Exclusivismo religioso

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El exclusivismo religioso , o exclusividad religiosa , es la doctrina o creencia de que sólo una religión o sistema de creencias en particular es verdadero. ^[1] Esto contrasta con el pluralismo religioso .

Se han hecho algunos intentos de retratar al budismo en un marco exclusivista al señalar que la implicación de que aquellos que no aceptan las enseñanzas del Buda, como el Noble Óctuple Sendero , están destinados a repetir el ciclo de sufrimiento a través de reencarnaciones interminables; mientras que aquellos que practican el verdadero camino pueden alcanzar la iluminación. ^{[ cita requerida ]} Los grupos neobudistas a veces consideran que su tradición es el verdadero camino hacia la iluminación y se involucran en fuertes esfuerzos evangélicos para influir en aquellos que consideran que están en la oscuridad. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, muchos seguidores de religiones orientales no son exclusivistas. Por ejemplo, hay millones de budistas que también se consideran seguidores del confucianismo o del taoísmo . ^[2]

Perry Schmidt-Leukel señaló que la parábola del ciego, que intenta describir al elefante en el Mesnevi de Mevlana Celaleddin-i Rûmi, pero cuyo origen original está en el Canon Pali budista, está más relacionada con la exclusividad religiosa que con el pluralismo en el contexto budista. En el contexto budista, el elefante se refiere al verdadero dharma, el ciego se refiere a aquellos que tienen puntos de vista opuestos a Buda, la persona vidente se refiere al rey que fue Buda en su vida anterior, y la declaración clara del texto es que las personas ciegas no pueden entrar en el camino de la verdadera salvación, y esto se afirma en el texto como que las personas ciegas "no pueden ir más allá del Samsara". Sólo los Budas muestran el camino a la salvación y proporcionarán los medios para cruzar el río Samsara. La parábola termina con una analogía muy clara: La luz de otros maestros es como la luz de una luciérnaga, mientras que la luz del Buda brilla como el sol: "Cuando ese iluminador aparece, la luz de la luciérnaga se apaga y no brilla más". ^[3]

Algunos cristianos ^[4] han argumentado que el pluralismo religioso es un concepto inválido o contradictorio en sí mismo. Las formas máximas de pluralismo religioso afirman que todas las religiones son igualmente verdaderas, o que una religión puede ser verdadera para algunos y otra para otros. La mayoría de los cristianos sostienen que esta idea es lógicamente imposible a partir del Principio de contradicción . ^[5] Las dos ramas cristianas más grandes, la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental , afirman ser la " única iglesia verdadera " y que " fuera de la verdadera Iglesia no hay salvación "; el protestantismo , sin embargo, que tiene muchas denominaciones diferentes, no tiene una doctrina consistente al respecto y tiene una variedad de posiciones diferentes con respecto al pluralismo religioso.

Varias denominaciones cristianas afirman que sólo ellas representan a la única iglesia verdadera , la iglesia a la que Jesús dio su autoridad en la Gran Comisión . La Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la comunión ortodoxa oriental y la Iglesia Asiria del Este se consideran a sí mismas como la única iglesia original. La reivindicación del título de "única iglesia verdadera" se relaciona con la primera de las Cuatro Marcas de la Iglesia mencionadas en el Credo de Nicea : "una, santa, católica y apostólica iglesia". El concepto de cisma modera un poco las reivindicaciones en pugna entre algunas iglesias: una puede potencialmente reparar el cisma. Por ejemplo, la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental se consideran mutuamente cismáticas en lugar de heréticas . ^[6]

Muchos protestantes tradicionales consideran a todos los cristianos bautizados como miembros de una " Iglesia cristiana espiritual ", que no es visible ni institucional; esta creencia a veces se conoce con el término teológico " iglesia invisible ". Algunos otros cristianos, como los anglicanos de la Iglesia anglo-católica , adoptan una versión de la teoría de las ramas que enseña que la verdadera Iglesia cristiana comprende las ramas anglicana, ortodoxa oriental, católica antigua , ortodoxa oriental, luterana escandinava y católica romana. ^[7]

El Bhagavad Gita advierte contra el exclusivismo:

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।

अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्

Pero aquello que se aferra ciegamente a una idea como si fuera todo, sin lógica, verdad ni comprensión, eso tiene su origen en la Oscuridad.

