Liderazgo judío

Posición de liderazgo

El liderazgo judío ( en hebreo : מנהיגות יהודית ) ha evolucionado con el tiempo. Desde la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el año 70 d. C., no ha habido un solo organismo que tenga una posición de liderazgo sobre toda la diáspora judía . Varias ramas del judaísmo , así como comunidades religiosas o seculares judías y movimientos políticos de todo el mundo eligen o designan a sus órganos de gobierno, a menudo subdivididos por país o región.

Liderazgo histórico

Liderazgo bíblico (antes del año 70 d. C.)

Durante la era del Tanaj se desarrollaron diversas formas de liderazgo. Estaban los jefes de las tribus hebreas originales , y luego también los profetas como Moisés , Jeremías y Samuel , cuyas palabras inspiran a la gente hasta el día de hoy, los jueces como Sansón , los reyes como David y Salomón , los sacerdotes del Templo de Jerusalén y el Sanedrín , que era el poder judicial .

Liderazgo mishnáico, talmúdico y de la Edad Media (siglos 70 al 17)

Con la desaparición de los antiguos reinos de Israel y Judá y coincidiendo con la revuelta de los Macabeos contra la antigua Grecia y las posteriores guerras entre judíos y romanos , los sabios de la Mishná y posteriormente del Talmud , a la que se hace referencia como la Ley Oral en el judaísmo, asumieron un papel de liderazgo cada vez mayor y central. Después de la destrucción del Segundo Templo y el posterior exilio durante casi dos mil años, los judíos esparcidos por todo el mundo recurrieron a sus rabinos más eruditos para obtener liderazgo y consejo local.

Durante la rebelión de Bar Kokhba contra el Imperio Romano (132-135), la autoridad religiosa suprema, Rabí Akiva, autorizó a Simón bar Kokhba para que fuera líder militar, mientras que durante el siglo II Judá haNasi no sólo fue el líder temporal supremo autorizado por Roma, sino que también editó la obra original de la Mishná , que se convirtió en la " constitución de facto " del judaísmo mundial. Las ediciones finales del Talmud se convirtieron en el plan de estudios básico de la mayoría de los judíos.

En Babilonia, el Exilarca era casi siempre una personalidad rabínica. Los Geonim, como Saadia Gaon (892-942), no sólo eran grandes sabios, sino también guías políticos. Los escritos y resoluciones de personas como Rashi (1040-1105), Maimónides (1135-1204), Yosef Karo (1488-1575), que publicó el código de ley judía más ampliamente aceptado, el Shulkhan Arukh , Isaac Luria (1534-1572), el Gaón de Vilna (1720-1797), el Jafetz Jaim (1838-1933) y muchos otros han dado forma a la ley judía durante casi dos mil años, ya que sus resoluciones religiosas fueron publicadas, distribuidas, estudiadas y observadas hasta la actualidad.

Liderazgo en la época moderna temprana (siglos XVIII y XIX)

El grupo de rabinos eruditos que gobernaba la dispersa comunidad judía dominó durante mucho tiempo. Grandes partes de Europa central aceptaron el liderazgo del Consejo rabínico de las Cuatro Tierras desde el siglo XVI hasta fines del siglo XVIII. En Europa del Este , a pesar de la rivalidad entre las escuelas de pensamiento del Gaón de Vilna (o GRA, Rabino Elijah ben Solomon , 1720-1797) de los Mitnagdim , que hablaban en contra del judaísmo jasídico, y Baal Shem Tov (Rabino Israel ben Eliezer , 1700-1760), el fundador del judaísmo jasídico , los rabinos eran considerados los árbitros finales de las decisiones de la comunidad. Decenas de miles de Responsa y muchas obras fueron publicadas y estudiadas dondequiera que los judíos vivieran en comunidades organizadas. En Europa occidental , especialmente en las monarquías, donde no se concedían derechos iguales a la población judía, los radicales maskilim definieron el nuevo papel de la religión como una educación de ciudadanos justos, como Moses Mendelssohn en su libro Jerusalén o Sobre el poder religioso y el judaísmo , que fue una respuesta al reformador prusiano Christian Wilhelm von Dohm . La tendencia radical del movimiento pedagógico llegó tan lejos, que el alumno de Mendelssohn, David Friedländer, identificó el judaísmo con el aislamiento de la cultura europea moderna y el judaísmo secular podía acabar en la conversión a la religión del estado no secularizado. En contradicción con su maestro, el liderazgo moderno temprano resultó ser un liderazgo engañado, cuyos seguidores terminaron siendo "ciudadanos judíos sin ninguna conciencia".

