Movimientos políticos judíos

Los movimientos políticos judíos se refieren a los esfuerzos organizados de los judíos para construir sus propios partidos políticos o representar de otra manera sus intereses en la política fuera de la comunidad judía . Desde la época del asedio de Jerusalén por los romanos hasta la fundación de Israel , el pueblo judío no tenía territorio soberano y se le negaban en gran medida los derechos iguales en las tierras en las que vivía. Por lo tanto, hasta la emancipación de los judíos en el siglo XIX, casi todas las luchas políticas judías eran internas y trataban principalmente de cuestiones religiosas o de preocupaciones de la comunidad local. (Véase Judaísmo y política .) ^{[ cita requerida ]}

Como los judíos eran excluidos como forasteros en toda Europa, en su mayoría se les excluía de la política o de cualquier tipo de participación en la esfera política y social más amplia de las naciones en las que participaban hasta que la Ilustración y su contraparte judía, la Haskalah , hicieron posibles los movimientos populares. Mientras los judíos vivieron en comunidades segregadas y mientras todas las vías de interacción social con sus vecinos gentiles les estuvieron cerradas, el rabino fue el miembro más influyente de la comunidad judía. Además de ser un erudito religioso y clérigo, un rabino también actuaba como juez civil en todos los casos en los que ambas partes eran judías. Los rabinos a veces tenían otros poderes administrativos importantes, junto con los ancianos de la comunidad. El rabinato era el objetivo más alto de muchos niños judíos, y el estudio de la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia) y el Talmud era el medio para obtener esa codiciada posición, o una de muchas otras distinciones comunitarias importantes. Los seguidores de la Haskalah abogaban por "salir del gueto ", no solo físicamente sino también mental y espiritualmente. El ejemplo de Moses Mendelssohn (1729-1786), judío prusiano y abuelo del compositor Felix Mendelssohn , sirvió para encabezar este movimiento. El extraordinario éxito de Mendelssohn como filósofo popular y hombre de letras reveló posibilidades hasta entonces insospechadas de integración y aceptación de los judíos entre los no judíos.

Los cambios provocados por el movimiento Haskalah coincidieron con el surgimiento de movimientos revolucionarios en toda Europa. A pesar de estos movimientos, sólo Francia, Gran Bretaña y los Países Bajos habían concedido a los judíos de sus países los mismos derechos que a los gentiles después de la Revolución Francesa de 1796. En el resto de Europa, especialmente donde los judíos estaban más concentrados en Europa central y oriental, no se les concedieron los mismos derechos. Fue en la atmósfera revolucionaria de mediados del siglo XIX cuando se produjeron los primeros verdaderos movimientos políticos judíos. ^{[ cita requerida ]}

Durante las primeras etapas de los movimientos de emancipación judía , los judíos eran simplemente parte del esfuerzo general por alcanzar la libertad y los derechos que impulsaron levantamientos populares como las Revoluciones de 1848. Estadistas e intelectuales judíos como Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr y Lionel Nathan Rothschild participaron activamente en el movimiento general hacia la libertad y la libertad política. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, frente a los persistentes incidentes antisemitas como el Libelo de Sangre de Damasco de 1840 y el fracaso de muchos estados en emancipar a los judíos, comenzaron a formarse organizaciones judías para presionar por la emancipación y la protección de los judíos. La Junta de Diputados de los Judíos Británicos bajo Moses Montefiore , el Consistorio Central de París y la Alianza Israelita Universal fundada por Adolphe Crémieux comenzaron a trabajar para asegurar la libertad de los judíos a mediados del siglo XIX. ^{[ cita requerida ]}

La frustración por el lento ritmo de aceptación de los judíos en la sociedad europea y un utopismo revolucionario llevaron a un creciente interés en los movimientos protosocialistas y comunistas , especialmente porque los primeros líderes socialistas, como Saint-Simon , predicaban la emancipación de los judíos. Moses Hess jugó un papel en la introducción de Karl Marx (que descendía de una larga línea de rabinos) y Friedrich Engels al materialismo histórico . El judío Ferdinand Lassalle fundó el primer partido obrero real en Alemania, la Asociación General de Trabajadores Alemanes (que finalmente se fusionó con otros partidos para convertirse en el Partido Socialdemócrata de Alemania ) e hizo de la emancipación judía uno de sus objetivos. ^{[ cita requerida ]}

Los movimientos socialistas más intelectuales de los judíos en Europa occidental nunca cobraron fuerza a medida que se afianzaba la emancipación. Sin embargo, en Europa del Este y Rusia, el Bund  (la Unión General de Trabajadores Judíos  ), fundada en 1897, se convirtió en una fuerza clave en la organización de los judíos y, al menos inicialmente, en el principal oponente de otro movimiento político judío de la época, el sionismo . Había otros partidos socialistas judíos en Rusia, como el Partido Socialista Obrero Sionista ( territorialista ) y el Partido Socialista Obrero Judío , que unieron sus destinos en 1917 como el Partido Socialista Obrero Judío Unido . Otro partido judío ruso de izquierdas fue el Partido Laborista Socialdemócrata Judío (Poalei Zion) . ^{[ cita requerida ]}

