Bundismo

Parte de una serie sobre
Bundismo
De 1890 a la Primera Guerra Mundial
Federación General Judía del Trabajo Derivaciones Bucovina Galicia Suecia Argentina (Primera) Estados Unidos Tesalónica
Años de entreguerras y Segunda Guerra Mundial
Letonia Polonia Rumania Rusia soviética Argentina (Segunda)
Después de 1945
Federación Internacional Judía del Trabajo Sucursales Australia Francia  [fr] Israel Reino Unido
Gente
Víctor Alter Marek Edelman Henryk Ehrlich Esther Frumkin Arkadi Kremer Pati Kremer Mijail Liber Vladimir Medem Noé Meisel Moisei Rafes Ana Rozental Szmul Zygielbojm
Prensa
Problemas de los trabajadores Aceleración del trabajo Los yidistas trabajan Ensayo popular Los visitantes de Lodz Fragmento de Lebn
Canciones
La vista Barikadn En Zaltsikn Yam Política de Daloy Árbitro Froyen Vakht Oyf
Organizaciones asociadas
Bund de Klain Cultura ligera Morgnshtern Sotsyalistishe Kinder Farband (SKIF) Tsukunft Conversaciones de Tsukunft Jutrzenka Cracovia
Grupos disidentes
Competencia Partido Laborista Judío General Federación Comunista Polonia Ucrania
Categorías
Bundismo Historia judía Partidos socialistas
en a mi

El bundismo fue un movimiento socialista judío secular cuya primera manifestación organizativa fue el Bund Laboral Judío General en Lituania, Bielorrusia, Polonia y Rusia ( yiddish : אַלגעמײנער ייִדישער אַרבעטער־בונד אין ליטע פו). ילין און רוסלאַנד , romanizado :  Algemeyner yidisher arbeter-bund en Lite , Poyln un Rusland ), fundada en el Imperio Ruso en 1897.

El Bund Laborista Judío fue un componente importante del movimiento socialdemócrata en el imperio ruso hasta la Revolución Rusa de 1917 ; los Bundistas inicialmente se opusieron a la Revolución de Octubre , pero terminaron apoyándola debido a los pogromos cometidos por el Ejército Voluntario del movimiento Blanco anticomunista durante la Guerra Civil Rusa . Dividida en líneas comunistas y socialdemócratas a lo largo de la Guerra Civil, una facción apoyó al gobierno soviético y finalmente fue absorbida por el Partido Comunista .

El movimiento Bundista siguió existiendo como partido político en la Polonia independiente en el período de entreguerras con el nombre de Bund General Judío Laborista en Polonia , convirtiéndose en una fuerza política importante dentro de las comunidades judías polacas. Los Bundistas participaron activamente en la lucha antinazi y muchos de sus miembros fueron asesinados durante el Holocausto .

Después de la guerra, se fundó en Nueva York el Bund Laborista Judío Internacional , más propiamente el "Consejo Coordinador Mundial del Bund Laborista Judío", con grupos afiliados en Argentina, Australia , Canadá, Francia, Israel , México, el Reino Unido , los Estados Unidos y otros países.

Aunque siguió existiendo después de la guerra y experimentó un resurgimiento en el siglo XXI, ^[1] según David Kranzler, el movimiento y sus parientes (por ejemplo, el movimiento juvenil Gordonia ) tuvieron relativamente poco éxito en el logro de sus objetivos en Europa, ^[2] aunque fueron populares.

Aunque el Bund Laborista Judío era un sindicato y un partido político, su objetivo inicial era la organización del proletariado judío en Bielorrusia, Rusia, Polonia y Lituania. Sin embargo, fue criticado por individuos como Julius Martov y Vladimir Lenin por " economismo ", una afirmación rechazada por líderes bundistas como Arkadi Kremer y Vladimir Medem . ^[3] Muchas iteraciones modernas del Bund se han desprendido del marxismo explícito, pero mantienen una postura pública de defensa del socialismo y/o la justicia social .

El Bund Laborista Judío, un partido firmemente laico, participó en las elecciones a las kehillot de la Segunda República Polaca . Los bundistas denostaban a los judíos religiosos de la época, llegando incluso a referirse a los estudiantes de la yeshivá , que vivían en la pobreza gracias a la caridad y estudiaban la Torá en lugar de trabajar, como "parásitos". ^[2] Con el auge del secularismo judío y la reducción de la autoridad política de las instituciones religiosas sobre la vida judía, algunas organizaciones bundistas modernas no consideran que esto sea un objetivo primordial.

