audismo

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v t e

El audismo , tal como lo describen los activistas sordos, es una forma de discriminación dirigida contra las personas sordas, que pueden incluir a aquellas diagnosticadas como sordas de nacimiento o de otro modo. ^[1] Tom L. Humphries acuñó el término en un manuscrito inédito en 1975, que luego reiteró en su proyecto de doctorado en 1977, ^[2] pero no comenzó a popularizarse hasta que Harlan Lane lo utilizó en sus escritos. Humphries originalmente aplicó el audismo a las actitudes y prácticas individuales, mientras que Lane amplió el término para incluir la opresión de las personas sordas.

El audismo lingüístico puede producirse por la prohibición del uso de las lenguas de signos, como en la conferencia de Milán de 1880, cuando se prohibió el lenguaje de signos en las escuelas. ^[3] Muchas escuelas de todo el mundo han adoptado esta prohibición y algunas siguen haciéndolo. El audismo también puede darse en la educación de los sordos y en otras instituciones y grupos corporativos que se ocupan de la sordera. En estos casos, los educadores, administradores y profesionales de estas organizaciones se comportan de una manera que pretende dominar o marginar a la comunidad sorda. ^[4]

El audismo inconsciente favorece lo que es normal para las personas oyentes. Esto limita la cultura y el orgullo de las personas sordas, al crear un entorno en el que las personas sordas deben adaptarse a las formas de vida de las personas oyentes. Afecta en gran medida a la educación de las personas sordas, ya que rechaza las lenguas de signos en favor de una comunicación basada en lenguas habladas, más aceptable para las personas oyentes. ^[5]

Además, las personas sordas pueden practicar formas de discriminación contra miembros de su propia comunidad, basándose en lo que creen que es un comportamiento aceptable, el uso del lenguaje o la asociación social. La Dra. Genie Gertz exploró ejemplos de dicho audismo en la sociedad estadounidense en su disertación publicada. ^[6] El audismo también puede ocurrir entre grupos de personas sordas, con algunos que eligen no usar un lenguaje de señas y no identificarse con la cultura sorda considerándose superiores a los que lo hacen, o miembros de la comunidad sorda afirmando superioridad sobre las personas sordas que usan el lenguaje auditivo y hablado para comunicarse. El Dr. Frank P. Adams investigó la manifestación del audismo inconsciente como mentalidad de cangrejo y actitudes discriminatorias implícitas en su disertación publicada ^[7] Esto también se aplica a los miembros de la comunidad sorda que obtienen implantes cocleares. Durante varias décadas, los implantes cocleares han causado disputas dentro de la comunidad sorda con respecto al concepto de la identidad sorda. ^[8] En una muestra de audismo de ambos lados, las personas sordas pueden rechazar a quienes tienen implantes cocleares por no ser "lo suficientemente sordos", mientras que quienes tienen implantes pueden menospreciar a quienes eligen no recibirlos.

El audismo activo es cuando una persona se comporta de manera audista conscientemente. La persona conoce los efectos del audismo, pero aun así se comporta de esa manera y tiene una actitud audista. El audismo pasivo es cuando una persona se comporta de manera audista, pero no tiene conocimiento de los valores de la comunidad de sordos. Los audistas pasivos no piensan en cómo sus acciones o palabras afectan a las personas sordas, a las personas oyentes o al lenguaje de señas. ^{[ cita requerida ]}

Ben Bahan describe el audismo en dos formas: manifiesto y encubierto. El audismo manifiesto es un término utilizado para definir a las personas sordas y su cultura como inferiores a la cultura oyente. En el campo médico, esta idea puede manifestarse al considerar la sordera como algo que debe corregirse, pero también puede aplicarse a prácticas como la audiología, la logopedia, la psicología médica, el trabajo social y otros campos. Esto no significa que todas las instituciones practiquen inherentemente el audismo, sino que son una tendencia audiológica. Estas dos formas ilustran la exclusión de las personas sordas de instituciones o prácticas específicas. Bahan señala que inventos como los teléfonos, las radios o la campana del almuerzo pueden considerarse audistas porque son tecnologías basadas en el sonido. ^[9]

Los principios e ideas que sustentan el audismo han sido experimentados por la comunidad sorda durante muchos siglos, pero el término "audismo" fue acuñado por primera vez en 1975 por el académico sordo Tom Humphries en su ensayo inédito. Humphries definió originalmente el audismo como "la noción de que uno es superior en función de su capacidad para oír o comportarse de la manera de alguien que oye". ^[2] Desde entonces, otros académicos, como Harlan Lane en su libro Mask of Benevolence, ^[10] han intentado ampliar aún más la definición de Humphries para incluir diferentes niveles de audismo: individual, institucional, metafísico y laissez-faire. ^[11] Tal como está la definición de Humphries, solo incorpora el audismo individual, que incluye chistes sobre sordos, crímenes de odio y bajas expectativas en el aula para las personas sordas.