Liderazgo religioso moderno (después del siglo XIX)

Declive de la influencia rabínica

Con el crecimiento del Renacimiento y el desarrollo del mundo moderno secular , y a medida que los judíos fueron bienvenidos en la sociedad no judía, particularmente durante la época de Napoleón en los siglos XVIII y XIX, los judíos comenzaron a abandonar los guetos judíos en Europa y, al mismo tiempo, rechazaron los roles tradicionales de los rabinos como líderes comunitarios y religiosos. Nuevos líderes como Israel Jacobson , padre del movimiento del judaísmo reformista alemán , lanzaron una postura igualitaria y modernista que desafió a la ortodoxia. Las fracturas resultantes en la sociedad judía se han traducido en una situación en la que no existe un único organismo de gobierno religioso para toda la comunidad judía en la actualidad.

Liderazgo de la sinagoga moderna

En las congregaciones religiosas individuales o sinagogas , el líder espiritual es generalmente el rabino . Se espera que los rabinos aprendan tanto el Talmud como el Shulkhan Arukh (Código de la ley judía), así como muchos otros textos clásicos de la erudición judía. Los rabinos pasan por una formación formal en textos rabínicos y responsa , ya sea en una yeshivá o institución similar. Sin embargo, "rabino" no es un término universal, ya que muchas comunidades judías rabínicas sefardíes se refieren a sus líderes como Hakham ("hombre sabio"). Entre los judíos yemeníes, conocidos como Teimanim , se utiliza el término Mori ("mi maestro"). Cada tradición religiosa tiene sus propias calificaciones para los rabinos; para obtener más información, consulte Semicha ("ordenación"). Algunas sinagogas también emplean a un cantor ( hazzan o chazzan ) para dirigir el canto de la oración litúrgica. ^[1] Los cantores en el movimiento reformista tienen un papel multifacético. Entonan oraciones, dirigen los cantos del Congreso e introducen nuevas melodías, combinando música antigua y moderna. ^[2] Los cantores de las congregaciones o sinagogas reformistas son parte del clero. La música y la dirección de la oración litúrgica son su función principal, pero también pueden dirigir clases de escuelas religiosas y realizar tareas pastorales. ^[2]

Liderazgo rabínico ortodoxo y haredí

En Israel, el cargo de Gran Rabino siempre ha sido muy influyente. Varios movimientos ortodoxos, como Agudath Israel de Estados Unidos y el partido Shas en Israel, siguen estrictamente las decisiones de sus Rosh Yeshivot , que a menudo son famosos eruditos del Talmud. El último Rebe de Lubavitch , el rabino Menachem Mendel Schneerson , el difunto rabino Elazar Menachem Shach y el rabino Ovadia Yosef en Israel son ejemplos de poderosos rabinos haredíes contemporáneos. Los movimientos haredíes Agudah reciben y siguen las directrices políticas de su propio Consejo de Sabios de la Torá . En los movimientos jasídicos , el liderazgo suele ser hereditario.

Liderazgo reformista, progresista, liberal, conservador y reconstruccionista

Artículos principales: Rabinos conservadores , Rabinos reformistas , Rabinos reconstruccionistas

Tanto en el judaísmo reformista como en el conservador, los rabinos suelen formarse en universidades religiosas, como el Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York para el movimiento conservador, el Hebrew Union College para el movimiento reformista estadounidense y el Leo Baeck College para los movimientos liberal y reformista del Reino Unido. Las tradiciones reformista, conservadora y reconstruccionista tienen cada una su propio grupo de gobierno o líderes individuales. Los miembros de estos grupos de gobierno son seleccionados por representantes de la comunidad judía a la que sirven, y la erudición judía se considera el factor clave para determinar a los líderes. Estos órganos de gobierno toman decisiones sobre la naturaleza de la práctica religiosa dentro de su tradición, así como también ordenan y asignan rabinos y otros líderes religiosos.

