Discriminación basada en la textura del cabello

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La discriminación basada en la textura del cabello , también conocida como texturismo , es una forma de injusticia social , donde el cabello con textura afro o los tipos de cabello grueso, y sus estilos de cabello asociados, son vistos negativamente, a menudo percibidos como "poco profesionales", "poco atractivos" o "sucios". ^{[1] [2] [3]} Esta visión puede llevar, por ejemplo, a que algunos estudiantes de la escuela sean excluidos de la clase. ^[4]

En el mundo occidental , el cabello con textura afro ha sido históricamente tratado con desdén por miembros de todas las etnias. En los siglos XV y XVI, la trata de esclavos del Atlántico vio a los africanos negros transportados a la fuerza desde el África subsahariana a América del Norte y, a su llegada al Nuevo Mundo , se les afeitaba la cabeza en un esfuerzo por borrar su cultura, ^[5] ya que muchos africanos usaban peinados para significar su identidad tribal, estado civil, edad y otras características personales. ^[6] Al principio, tanto los hombres como las mujeres usaban pañuelos en la cabeza para proteger su cuero cabelludo de las quemaduras solares y los piojos, pero, a medida que pasaba el tiempo, estos pañuelos para el cabello se asociaron más con las mujeres, que comenzaron a usarlos de diversas maneras, según su región y estilo personal. En el siglo XIX, cuando ya no se traían hombres y mujeres esclavizados de África, la calidad de vida aumentó un poco para ellos, ya que se volvieron más valiosos a los ojos de sus dueños. Las mujeres negras, que ahora disfrutaban de los domingos libres, aprovechaban el día para peinarse, descubriéndose el cabello para los servicios religiosos, pero manteniéndolo envuelto de lunes a sábado. Como las herramientas tradicionales para peinarse no estaban disponibles para ellas, las mujeres negras comenzaron a usar mantequilla, queroseno, grasa de tocino y peines para ganado para peinarse. ^[5]

El concepto de " buen cabello " surgió en la época previa a la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos . Para alisar su cabello, las mujeres negras solían usar una mezcla de lejía , que podía quemarles la piel, y otros tratamientos químicos dañinos para volverse "presentables" ante los estándares blancos. Madam CJ Walker , una empresaria afroamericana, alcanzó una gran fortuna y reconocimiento por ensanchar los dientes del peine caliente, así como por la permanente moderna, que alisaba el cabello con textura afro y se convertía en un elemento básico en la comunidad negra. ^{[7] [8]} Este concepto de " buen cabello " no solo creó un estándar establecido al que adherirse la comunidad blanca, sino que creó una división dentro de la propia comunidad negra. El ideal del texturismo surgió cuando las [mujeres] negras con rizos más apretados eran vistas como descuidadas o menos que aquellas con rizos más sueltos, que a menudo eran de ascendencia europea. ^[9]

Al igual que en muchos países del mundo, los canadienses negros y de las Primeras Naciones han sufrido discriminación en entornos educativos y profesionales. ^[10] Un tipo de discriminación se ha basado en la textura y el estilo de su cabello. La causa de este tipo de discriminación se basa en puntos de vista eurocéntricos de larga data sobre la belleza que se establecieron durante la colonización temprana . El establecimiento de este estándar se utilizó como herramienta para suprimir tanto la cultura africana ^[11] como la de las Primeras Naciones. ^[12] Aunque Canadá se ha comprometido a apoyar el antirracismo y la reconciliación ^[13], no se han establecido protecciones específicas (como la Ley CROWN de los Estados Unidos ) para proteger contra esta forma de discriminación.

En Canadá , ha habido casos notables de discriminación que aparecieron en los sitios de noticias nacionales sobre mujeres negras canadienses que fueron discriminadas en su lugar de trabajo, debido a que su cabello se consideraba poco profesional. En 2016, a una mujer mestiza en Scarborough, Ontario, que trabajaba en la cadena minorista ZARA , se le pidió que se quitara las trenzas de caja porque su peinado se consideró poco profesional. ^[14] En otro caso, una mujer afroamericana que vivía en Montreal , Quebec, fue enviada a casa desde un restaurante y se le negaron los turnos, porque su cabello estaba en trenzas africanas . La mujer obtuvo representación a través del Centro de Investigación y Acción sobre las Relaciones Raciales (CRARR), y presentó un caso ante la Comisión de Derechos Humanos de Quebec basado en discriminación racial y de género. Ganó su caso y recibió $ 14,500 en daños. ^{[15] [16]}