El Bund Laborista Judío, aunque inicialmente no estaba interesado en el yiddish per se como algo más que un vehículo para exhortar a las masas de trabajadores judíos en Europa del Este , pronto vio el idioma y la cultura yiddish en general como valiosos y promovió el uso del yiddish como un idioma nacional judío en su propio derecho; ^[4] hasta cierto punto, la promoción del yiddish fue parte integral de la oposición del Bund al movimiento sionista y su proyecto de revivir el hebreo . ^[5] Esta preferencia por el yiddish sobre el hebreo también tenía un aspecto de lucha de clases : el hebreo (antes de su exitoso resurgimiento ) era hablado principalmente por hombres judíos educados; el yiddish era un idioma casi universal de los judíos asquenazíes . ^{[3] [6]} También se promovió en oposición a las políticas de rusificación del Imperio ruso ; una vez más con un elemento de clase , ya que los judíos de clase media en ascenso adoptaron el ruso como su idioma principal. ^[3] Con el declive del yiddish como lengua hablada , muchos bundistas ahora apoyan la revitalización del yiddish como un proyecto explícito (por ejemplo, las organizaciones bundistas en Australia patrocinan centros culturales yiddish apolíticos para este propósito). ^[7]

El concepto de Doikayt ( yiddish : דאָיִקייט , lit.  'aquí', de דאָ do 'aquí' más ־יק -ik sufijo adjetival más ־קייט -kayt sufijo '-idad'), es y fue central para la ideología bundista, expresando su enfoque en la solución de los desafíos que enfrentaban los judíos en el país en el que vivían, frente al "allí" del movimiento sionista, que postulaba la necesidad de una política judía independiente en su patria ancestral, es decir, la Tierra de Israel , para asegurar la vida judía. Hoy esto a menudo se manifiesta en forma de no sionismo o antisionismo y un enfoque en la política local. ^[8]

El Bund Laborista Judío no defendía el separatismo étnico o religioso, sino que se centraba en la cultura, no en un estado o un lugar, como el pegamento de la nacionalidad judía, en el contexto de un mundo de países multiculturales y multiétnicos. En esto, los bundistas tomaron prestado en gran medida del concepto austromarxista de autonomía personal nacional ; este enfoque los alienó a los bolcheviques y a Lenin, que se burlaba del bundismo y se oponía políticamente a él.

En un texto de 1904, La socialdemocracia y la cuestión nacional , Vladimir Medem expuso su versión de este concepto: ^{[9] [10]}

"Consideremos el caso de un país compuesto por varios grupos nacionales, por ejemplo polacos, lituanos y judíos. Cada grupo nacional crearía un movimiento separado. Todos los ciudadanos pertenecientes a un grupo nacional determinado se unirían a una organización especial que celebraría asambleas culturales en cada región y una asamblea cultural general para todo el país. Las asambleas tendrían poderes financieros propios: o bien cada grupo nacional tendría derecho a recaudar impuestos para sus miembros, o bien el Estado asignaría una proporción de su presupuesto general a cada uno de ellos. Cada ciudadano del Estado pertenecería a uno de los grupos nacionales, pero la cuestión de a qué movimiento nacional unirse sería una cuestión de elección personal y ninguna autoridad tendría control sobre su decisión. Los movimientos nacionales estarían sujetos a la legislación general del Estado, pero en sus propias áreas de responsabilidad serían autónomos y ninguno de ellos tendría derecho a interferir en los asuntos de los demás". ^[11]

El Bund Laborista Judío, como organización, se formó al mismo tiempo que la Organización Sionista Mundial . El Bund finalmente llegó a oponerse firmemente al sionismo , ^[12] argumentando que la inmigración a Palestina era una forma de escapismo . Después de las elecciones de la kehilla de Varsovia de 1936 , Henryk Ehrlich acusó a los líderes sionistas Yitzhak Gruenbaum y Ze'ev Jabotinsky de ser responsables de la reciente agitación antisemita en Polonia por su campaña instando a la emigración judía. ^[13]

El Bund se opuso a la votación de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la partición de Palestina y reafirmó su apoyo a un país bajo el control de las superpotencias y de la ONU. La Segunda Conferencia Mundial del Bund Internacional Judío del Trabajo, celebrada en Nueva York en 1948, condenó la proclamación del Estado sionista. La conferencia se manifestó a favor de un Estado de dos naciones construido sobre la base de la igualdad nacional y el federalismo democrático.

