Judaísmo reconstruccionista

El judaísmo reconstruccionista ( hebreo : יהדות רקונסטרוקציוניסטית , romanizado :  Yahadút Rekonstruktsyonistit ) ^[a] es un movimiento judío basado en los conceptos desarrollados por el rabino Mordecai Kaplan (1881-1983) que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva en lugar de solo una religión. ^{[2] [3] [4]} El movimiento se originó como una corriente semiorganizada dentro del judaísmo conservador , desarrollado entre fines de la década de 1920 y la década de 1940 antes de separarse en 1955, ^{[5] [6]} y estableció un colegio rabínico en 1967. ^[7] El judaísmo reconstruccionista es reconocido por muchos académicos como una de las cinco corrientes principales del judaísmo en Estados Unidos junto con el ortodoxo , el conservador, el reformista y el humanista . ^{[8] [9] [10] [11] [12]}

Existe una diversidad teológica sustancial dentro del movimiento. La halajá (ley judía) no se considera normativa ni vinculante, sino que se la considera la base para la evolución continua de una práctica judía significativa. En contraste con la postura del movimiento reformista durante la época en que escribió, Kaplan creía que "la vida judía [no tiene] sentido sin la ley judía" y uno de los puntos que escribió para la Sociedad proto-reconstruccionista para el Renacimiento Judío decía: "Aceptamos la halajá , que tiene sus raíces en el Talmud , como la norma de la vida judía, sirviéndonos, al mismo tiempo, del método implícito en él para interpretar y desarrollar el cuerpo de la ley judía según las condiciones reales y las necesidades espirituales de la vida moderna". ^[13] El movimiento también enfatiza las opiniones positivas hacia la modernidad y tiene un enfoque de las costumbres judías que apunta a la toma de decisiones comunitaria a través de un proceso de educación y destilación de valores de fuentes judías tradicionales. ^{[14] [15]}

En su Guía para la práctica judía de 2011, el movimiento describe el enfoque reconstruccionista de la práctica judía como "posthalájico " , porque el mundo moderno es uno en el que la ley judía no se puede hacer cumplir. La obligación y la disciplina espiritual existen sin la aplicación de un sistema legal funcional. Por lo tanto, los judíos reconstruccionistas toman la ley judía en serio como una fuente y un recurso que puede dar forma a las expectativas, sin verse necesariamente a sí mismos limitados por las exigencias heredadas de la obligación. Por lo tanto, las prácticas de la guía no son monolíticas, y los comentaristas proporcionan más ideas, argumentos y enfoques alternativos que abarcan la amplia gama de puntos de vista que defienden los rabinos y académicos reconstruccionistas. La guía afirma que "asume que los individuos reflexivos y las comunidades comprometidas pueden manejar la diversidad y necesariamente llegarán a sus propias conclusiones". ^[16]

El reconstruccionismo fue desarrollado por el rabino Mordecai Kaplan (1881-1983) y su yerno, el rabino Ira Eisenstein (1906-2001), durante un período de tiempo que va desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1940. Después de ser rechazado por los rabinos ortodoxos por su enfoque en los problemas de la comunidad y el entorno sociopolítico, Kaplan y un grupo de seguidores fundaron la Sociedad para el Avance del Judaísmo (SAJ) en 1922. Su objetivo era dar a los rabinos la oportunidad de formar nuevas perspectivas sobre el judaísmo de una manera más progresista. Kaplan fue el líder de la SAJ hasta que Eisenstein lo sucedió en 1945. En 1935, Kaplan publicó su libro, Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American Jewish Life . Fue este libro el que Kaplan afirmó que fue el comienzo del movimiento reconstruccionista. El judaísmo como civilización sugirió que se le diera al judaísmo histórico una "reevaluación... en términos del pensamiento actual". ^[17] El reconstruccionismo pudo difundirse junto con otras formas de literatura, en particular la Nueva Hagadá (1941), que por primera vez mezcló las ideologías de Kaplan con la literatura ceremonial judía.

