo local de la Universal Negro Improvement Association en San Pedro de Macorís . ^[36] La negrofobia reapareció en enero de 1927 en La voix des nègres ( La voz de los negros ) de Lamine Senghor , un periódico anticolonialista mensual . El término se hizo más común fuera de América del Norte y del mundo angloparlante cuando el psicólogo y filósofo caribeño francés Frantz Fanon lo incluyó en sus obras Peaux noires masques blancs ( Piel negra, máscaras blancas ) y Les Damnés de la Terre ( Los condenados de la tierra ), nuevamente recurriendo a la retórica del racismo como enfermedad. ^{[32] [37]} Como psiquiatra, Fanon exploró la negrofobia como una "neurosis" individual y social, aunque la vio como la estructura psicológica que sustenta el racismo colonial. ^{[38] [39] [40]}

A mediados del siglo XX, el término "negro" pasó a ser preferido en lugar de "negro", y por lo tanto los términos relacionados quedaron obsoletos. ^[14] Sin embargo, la negrofobia todavía se usa a veces para distinguir el racismo anti-negro del racismo en general. En este sentido, la negrofobia puede significar una forma especialmente fuerte, violenta o transmisible de racismo anti-negro. En Francia, Une Autre Histoire describe la negrofobia como "la forma más virulenta de racismo dirigido contra aquellos que son percibidos como 'negros' por personas que se consideran diferentes de los 'negros'" (traducción). ^[32] Adia A. Brooks, quien desarrolló el Índice Multidimensional de Negrofobia (MNI) para medir el racismo anti-negro, lo describe como un " sistema de pensamiento o ideología " y "el profundo miedo u odio a las personas negras y la cultura negra". ^[41]

Los psicólogos y sociólogos han explorado la psicología individual y social del racismo anti-negro, a menudo en referencia al trabajo de Fanon sobre la negrofobia . Jock McCulloch explora la concepción de Fanon desde una perspectiva psicodinámica, argumentando que la negrofobia requiere proyección psicológica , y revela "una cierta dependencia psíquica del europeo sobre el negro". También señala que la negrofobia, aunque puede describirse como un trastorno emocional, se teoriza que proviene del mismo "mecanismo psicodinámico" que el antisemitismo , y enfatiza la importancia, en el relato de Fanon, de la negrofobia como inherentemente racista y un producto del colonialismo. ^{[42] [43]} A pesar de esto, la descripción de la negrofobia como un trastorno emocional o reflejo involuntario se ha utilizado como defensa legal para justificar crímenes violentos contra personas negras, ^[33] incluido el asesinato, como una forma de autodefensa o reacción involuntaria. ^{[44] [45] [46]}

El psiquiatra Frantz Fanon introdujo el concepto de racismo internalizado o negrofobia internalizada , señalando el odio de los negros hacia la gente negra y su cultura por parte de los mismos negros . ^[3] Afirma que el sentimiento anti-negro es una forma de "trauma para los blancos hacia los negros". ^[47] Equivalente al racismo internalizado causado por el trauma de vivir en una cultura que define a los negros como inherentemente malvados, Fanon enfatiza las ligeras complejidades culturales existentes causadas por la vasta diversidad de personas y culturas negras, así como la naturaleza de su colonización por europeos blancos. ^[3] Los síntomas de dicho sentimiento anti-negro internalizado incluyen un rechazo de su lengua nativa o étnica en favor de las lenguas europeas , una marcada preferencia por las culturas europeas sobre las culturas negras y una tendencia a rodearse de personas de piel más clara en lugar de personas de piel más oscura. ^[3]

De manera similar, el patrón incluye además la atribución de características negativas a las personas, la cultura y las cosas negras. La novela The Bluest Eye (1970) de Toni Morrison es un trabajo ilustrativo sobre los efectos destructivos del sentimiento anti-negro entre la comunidad negra sobre ellos mismos. ^[48] El personaje principal, Pecola Breedlove, a través de su falta de reconciliación con su identidad negra, su indiferencia social negra y su ansia de ojos azules simbólicos, presenta todos los signos de un sentimiento anti-negro internalizado. ^[48] Desarrolla una neurosis anti-negra debido a su sentimiento de no existencia tanto dentro de la comunidad blanca como de su propia comunidad. ^[48]

Si bien este último marco teórico es objeto de debate académico, Fanon insiste en la naturaleza del sentimiento anti-negro como un sociodiagnóstico, que caracteriza no a individuos sino a sociedades enteras y sus patrones. ^[3] Fanon implica así que el sentimiento anti-negro es un área de investigación interdisciplinaria, lo que justifica que su análisis y comprensión no se limiten al campo psicológico . ^[3]