En 1951 se creó en Israel una rama del Bund Laborista Judío, el Arbeter-ring in Yisroel – Brith Haavoda , que incluso participó en las elecciones a la Knesset de 1959, con un resultado electoral muy bajo. Su publicación, Lebns Fregyn, siguió publicándose hasta junio de 2014. ^[14] Fue una de las últimas publicaciones de izquierda en lengua yiddish que sobrevivieron. La organización se disolvió en 2019 y sus activos fueron transferidos a la organización sionista-yiddishista Beit Shalom Aleichem.

La Tercera Conferencia Mundial de la Federación Internacional de Trabajadores Judíos, celebrada en Montreal en 1955 , decidió que la creación del Estado judío era un acontecimiento importante en la historia judía que podía desempeñar un papel positivo en la vida judía, pero consideró que era necesario realizar algunos cambios. Los participantes de la conferencia exigieron que:

• a) las autoridades de Israel deben tratar al Estado como propiedad de los judíos del mundo;
• b) pero significaría que los asuntos de la comunidad judía en Israel deberían estar subordinados a los del judaísmo mundial.
• c) la política del Estado de Israel sería la misma hacia todos los ciudadanos independientemente de su nacionalidad.
• d) Israel debe fomentar la paz con los árabes, lo que exige detener la expansión territorial y resolver el problema de los refugiados palestinos.
• e) El yiddish debería enseñarse en todas las instituciones educativas y sería promovido en la vida pública. ^[15]

El Consejo de Coordinación Mundial del Bund Laborista Judío fue disuelto silenciosamente por varios bundistas y representantes de organizaciones relacionadas, incluido el Círculo de Trabajadores y el Congreso para la Cultura Judía, a principios de la década de 2000.

El Bund Laborista Judío con sede en Melbourne (fundado en 1929) es considerado la organización existente más grande y más activa del Bund. ^[7] Organiza una mezcla de eventos que resaltan los ideales de izquierda (especialmente en Australia ), la preocupación por los derechos judíos en Australia y en el extranjero, y la preservación de la cultura yiddish . ^[16] Es la organización judía no sionista más grande de Australia . El Bund de Melbourne también mantiene la única rama existente de la Organización Juvenil Bundista SKIF. ^{[7] [16]} El Bund Australiano hoy tiene vínculos tanto con el Partido Laborista Australiano como con los Verdes Australianos , y ha hecho campaña a favor de cuestiones sociales progresistas como los derechos de los inmigrantes, ^[17] y a favor de un voto "Sí" en el Referéndum Voice . ^[18] No se considera antisionista y no ha participado en manifestaciones pro-Israel o pro-Palestina en Australia. ^[1]

A principios del siglo XXI se ha presenciado un renacimiento de las ideas del Bund (a veces llamado "neobundismo"). ^[19] Como tal, algunos nuevos movimientos sociales han adoptado la estética y la ideología del Bund; a menudo añadiendo el pensamiento descolonial como una adaptación de Doikayt. ^[1] Un ejemplo de esto es el Bund Antifascista Judío con sede en Berlín ( en alemán : Jüdischer antifaschistischer Bund ); una organización de judíos alemanes de izquierda e inmigrantes israelíes que busca redefinir el debate sobre el antisemitismo en Alemania más allá del apoyo a Israel y postula que el antisemitismo está "firmemente anclado en el centro de la sociedad alemana". ^[20] La organización participa regularmente en las manifestaciones del Día de la Nakba y se posiciona como antisionista. ^{[20] [21]} Además, como resultado de sus protestas contra la guerra entre Israel y Hamás , un grupo de estudiantes judíos con sede en la Universidad de Binghamton formó el "Nuevo Bund Yiddish de Binghamton" en coordinación con los Socialistas Demócratas de América en octubre de 2023. ^[1] El grupo publicó un manifiesto en noviembre de ese año buscando obtener apoyo y cooperación internacional, centrando el Bundismo como una alternativa al sionismo dentro de la diáspora judía moderna. ^[1] Sin embargo, el grupo ha recibido críticas de los grupos antes mencionados por su enfoque en el antisionismo y la falta de discusión de las cuestiones laborales . ^[1]