Los pueblos originarios de Canadá también han sufrido discriminación y daños por llevar peinados que no se ajustan a la visión eurocéntrica . Durante la época de las escuelas residenciales , a los niños de las Primeras Naciones se les cortaban las trenzas de la cabeza para obligarlos a asimilarse. ^[17] Recientemente han ocurrido incidentes similares en Canadá. En 2009, en Thunder Bay, Ontario, un asistente de profesor le cortó el pelo a un niño de las Primeras Naciones. ^[18] En 2018, un niño de Calgary, Alberta, llegó de la escuela con el pelo cortado después de que otro estudiante lo acosara y luego le cortara la trenza. ^[19] Las trenzas tienen vínculos significativos con el pasado anterior a la colonización y tienen un significado cultural importante. ^{[20] [21]}

En la República Dominicana , el cabello se considera un atributo importante de la belleza física. Muchos consideran que el cabello liso es hermoso y apropiado para un entorno profesional, mientras que también consideran que el cabello con textura afro es inapropiado y distractor. ^[22] Esta mentalidad se originó a partir de la discriminación racial . Esto ha cambiado con los años en los Estados Unidos y en el extranjero a medida que el Movimiento del Cabello Natural Americano gana popularidad.

En la República Dominicana, el alisado del cabello se realiza por las mismas razones que en Estados Unidos y la diáspora, por conveniencia y para ajustarse a los estándares de belleza occidentales. En 1996, Rooks afirmó que "el cabello en 1976 hablaba de políticas de identidad racial, así como de vínculos entre mujeres afroamericanas. Su estilo podía llevar a la aceptación o al rechazo de ciertos grupos y clases sociales, y su estilo podía brindar la posibilidad de una carrera". ^{[23] : 5–6}

Los estilos alisados ​​y más conservadores siguen siendo la norma en el lugar de trabajo, como sucede en Estados Unidos y otros países con descendientes africanos de la diáspora. Las opiniones expresadas no son exclusivas de la República Dominicana. Contrariamente a la idea errónea popular, muchas mujeres dominicanas llevan el cabello natural y cada vez es más aceptado en la sociedad.

Junto con Estados Unidos y otras islas del Caribe, Jamaica también sirvió como centro de transporte de esclavos desde África durante la trata transatlántica de esclavos . En Jamaica, en particular, el blanqueamiento de la piel es una práctica común que se utiliza para combatir las opiniones sociales sobre la belleza. El colorismo es el factor principal de esta peligrosa práctica, que se ha extendido al texturismo y otras formas de discriminación en Jamaica. ^[24] En 2018, a una niña de cinco años se le prohibió asistir a clases en su escuela primaria en Kingston, Jamaica , por tener rastas. ^[25]

Durante el comercio árabe de esclavos , muchos bantúes fueron capturados en Tanzania y llevados a trabajar como esclavos en Somalia. Los bantúes son fenotípica, lingüística y culturalmente distintos de los somalíes étnicos de Somalia y fueron discriminados por esto y todavía lo son hasta el día de hoy. ^[26] Los bantúes llevados allí, que ahora se llaman bantúes somalíes , fueron llamados "Jareer" por los somalíes étnicos, que es una palabra despectiva que significa de pelo ensortijado. ^[27]

Los indonesios que viven en la mitad occidental de Nueva Guinea ( Papua Barat ) y que son melanesios a menudo son discriminados racialmente o insultados por su cabello rizado por sus propios compatriotas en otras partes fuera de la isla que tienen el pelo liso y son de origen austronesio . ^{[28] [29]} En agosto de 2019, un estudiante papú que participó en las protestas contra el racismo en Jayapura fue interrogado y golpeado por agentes de policía mientras le cortaban a la fuerza las rastas. ^[30]

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• Prejuicios y discriminación contra las personas pelirrojas

• “Mujeres negras e identidad: ¿qué tiene que ver el cabello con esto?”, vol. 22, núm. 1, otoño 2008-2009
• "Discriminación por rastas: ¿existe tal cosa?" AOL Jobs. Sin fecha, sin publicar. Web. 29 de abril de 2013.
• "La discriminación por rastas desencadena una demanda". ¿Discriminación racial basada en un peinado? Np, nd Web. 30 de abril de 2013.
• "Para las mujeres afroamericanas, el peinado puede ser una decisión complicada". SaportaReport. Np, nd Web. 29 de abril de 2013.
• "Good Hair (película)". Wikipedia. Wikimedia Foundation, 28 de abril de 2013. Web. 30 de abril de 2013.
• "Willis Mason. Historia del pueblo estadounidense. Boston: Allyn and Bacon, 1922. Impreso.
• Byrd, AD y Tharps, LL (2001). Historia del cabello: desenredando las raíces del cabello negro en Estados Unidos . St. Martin's Press.
• Johnson, E. (2020). Resistencia y empoderamiento en el peinado de mujeres negras . Routledge.
• Kelly, MD y Bailey, SR (2017). Desigualdad racial y reconocimiento de la discriminación racial en Jamaica. Social Identities , 24 (6), 688–706. https://doi.org/10.1080/13504630.2017.1381835
• Dabiri, E. (2019). No me toques el pelo. Penguin