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La ciencia judía es un movimiento espiritual judaico comparable al Movimiento del Nuevo Pensamiento . Muchos de sus miembros también asisten a servicios en sinagogas convencionales . [1]
Se trata de una interpretación de la filosofía judía que fue concebida originalmente por el rabino Alfred Geiger Moses a principios del siglo XX en respuesta a la creciente influencia de la Ciencia Cristiana y el Movimiento del Nuevo Pensamiento. En lugar de la figura del Dios paternal que encontramos en la tradición hebrea , "la ciencia judía ve a Dios como una energía o fuerza que penetra la realidad del universo. Dios es la fuente de toda la realidad, y no está separado de nuestro mundo sino que es una parte real de él". [1] Sus enseñanzas fundamentales se encuentran en su libro de 1916 Ciencia judía: curación divina en el judaísmo . El movimiento se institucionalizó en 1922 con la fundación de la Sociedad de Ciencia Judía por parte del rabino Morris Lichtenstein . [2]
Gracias a las transmisiones radiales de WMCA y al establecimiento de la revista Jewish Science Interpreter , el movimiento atrajo a numerosos seguidores, lo que contribuyó a su ascenso a la prominencia en la comunidad judía.
En 1938, Tehilla Lichtenstein se convirtió en la líder espiritual de la Sociedad de Ciencias Judías de Nueva York, convirtiéndose en la primera mujer judía estadounidense en servir como líder espiritual de una congregación judía en funcionamiento, aunque no fue ordenada. [3] [4]
En la actualidad, el "Home Center" y la sinagoga de la Sociedad se encuentran en el centro de Manhattan, Nueva York. [ cita requerida ] La Sociedad también mantiene una congregación en Los Ángeles, California, y muchos grupos de estudio en todo el país que se centran en cada uno de los principales textos de la ciencia judía. [1]
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El líder científico judío Morris Lichtenstein consideró que la oración afirmativa era particularmente útil porque, según él, proporcionaba los beneficios personales de la oración sin requerir la creencia en un Dios sobrenatural que pudiera suspender las leyes de la naturaleza. [2] Consideraba que la oración afirmativa era un método para acceder al poder interior que podía considerarse divino, pero no sobrenatural. Enseñó que los orígenes de la oración afirmativa se pueden encontrar en el Libro de los Salmos de la Biblia hebrea , y que las afirmaciones, u oraciones afirmativas, se ofrecen mejor en silencio. [2]