Ketuvim
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Los Ketuvim ( / k ə t uː ˈ v iː m , k ə ˈ t uː v ɪ m / ; [1] hebreo bíblico : כְּתוּבִים , romanizado: Kǝṯuḇim , lit. 'Escritos') [2] es la tercera y última sección de la Biblia hebrea , después de la Torá ("instrucción") y los Nevi'im ("Profetas"). En las traducciones al español de la Biblia hebrea, esta sección suele titularse "Escritos" o "Hagiographa". [3]
En los Ketuvim, 1 y 2 Crónicas forman un solo libro, al igual que Esdras y Nehemías , que forman una sola unidad titulada Esdras–Nehemías . [4] (Sin embargo, en las citas por capítulo y versículo se utilizan los equivalentes hebreos de «Nehemías», «I Crónicas» y «II Crónicas», ya que el sistema de división de capítulos fue importado del uso cristiano). En conjunto, se incluyen once libros en los Ketuvim.
Grupos de libros
Sifrei Emet
En los manuscritos masoréticos (y algunas ediciones impresas), los Salmos , Proverbios y Job se presentan en una forma especial de dos columnas que enfatiza los puntos paralelos en los versículos, que son una función de su poesía . En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet (hebreo bíblico: סִפְרֵי אֶמֶת , romanizado: sip̄rē ʾemeṯ , lit. 'documentos de la verdad' - un acrónimo de los títulos de los tres libros en hebreo, א יוב , מ שלי , ת הלים produce אמ״ת e m e t , "verdad").
Estos tres libros son también los únicos en la Biblia hebrea que tienen un sistema especial de entonación , diseñado para enfatizar los puntos paralelos dentro de los versículos. Sin embargo, el principio y el final del libro de Job están en el sistema normal de prosa.
Cinco Megillot
Los cinco libros relativamente cortos de Cantar de los Cantares , Libro de Rut , Libro de las Lamentaciones , Eclesiastés y Libro de Ester se conocen colectivamente como los Cinco Megillot ( Hamesh Megillot / Cinco Rollos). Estos son los últimos libros recopilados y designados como "autorizados" en el canon judío. [5] Estos rollos se leen tradicionalmente a lo largo del año en muchas comunidades judías. La lista a continuación los presenta en el orden en que se leen en la sinagoga en los días festivos, comenzando con el Cantar de los Cantares en Pésaj .
Otros libros
Los libros restantes de los Ketuvim son el Libro de Daniel , Esdras-Nehemías y los Libros de las Crónicas . Estos libros comparten una serie de características distintivas: [ cita requerida ]
- La tradición talmúdica atribuye a todos ellos una autoría tardía.
- Daniel y Esdras son los únicos libros de la Biblia hebrea con porciones significativas en arameo bíblico .
- Estos dos también describen eventos relativamente tardíos (es decir, el cautiverio babilónico y la posterior restauración de Sión).
Orden de los libros
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La siguiente lista presenta los libros de los Ketuvim en el orden en que aparecen en la mayoría de las ediciones impresas. También los divide en tres subgrupos según la distinción entre Sifrei Emet y Hamesh Megillot .
El Sifrei Emet :
- Tehilim ( Salmos ) תְהִלִּים
- Mishlei ( Proverbios ) מִשְלֵי
- Iyyôbh ( Trabajo ) אִיּוֹב
Los cinco Megillot
- Shīr Hashīrīm ( Cantar de los Cantares ) שִׁיר הַשִׁירִים ( Pésaj )
- Rūth ( Ruth ) רוּת ( Shavuot )
- Eikhah ( Lamentaciones ) איכה ( Tisha B'Av o Yom Kippur ; también llamado Kinnot en hebreo)
- Qōheleth ( Eclesiastés ) קהלת ( Sukkot )
- Estēr ( Esther ) אֶסְתֵר ( Purim )
Otros libros
- Dānî'ēl ( Daniel ) דָּנִיֵּאל
- 'Ezrā ( Esdras – Nehemías ) עזרא
- Divrei ha-Yamim ( Crónicas ) דברי הימים
La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en los Ketuvim. El Talmud babilónico ( Bava Batra 14b–15a) da el orden como Rut, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Ester, Esdras y Crónicas. [6]
En los códices masoréticos tiberianos , incluidos el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado , y a menudo también en antiguos manuscritos españoles, el orden es Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel y Esdras. [6]
Canonización
Los Ketuvim son la última de las tres porciones del Tanaj que se aceptaron como canon bíblico . No hay consenso entre los académicos sobre cuándo se estableció el canon de la Biblia hebrea: algunos sostienen que fue establecido por la dinastía asmonea [7] , mientras que otros sostienen que no se estableció hasta el siglo II d. C. o incluso después [8] .
