Neosionismo

Ideología nacionalista y religiosa de derecha

El neosionismo ( en hebreo : ניאו-ציונות ) es una ideología religiosa ultranacionalista de extrema derecha que surgió en Israel tras la Guerra de los Seis Días en 1967 y la captura de Cisjordania y la Franja de Gaza . Los neosionistas consideran estas tierras parte de Israel y abogan por su colonización por judíos israelíes . Algunos abogan por el traslado de árabes no solo de estas áreas sino también de dentro de la Línea Verde .

El término " postsionismo " entró en el discurso israelí tras la publicación de un libro de Uri Ram en 1993. ^[1] En el mismo volumen, Gershom Shafir contrastó el postsionismo con lo que denominó neosionismo. ^[2] En un ensayo de 1996 ampliamente citado, el sociólogo Uri Ram utilizó el término neosionismo para describir una ideología política y religiosa que se desarrolló en Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967. ^[3]^{: 18}^[4]^{: 67}^[5]^{: 218} Lo considera como una "tendencia político-cultural excluyente, nacionalista, incluso racista y antidemocrática" en Israel, ^[6] y que evolucionó en paralelo con, y en oposición a, la política de izquierda del postsionismo y el sionismo laborista .

Ideología

Uri Ram sostiene que el neosionismo no es un fenómeno nuevo, sino que surgió de la Guerra de los Seis Días en 1967 y la conquista de Jerusalén. ^[7]^{: 121} Ram sostiene que Jerusalén es la capital simbólica del neosionismo, mientras que el postsionismo está orientado alrededor de Tel Aviv. ^[8]^{: 187} Surgió con la ansiedad que siguió a la casi pérdida de la guerra de 1973. ^[9]^{: 51}

Los neosionistas consideran que el " sionismo secular ", en particular la versión laborista , es demasiado débil en cuanto a nacionalismo y que nunca entendió la imposibilidad de que árabes y judíos vivan juntos en paz. Los neosionistas afirman que la actitud árabe hacia Israel está intrínsecamente arraigada en el antisemitismo y que es una ilusión sionista pensar que es posible vivir en paz y junto con ellos. Consideran que los árabes en Israel son una quinta columna y plantean una amenaza demográfica para la mayoría judía en Israel. Desde su punto de vista, la única solución para lograr la paz es mediante la "disuasión y la represalia" o, preferiblemente, "la transferencia por acuerdo" de los árabes israelíes y la población palestina de los Territorios Palestinos Ocupados a los estados árabes vecinos . ^[10]

Uri Ram caracteriza tanto al neosionismo como al postsionismo como reacciones al ambiente postnacionalista. ^[11] Para el neosionismo, "la debilidad del nacionalismo israelí deriva de su alienación de las fuentes y la cultura judías (...). Sólo una nueva coalición nacional-religiosa y ortodoxa [podría] curar al sionismo de esta bancarrota moral ". ^[10] Los neosionistas consideran que todas las áreas bajo control militar israelí son parte de "la Tierra bíblica de Israel". ^[9]^{: 57} Los neosionistas afirman que el objetivo del Estado judío no es sólo crear un refugio seguro para los judíos sino también el destino nacional-histórico del pueblo de Israel en la tierra de Israel.

Para Uri Ram, el neosionismo es una reinterpretación del sionismo que es religiosa en lugar de secular. El judaísmo, en lugar de ser una tradición cultural periférica, es un elemento central en su definición. ^[7]^{: 121} En la formulación de Ram, el postsionismo es globalista y liberal, mientras que el neosionismo es local y etno-religioso. Asima Ghazi-Bouillon cuestiona la clasificación de Ram del neosionismo como antiglobalista. En cambio, ve algunas cepas del neosionismo como globalistas, similares al neoconservadurismo y al neonacionalismo . ^[7]^{: 8} Mientras que el postsionismo fue un desafío directo en gran parte infructuoso al sionismo, el neosionismo es en cambio un desafío al sionismo laborista. ^[7]^{: 8} Asima Ghazi-Bouillon sostiene que el neosionismo no es enteramente un movimiento etno-religioso sino que también incorpora un discurso de seguridad nacional. ^[7]^{: 8–9}

Ilan Pappé ve cuatro corrientes que han contribuido al ascenso del neosionismo: la conversión de los haredim al sionismo ; el movimiento de colonos combinado con la financiación estatal de las yeshivot; la comunidad mizrahi culturalmente insular y económicamente desfavorecida ; y finalmente la integración de Israel al sistema capitalista global. ^[12]

Representación

Uri Ram utiliza el Movimiento por el Gran Israel ^[9]^{: 51–52} y el movimiento de colonos Gush Emunim fundado en 1974 como ejemplos de neosionismo y sus precursores, siendo Gush Emunim un híbrido de religión y nacionalismo. ^[7]^{: 121}^[9]^{: 51} Ram también etiqueta a partes del Likud y del Partido Religioso Nacional , así como a otros partidos escindidos más pequeños, incluidos Yisrael BaAliyah , Moledet , Tehiya y Tzomet como neosionistas. ^[9]^{: 57}

En los medios de comunicación, el neosionismo se asocia con Arutz Sheva . ^[13] Según Yishai Fleisher, director de programación de Arutz Sheva y fundador del lobby neosionista Kumah, "el sionismo es el anhelo del pueblo judío de regresar a la tierra de Israel con la creación de la comunidad judía y la era del tercer Templo. Es una renovación de los valores perdidos y una respuesta al postsionismo. Si el postsionismo es la teoría de que Israel fue creado y el proyecto ahora está terminado, entonces el neosionismo afirma que estamos lejos de terminar con el proyecto. El pueblo judío aún no ha regresado a casa y aún tenemos que educar a los judíos en el concepto de vivir una vida de Torá en la tierra de Israel". ^[14]