Aunque Kaplan no quería que el Reconstruccionismo se ramificara en otra denominación judía, se hizo evidente que tal resultado era inevitable. En la conferencia de Montreal en 1967, los líderes reconstruccionistas pidieron una escuela rabínica en la que los rabinos pudieran ser ordenados bajo la ideología reconstruccionista y dirigir congregaciones reconstruccionistas. ^[18] En el otoño de 1968, se abrió el Colegio Rabínico Reconstruccionista en Filadelfia. Junto con el establecimiento del colegio, se formó la Asociación Rabínica Reconstruccionista, que dio a los rabinos una red sólida en el liderazgo religioso del Reconstruccionismo. ^[19] La fundación de estas instituciones fue un gran paso para convertirse en el cuarto movimiento en el judaísmo norteamericano ( los otros tres son el ortodoxo , el conservador y el reformista ).

El judaísmo reconstruccionista es el primer gran movimiento del judaísmo que se originó en América del Norte; el segundo es el movimiento del judaísmo humanista fundado en 1963 por el rabino Sherwin Wine .

Kaplan creía que, a la luz de los avances en filosofía, ciencia e historia, sería imposible para los judíos modernos continuar adhiriéndose a muchas de las afirmaciones teológicas tradicionales del judaísmo. ^[20] Kaplan afirmó que Dios no es antropomórfico de ninguna manera, una posición articulada por destacados pensadores judíos medievales como Maimónides y en acuerdo con el resto del judaísmo rabínico . Todas las descripciones antropomórficas de Dios se entienden como metafóricas. ^[21]

La teología de Kaplan fue más allá al afirmar que Dios no es un ser personal ni consciente; Dios no puede relacionarse ni comunicarse con la humanidad de ninguna manera. ^[22] La teología de Kaplan define a Dios como la suma de todos los procesos naturales que permiten a las personas alcanzar su autorrealización. ^[23]

Creer en Dios significa aceptar la vida partiendo de la base de que en ella se dan condiciones en el mundo exterior y pulsiones en el espíritu humano que, en conjunto, impulsan al hombre a trascenderse a sí mismo. Creer en Dios significa dar por sentado que el destino del hombre es elevarse por encima de la bestia y eliminar todas las formas de violencia y explotación de la sociedad humana. En resumen, Dios es el Poder en el cosmos que da a la vida humana la dirección que le permite reflejar la imagen de Dios. ^[24]

La mayoría de los judíos reconstruccionistas "clásicos" (es decir, aquellos que están de acuerdo con Kaplan) rechazan las formas tradicionales de teísmo , aunque esto no es de ninguna manera universal. ^[25] Muchos judíos reconstruccionistas son deístas , pero el movimiento también incluye a judíos que sostienen visiones cabalísticas , panteístas , personales y/o panenteístas de Dios. ^{[25] [26]}

La teología de Kaplan, como él mismo afirmó explícitamente, no representa la única concepción reconstruccionista de la teología y la teología no es la piedra angular del movimiento reconstruccionista. Mucho más central es la idea de que el judaísmo es una civilización y que el pueblo judío debe asumir un papel activo para asegurar su futuro participando en su evolución continua.

En consecuencia, existe una corriente del Reconstruccionismo que es claramente no kaplaniana. En esta perspectiva, las afirmaciones de Kaplan sobre la creencia y la práctica son ampliamente rechazadas, mientras que se apoyan los principios de una "civilización religiosa en evolución". La base de este enfoque es que Kaplan habló en nombre de su generación; también escribió que cada generación tendría que definirse a sí misma y a su civilización por sí misma. En el pensamiento de estos Reconstruccionistas, lo que Kaplan dijo sobre la creencia y la práctica no es aplicable hoy en día. Este enfoque puede incluir la creencia en un Dios personal, la aceptación del concepto de " elección ", la creencia en alguna forma de resurrección o existencia continua de los muertos y la existencia de una forma obligatoria de halajá . En esta última, en particular, se ha desarrollado un concepto más amplio de halajá en el que se incorporan conceptos como " Eco-Kashrut ". ^{[ cita requerida ]}

El judaísmo reconstruccionista sostiene que el sistema halájico tradicional es incapaz de producir un código de conducta que sea significativo y aceptable para la gran mayoría de los judíos contemporáneos y, por lo tanto, debe reinterpretarse en cada nuevo período de tiempo. ^{[13] A diferencia del} judaísmo reformista clásico , el reconstruccionismo sostiene que la posición predeterminada de una persona debe ser incorporar las leyes y la tradición judías a sus vidas, a menos que tenga una razón específica para hacer lo contrario. Sin embargo, algunos reconstruccionistas creen que la halajá no es normativa ni vinculante, sino que son pautas generales.