La idea de que existe un audismo sistémico o institucional dentro de la sociedad fue propuesta originalmente en Mask of Benevolence de Harlan Lane, ^[10] como una extensión del concepto de racismo institucional de David T. Wellman. ^[2] Fue ampliada aún más por H-Dirksen Bauman, en Audism: Exploring the Metaphysics of Oppression, y nuevamente, por Richard Eckert y Amy Rowley, en Audism: A Theory and Practice of Audiocentric Privilege , y el audismo institucional ahora se describe como "un sistema estructural de ventaja explotadora que se centra en y perpetúa la subordinación de las comunidades sordas de origen, idioma y cultura". ^[11]

A pesar de los esfuerzos de los investigadores por incorporar todos los aspectos del audismo, todavía hay otra faceta importante del mismo. Los investigadores han señalado que las personas sordas que utilizan su voz tienen más derechos sociales que aquellas personas sordas que no tienen la capacidad de hablar. En un intento por cuantificar esta relación, Bauman amplió el concepto de fonocentrismo propuesto por Jacques Derrida, "la supremacía del habla y la represión de las formas no fonéticas de comunicación", y desarrolló el término audismo metafísico. El audismo metafísico se refiere a la idea de que el lenguaje es un factor distintivo de lo que nos hace humanos; sin embargo, con el audismo metafísico, el lenguaje se confunde con el habla y, a su vez, el habla se vincula con el ser humano. ^[2]

Las semillas del audismo se reflejaron en la falta de documentación temprana y en una mala comprensión de las personas sordas y su lenguaje. Se puede proporcionar evidencia limitada sobre el tratamiento de las personas sordas por las civilizaciones antiguas. Sin embargo, la documentación que se proporciona muestra una resistencia hacia las personas sordas como parte funcional de la sociedad. La Poética de Aristóteles aludió a que aquellos etiquetados como "discapacitados" serían condenados a muerte en beneficio del resto de la sociedad. ^{[ cita requerida ]} Durante la época del Renacimiento, los esfuerzos para educar a las personas sordas plantearon complicaciones debido a la falta de alfabetización de la gran mayoría de la sociedad, sordos y oyentes por igual. En Nueva Inglaterra, durante la peregrinación a América, cualquier variante de la categoría de la norma era motivo de brujería o hechicería. ^[12]

Richard Eckert acuñó el término "audismo laissez-faire" para indicar el estado moderno de reconocer la humanidad de los miembros de la comunidad sorda, pero negar su independencia, por ejemplo a través de la implantación coclear pediátrica. ^[11]

Las ideologías audiológicas han dado forma al currículo dentro de la educación para sordos. Debido a que las personas sordas representan el 1% de la población estadounidense ^{[ cita requerida ]} , los maestros están menos equipados para trabajar con las necesidades de los estudiantes sordos o con dificultades auditivas. En los EE. UU., La Ley de Educación para Individuos con Discapacidades ( IDEA ) y la Ley de Educación para Todos los Niños Discapacitados ( EAHCA ) permiten que los niños sordos participen más fácilmente en la educación pública convencional si sus familias así lo eligen. Estas leyes proporcionan políticas educativas que reforzaron la integración de las personas sordas en la sociedad oyente. Los lenguajes de señas generalmente fueron reemplazados por el inglés codificado manualmente como método de comunicación, y los estudiantes sordos y con dificultades auditivas fueron ubicados con estudiantes oyentes con la esperanza de que esto promoviera el desarrollo del habla. ^{[ cita requerida ]} Dentro de estas escuelas públicas convencionales, los estudiantes sordos enfrentan desafíos como la necesidad de concentrarse en una computadora o una pizarra mientras se mantienen al día con la conversación de la clase. ^[12] Además, debido al diseño de algunos de los planes de estudio de estas escuelas, los estudiantes sordos tienen más probabilidades de quedarse atrás en los niveles de lectura en comparación con sus compañeros oyentes. Es probable que esta brecha en el nivel de lectura entre los estudiantes sordos y sus compañeros oyentes también aumente a medida que progresan en la escuela. ^[12]