— Bhagavad Gita, 18:22

Aunque los sabios hindúes como Sri Ramakrishna Paramhansa y Sri Ramana Maharshi sostienen el enfoque de que todas las religiones contienen la verdad y conducen al mismo objetivo final, algunos hindúes han afirmado que este universalismo es contrario al hinduismo. ^[8]

Los musulmanes creen que Alá reveló el Corán a Mahoma. Otros libros islámicos considerados como revelados por Dios antes del Corán, mencionados por nombre en el Corán son la Tawrat ( Torá , hebreo : תּוֹרָה ) revelada a los profetas y mensajeros entre los Hijos de Israel , el Zabur ( Salmos ) revelado a Dawud ( David ) y el Injil (el Evangelio ) revelado a Isa ( Jesús ). El Corán también menciona a Dios habiendo revelado los Rollos de Abraham y los Rollos de Moisés . La mayoría de los musulmanes, sin embargo, sostienen que los mensajes y revelaciones anteriores han sido parcialmente cambiados o corrompidos con el tiempo ^[9] y consideran que el Corán es la revelación inalterada y final de Alá. Los conceptos y prácticas religiosas incluyen los cinco pilares del Islam , que son conceptos básicos y actos obligatorios de adoración, y seguir la ley islámica , que toca prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, abarcando todo, desde la banca y el bienestar , hasta la guerra y el medio ambiente. ^{[10] [11] [12]}

El Islam comenzó su historia con una actitud exclusivista hacia las religiones politeístas , pero inclusivista hacia los monoteístas, incluidos los cristianos y los judíos. A los creyentes en la unicidad de Dios se les concedió el estatus de dhimmi , lo que les confería ciertos derechos, incluido el derecho a practicar sus religiones abiertamente y a no ser presionados para aceptar el Islam. ^{[ cita requerida ]}

En la práctica, sin embargo, no siempre se practicó la inclusión de judíos y cristianos ni el exclusivismo militante hacia los "paganos". Los cristianos trinitarios fueron acusados ​​de idolatría debido a su veneración de iconos y también fueron tratados a veces como politeístas debido a las doctrinas de la Trinidad y la Encarnación . ^{[13] El Islam considera a} los judíos , cristianos y sabeos sinceros como personas "del Libro" . ^{[ cita requerida ]}

La actitud básica de los musulmanes hacia otras religiones varía hoy en día, y ciertas naciones islámicas, como Arabia Saudita e Irán , son más exclusivistas hacia otras religiones que otras, como Indonesia y Egipto . ^{[ cita requerida ]}

El hadiz atribuido al profeta Mahoma y conocido como el hadiz de las 73 sectas afirma que habrá 73 sectas y grupos diferentes dentro del Islam y que sólo uno de estos grupos alcanzará la salvación o el paraíso, mientras que los demás estarán destinados al infierno. Dos narraciones separadas del hadiz son las siguientes:

“Los judíos se dividieron en setenta y una sectas, una de las cuales estará en el Paraíso y setenta en el Infierno. Los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas, setenta y una de las cuales estarán en el Infierno y una en el Paraíso. Juro por Aquel Cuya Mano es el alma de Muhammad, mi nación se dividirá en setenta y tres sectas, una de las cuales estará en el Paraíso y setenta y dos en el Infierno”. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿quiénes son?”. Él dijo: “El grupo principal”. (Sunan Ibn Majah 3992, Libro 36, Hadith 67) ^[14]

