Discriminación de clase

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Discriminación
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La discriminación de clase , también conocida como clasismo , es el prejuicio o la discriminación en función de la clase social . Incluye actitudes, comportamientos, sistemas de políticas y prácticas individuales que se establecen para beneficiar a la clase alta a expensas de la clase baja . ^[1]

La clase social se refiere a la agrupación de individuos en una jerarquía basada en la riqueza, los ingresos, la educación, la ocupación y la red social.

Los estudios muestran una interconexión entre la discriminación de clase y el racismo y el sexismo . ^[2]

Las estructuras de clases existían en una forma simplificada en las sociedades preagrícolas, pero evolucionaron hacia una estructura más compleja y establecida tras el establecimiento de civilizaciones permanentes basadas en la agricultura con excedentes de alimentos. ^[3]

El clasismo comenzó a practicarse alrededor del siglo XVIII. ^[4] La segregación en clases se lograba a través de rasgos observables (como la raza o la profesión) a los que se les otorgaban diferentes estatus y privilegios. Los sistemas de clasificación feudales podían incluir las clases de comerciantes, siervos, campesinos, guerreros, sacerdotes y nobles. Las clasificaciones estaban lejos de ser invariables: la clase de comerciantes en Europa superaba en rango a los campesinos, mientras que los comerciantes eran explícitamente inferiores a los campesinos durante el shogunato Tokugawa en Japón. El clasismo moderno, con estructuras de clase menos rígidas, es más difícil de identificar. En una publicación de una asociación profesional, el psicólogo Thomas Fuller-Rowell afirma: "Las experiencias de discriminación [de clase] suelen ser sutiles en lugar de flagrantes, y la razón exacta del trato injusto a menudo no está clara para la víctima". ^[5]

En Estados Unidos se ha informado ampliamente sobre desigualdades socioeconómicas, raciales/étnicas y de género en el rendimiento académico, pero no se comprende bien cómo se cruzan estos tres ejes de desigualdad para determinar los resultados académicos y no académicos entre los niños en edad escolar. ^[6]

El término clasismo puede referirse tanto al prejuicio personal contra las clases bajas como al clasismo institucional, al igual que el término racismo puede referirse tanto al prejuicio estrictamente personal como al racismo institucional . Este último se ha definido como "las formas en que el clasismo consciente o inconsciente se manifiesta en las diversas instituciones de nuestra sociedad". ^[7]

Al igual que sucede con las clases sociales, la diferencia de estatus social entre las personas determina cómo se comportan entre sí y los prejuicios que probablemente tengan entre sí. Las personas de estatus superior no suelen mezclarse con personas de estatus inferior y a menudo pueden controlar las actividades de otras personas influyendo en las leyes y las normas sociales. ^[8]

El término "interpersonal" se utiliza a veces en lugar de "personal", como en "clasismo institucional (versus) clasismo interpersonal" ^[9] y términos como "actitud" o "actitudinal" pueden reemplazar a "interpersonal" en contraste con el clasismo institucional, como en la definición de clasismo de la Asociación de Medios de Revistas como "cualquier actitud o práctica institucional que subordina a las personas debido a sus ingresos, ocupación, educación y/o su condición económica". ^[10]

El clasismo también se divide a veces en más de dos categorías, como en el caso del clasismo "personal, institucional y cultural". ^[11] Es de conocimiento común en sociolingüística que el lenguaje metasocial abunda en registros más bajos, de ahí la jerga para varias clases o castas raciales.

Schüssler Fiorenza describe "estratificaciones interdependientes de género, raza, clase, religión, heterosexualismo y edad" como posiciones estructurales ^[12] asignadas al nacer. Ella sugiere que las personas habitan varias posiciones, y que las posiciones con privilegio se convierten en puntos nodales a través de los cuales se experimentan otras posiciones. Por ejemplo, en un contexto donde el género es la posición privilegiada primaria (por ejemplo, patriarcado , matriarcado ), el género se convierte en el punto nodal a través del cual se experimentan la sexualidad, la raza y la clase. En un contexto donde la clase es la posición privilegiada primaria (es decir, clasismo ), el género y la raza se experimentan a través de la dinámica de clase. Fiorenza enfatiza que la kyriarchía no es un sistema jerárquico ya que no se centra en un punto de dominación. En cambio, se describe como un "sistema piramidal complejo" en el que los que están en la base de la pirámide experimentan "todo el poder de la opresión kyriarcal". La kyriarchía se reconoce como el status quo y, por lo tanto, sus estructuras opresivas pueden no ser reconocidas. ^{[12] [13]}