Aunque la Torá puede haber sido considerada canon por Israel ya en el siglo V a. C. y los Profetas Anteriores y Posteriores fueron canonizados en el siglo II a. C., Michael Coogan dice que los Ketuvim no fueron un canon fijo hasta el siglo II d . C. [5] Según T. Henshaw, ya en el año 132 a. C. hay algunas referencias que sugieren que los Ketuvim estaban empezando a tomar forma, aunque carecían de un título formal. [9] Jacob Neusner sostiene que la noción de un canon bíblico no era prominente en el judaísmo rabínico del siglo II o incluso después. [8]
En contra de Apión , el escrito de Josefo en el año 95 d. C. trató el texto de la Biblia hebrea como un canon cerrado al que "nadie se ha atrevido ni a añadir, ni a quitar, ni a alterar una sílaba"; [10] Michael Barber, sin embargo, afirma que el canon de Josefo "no es idéntico al de la Biblia hebrea moderna". [11] Durante mucho tiempo, después de esta fecha, la inspiración divina de Ester, el Cantar de los Cantares y Kohelet (Eclesiastés) estuvo a menudo bajo escrutinio. [12]
En el siglo XX, muchos eruditos parecían creer que los límites de los Ketuvim como escritura canonizada fueron determinados por el Concilio de Jamnia ( c. 90 d. C.), pero la teoría del Concilio de Jamnia está en gran medida desacreditada en la actualidad. [13] [14] [15] [16]
Uso litúrgico
No existe un sistema formal de lectura sinagogal de Ketuvim equivalente a la porción de la Torá y la haftará . Se cree que alguna vez hubo un ciclo para leer los Salmos, paralelo al ciclo trienal de lectura de la Torá, ya que el número de salmos (150) es similar al número de porciones de la Torá en ese ciclo, y existen restos de esta tradición en Italia . Todas las liturgias judías contienen abundantes extractos de los Salmos, pero estos normalmente se cantan con una melodía recitativa o rítmica regular en lugar de leerse o entonarse. Algunas comunidades también tienen la costumbre de leer Proverbios en las semanas posteriores a Pesaj y Job el nueve de Ab .
Las cinco megillot se leen en las festividades, como se mencionó anteriormente, aunque los sefardíes no tienen la costumbre de leer públicamente el Cantar de los Cantares en Pésaj ni el Eclesiastés en Sucot . Hay rastros de una antigua costumbre de leer una haftará de Ketuvim en las tardes de Shabat , pero esto no sobrevive en ninguna comunidad. Algunas comunidades reformistas que operan un ciclo trienal eligen haftarot en la mañana de Shabat de Ketuvim así como de Neviim.
Lectura pública extralitúrgica
En algunas tradiciones judías del Oriente Próximo y Medio, se lee todo el Ketuvim (así como el resto del Tanaj y la Mishná ) cada año en un turno semanal, generalmente en las tardes de Shabat. Estas sesiones de lectura no se consideran servicios de la sinagoga y a menudo se llevaban a cabo en el patio de la misma.
Cantilación
Las fuentes medievales hablan de tres melodías de cantilación , para la Torá, Nevi'im y Ketuvim respectivamente. Hoy en día la situación es más complicada. Las comunidades sefardíes orientales conservan sistemas de cantilación para los tres libros poéticos, a saber, Salmos, Proverbios y la parte principal de Job (normalmente una melodía diferente para cada uno de los tres libros). No existen tales sistemas en las tradiciones asquenazí o española y portuguesa . Sin embargo, la yeshivá asquenazí conocida como Aderet Eliyahu , en la Ciudad Vieja de Jerusalén, utiliza una adaptación de la melodía de cantilación siria para estos libros, y esto también se está volviendo más popular entre otros asquenazíes.
En todas las comunidades hay melodías especiales para las Lamentaciones y Ester, y en algunas comunidades para el Cantar de los Cantares. De lo contrario, la melodía del libro de Rut se considera la melodía "por defecto" para los libros de los Ketuvim que no están previstos de otra manera. Los pasajes "en prosa" al principio y al final del libro de Job, tal como se leen en Tisha B'Av, pueden leerse con la melodía de Rut o con una similar a la del Cantar de los Cantares.