Instituciones como la Asociación Nacional de Sordos (NAD) siguen trabajando con funcionarios estadounidenses para mejorar estas políticas, alegando que estas prácticas educativas son auditivas y crean precedencia de un idioma sobre otro al implementar el inglés como el idioma principal para la instrucción. ^[13]

La falta de acceso a la comunicación en los juicios de personas sordas ha dado lugar a juicios nulos atribuidos a factores como errores de los intérpretes y de los proveedores de CART y a una interpretación no cualificada, todo lo cual contribuye a una falta general de comprensión o de malentendidos por parte del juez y de los miembros del jurado. Estos factores también han dado lugar a sentencias ilegales en algunos casos penales. La Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) exige que las personas sordas tengan acceso igualitario a la sala del tribunal a través de un intérprete cualificado. La ley establece directrices más estrictas para la concesión de licencias de interpretación, con el objetivo de reducir el número de errores en la sala del tribunal. ^[14]

Por el contrario, un hombre sordo condenado por violación en Noruega apeló con éxito para obtener una sentencia más corta, argumentando que su sordera constituía una circunstancia atenuante, lo que reducía su grado de culpabilidad por el delito. La decisión del tribunal enfureció a la comunidad sorda noruega, que percibió la lógica detrás de la sentencia reducida como condescendiente, ignorando la capacidad de las personas sordas para razonar y, por lo tanto, para ser consideradas plenamente responsables y recibir las mismas sentencias que otros ciudadanos noruegos oyentes. ^[15]

Otro ejemplo de audismo en el sistema legal fue lo que le ocurrió a un hombre de nombre Magdiel Sánchez, quien fue asesinado a tiros frente a su casa por un policía por acercarse a ellos con un tubo de metal, que según sus vecinos usaba para comunicarse y ahuyentar a los perros callejeros.

Según un artículo de noticias de CNN, el padre de Magdiel Sánchez se dio a la fuga (no atropelló a nadie) y cuando la policía llegó al lugar, Magdiel estaba en el porche de su casa y comenzó a caminar hacia los oficiales con un tubo de metal. Los oficiales, el sargento Christopher Barnes y el teniente Matthew Lindsey, le gritaron a Sánchez que soltara el tubo, pero como era sordo, no pudo oírlos. Los vecinos de Sánchez que estaban en el lugar intentaron decirles a los oficiales que Magdiel no podía oírlos porque era sordo. ^[16]

Si bien esto puede no ser exactamente audismo, sí demuestra que el sistema legal no tenía ningún protocolo para comunicarse con personas sordas; ni tampoco tenían alguna forma de identificar si una persona es sorda o tiene problemas de audición, como por ejemplo decirle "¿eres sordo?" a una persona que no responde a demandas verbales.

Los delitos domésticos cometidos entre personas sordas y contra ellas tienden a tener una tasa de investigación menor que los delitos domésticos cometidos entre personas oyentes. Un estudio muestra que las mujeres sordas tienen una tasa de abuso más alta que las mujeres oyentes, aunque la disparidad ha atraído poca atención para futuras investigaciones. ^[17]

Entre las personas sordas encarceladas en Texas en 2004, el 20% fueron juzgadas como "lingüísticamente incompetentes", incapaces de comprender los cargos que enfrentaban o de participar de manera significativa en la creación de su defensa, mientras que otro 30% fueron "adjudicativamente incompetentes", incapaces de comprender los procedimientos legales sin una intervención instructiva específica. Estos estados fueron el resultado de la falta de fluidez en cualquier idioma o el analfabetismo funcional, respectivamente. Como resultado, es poco probable que estos reclusos sordos hayan recibido su derecho constitucional al debido proceso legal. Sin embargo, todos los reclusos sordos estudiados habían sido condenados y encarcelados, posibles violaciones de sus derechos constitucionales. Cabe destacar que las personas sordas que eran bilingües con dominio del lenguaje de señas americano (ASL) y que se sentían igualmente cómodos tanto con el lenguaje de señas americano (ASL) como con el inglés eran las menos propensas a caer en cualquiera de las dos categorías y, por lo tanto, las más propensas a haber recibido el debido proceso. ^[18]

