Opresión internalizada
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En la teoría de la justicia social , la opresión internalizada es una comprensión reconocida en la que un grupo oprimido acepta los métodos e incorpora el mensaje opresivo del grupo opresor en contra de sus propios intereses. [1] Rosenwasser (2002) la define como creer, adoptar, aceptar e incorporar las creencias negativas proporcionadas por el opresor como la verdad. [2]
Se produce como parte de la socialización en un entorno opresivo. Los miembros de grupos marginados asimilan la visión opresiva de su propio grupo y, en consecuencia, afirman estereotipos negativos sobre sí mismos . Esto crea un impacto perjudicial en su bienestar psicosocial y en sus sistemas de identidad, lo que hace que produzcan y reproduzcan respuestas conductuales desventajosas inducidas por el estrés que conducen a la formación de hábitos desadaptativos . Como resultado, cultivan y perpetúan un "sentido de sí mismos agredido" al no participar intencional y deliberadamente en la responsabilidad activa de su propio bienestar. Además, la ausencia de un compromiso proactivo como catalizador del cambio, como el fomento de contraespacios y la práctica de la ciudadanía activa, obstaculiza el bienestar general del colectivo en las sociedades hegemónicas. [3] [4]
Dependiendo de la forma de discriminación, los tipos de opresión internalizada incluyen racismo internalizado , homofobia internalizada , sexismo internalizado , capacitismo internalizado y autoantisemitismo . [5] Una característica psicológica relacionada es la "dominación internalizada". Ocurre como parte de la socialización que privilegia a los grupos opresores. Los miembros de los grupos opresores aceptan su estatus socialmente superior como natural, sacrosanto e intachable, y creen que los privilegios asociados con su estatus son exclusivos y verdaderamente justificados. [6]
Tipos
La opresión internalizada ocurre como resultado de daño psicológico causado por eventos opresivos externos (por ejemplo, acoso y discriminación), y tiene un impacto negativo en el sistema del yo de los individuos (por ejemplo, autoestima, autoimagen, autoconcepto, autovaloración y autorregulación). [5] El trauma de la opresión internalizada se amplifica por la exposición repetida a la violencia explícita, como la segregación y la discriminación, así como de manera implícita a través de varias formas de microprocesos opresivos y microagresiones insidiosas (por ejemplo, privación de inclusión y periferización). [7] Puede manifestarse a nivel individual o grupal, y puede formar la base para el conflicto dentro del grupo y una mayor discriminación que puede ser dañina y limitante. [7]
El racismo internalizado consiste en fomentar una actitud negativa hacia la propia raza, creada por la raza opresora, y alimentar una actitud positiva hacia la raza del opresor (p. ej., traidor racial ). Como resultado, lleva a los individuos a experimentar un odio crónico hacia sí mismos y a negar su pertenencia a su propio grupo racial. [5] Con el tiempo, puede ser un efecto del colonialismo internalizado. Como herederos de la asimilación arraigada a la verdad del opresor y al alimentar errores de atribución , los pueblos colonizados aceptan gradualmente la norma del opresor como la norma a seguir, a menudo de forma involuntaria y sin ser conscientes de ello. Un ejemplo de colonialismo internalizado sobre la autopercepción es la práctica del blanqueamiento de la piel (véase colorismo ), que se encuentra en África y Asia. [7]
La homofobia internalizada , también conocida como heterosexismo internalizado , se da en la comunidad LGBT cuando los individuos adoptan actitudes heterosexistas de una cultura. Tiene una correlación positiva con la angustia psicológica y una correlación negativa con la autoestima. [5] La homofobia internalizada está fuertemente asociada con la culpa y la vergüenza (especialmente entre los jóvenes) y se ha vinculado con un aumento de la ansiedad, la depresión y el suicidio. [8]
En el sexismo internalizado , las personas (generalmente mujeres) adoptan actitudes opresivas hacia su género que son propias de su cultura. Un ejemplo es la discriminación por promiscuidad , en la que las mujeres critican las transgresiones de los códigos aceptados de conducta sexual contra ellas mismas y contra otras mujeres. [9]
El capacitismo internalizado suele ser el resultado de una patologización incesante y de la falta o insuficiencia de apoyo que las personas con discapacidad enfrentan a diario. El hecho de que el sistema médico sea un factor significativo que causa y contribuye al capacitismo internalizado con marcos como el paradigma de la patología significa que las personas con discapacidad que intentan implementar un cambio emancipador y autoidentificarse a menudo son consideradas como "anticientíficas" por individuos e instituciones que se adhieren al cientificismo . [ cita requerida ]