Targum a Ketuvim
Existen targumim occidentales sobre Sifrei Emet , sobre las Cinco Megillot y sobre Crónicas, es decir, sobre todos los libros de Ketuvim, excepto Daniel y Esdras (que, de todos modos, contienen grandes porciones en arameo). Hay varios targumim complementarios a Ester.
Sin embargo, no existe un targum oriental (babilónico) "oficial" sobre Ketuvim, equivalente al Targum Onkelos sobre la Torá y al Targum Jonathan sobre Nevi'im . De hecho, el Talmud babilónico señala explícitamente la falta de un targum sobre Ketuvim, explicando que a Jonathan ben Uzziel se le impidió divinamente completar su traducción de la Biblia. Una explicación más prosaica puede consistir en la falta de lecturas formales regulares de Ketuvim en la sinagoga (excepto las cinco Megillot), lo que hace innecesario tener un sistema oficial para la traducción línea por línea.
Véase también
Referencias
- ^ "Ketuvim". Diccionario Webster's Unabridged de Random House .
- ^ Khan, Geoffrey (2020). La tradición de pronunciación tiberiana del hebreo bíblico, volumen 1. Open Book Publishers. ISBN 978-1783746767.
- ^ La primera ola de sinergismo produjo resultados extraordinarios en términos de los estándares contemporáneos de alfabetización y bellas letras. La respuesta comunitaria de la primera generación de judíos después del exilio había marcado la pauta para los siglos venideros. Del exilio y la diáspora habían surgido al menos dos segmentos de la Biblia hebrea tal como la conocemos, la Torá y los Profetas, que fueron redactados a más tardar al final del período persa (alrededor del 400 a. C.); la tercera sección de la Biblia (los "Hagiographa") también estaba disponible en ese momento. Lo que se convertiría en normativo después del año 70 d. C. en el judaísmo se había logrado y promulgado en su mayor parte medio milenio antes. — El desafío del helenismo para el judaísmo y el cristianismo primitivos por Eric M. Meyers, The Biblical Archaeologist, vol. 55, núm. 2 (junio de 1992), pp. 84-91. Publicado por: The American Schools of Oriental Research.
- ^ La Biblia de estudio Harper Collins NRSV
- ^ ab Coogan, Michael . Una breve introducción al Antiguo Testamento: La Biblia hebrea en su contexto . Oxford University Press, 2009, pág. 5
- ^ ab Swete, Henry Barclay (1902). Introducción al Antiguo Testamento en griego. Cambridge: Macmillan and Co. pág. 200.
- ^ Philip R. Davies en The Canon Debate , página 50: "Junto con muchos otros eruditos, concluyo que la fijación de una lista canónica fue casi con certeza un logro de la dinastía asmonea".
- ^ ab McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, página 5, se citan Judaísmo y cristianismo en la era de Constantino de Neusner , páginas 128-145, y Midrash en contexto: exégesis en el judaísmo formativo , páginas 1-22.
- ^ Henshaw, T. Los escritos: la tercera división del canon del Antiguo Testamento . George Allen & Unwin Ltd., 1963, págs. 16-17
- ^ Lightfoot, Neil R. How We Got the Bible (Cómo obtuvimos la Biblia) , 3.ª edición, revisada y ampliada. Baker Book House Company, 2003, págs. 154-155
- ^ Barber, Michael (4 de marzo de 2006). «Loose Canons: The Development of the Old Testament (Part 1)» (Cánones laxos: el desarrollo del Antiguo Testamento (parte 1)). Archivado desde el original el 21 de junio de 2017. Consultado el 29 de noviembre de 2015 .
- ^ Henshaw, pág. 17
- ^ WM Christie, El período de Jamnia en la historia judía (PDF) , Biblical Studies.org.uk
- ^ Jack P. Lewis (abril de 1964), "¿Qué queremos decir con Jabneh?", Journal of Bible and Religion , vol. 32, n.º 2, Oxford University Press, págs. 125-132, JSTOR 1460205
- ^ Anchor Bible Dictionary Vol. III, págs. 634–7 (Nueva York 1992).
- ^ McDonald y Sanders, editores, The Canon Debate , 2002, capítulo 9: "Jamnia Revisited" por Jack P. Lewis.
Enlaces externos
- David Betesh y el Proyecto Sefardí Pizmonim (melodías sirias).
- Tehillim (Salmos) en CD-Rom (tradición siria, Rabino Shimon Alouf).
- Maestro Leining, melodías Ashkenazi para las cinco megillot.
- "Popurrí para Purim" Archivado el 13 de octubre de 2013 en Wayback Machine , melodías para Megillat Ester en varios estilos tradicionales.