El objetivo del sionismo era establecer un estado secular en las proximidades de la Tierra bíblica de Israel . El sionismo, o la idea de una patria nacional restaurada y una identidad común para los judíos, ya había comenzado a tomar forma a mediados del siglo XIX, con pensadores judíos como Moses Hess , cuya obra de 1862 Roma y Jerusalén; La última cuestión nacional defendía que los judíos se establecieran en Palestina como un medio para resolver la cuestión nacional . Hess propuso un estado socialista en el que los judíos se agrariarían a través de un proceso de "redención del suelo" que transformaría a la comunidad judía en una nación "verdadera", en el que los judíos ocuparían las capas productivas de la sociedad en lugar de ser una clase intermediaria de comerciantes no productivos, que es como percibía a los judíos en Europa. Hess, junto con pensadores posteriores como Nahum Syrkin y Ber Borochov , es considerado uno de los fundadores del sionismo socialista y el sionismo laborista y uno de los antecesores intelectuales del movimiento kibutziano . Otros, como el rabino Zvi Kalischer, consideraban que el regreso a la patria judía era el cumplimiento de la profecía bíblica a través de medios naturales. ^{[ cita requerida ]}

A medida que avanzaba el siglo XIX, la persecución de los judíos en Europa del Este, donde la emancipación no se había producido en la misma medida que en Europa Occidental (o en absoluto), aumentó. Empezando por los pogromos antijudíos masivos patrocinados por el Estado tras el asesinato del zar Alejandro II , pasando por los sangrientos pogromos de 1903 a 1906 que dejaron miles de judíos muertos y muchos más heridos, y continuando con el caso Dreyfus en Francia en 1894, los judíos se quedaron profundamente conmocionados al ver la continua extensión del antisemitismo desde Rusia hasta Francia, un país que consideraban la patria de la Ilustración y la libertad. ^[1]

En reacción al primero, Judah Leib Pinsker publicó el panfleto Autoemancipación el 1 de enero de 1882. El panfleto se volvió influyente para el movimiento sionismo político . El movimiento alcanzaría impulso bajo el liderazgo de un periodista judío austríaco, Theodor Herzl , quien publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896. Antes del caso Dreyfus, Herzl había sido un asimilacionista, pero después de ver cómo Francia trataba a sus leales súbditos judíos, propuso construir un estado judío separado. En 1897 Herzl organizó el Primer Congreso Sionista en Basilea , Suiza , que fundó la Organización Sionista Mundial (WZO) y eligió a Herzl como su primer presidente. Después del establecimiento del estado, el sionismo, en sus diversas formas, se convertiría en el movimiento político judío más grande, aunque más judíos participarían en la política nacional de los países en los que residían. ^{[ cita requerida ]}

Tras los pogromos de 1905 en Rusia , el historiador Simon Dubnow fundó el Folkspartei (Yiddishe Folkspartay), que tuvo cierta audiencia intelectual en Rusia y luego en la Polonia y Lituania independientes en los años 1920-1930, donde estuvo representado tanto en los parlamentos ( Sejm , Seimas ) como en numerosos consejos municipales (incluido Varsovia ) hasta finales de los años 1930. El partido no sobrevivió a la Shoah, el Holocausto. ^{[ cita requerida ]}

Los territorialistas, que se habían separado de los sionistas después del Séptimo Congreso Sionista en 1905, exigían la creación de un territorio (o territorios) judío suficientemente grande y compacto, no necesariamente en la Tierra de Israel y no necesariamente totalmente autónomo. Algunos líderes territorialistas, como Nachman Syrkin , apoyaron las versiones socialistas del sionismo , mientras que otros, como Lucien Wolf , se opusieron activamente al sionismo y promovieron ideas antinacionalistas. Isaac Nachman Steinberg , uno de los fundadores de la Liga de la Tierra Libre , tenía opiniones socialistas antiautoritarias, así como su amigo cercano Erich Fromm , que apoyaba las ideas territorialistas de Steinberg. ^{[ cita requerida ]}

Aunque los judíos en general desempeñaron un papel importante en los movimientos anarquistas internacionales, muchos anarquistas judíos promovieron activamente la lengua y la cultura yiddish , centrándose en cuestiones específicamente judías. Si bien la mayoría de los anarquistas judíos eran irreligiosos o incluso vehementemente antirreligiosos, algunos pensadores anarquistas y antiautoritarios judíos, como Martin Buber , el rabino Yehuda Ashlag , Isaac Nachman Steinberg y Gustav Landauer , eran religiosos o tenían inclinaciones religiosas y a menudo se referían a la Torá, el Talmud y otras fuentes tradicionales judías, afirmando que las ideas anarquistas están profundamente arraigadas en la tradición judía. Los anarquistas judíos creen que en la sociedad anarquista sin Estado, libre y diversa, los judíos tendrían más oportunidades de expresar su autonomía individual y cultural. Muchos anarquistas judíos, al tiempo que promovían valores internacionalistas universales , habían participado activamente en el desarrollo de la cultura yiddish y la vida comunitaria judía. ^{[ cita requerida ]}