El reconstruccionismo promueve muchas prácticas judías tradicionales. Así, los mandamientos han sido reemplazados por "costumbres populares", costumbres no vinculantes que pueden ser aceptadas o rechazadas democráticamente por las congregaciones. Las costumbres populares que se promueven incluyen mantener el hebreo en el servicio de oración , estudiar la Torá , la oración diaria, usar kipá ( yarmulkes ), talitot y tefilín durante la oración y la observancia de las festividades judías .

Los reconstruccionistas pueden utilizar libros de oración distintos, como el libro de oración reconstruccionista Kol haneshamah hebreo/inglés. Marc Shapiro llamó la atención sobre el hecho de que el Kol haneshamah reconstruccionista se toma libertades con el texto, a veces con una traducción al inglés "tan descaradamente inexacta que no tenemos más opción que considerarla como una alteración consciente". ^[27]

En la práctica, los libros de Kaplan, especialmente El significado de Dios en la religión judía moderna y El judaísmo como civilización, son de facto declaraciones de principios. En 1986, la Asociación Rabínica Reconstruccionista (RRA) y la Federación de Congregaciones Reconstruccionistas y Havurot (FRCH) aprobaron la "Plataforma sobre el Reconstruccionismo" oficial. No se trata de una declaración obligatoria de principios, sino más bien de un consenso de creencias actuales. ^[28] Los puntos principales de la plataforma establecen que:

El judaísmo es el resultado del desarrollo humano natural. No existe la intervención divina; el judaísmo es una civilización religiosa en evolución; se fomenta el sionismo y la aliá (inmigración a Israel); el judaísmo reconstruccionista se basa en una comunidad democrática donde los laicos pueden tomar decisiones, no sólo los rabinos; la Torá no fue inspirada por Dios; sólo proviene del desarrollo social e histórico del pueblo judío; se rechaza la visión clásica de Dios. Dios se redefine como la suma de poderes o procesos naturales que permiten a la humanidad alcanzar la autorrealización y la mejora moral; la idea de que Dios eligió al pueblo judío para cualquier propósito, de cualquier manera, es "moralmente insostenible", porque cualquiera que tenga tales creencias "implica la superioridad de la comunidad elegida y el rechazo de los demás".

La mayoría de los reconstruccionistas no creen en la revelación (la idea de que Dios revela su voluntad a los seres humanos). Esto se descarta como sobrenaturalismo . Kaplan postula que la revelación "consiste en separar del contexto tradicional aquellos elementos que responden a postulados permanentes de la naturaleza humana y en integrarlos en nuestra propia ideología... el resto puede relegarse a la arqueología". ^[23]

Muchos escritores han criticado la teología más extendida del movimiento, el naturalismo religioso . David Ray Griffin y Louis Jacobs han objetado las redefiniciones de los términos "revelación" y "Dios" por considerarlas intelectualmente deshonestas y por ser una forma de "conversión por definición"; en su crítica, estas redefiniciones toman creencias no teístas y les agregan términos teístas . Los rabinos Neil Gillman ^[29] , Milton Steinberg [ ^30] y Michael Samuels ^[31] han presentado críticas similares .

El judaísmo reconstruccionista es igualitario en lo que respecta a los roles de género . Todas las posiciones están abiertas a todos los géneros; también están abiertas a lesbianas, hombres gays y personas transgénero.