La opresión internalizada también puede existir entre los inmigrantes y, en función del trauma transgeneracional , puede afectar también a sus descendientes. Cuando la comunidad anfitriona devalúa el origen étnico , la lengua materna o la cultura de un extranjero, el inmigrante puede sentirse inferior. La exposición prolongada a dicha devaluación puede conducir al conocido complejo de inferioridad entre los oprimidos. Los inmigrantes que se adaptan a este entorno, según la psicología de la opresión, pueden adoptar las pautas y prohibiciones del opresor, asimilar su imagen y comportamientos sociales y convertirse en agentes de su propia opresión y de la de su comunidad. Esto a menudo se caracteriza por el odio a sí mismo , que se manifiesta en una conformidad exagerada con las normas dominantes. Para afrontarlo, un inmigrante puede asimilarse y aculturarse o desarrollar un complejo de Nerón . [10] [11] [12]
Causas
La opresión internalizada "ocurre cuando una persona llega a internalizar prejuicios y sesgos opresivos sobre el grupo o grupos de identidad a los que pertenece". [13] [14] [15] [16] Ocurre cuando "la opresión social como el racismo, el sexismo, el capacitismo, el clasismo, el heterosexismo, la opresión de género y religiosa y el antisemitismo" son "implantadas por y [trabajan] para el beneficio de cualquier grupo dominante". [13] La opresión internalizada "depende de limitar, bloquear y socavar sistémicamente" el "éxito, la innovación y el poder" de los individuos o grupos oprimidos. [13] Algunas personas copiarán e internalizarán el "rechazo institucionalizado de la diferencia", sin "examinar las distorsiones que resultan de ... nombrar incorrectamente [estas diferencias] y sus efectos sobre el comportamiento y las expectativas humanas". [17]
Teorías relacionadas
El filósofo francés Michel Foucault "ha sostenido que el surgimiento de las instituciones parlamentarias y de nuevas concepciones de la libertad política estuvo acompañado por un contramovimiento más oscuro, por el surgimiento de una disciplina nueva y sin precedentes dirigida contra el cuerpo. Ahora se requiere del cuerpo más que la mera lealtad política o la aprobación de los productos de su trabajo: la nueva disciplina invade el cuerpo y busca regular sus propias fuerzas y operaciones, la economía y eficiencia de sus movimientos... la producción de 'cuerpos dóciles' requiere que se dirija una coerción ininterrumpida a los procesos mismos de la actividad corporal, no sólo a sus resultados; esta 'microfísica del poder' fragmenta y divide el tiempo del cuerpo, su espacio y sus movimientos". [15]
El Panóptico del filósofo inglés del siglo XVIII Jeremy Bentham es un modelo teórico de las ideas de Foucault. Su estado constante de vigilancia, impuesto por una fuerza externa opresiva, sirve para " inducir en el recluso un estado de conciencia y visibilidad permanente que asegura el funcionamiento automático del poder"; cada uno se convierte en su propio carcelero". [15]
Efectos
"Si las mujeres están rodeadas de personas que las ven como subordinadas, incapaces o carentes de control sobre sus acciones, es probable que las mujeres lleguen a entenderse a sí mismas de una manera similar, incluso si es de manera subconsciente". [18] La opresión internalizada fomenta las creencias de que el yo no puede ser autónomo , no es digno de ejercer poder y es poco más que un objeto de gratificación sexual (ver cosificación sexual ). [18] "La opresión psicológica puede ser perjudicial para la relación moral de una persona consigo misma ... Dado que quienes han internalizado prejuicios opresivos a menudo se involucran en comportamientos que perpetúan aún más estos sesgos, la opresión internalizada no es solo un síntoma de un clima social opresivo, sino que también representa un mecanismo para su existencia continua". [18] Según las estudiantes de doctorado de la Universidad de Massachusetts Amherst, Valerie Joseph y Tanya O. Williams, "la profunda autonegación racial [,] ... el odio racial internalizado [y] la opresión internalizada ... obstaculizaron [su] crecimiento como personas y académicos [e] inhibieron [su] capacidad de ser… profundos, fuertes y hermosos ..." [13] Se puede hacer que los individuos se sientan "implicados en un proyecto de cumplimiento de los valores y objetivos" de la sociedad dominante. [13] La opresión internalizada también puede darse en individuos discapacitados , que pueden distanciarse de otros discapacitados para evitar asociarse con aquellos que la sociedad puede ver como "débiles" o "perezosos". [19] Nabina Liebow escribió: " Las personas de color que internalizan estereotipos sobre la criminalidad y la desviación moral... pueden... verse a sí mismas como proscritos en la comunidad moral" y pueden "participar en conductas que perpetúan aún más estos prejuicios... Cumplir con estos estereotipos empuja aún más a alguien fuera del redil moral e intensifica la identidad moral dañada de uno... [L]a internalización de estereotipos sobre la criminalidad y la desviación moral puede conducir a un sentimiento generalizado de culpa ... Los sentimientos persistentes de culpa pueden resultar en reveses de salud mental como la depresión " y "la exposición repetida a la culpa y sentimientos similares se ha relacionado con una variedad de problemas de salud como "afrontamiento disfuncional, obesidad abdominal e intolerancia a la glucosa cómplices en el desarrollo de la diabetes tipo 2". [16]
