Historia de los judíos en Venezuela

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History of Venezuela
Chronology
Pre-Columbian period 1522–1821 1821–30 1830–1908 1908–58 1948–58 1953–99 1999–present
Topics
New Spain Province of Venezuela Viceroyalty of New Granada Captaincy General American Confederation of Venezuela War of Independence First Republic Second Republic Third Republic Caudillismo Revolution of the Reforms 1848–1849 civil war March Revolution Federal War Blue Revolution April Revolution Revindicating Revolution Legalist Revolution Andean Hegemony Restorative Liberal Revolution Liberating Revolution 1902–03 blockade 1908 coup Oil industry history Generation of 1928 El Trienio Adeco Democratic period 1958 coup Punto Fijo Pact Carupanazo Porteñazo Caracazo February 1992 coup attempt November 1992 coup attempt Bolivarian Revolution Vargas tragedy 2002 coup attempt 2002–03 general strike 2004 recall referendum 2007 RCTV protests Death and state funeral of Hugo Chávez Crisis in Venezuela
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La historia de los judíos en Venezuela se remonta a mediados del siglo XVII, cuando hay registros que sugieren que grupos de marranos (descendientes españoles y portugueses de judíos bautizados sospechosos de adherir secretamente al judaísmo ) vivían en Tucacas , Caracas y Maracaibo . Sin embargo, la comunidad judía no se estableció en Venezuela hasta mediados del siglo XIX. Desde que Hugo Chávez tomó el poder en 1999, ha existido tensión entre el gobierno y la población judía, que ha visto emigrar a un gran número de personas. ^[1] Hoy en día, la mayoría de los judíos venezolanos viven en Israel , mientras que la Venezuela moderna sigue albergando una modesta población judía.

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En busca de El Dorado en el Oriente venezolano durante 1568 el conquistador Pedro Malaver de Silva reclutó a unos 600 hombres, muchos de ellos con esposas e hijos, que en su mayoría eran judíos conversos (siendo sospechosos de continuar con sus prácticas religiosas, se les llamó marranos) expulsados ​​de varias ciudades europeas bajo dominio español. Una vez concluida la leva, se terminaron los preparativos, se aprovisionaron dos barcos y las personas se reunieron con sus respectivas familias en Sevilla. El 19 de marzo de 1569 se hicieron a la mar en Sanlúcar de Barrameda y navegaron hacia Venezuela. Tras hacer escala en el Archipiélago Canario arribaron a la Isla Margarita . Antes de partir de Margarita, los hermanos Hidalgo y más de 150 de los hombres que traía lo abandonaron. El resto de los expedicionarios desembarcaron en el puerto de Borburata en tierra firme. Malaver de Silva inició su itinerario con el ascenso de la cordillera de la costa, acampando en la ciudad venezolana de Valencia del Rey. Malaver sufrió una grave enfermedad que lo mantuvo postrado en cama por un largo período, además de la temporada de lluvias. Su sobrino Garci González de Silva quien con 40 veteranos más dejó a Don Pedro en la estacada y partió hacia el oriente de Venezuela. Con solo 130 hombres Malaver avanza por la cordillera hacia los llanos. Pronto la expedición comenzó a sentir las penurias de esa zona inhóspita y despoblada. Aunque inicialmente la esperanza de encontrar grandes fortunas de El Dorado hizo que los hombres soportaran todas las penalidades, la infinitud de los llanos terminó por desanimarlos. El cansancio también afectó el temperamento de Malaver de Silva, quien en lugar de alentar a sus soldados se volvió cada vez más distante e intratable. Pero el hombre no se dio por vencido y desde Barquisimeto partió hacia Perú. En el camino subió la cordillera de los Andes, pasó por Santa Fe de Bogotá. Posteriormente fue a Chachapoyas en Perú, vendió sus tierras y regresó a España para solicitar una nueva capitulación.

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En 1693, un gran grupo de judíos granas originarios de Livorno abandonó la colonia holandesa de Curazao para dirigirse a Tucacas . Con el asentamiento de judíos allí, el lugar se convirtió en un animado centro comercial. Los judíos construyeron casas, criaron ganado, erigieron una fortaleza y construyeron una sinagoga. Comenzaron a comprar semillas de cacao y tabaco del interior de Venezuela, y las recuas de mulas que transportaban cacao desde Nueva Granada y Quito llegaban a Tucacas, vendían su producción a los judíos y compraban textiles y otros productos europeos a cambio. Los intentos de las fuerzas españolas de atacar el asentamiento fracasaron, debido a la protección de las unidades navales holandesas, la población venezolana local y la defensa de los propios judíos. Este enclave holandés estaba bajo el mando de Jorge Christian, marqués de Tucacas, y Samuel Gradis Gabai, bajo el título de Señor de Las Tucacas. Samuel también era presidente de la congregación hebrea llamada "Santa Irmandad".