El judaísmo reconstruccionista permite a sus rabinos determinar su propia política en lo que respecta a la celebración de matrimonios mixtos . Algunas congregaciones aceptan la descendencia patrilineal así como la matrilineal , y los hijos de un padre judío, de cualquier género, se consideran judíos de nacimiento si son criados como judíos. Esto contrasta con las interpretaciones tradicionales de la ley judía tanto del judaísmo rabínico , en el que un niño es judío de nacimiento si su madre era judía; como del judaísmo caraíta , en el que un niño es judío de nacimiento si su padre era judío.

El papel de los no judíos en las congregaciones reconstruccionistas es un tema de debate permanente. Las prácticas varían entre las sinagogas. La mayoría de las congregaciones se esfuerzan por lograr un equilibrio entre la inclusión y la integridad de los límites. La Federación Reconstruccionista Judía (JRF) ha emitido una declaración no vinculante que intenta delinear el proceso mediante el cual las congregaciones establecen políticas sobre estas cuestiones y establece recomendaciones modelo. Estas cuestiones las deciden en última instancia los líderes laicos locales. ^[32]

En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar a estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, convirtiendo al judaísmo reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo en permitir oficialmente a los rabinos en relaciones con parejas no judías. ^[33] Al tomar la decisión, el movimiento consideró que "muchos judíos progresistas jóvenes, incluidos muchos rabinos y estudiantes rabínicos, ahora perciben las restricciones impuestas a quienes están casados ​​con personas no judías como un refuerzo de un tribalismo que se siente personalmente alienante y moralmente problemático en el siglo XXI". ^[34] En abril de 2016, diecinueve rabinos reconstruccionistas anunciaron la formación de Beit Kaplan: La Asociación Rabínica para el Pueblo Judío, en parte para protestar por la decisión de permitir que los rabinos tengan parejas no judías. ^[35]

World Union for Progressive Judaism
Jews Judaism Denominations
Regional affiliates
North America (Reform Reconstructionist) United Kingdom (Reform Liberal) Australia, New Zealand and Asia South Africa Israel Germany Netherlands France (ULIF MJLF)
Project Portal Category
v t e

Más de 100 sinagogas y havurot , principalmente en los Estados Unidos y Canadá, estaban afiliadas a la Federación Reconstruccionista Judía . A partir del 3 de junio de 2012, el movimiento Reconstruccionista se ha reestructurado. Una institución conjunta que consiste en el Colegio Rabínico Reconstruccionista (RRC) y la organización congregacional es ahora la organización principal del movimiento. ^{[36] [37]}

La nueva designación del movimiento fue primero "Comunidades Reconstruccionistas Judías", y en 2018 se convirtió en Reconstrucción del Judaísmo. ^[38] La rabina Deborah Waxman fue investida como presidenta de la RRC y las Comunidades Reconstruccionistas Judías el 26 de octubre de 2014. ^[39] Como presidenta de la RRC, se cree que es la primera mujer y la primera lesbiana en dirigir una unión congregacional judía, y la primera lesbiana en dirigir un seminario judío; la RRC es tanto una unión congregacional como un seminario. ^{[40] [41]} Waxman se graduó de la RRC en 1999. ^{[40] [42] [43]}

El RRC educa a los rabinos. La Asociación Rabínica Reconstruccionista es la organización profesional de los rabinos reconstruccionistas. La organización juvenil judía reconstruccionista se llama No'ar Hadash. El Campamento Havaya (anteriormente Campamento JRF) en South Sterling, Pensilvania , es el campamento de verano del movimiento reconstruccionista. ^[44]

En abril de 2016, se formó una nueva organización rabínica reconstruccionista: Beit Kaplan: La Asociación Rabínica para el Pueblo Judío. ^[45] Originalmente, Beit Kaplan se centró en oponerse tanto a la decisión de permitir que los rabinos reconstruccionistas tuvieran socios no judíos, ^[46] como al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones dentro de los círculos reconstruccionistas. ^[47] Después del ataque liderado por Hamás en 2023 a Israel , la membresía de Beit Kaplan aumentó a 72 rabinos y estudiantes rabínicos en seis países. Actualmente, Beit Kaplan se centra en una "corrección de rumbo" para restablecer el apoyo del movimiento reconstruccionista a Israel y el énfasis en la centralidad del pueblo judío. ^[48]