En el libro Negrophobia and Reasonable Racism (Negrofobia y racismo razonable) , el académico de derecho Jody David Armour describe el término negrofobia involuntaria como el precedente legal de los acusados ​​que utilizan la negritud de una víctima como justificación para cometer crímenes violentos contra ellos. ^[49] Por lo general, estos argumentos se basan en la idea de que la repulsión racista y la violencia dirigida a las personas negras es una reacción involuntaria, como en el caso del trastorno de estrés postraumático (TEPT), y por lo tanto no un acto criminal intencional; o que constituye una forma de autodefensa basada en su percepción de la víctima como una amenaza debido a su negritud. Este enfoque se centra en la culpabilidad personal del acusado individual y su estado mental. Armour critica este punto de vista por equiparar el sentimiento anti-negro con la locura y permitir que el miedo racial de una persona justifique legalmente e incluso excuse el comportamiento violento. ^{[49] [44]}

En respuesta a la organización de Black Lives Matter , los académicos contemporáneos de educación, desarrollo de recursos humanos y estudios críticos de gestión han comenzado a centrarse en la antinegritud en las escuelas y los lugares de trabajo. ^{[50] [ 51] [52] [53] [54]} Estos esfuerzos se basan en discursos críticos sobre la raza establecidos en sus respectivos campos e incorporan conceptos del afropesimismo . ^{[55] [ página necesaria ]}

Las personas de raza mixta en Sudáfrica se conocen como coloureds o Cape Coloureds . Este término incluye a las personas con ascendencia mestiza que puede incluir herencia étnica africana , asiática y europea . ^[64] El término "de color" se considera neutral en la sociedad sudafricana y se usa comúnmente para referirse a las personas que se identifican como tales. ^[65] Sin embargo, en algunos países occidentales , como el Reino Unido y los Estados Unidos , el término "de color" tiene una connotación negativa y puede verse como despectivo porque históricamente se usó como un medio para categorizar a las personas negras y reforzar las jerarquías raciales . ^[66] La palabra persiste como un descriptor neutral en los nombres de algunas organizaciones más antiguas, como la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) en los Estados Unidos.

El censo sudafricano de 1911 jugó un papel importante en la configuración de las identidades raciales del país. El proceso de enumeración implicó instrucciones específicas para clasificar a las personas en diferentes categorías raciales, y la categoría de "personas de color" se utilizó para referirse a todas las personas de raza mixta. Esto incluía varias etnias, como los khoikhoi , los san , los malayos del Cabo , los griquas , los korannas , los criollos , los negros y los mestizos del Cabo. Lo que es particularmente notable sobre la clasificación de "personas de color" es que incluía a las personas de ascendencia africana negra, que comúnmente eran conocidas como negros. Como resultado, los mestizos o mestizos del Cabo, como un grupo de individuos de ascendencia mestiza, también tienen ascendencia africana negra y pueden considerarse parte de la diáspora africana más amplia . ^[67]

La categoría racial de los coloureds es un grupo multifacético y heterogéneo que exhibe una gran diversidad. Análogamente, pueden compararse con los afroamericanos , cuya población está compuesta aproximadamente por un 75% de ascendencia africana occidental y un 25% de ascendencia europea del norte . Sin embargo, los coloureds del Cabo poseen un nivel aún mayor de complejidad debido a la presencia de ascendencia bantú en su composición genética , que está estrechamente vinculada a la herencia predominantemente africana occidental de los afroamericanos. ^{[68] [69]}

Si bien las personas de color en Sudáfrica tienen ascendencia africana negra, es importante reconocer que tienen una identidad y experiencias distintas que difieren de las de los sudafricanos negros. A pesar de esto, hay casos en los que las personas de color pueden enfrentar discriminación y prejuicios basados ​​en su ascendencia mestiza y africana negra. Además, algunas personas que tienen actitudes prejuiciosas hacia las personas negras también pueden tener actitudes negativas hacia las personas de color, considerándolas inferiores o menos deseables debido a su herencia mestiza.

En Europa, el sentimiento anti-negro tiene sus raíces en el siglo XVII debido a su extensa colonización histórica y la esclavitud . ^[32]

En 2005, se creó en Francia una brigada antinegrofobia (BAN) para protestar contra el creciente número de actos selectivos y casos de violencia policial contra la población negra. ^[32] Estos últimos movimientos de protesta sufrieron en particular una grave violencia policial en el Jardín de Luxemburgo en París durante las conmemoraciones de la abolición de la esclavitud de 2011 y 2013. ^[32]

El racismo en la República Dominicana existe debido a las secuelas de la esclavitud africana y la subyugación de los negros a lo largo de la historia. En la República Dominicana , la "negritud" se asocia a menudo con los inmigrantes haitianos y un estatus de clase inferior. Aquellos que poseen características fenotípicas más parecidas a las africanas suelen ser víctimas de discriminación y son vistos como extranjeros. ^[107]