Otra versión del Hadith: “Narrado por ‘Abdullah bin ‘Amr: que el Mensajero de Allah (saw) dijo: “Lo que le sucedió a los hijos de Israel le sucederá a mi Ummah, paso a paso, de tal manera que si había alguien que tuviera relaciones sexuales con su madre al aire libre, entonces habría alguien de mi Ummah que haría lo mismo. De hecho, los hijos de Israel se dividieron en setenta y dos sectas, y mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas. Todas ellas están en el Fuego Excepto una secta”. Dijo: “¿Y cuál es, Oh Mensajero de Allah?” Dijo: “Lo que yo y mis Compañeros estamos haciendo”. (Yami` at-Tirmidhi 2641, Libro 40, Hadith 36) ^[15]

Los eruditos de las principales sectas islámicas han comentado que la secta que logró la salvación en este hadiz es la secta a la que pertenecen. Por ejemplo, Abū l-Ḥusayn al-Malaṭī, 'Abd al-Qāhir, eruditos sunitas como al-Baghdādī, Abū l-Muzaffar al-Isfarā'inī, al-Shahrastānī, sunitas fueron la secta salvada, según un erudito ismā'īlī como Abū Tammām al-Khawārizmī, ismaelitas , según el importante erudito mu'tazili Qāḍī 'Abd al-Jabbār la secta que logró la salvación fueron los mu'tazilitas . ^[16]

La mayoría de los judíos creen que el Dios de Abraham es el único Dios verdadero . Los judíos creen que el Dios de Abraham hizo un pacto con los antiguos israelitas , marcándolos como su Pueblo Elegido y dándoles la misión de difundir el concepto del monoteísmo. Los judíos no consideran que su condición de elegidos sea una marca de superioridad sobre otras naciones, sino una responsabilidad de ser un ejemplo de conducta para que otras naciones lo emulen. ^[17]

• Una iglesia verdadera
• Extra Ecclesiam nulla salus
• Política de extrema derecha
• Inquisición española
• Mlecha
• Dalit
• 73 Sectas (Hadith)
• Violencia sectaria
• Supremacismo#Religioso
• Discriminación religiosa
• Intolerancia religiosa
• Teocracia

• Corney, Peter y Kevin Giles. Exclusivismo y el Evangelio . Kew, Vic: Iglesia Anglicana de San Hilario, 1997. OCLC 38819137
• Dickson, Kwesi A. Misión inconclusa: cristianismo y exclusivismo . Orbis Books, 1991. ISBN 978-0-88344-751-2 
• Griffiths, Paul . Problemas de la diversidad religiosa. Explorando la filosofía de la religión . Blackwell Publishers, 2001. ISBN 0-631-21150-0 
• Küng, Hans . El cristianismo y las religiones del mundo: caminos de diálogo con el islam, el hinduismo y el budismo . Doubleday, 1986. ISBN 978-0-385-19471-6 
• Quinn, Philip y Kevin Meeker. El desafío filosófico de la diversidad religiosa . Oxford University Press, 1999. ISBN 978-0-19-512155-1 
• Frank Morales - Neo-Vedanta: El problema del universalismo hindú
• Perry Schmidt-Leukel, Pluralismo religioso y diálogo interreligioso: las conferencias Gifford, Nueva York: Orbis Books-an extended edition, 2017.
• Perry Schmidt-Leukel, Mente de Buda-Mente de Cristo: Un comentario cristiano sobre el Bodhicaryavatara, Lovaina-París-Bristol: Peeters, 2019.
• Perry Schmidt-Leukel y Joachim Gentz ​​(Eds.), Diversidad religiosa en el pensamiento chino, Macmillan:Palgrave, 2013.
• Perry Schmidt-Leukel, Hans-Peter Grosshans y Madlen Krueger (Eds.), Diversidad étnica y religiosa en Myanmar, Londres-Nueva York; Bloomsbury Academic, 2022.
• Kadir Gömbeyaz, La influencia de las 73 sectas Ḥadīth en la clasificación de las sectas teológicas en la literatura heresiográfica islámica, ULUM: Journal of Religion Inquiries, 1/2 (diciembre de 2018), págs. 245–258 número de doi y enlace