El audismo puede estar estrechamente vinculado al término lingüismo , o ideologías que se refieren a la forma en que una institución se facilita y regula a favor de una cultura dominante a través de la base del lenguaje. El lingüismo destaca el lenguaje hablado como parte de la cultura dominante y las lenguas de señas como parte de la cultura minoritaria, ampliando el hecho de que quienes usan el lenguaje hablado cuentan con recursos económicos, sociales y políticos más accesibles que les dan una ventaja sobre quienes usan las lenguas de señas. ^[19]

El audismo está vinculado a valores fonocéntricos en la definición de la lingüística. La terminología lingüística ha sido determinada por metodologías basadas en el sonido; por ejemplo, el concepto de linealidad en las lenguas habladas no reconoce las estructuras gramaticales de las lenguas basadas en el lenguaje visual, manual y kinestésico. Además, los lingüistas de principios del siglo XX determinaron que quienes no tenían lenguas basadas en el sonido no poseían ninguna capacidad para el lenguaje, mientras que otros romantizaban las lenguas de señas o creían que eran primitivas. Sin embargo, otros lingüistas sostienen que esta afirmación minimiza los avances en los estudios sobre sordos y el reconocimiento de las lenguas de señas como parte del léxico lingüístico. ^[20]

Durante siglos ha existido controversia sobre si la teoría lingüística se aplica a los lenguajes de señas. No fue hasta que William Stokoe refutó este argumento y encontró evidencia estructural que vinculaba el ASL con reglas lingüísticas que el ASL fue finalmente reconocido como un lenguaje. Sin embargo, algunos legisladores y educadores aún cuestionan estas afirmaciones debido a la incapacidad de reconocer las reglas de los lenguajes visomodales y a conceptos erróneos sobre sus orígenes fuera de los lenguajes basados ​​en el sonido. ^[13]

Se han documentado relatos personales de audismo en documentales como Audism Unveiled , una película que analiza la opresión de las personas sordas y sus luchas personales con el audismo. Se pueden ver otros relatos a través de la investigación de académicos como Peter Hauser, cuyo TedTalk ilustró los perjuicios que tiene el audismo sobre la identidad. Su estudio ilustró una conexión entre la falta de exposición a la cultura sorda y la autoestima de una persona sorda. ^[21]

Los activistas de la comunidad sorda afirman que los audiólogos dañan la cultura sorda al considerar la sordera como una discapacidad, en lugar de una diferencia cultural. ^[22] Algunos activistas sordos afirman que los implantes cocleares son una herramienta de genocidio cultural . ^[23]

Hasta el 95% de los niños sordos en los EE. UU. nacen de padres oyentes. ^[24]

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Alexander Graham Bell , inventor del teléfono. Fue un ferviente defensor de la eugenesia y publicó el ensayo Memoir Upon the Formation of a Deaf Variety of the Human Race (Memorias sobre la formación de una variedad sorda de la raza humana) , en el que condenaba los matrimonios mixtos entre personas sordas. Fue defensor del movimiento oralista y de sus iniciativas, entre ellas la de eliminar el lenguaje de señas de las escuelas para sordos y sustituirlo por su propio alfabeto, llamado "lenguaje visible", y la de luchar por curar la sordera. ^[25]

Horace Mann fundó la primera escuela para sordos en Connecticut pero sus políticas de reforma educativa impulsaron los métodos oralistas, como el enfoque en la lectura de labios y la articulación en la educación de los niños sordos. ^[26]

Garrick Mallery estudió la cultura india y el lenguaje de señas para la Oficina de Etnología del Instituto Smithsoniano. Aunque reconoció la validez de los lenguajes modales, sostuvo que los lenguajes de señas eran inferiores a los lenguajes orales porque no se podían escribir. ^[26]

Rikki Poynter (nacida en 1991) es una YouTuber y activista sorda . Comenzó como vlogger de belleza y ahora es una vlogger de estilo de vida que se centra en la concienciación sobre la sordera, la accesibilidad y la importancia de los subtítulos . ^[27]

• Sordera
• Cultura sorda
• Modelos de sordera
• Adquisición del lenguaje
• Ganancia para sordos
• Oralismo
• Educación para sordos

• La definición del diccionario de audismo en Wikcionario
• El audismo en la Asociación Canadiense de Sordos