Algunas asociaciones en Israel, como Im Tirtzu , defienden la ideología neosionista. Ronen Shoval, fundador de la asociación, afirma que "necesitamos cada corazón judío y cada alma sionista. Los coordinadores y activistas de Im Tirtzu están llamados a la bandera. (...) ¡Convertiremos la Universidad Hebrea en una sociedad sionista y continuaremos la segunda revolución sionista!" Sus objetivos son "restaurar el sionismo en el centro: que los poetas poeticen el sionismo, que los escritores escriban sobre sionismo, que el mundo académico apoye el sionismo y que los Ari Folmans (...) hagan películas sobre nuestro ethos. Así como hay películas sobre gladiadores, tendremos películas sobre Judas Macabeo . ¿Qué hay de malo en eso?" ^[15]

Críticos

Según Uri Ram, "el neosionismo (...) es una tendencia político-cultural excluyente, nacionalista, incluso racista y antidemocrática, que busca reforzar el cerco que encierra la identidad israelí"; ^[6] un punto de vista también recogido por Gilbert Achcar . ^[16]

Según Dana Eyal, "su país está secuestrado por un grupo de judíos religiosos racistas, que son una amenaza mucho mayor para Israel que cualquier país árabe o musulmán, incluido Irán". Pone el ejemplo de los hijos de inmigrantes ilegales nacidos y viviendo en Israel durante años y que los grupos neosionistas quieren ver expulsados porque su presencia es antisionista. Cree que "esta definición tan estrecha del sionismo dicta que Israel es y seguirá siendo un estado judío racista", pero también "que en el propio Israel hay una mayoría (vaga) que está lejos de eso. El sionismo para nosotros equivale al patriotismo, al igual que para los estadounidenses: querer lo mejor para tu país, creer en sus principios y defenderlo cuando sea necesario. Sólo que no creemos en muchos de los principios neoortodoxos que surgen como hongos bajo la lluvia. De hecho, ya no nos sentimos muy sionistas en un entorno que abraza la totalidad y la pureza de la raza (una similitud calamitosa con cosas que no deberían nombrarse)". ^[17]

Los postsionistas han argumentado que Israel debe elegir entre un futuro postsionista y un futuro neosionista. ^[18] Hoy, los centristas israelíes han llegado a ver tanto las posiciones del "postsionismo" como del "neosionismo" como amenazas a su posición. ^[8]^{: 55}

Véase también

Referencias

^ Uri Ram (2010). Nacionalismo israelí: conflictos sociales y políticas del conocimiento. Routledge. pág. 112. ISBN 9781136919954.
^ Ella Shohat (2006). Recuerdos tabú, voces diaspóricas. Duke University Press. pág. 382. ISBN 0822387964.
^ Motti Regev; Edwin Seroussi (2004). Música popular y cultura nacional en Israel. Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520236547.
^ Dan Leon (2004). ¿Quién queda en Israel?: Alternativas políticas radicales para el futuro de Israel. Sussex Academic Press. ISBN 9781903900574.^{[ enlace muerto permanente ]}
^ Ronit Lenṭin (2000). Israel y las hijas de la Shoah: reocupando los territorios del silencio. Berghahn Books. ISBN 9781571817754.
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^ Sara Lehmann (10 de febrero de 2010). "Necesitamos devolver el espíritu a la gente: entrevista con Yishai Fleisher de Arutz Sheva". The Jewish Press .
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Lectura adicional

Opiniones periodísticas sobre el neosionismo

Gershon Baskin , "Neosionismo, religión y ciudadanía", Foreign Policy in Focus , 26 de septiembre de 2007.
Cobi Ben-Simhon (5 de junio de 2009). "Neosionismo 101". Haaretz .
David Breakstone , “El sionismo ya no es lo que era” , The Jerusalem Post , 21 de junio de 2009
Dana Agmon, "Neosionismo: la verdadera amenaza de Israel", The Huffington Post, 12 de octubre de 2010.

Autores neosionistas

(en inglés) Eliezer Don-Yehiya: "Memoria y cultura política: la sociedad israelí y el Holocausto". ;;Estudios sobre el judaísmo contemporáneo 9, 1993.
(en hebreo) Eitan Dor-Shav: El Museo de Israel y la pérdida de la memoria nacional , Tkhelet, 1998.
(en hebreo) Avraham Levit: El arte israelí en camino hacia otro lugar . Tkhelet 3, 1998.
(en hebreo) Hillel Weiss : Difamación: literatura israelí de eliminación . Beit El, 1992.

Los lobbies neosionistas

Kumah
En Tirtzu

[ram2010-1] Uri Ram (2010). Nacionalismo israelí: conflictos sociales y políticas del conocimiento. Routledge. pág. 112. ISBN 9781136919954.

[Shohat2006-2] Ella Shohat (2006). Recuerdos tabú, voces diaspóricas. Duke University Press. pág. 382. ISBN 0822387964.

[Regev-3] Motti Regev; Edwin Seroussi (2004). Música popular y cultura nacional en Israel. Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520236547.

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[13] "Un jugador de la GAA se disculpa por el tuit 'golpear a un judío'". TheJournal.ie. 19 de agosto de 2014.

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