Para mantener este sistema, la kyriarchía se apoya en la creación de una clase, raza, género o pueblo sirviente. La posición de esta clase se refuerza mediante la "educación, la socialización, la violencia bruta y la racionalización de la corriente masculina ". ^[12] Tēraudkalns sugiere que estas estructuras de opresión se sostienen por sí mismas mediante la opresión internalizada ; aquellos con poder relativo tienden a permanecer en el poder, mientras que aquellos que no lo tienen tienden a permanecer privados de sus derechos. ^[14] Además, las estructuras de opresión se amplifican y se retroalimentan entre sí. ^[13]

En los Emiratos Árabes Unidos , los trabajadores occidentales y los nacionales locales reciben un mejor trato o son preferidos. ^[15]

La discriminación de clase se puede ver en muchas formas diferentes de medios, como programas de televisión, películas y redes sociales. El clasismo también es sistémico ^[16] y sus implicaciones pueden pasar desapercibidas en los medios que consume la sociedad. La discriminación de clase en los medios muestra el conocimiento de lo que las personas sienten y piensan sobre el clasismo. Al ver discriminación de clase en películas y programas de televisión, las personas se ven influenciadas y creen que así son las cosas en la vida real, independientemente de la clase que se muestre. Los niños pueden estar expuestos a la discriminación de clase a través de las películas, con una gran cantidad de películas de clasificación G de alta recaudación que retratan el clasismo en varios contextos ^[17] . Los niños pueden desarrollar prejuicios a una edad temprana que moldean sus creencias a lo largo de su vida, lo que demostraría los problemas con la discriminación de clase que prevalece en los medios ^[18] . Los medios son una gran influencia en el mundo actual, con eso algo como el clasismo se puede ver desde muchas perspectivas diferentes. Los medios juegan un papel importante en cómo se percibe a ciertos grupos de personas, lo que puede hacer que ciertos prejuicios sean más fuertes. ^[19] Por lo general, los medios de comunicación muestran a las personas de bajos ingresos como sucias, carentes de educación y modales y sin hogar. ^[20] Las personas pueden utilizar los medios de comunicación para aprender más sobre las diferentes clases sociales ^[21] o utilizar los medios, como las redes sociales, para influir en los demás sobre lo que creen. ^[22] En algunos casos, las personas que pertenecen a una clase social que los medios de comunicación retratan de forma negativa pueden verse afectadas en la escuela y la vida social, ya que "los adolescentes que crecieron en la pobreza informaron de niveles más altos de discriminación, y cuanto más pobres eran los adolescentes, más discriminación sufrían". ^[23]

El Convenio Europeo de Derechos Humanos , en su artículo 14, contiene protecciones contra la discriminación por clase social ("origen social"). ^[24]

• Bowker, Geoffrey C. y Susan Leigh Star. Ordenando las cosas: la clasificación y sus consecuencias . MIT Press, 1999.
• Capuano, Angelo. "Dar significado al 'origen social' en los convenios de la Organización Internacional del Trabajo ('OIT'), la Ley de Trabajo Justo de 2009 (Cth) y la Ley de la Comisión Australiana de Derechos Humanos de 1986 (Cth): Discriminación de 'clase' y su relevancia para el contexto australiano" (PDF) .(2016) 39(1) Revista de Derecho de la Universidad de Nueva Gales del Sur 84. SSRN  2771056
• Una historia popular de los Estados Unidos por Howard Zinn .
• Hill, Marcia y Esther Rothblum. Clasismo y terapia feminista: contabilizando los costos. Nueva York: Haworth Press, 1996.
• Hooks, Bell . Nuestra posición: la clase importa. Nueva York y Londres: Routledge, 2000.
• Gans, Herbert. La guerra contra los pobres, 1996.
• Homan, Jacqueline S. Clasismo para tontos. Pensilvania: Elf Books, 2007/2009.
• Packard, Vance. Buscadores de estatus, 1959.
• Beegle, Donna M. Véase Pobreza: Sé la diferencia, 2009.
• Leondar-Wright, Betsy . Class Matters: Construcción de alianzas entre clases para activistas de clase media: New Society Publishers, 2005.

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• "Gente como nosotros" Archivado el 21 de febrero de 2014 en Wayback Machine en PBS
• Acción colectiva