La República Dominicana tiene una ley de derecho de sangre , que basa la nacionalidad en el linaje ancestral en lugar de en la tierra de nacimiento. El país tiene una gran población de descendientes de inmigrantes haitianos que no son vistos como ciudadanos y son considerados "apátridas" por algunas organizaciones de derechos humanos. Un estudio de 2013 concluyó que la República Dominicana era el segundo país más xenófobo de las Américas. ^[108] Cuando se preguntó a los habitantes del país a quiénes no querrían como vecinos, entre el 15 y el 20% respondió que a los de "otra raza". ^[108]

En el contexto del racismo en los Estados Unidos , el racismo contra los afroamericanos se remonta a la era colonial y sigue siendo un problema persistente en la sociedad estadounidense en el siglo XXI.

Desde la llegada de los primeros africanos en los primeros tiempos coloniales hasta después de la Guerra Civil estadounidense , la mayoría de los afroamericanos fueron esclavizados . Incluso los afroamericanos libres se han enfrentado a restricciones en sus libertades políticas, sociales y económicas, siendo sometidos a linchamientos , segregación , códigos negros , leyes de Jim Crow y otras formas de discriminación, tanto antes como después de la Guerra Civil. Gracias al movimiento por los derechos civiles , la discriminación racial formal fue proscrita gradualmente por el gobierno federal , y gradualmente llegó a ser percibida como social y moralmente inaceptable por grandes elementos de la sociedad estadounidense. A pesar de esto, el racismo contra los estadounidenses negros sigue estando muy extendido en los EE. UU., al igual que la desigualdad socioeconómica entre los estadounidenses negros y blancos. ^{[a] [110]} En 1863, dos años antes de la emancipación, los negros poseían el 0,5 por ciento de la riqueza nacional, mientras que en 2019 es poco más del 1,5 por ciento. ^[111]

En los últimos años, las investigaciones han descubierto pruebas abundantes de discriminación racial en diversos sectores de la sociedad estadounidense moderna, incluidos el sistema de justicia penal, las empresas, la economía , la vivienda, la atención sanitaria, los medios de comunicación y la política. En opinión de las Naciones Unidas y la Red de Derechos Humanos de los Estados Unidos , " la discriminación en los Estados Unidos permea todos los aspectos de la vida y se extiende a todas las comunidades de color ". ^[112]

Aunque el racismo anti-negro se refiere específicamente a las personas de ascendencia africana negra, hay otros grupos que se identifican como negros y cuyas experiencias de racismo pueden compartir similitudes con las de los africanos negros. ^{[1] [9]} Estos grupos incluyen a los indígenas australianos (aborígenes australianos e isleños del Estrecho de Torres) y a los melanesios.

Decenas de miles de habitantes de las islas del Mar del Sur fueron secuestrados de islas cercanas a Australia y vendidos como esclavos para trabajar en las plantaciones agrícolas de la colonia a través de un proceso conocido como "blackbirding" .

Este comercio de los que entonces se conocían como kanakas se desarrolló entre 1863 y 1908, un período de 45 años. Entre 55.000 y 62.500 fueron llevados a Australia, ^[138] la mayoría reclutados o capturados en islas de Melanesia , como las Nuevas Hébridas (actualmente Vanuatu ), las Islas Salomón y las islas alrededor de Nueva Guinea .

La mayoría de los esclavos capturados eran varones y aproximadamente una cuarta parte tenían menos de dieciséis años. ^[139] En total, aproximadamente 15.000 esclavos de las Islas del Mar del Sur murieron mientras trabajaban en Queensland, una cifra que no incluye a los que murieron en tránsito o a los que fueron asesinados en el proceso de reclutamiento. Esto representa una tasa de mortalidad de al menos el 30%, lo cual es alto considerando que la mayoría solo tenían contratos de tres años. ^[140] También es similar a la tasa de mortalidad estimada del 33% de los esclavos africanos en los primeros tres años de ser llevados a Estados Unidos. ^[141]

El comercio estaba legalmente sancionado y regulado bajo la ley de Queensland, y hombres prominentes como Robert Towns hicieron fortunas masivas gracias a la explotación del trabajo esclavo, ayudando a establecer algunas de las principales ciudades de Queensland en la actualidad. ^[142] El agente de Towns afirmó que los trabajadores esclavos eran "salvajes que no conocían el uso del dinero" y, por lo tanto, no merecían salarios en efectivo. ^[143]

Después de la Federación en 1901, entró en vigor la política de Australia Blanca , que hizo que la mayoría de los trabajadores extranjeros en Australia fueran deportados en virtud de la Ley de Trabajadores de las Islas del Pacífico de 1901 , lo que hizo que la población de las islas del Pacífico del estado disminuyera rápidamente. ^[144]

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