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Las autoridades provinciales españolas colaboraron con los judíos de Tucacas, ya que los veían como una salida para la exportación y los proveedores de bienes europeos muy necesarios, ya que la flota española sobreextendida no podía satisfacer las demandas de todas sus colonias americanas. ^{[ cita requerida ]} A fines de 1717, la provincia de Venezuela pasó a formar parte del virreinato de Nueva Granada que también incluía a las actuales Colombia y Ecuador. El virrey Jorge de Villalonga, debido a las quejas del clero católico de la Inquisición y de la Corona española, decidió eliminar Tucacas. Pedro José de Olivarriaga fue nombrado comisionado contra el llamado "contrabando" judío. Con unidades especiales del ejército y 40 barcos atacó y capturó la ciudad en 1720. Según testigos presenciales, la sinagoga fue destruida, los judíos quemaron sus propias casas y partieron hacia Curazao.

A principios del siglo XIX, Venezuela luchaba contra sus colonizadores españoles en guerras de independencia. En 1812, Simón Bolívar , considerado el libertador de Venezuela, encontró refugio y apoyo material para su ejército en las casas de judíos de Curazao , en ese momento una colonia británica. Judíos como Mordejai Ricardo y los hermanos Ricardo y Abraham Meza ofrecieron hospitalidad a un Bolívar exiliado mientras luchaba contra los españoles, estableciendo así relaciones fraternales entre los judíos y la recién independizada república venezolana. Varios judíos de Curazao incluso lucharon en las filas del ejército de Bolívar durante la guerra como el almirante Luis Brion, comandante de la expedición naval de Cayes, David Haim de Moshe López Penha, quien sirvió como coronel de infantería; Benjamín Henriques, quien se convirtió en capitán de caballería; y Juan de Sola, quien comandó la caballería en la Batalla de Carabobo en 1821 para unirse a su lucha por la independencia de América Latina . ^{[ cita requerida ]} Los lazos entre los judíos de las colonias insulares holandesas y Venezuela aumentaron más dramáticamente entre 1819 y 1821 después de que su nueva constitución exigiera libertad religiosa. En 1820, los Curiel fueron la primera familia judía establecida en la ciudad de Santa Ana de Coro. El Cementerio Judío de Coro es el cementerio judío más antiguo en uso continuo en las Américas . ^[2] Su origen se puede ubicar en el siglo XIX, cuando los judíos sefardíes de la colonia holandesa de Curazao comenzaron a migrar a la ciudad venezolana de Santa Ana de Coro en 1824. Otras comunidades judías comenzaron a surgir en Caracas y Puerto Cabello en la década de 1840. En 1844, grupos de judíos de Marruecos llegaron a la ciudad de Barcelona. Desafortunadamente, años después, en 1854, un acto violento de antisemitismo significó que toda la población judía de Coro de 168 individuos fuera expulsada por el gobierno de regreso a Curazao. Como reclamaban la ciudadanía holandesa, el cónsul general de los Países Bajos, Van Lansberge, informó al gobierno local en Amsterdam, y se enviaron tres barcos de guerra a La Guaira, el principal puerto marítimo de Venezuela, y la reparación exigida se concedió de inmediato. El gobierno venezolano aceptó saludar la bandera holandesa, devolver a los judíos sus propiedades en Coro y pagar una indemnización de 200.000 pesos (160.000 dólares), cláusula que entró en vigor en 1859, después de largas negociaciones diplomáticas con el embajador de los Países Bajos, Jhr. O. van Rees. ^[3] La asimilación de los judíos en Venezuela fue difícil, pero en la última década del siglo XIX se podían encontrar pequeñas comunidades en Puerto Cabello., Coro, Caracas, Maracaibo, Villa de Cura, Barcelona, ​​Carúpano, Río Chico y Barquisimeto. ^{[ cita necesaria ]}