• Moshe Gutman , miembro del Consejo Central de Ucrania en 1917, luego ministro sin cartera en el efímero Consejo Nacional Bielorruso autónomo (1917-1918) y la República Popular Bielorrusa (1918-1919)
• Noah Meisel (1891-1956), miembro de la Saeima entre 1922 y 1931 (reelegido dos veces); miembro del consejo municipal de Daugavpils
• Moisei Rafes (1883-1942), miembro de la Asamblea Constituyente rusa de 1917 ^[22] y también del Consejo Central de Ucrania; miembro, como controlador general , de la Secretaría General de Ucrania (el principal órgano ejecutivo de la República Popular de Ucrania desde el 28 de junio de 1917 hasta el 22 de enero de 1918) ^[23]
• Aleksandr Zolotarev (1879-1938), sucesor de Moisei Rafes
• Szmul Zygielbojm (1895-1943), miembro del Consejo Nacional del gobierno polaco en el exilio (marzo de 1942 hasta su suicidio en mayo de 1943)
• Emanuel Scherer (1901-1977), miembro del Consejo Nacional del gobierno polaco en el exilio tras el suicidio de Szmul Zygielbojm ; secretario general de la Unión Internacional del Trabajo Judío (1961-1977)
• Michal Shuldenfrei (1887-1965), miembro del Sejm en 1947-1948
• Josh Burns (n. 1987), miembro laborista de Macnamara en el Parlamento de Australia (2019-presente), ex presidente del ala juvenil SKIF del Bund Australiano .

• Asociación de trabajadores socialdemócratas judíos "Zukunft"

• Yosef Gorni, Alternativas convergentes: el Bund y el movimiento obrero sionista, 1897-1985, SUNY Press, 2006, ISBN 978-0-7914-6659-9 
• Jonathan Frankel , La política judía y la revolución rusa de 1905, Tel Aviv, Universidad de Tel Aviv, 1982 (21 páginas)
• Jonathan Frankel, Profecía y política: socialismo, nacionalismo y los judíos rusos, 1862-1917, Cambridge University Press, 1984, ISBN 978-0-521-26919-3 
• Jack Lester Jacobs (ed.), Política judía en Europa del Este: The Bund at 100, Zydowski Instytut Historyczny—Instytut Naukowo-Badawczy, Nueva York, New York University Press, mayo de 2001, ISBN 0-8147-4258-0 
• Jack Lester Jacobs, Contracultura bundista en la Polonia de entreguerras, Syracuse University Press, 2009, ISBN 0-8156-3226-6 
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• Y. Peled, Clase y etnicidad en la palestra: la economía política del nacionalismo obrero judío en la Rusia imperial tardía, Nueva York, St. Martin's Press, 1989, ISBN 978-0-333-41255-8 
• Antony Polonsky, "El Bund en la vida política polaca, 1935-1939", en: Ezra Mendelsohn (ed.), Essential Papers on Jews and the Left, Nueva York, New York University Press, 1997
• C. Belazel Sherman, Bund, nacionalismo galuth, yiddishismo, Herzl Institute Pamphlet no.6, Nueva York, 1958, ASIN B0006AVR6U
• Henry Tobias, Los orígenes y la evolución del Bund judío hasta 1901, Ann Arbor (Michigan), University Microfilms, 1958
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Documentos

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• Nathan Weinstock, Le Pain de misère, Histoire du mouvement ouvrier juif en Europe - L'Europe centrale et occidentale jusqu'en 1945 , París, La Découverte, (Vol. II) ISBN 2-7071-3811-8 
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• Gertrud Pickhan, "Gegen den Strom". Der Allgemeine Jüdische Arbeiterbund, "Bund" en Polonia, 1918-1939 , Stuttgart/Múnich, DVA, 2001, 445 p. (Schriftenreihe des Simon-Dubnow-Instituts, Leipzig), ISBN 3-421-05477-0 (revisión francesa)