Manifestaciones
Según Audre Lorde , las manifestaciones de la opresión internalizada incluyen el aislamiento voluntario. [17] Ella describe la relación entre los miembros mayores de un grupo oprimido y los miembros más jóvenes del mismo grupo como "despreciable o sospechosa o excesiva". [ sic ] [17] Esta brecha generacional conduce a una "amnesia histórica", en la que las minorías oprimidas repiten el proceso de aprendizaje y no logran transmitir el conocimiento a las generaciones posteriores. [17] Lorde cita a los individuos oprimidos como "animados a arrancar algún aspecto de [uno] mismo y presentarlo como el todo significativo, eclipsando o negando las otras partes del yo"; [17] pueden dudar en romper los falsos estereotipos que los rodean o verbalizar la resistencia a la violencia. [17] La manifestación más común es el odio a sí mismos. [17]
Las manifestaciones raciales incluyen un "autosabotaje psicológico, social y económico multifacético y extremo"; una tendencia a "ceder ante los blancos " y sentimientos de "no ser lo suficientemente negro ". [13] El yo es visto como un agente moral disminuido, desviado, criminal e inmerecedor. [16] Sandra Bartky identificó alteraciones en la imagen corporal , la expresión de género y la dinámica de poder como manifestaciones del sexismo internalizado en las mujeres. [15]
Remedios
Según Audre Lorde, "las herramientas del amo nunca desmantelarán la casa del amo... Mi máxima concentración de energía está disponible para mí solo cuando integro todas las partes de lo que soy, abiertamente, permitiendo que el poder de las fuentes particulares de mi vida fluya libremente de ida y vuelta a través de todos mis diferentes yoes, sin las restricciones de la definición impuesta externamente". [17] "Para erradicar los patrones internalizados de opresión", las mujeres deben "reconocer las diferencias entre las mujeres que son nuestras iguales, ni inferiores ni superiores, y diseñar formas de usar las diferencias de cada una para enriquecer nuestras visiones y nuestras luchas conjuntas... para identificar y desarrollar nuevas definiciones de poder y nuevos patrones de relación a través de la diferencia... agudizando la autodefinición exponiendo el yo en el trabajo y la lucha junto con aquellos a quienes definimos como diferentes de nosotras, aunque compartamos objetivos similares". [17]
Para comprender y superar la opresión internalizada, Joseph y Williams desarrollaron un taller para "introducir y discutir temas de socialización, estereotipos, opresión internalizada y dominación". Este "modelo de educación de justicia social ... alentó un modelo de liderazgo de agente/objetivo" en el que los representantes de las clases opresora y oprimida se unieron para guiar a los "participantes en el desarrollo de un plan de acción para abordar el racismo". [ Esta cita necesita una cita ] Recomendaron que se dejara de lado el miedo "que queda sobre discutir la raza, el racismo y el racismo internalizado" para "hablar con franqueza, honestidad, reflexión y reflexión sobre la raza", y que la "necesidad de expresar ... el dolor, la necesidad de sacar a la luz las realidades, la necesidad de arrojar luz sobre una historia que fue y sigue siendo ignorada" sea mayor que el miedo a discutir los temas. [13] Los oprimidos internamente deben aprender cómo han sido adoctrinados, para "participar en un proceso de rechazo de la subordinación internalizada como una opción cotidiana". [13]
Véase también
- Identificación con el agresor
- Internalización (psicología)
- Infrahumanización
- Indefensión aprendida
- Alienación natal
- Pasar (identidad racial)
- Reproducción social
Referencias
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La opresión internalizada es la incorporación y aceptación... de perpetuar la dominación no solo mediante controles externos sino también construyendo servilismo en las mentes de los grupos oprimidos.
- ^ Rosenwasser, Penny (2002). "Explorando la opresión internalizada y las estrategias de sanación". New Directions for Adult and Continuing Education . 2002 (94): 53–62. doi :10.1002/ace.59. ISSN 1052-2891.
... estereotipos que la gente ajena a nuestro grupo dice que son ciertos sobre nosotros. Aprendemos a odiarnos a nosotros mismos, en lugar de comprender...
- ^ Case, Andrew D.; Hunter, Carla D. (2012). "Contraespacios: una unidad de análisis para comprender el papel de los entornos en las respuestas adaptativas de los individuos marginados a la opresión". Revista estadounidense de psicología comunitaria . 50 (1–2): 257–270. doi :10.1007/s10464-012-9497-7. ISSN 0091-0562. PMID 22374370. S2CID 44866727.
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