El 2 de abril de 1902, en respuesta a la creciente tensión política entre los Países Bajos y Venezuela para evacuar a los judíos de Coro a Curazao , el HNLMS  Koningin Regentes y el HNLMS  Utrecht llegaron al puerto venezolano de La Guaira . Antes de su llegada, la Armada venezolana había controlado repetidamente a los buques mercantes holandeses y antillanos y la presencia de los buques de guerra holandeses actuó como elemento disuasorio contra futuras acciones. ^[4]

Las restricciones de inmigración se impusieron a los judíos a principios del siglo XX y se abolieron a fines de la década de 1950. En 1950, había alrededor de 6000 judíos en Venezuela ^[5] y las mayores olas de inmigración ocurrieron después de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de los Seis Días de 1967 , ^{[6] [7]} La ​​población judía en Venezuela estaba centrada en gran medida en Caracas , con concentraciones más pequeñas en Maracaibo . La mayoría de los judíos de Venezuela son de primera o segunda generación. ^{[7] [8]}

En 1907 se creó la Sociedad Benéfica Israelita, que en 1919 se convirtió en la Asociación Israelita de Venezuela , como una organización para reunir a los judíos que estaban dispersos por todo el país. Los servicios de oración y festividades judías se llevaban a cabo en pequeñas casas de Caracas y en pueblos como Los Teques y La Guaira . Para 1917, el número de ciudadanos judíos aumentó a 475, y a 882 en 1926. En las décadas de 1920 y 1930, la comunidad judía comenzó a desarrollarse con la llegada de judíos del norte de África y de Europa del este. ^[5] La inmigración judía de Europa del Este y Central aumentó después de 1934 pero, para entonces, Venezuela había impuesto restricciones específicas a la inmigración judía, que permanecieron vigentes hasta después de la década de 1950.

En 1939, los barcos de vapor Koenigstein y Caribia salieron de la Alemania nazi y atracaron en Venezuela. Un refugiado judío comentó en el periódico venezolano La Esfera : "Imagínense nuestra alegría de ser libres y estar lejos de una tierra en la que todo nos amenazaba de muerte. Es un acontecimiento tan sagrado dado que fuimos expulsados ​​de Alemania y ustedes nos han abrazado". ^[9] Para 1950, a pesar de las restricciones a la inmigración, había alrededor de 6.000 judíos en Venezuela. ^[5] Las mayores oleadas de inmigración ocurrieron después de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de los Seis Días de 1967 , ^[6] cuando una gran afluencia de judíos sefardíes llegó y se estableció principalmente en la capital, Caracas. Coincidiendo con esa misma afluencia, a mediados de los años 60 se trasladó al país el primer representante de Jabad , con el fin de atender a los numerosos judíos que habían hecho de Venezuela su hogar. ^[10] La población judía en Venezuela alcanzó su punto máximo con 45.000 personas, ^[9] centradas principalmente en Caracas, pero con concentraciones más pequeñas en Maracaibo. La mayoría de los judíos de Venezuela son de primera o segunda generación. ^[8]

Venezuela fue hospitalaria con la vida judía, y los judíos "desarrollaron profundos lazos con el país y un fuerte sentido de patriotismo", aculturando y estableciendo una "cómoda relación de 'vivir y dejar vivir' con el gobierno". ^[7] Según David Harris, Director Ejecutivo del Comité Judío Americano : ^[8]

Han desarrollado una impresionante infraestructura comunitaria construida alrededor de una organización paraguas central, la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), con la que el Comité Judío Americano firmó un acuerdo de asociación el año pasado, quince sinagogas (todas ortodoxas, salvo una) y, quizás lo más sorprendente de todo, un campus judío todo en uno, Hebraica. Combinando guarderías y escuelas diurnas judías, un club de campo, un centro cultural, un entorno verde y una amplia gama de actividades deportivas, Hebraica es el centro de atención de gran parte de la comunidad.

Los resultados de estos esfuerzos comunitarios hablan por sí solos. La comunidad está muy unida, una abrumadora mayoría de niños judíos asisten a escuelas judías, el nivel de participación es alto, la identificación con Israel es intensa y las tasas de matrimonios mixtos son bajas en comparación con Estados Unidos o Gran Bretaña.

Lo que resulta igualmente sorprendente al hablar con los judíos de Venezuela, en la medida en que sea posible generalizar, es el evidente orgullo que sienten por ser venezolanos. No sólo siguen valorando el refugio que les proporcionó el país (los judíos llegaron en busca de seguridad y oportunidades), sino que también reconocen el historial de tolerancia del país desde la posguerra y la relativa ausencia de antisemitismo, así como su apoyo a la resolución de la ONU de 1947 que pedía el establecimiento de un Estado judío.