La Unión del Judaísmo Reformista (URJ), la rama sinagogal del Movimiento Reformista en Norteamérica, está gobernada por una Junta Directiva de 253 miembros en estrecha colaboración con el presidente de la URJ, Daryl Messinger, el presidente de la URJ, el rabino Rick Jacobs, y el equipo directivo superior. Los delegados de las congregaciones de la URJ se reúnen una vez cada dos años en la Asamblea General de la URJ para aprobar resoluciones que orienten la dirección futura de la organización. ^[3]

El organismo de rabinos conservadores es la Asamblea Rabínica , que mantiene un Comité sobre Leyes y Normas Judías . El organismo de rabinos reformistas es la Conferencia Central de Rabinos Americanos .

Liderazgo secular

Tras el Renacimiento y la Ilustración en Europa (con su "extensión" judía, el movimiento Haskalah , que condujo a una asimilación en gran parte de la actualidad a las culturas de sus países de origen), la variedad de las prácticas judías aumentó, con una adopción generalizada de valores y estilos de vida seculares . Muchas comunidades judías modernas son atendidas por una variedad de organizaciones seculares a nivel local, nacional e internacional. Estas organizaciones no tienen un papel oficial en la vida religiosa, pero a menudo desempeñan un papel importante en la comunidad judía. La mayoría de los grupos más grandes, como Hadassah y las Comunidades Judías Unidas, tienen una dirección elegida. Ningún grupo secular representa a toda la comunidad judía, y a menudo hay un debate interno significativo entre los judíos sobre las posturas que adoptan estas organizaciones en asuntos que afectan a la comunidad judía en su conjunto, como el antisemitismo y las políticas israelíes.

En Estados Unidos y Canadá, la United Jewish Communities (UJC), una organización principalmente laica, anteriormente conocida como United Jewish Appeal (UJA), representa a más de 150 federaciones judías y 400 comunidades independientes en toda América del Norte . Todas las ciudades importantes de Estados Unidos tienen su "federación judía" local, y muchas tienen centros comunitarios sofisticados y brindan servicios, principalmente relacionados con la atención médica. Recaudan sumas récord de dinero para causas filantrópicas y humanitarias en América del Norte e Israel. Otras organizaciones locales incluyen Jewish Family Services, hogares de ancianos judíos y fundaciones comunitarias judías. Otras organizaciones como Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee y B'nai B'rith representan a diferentes segmentos de la comunidad judía estadounidense en una variedad de temas.

Liderazgo caraíta

Una sinagoga caraíta está dirigida por una junta directiva, y su líder espiritual a menudo se llama Hakham , el equivalente de un "rabino", y coincide con uno en función. El Gabbai es el tesorero, el Shammash es el custodio, el Hazzan dirige las oraciones y en algunas el Ba'al Qeri'ah dirige la lectura de la Torá. En Estados Unidos, los caraítas están representados por los judíos caraítas de Estados Unidos , y en Israel están representados.

Véase también

Referencias

^ Telushkin, Joseph (1991). Alfabetización judía: lo más importante que hay que saber sobre la religión judía, su gente y su historia . Nueva York: William Morrow and Company, Inc., pág. 649. ISBN 0688085067.
^ ab Kertzer, Morris N. (1996). ¿Qué es un judío? (Ed. revisada). Nueva York: Simon & Schuster. pp. 80–81. ISBN 068484298X.
^ "URJ Leadership & Governance". urj.org . 5 de marzo de 2014 . Consultado el 4 de abril de 2018 .

[1] Telushkin, Joseph (1991). Alfabetización judía: lo más importante que hay que saber sobre la religión judía, su gente y su historia . Nueva York: William Morrow and Company, Inc., pág. 649. ISBN 0688085067.

[:0-2] Kertzer, Morris N. (1996). ¿Qué es un judío? (Ed. revisada). Nueva York: Simon & Schuster. pp. 80–81. ISBN 068484298X.

[3] "URJ Leadership & Governance". urj.org . 5 de marzo de 2014 . Consultado el 4 de abril de 2018 .