Según el Censo Religioso de Estados Unidos de 2010, había 41.436 miembros del judaísmo reconstruccionista en 95 sinagogas. ^[49]

En 2020, el Pew Research Center estimó que el judaísmo reconstruccionista, junto con el judaísmo humanista y otras denominaciones más pequeñas, constituían el 4% de los 7,5 millones de judíos de los Estados Unidos. ^[50]

Originalmente una rama del judaísmo conservador , el reconstruccionismo mantiene relaciones cálidas con el judaísmo reformista; sin embargo, el judaísmo ortodoxo considera que el reconstruccionismo, y cualquier otra denominación no ortodoxa, violan la observancia adecuada de la interpretación de la ley judía. ^[51] La Federación Reconstruccionista Judía es miembro de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista , en la que obtuvo el estatus de observador en 1990.

• Judaísmo humanista
• Secularismo judío
• Lista de sinagogas reconstruccionistas

Fuentes primarias

• Kaplan, Mordecai M. (2010) [1934]. El judaísmo como civilización: hacia una reconstrucción de la vida judía estadounidense. Filadelfia, Pensilvania: JPS Jewish Publication Society. ISBN 978-0-8276-1050-7.
• Kaplan, Mordecai Menahem (1994) [1937]. El significado de Dios en la religión judía moderna . Detroit, Michigan: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-3992-3.OCLC 868218906  .
• Plataforma sobre Reconstruccionismo , Boletín FRCH, septiembre de 1986, págs. D, E.
• Explorando el judaísmo: un enfoque reconstruccionista , Rebecca Alpert y Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988.

Fuentes secundarias

• Artículo de David Griffin en Jewish Theology and Process Thought , Ed. Sandra B. Lubarsky y David Ray Griffin, SUNY Press, 1996.
• Jacobs, Louis (1990). Dios, la Torá, Israel: tradicionalismo sin fundamentalismo . Cincinnati: Hebrew Union College Press.
• Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). "Judaísmo reconstruccionista". Enciclopedia del judaísmo. Enciclopedia de las religiones del mundo. J. Gordon Melton , editor de la serie. Nueva York: Facts On File. págs. 416–418. ISBN 0-8160-5457-6.
• Liebman, Charles S. (1970). "El reconstruccionismo en la vida judía estadounidense" (PDF) . American Jewish Year Book 1971 : 3–99.
• Mittleman, Alan (1993). "Movimientos religiosos judíos modernos". En Wertheimer, Jack (ed.). La experiencia judía moderna: guía del lector. Nueva York; Londres: NYU Press. págs. 169–180. ISBN 0-8147-9261-8.
• Neusner, Jacob , ed. (1975). Los sectores del judaísmo estadounidense: reforma, ortodoxia, conservadurismo y reconstruccionismo. Entender el judaísmo estadounidense: hacia la descripción de una religión moderna, vol. 2. Nueva York: KTAV Publ. House. ISBN 0870682792.
• Neusner, Jacob , ed. (1993). Conservación del judaísmo conservador: judaísmo reconstruccionista . Judaísmo en los Estados Unidos de la Guerra Fría, 1945-1990, vol. 7. Nueva York; Londres: Garland Publ. ISBN 9780815300786.
• Raphael, Marc Lee (1984). Perfiles del judaísmo estadounidense: las tradiciones reformista, conservadora, ortodoxa y reconstruccionista en perspectiva histórica . San Francisco, Ca: Harper & Row. ISBN 0-06066801-6.
• Rudavsky, David (1979) [1967]. Movimientos religiosos judíos modernos: una historia de emancipación y ajuste (3.ª ed. rev.). Nueva York: Behrman House. pp. 347–366. ISBN 0-87441-286-2.

• Directorio de congregaciones reconstruccionistas y havurot
• Reconstruyendo el judaísmo
• Colegio Rabínico Reconstruccionista
• Asociación Rabínica Reconstruccionista