Según el Congreso Judío Latinoamericano, la comunidad judía de Venezuela contaba con unas 22.000 personas cuando Chávez asumió el poder en 1999. ^[11] A principios de la década de 2000, la emigración de judíos venezolanos a Israel creció de forma constante. ^[12] El diario Algemeiner afirmó que esta emigración de Venezuela se produjo debido a "la crisis económica del país... así como a la retórica antisemita que ha marcado el apoyo del régimen de izquierda a Irán, Siria y organizaciones islamistas palestinas como Hamás " y que "primero Chávez y ahora Maduro han encontrado usos políticos para la retórica antijudía". ^[13]

En 2007, en medio de las preocupaciones por las crecientes acusaciones de antisemitismo , ^{[9] [14] [15] [16] [17]} la emigración hizo que la población judía de Venezuela, de 20.000 habitantes, se redujera en un 20% ^[18] hasta el 45%. ^[11] Por ejemplo, el Congreso Judío Latinoamericano estimó que en 2007, solo entre 12.000 y 13.000 judíos aún residían en Venezuela. ^[11] En noviembre de 2010, más del 50% de los judíos venezolanos habían abandonado el país desde que Chávez llegó al poder, y algunos de los que se quedaron se quejaron de "antisemitismo oficial". ^[19] A principios de 2013, solo 9.000 judíos vivían en Venezuela y en 2020, se informó que menos de 6.000 vivían en el país. ^[20]

Entre los destinos de los 15-16.000 judíos que salieron de Venezuela, el principal fue Estados Unidos , en particular Miami . Otros se dirigieron a Israel , así como a Panamá , Colombia , México , Costa Rica y Guatemala . ^[21]

Con la crisis económica venezolana de la década de 2010, la emigración judía aumentó rápidamente. Esta vez, se trasladaron principalmente a Israel, ya que la devaluación de sus propiedades y otros activos cerró de hecho otras posibilidades, como Estados Unidos y Panamá. ^[22]

El antisemitismo ha ocurrido periódicamente a lo largo de la historia de Venezuela, incluidos casos de disturbios antijudíos en el siglo XIX y restricciones a la inmigración a principios del siglo XX, lo que llevó a una difícil asimilación de los judíos en el país.

Desde que Hugo Chávez tomó el poder en 1999, ha habido frecuentes acusaciones de antisemitismo dirigidas al gobierno. Miembros del Congreso Judío Mundial y del Centro Simon Wiesenthal han retratado los comentarios de Chávez como antisemitas, incluyendo la comparación de otros políticos con Hitler y el uso de la frase judíos errantes en referencia a los líderes de la oposición. ^{[14] [23] [24] [25]} La Confederación Venezolana de Asociaciones Israelitas también expresó su preocupación por el hecho de que la retórica de Chávez, que "antes había diferenciado claramente las críticas a Israel de las de la comunidad judía venezolana", había fusionado sus opiniones antisionistas con las antisemitas a partir de 2004, ^[26] mientras que la Agencia Telegráfica Judía afirmó que las críticas de Chávez a las acciones militares israelíes durante la Guerra del Líbano de 2006 estaban "avivando las llamas del antisemitismo". ^[27]

También se han producido casos públicos de antisemitismo. El Instituto Stephen Roth describió una redada armada llevada a cabo por las fuerzas de seguridad en noviembre en una escuela primaria y secundaria judía de Caracas como "quizás el incidente más grave que haya tenido lugar en la historia de la comunidad judía". El Instituto también afirmó que los partidarios de Chávez eran responsables de frecuentes incidentes antisemitas, como profanaciones y ataques a sinagogas y pintadas con lemas como "Judíos, id a casa". ^[14]

Los miembros de la comunidad judía afirman que el régimen de Maduro ha seguido empleando una retórica antisemita. El informe de 2022 del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional señaló que la comunidad expresó su preocupación por la creciente retórica antisemita, como la de Esteban Trapiello , que promueve la negación del Holocausto . Muchos miembros de la comunidad creen que los funcionarios intentan enmascarar un antisemitismo apenas velado al afirmar que son antisionistas. ^[28]

• Polaco venezolano ; principalmente sobre judíos polacos que emigraron a Venezuela
• Lista de judíos venezolanos
• Relaciones entre Israel y Venezuela
• Historia de los judíos en Curazao