Hubo cierta intersección entre los movimientos anarquistas judíos, folkistas y territorialistas . Por ejemplo, Isaac Nachman Steinberg , un reconocido líder territorialista, tenía opiniones anarquistas. La mayoría de los anarquistas judíos apoyaban el anarcosindicalismo y el anarquismo comunista , mientras que unos pocos eran anarquistas individualistas. El pequeño movimiento anarquista contemporáneo en Israel es muy activo en acciones de paz y solidaridad con Palestina. ^{[ cita requerida ]}

El sionismo sigue siendo el movimiento político transnacional central de la mayoría de los judíos, aunque se ha dividido en una variedad de ramas y filosofías que abarcan todo el espectro político, desde la izquierda hasta la derecha. Los judíos también participan activamente en el gobierno de muchos de los países en los que viven, así como en organizaciones comunitarias judías que a menudo adoptan posiciones políticas. ^{[ cita requerida ]}

En el siglo XX, los judíos en Europa y las Américas tendieron tradicionalmente hacia la izquierda política y desempeñaron papeles clave en el nacimiento del movimiento obrero así como del socialismo . Si bien los judíos de la diáspora también han estado representados en el lado conservador del espectro político, incluso los judíos políticamente conservadores han tendido a apoyar el pluralismo de manera más consistente que muchos otros elementos de la derecha política . ^{[ cita requerida ]} Daniel J. Elazar conecta esta tendencia pluralista con el hecho de que no se espera que los judíos hagan proselitismo, y argumenta que mientras que el cristianismo y el islam anticipan un solo estado mundial, el judaísmo no lo hace. [1] Esta falta de una religión universalizadora se combina con el hecho de que la mayoría de los judíos viven como minorías en sus países y que no ha existido una autoridad religiosa judía central durante más de 2000 años. (Véase la lista de judíos en la política , que ilustra la diversidad del pensamiento político judío y de los papeles que han desempeñado los judíos en la política).

También existen varias organizaciones judías seculares a nivel local, nacional e internacional. Estas organizaciones a menudo desempeñan un papel importante en la comunidad judía. La mayoría de los grupos más grandes, como Hadassah y las Comunidades Judías Unidas, tienen un liderazgo electo. ^{[ cita requerida ]} Ningún grupo secular representa a toda la comunidad judía, y a menudo hay un debate interno significativo entre los judíos sobre las posturas que adoptan estas organizaciones en asuntos que tratan con la comunidad judía en su conjunto, como el antisemitismo y las políticas israelíes. ^{[ cita requerida ]} En los Estados Unidos y Canadá hoy, las Comunidades Judías Unidas (UJC), principalmente seculares, anteriormente conocidas como United Jewish Appeal (UJA), representan a más de 150 federaciones judías y 400 comunidades independientes en América del Norte. Cada ciudad estadounidense importante tiene su "Federación Judía" local, y muchas tienen centros comunitarios sofisticados y brindan servicios, principalmente relacionados con la atención médica. Recaudan sumas récord de dinero para causas filantrópicas y humanitarias en América del Norte e Israel. Otras organizaciones como la Liga Antidifamación , el Congreso Judío Americano , el Comité Judío Americano , el Comité de Asuntos Públicos Americano-Israelí , la Organización Sionista de América , Americans for a Safe Israel (AFSI), B'nai B'rith y Agudath Israel representan diferentes segmentos de la comunidad judía estadounidense en una variedad de temas. ^{[ cita requerida ]}

El siglo XXI ha traído consigo cambios en las inclinaciones políticas de las comunidades judías en la diáspora. En Estados Unidos y Canadá, las dos mayores comunidades judías en la diáspora, los votantes están pasando de inclinaciones liberales a inclinaciones más conservadoras. En 2011, una encuesta de salida de Ipsos Reid a los votantes en las elecciones federales de Canadá encontró que el 52 por ciento de los votantes judíos apoyaban a los conservadores, el 24 por ciento a los liberales y el 16 por ciento al NDP, lo que refleja "un enorme cambio en la preferencia de los votantes entre los judíos canadienses". El cambio parece reflejar un alineamiento con el gobierno de coalición de derecha del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu y sus opiniones sobre la seguridad de Israel. ^[2] La comunidad judía en Gran Bretaña también se está inclinando hacia el conservadurismo en el siglo XXI, como lo muestra una encuesta publicada por el Jewish Chronicle a principios de 2015. De los judíos británicos encuestados, el 69 por ciento votaría por el Partido Conservador, mientras que el 22 por ciento votaría por el Partido Laborista. Esto contrasta marcadamente con el resto de la población de votantes, que según una encuesta de la BBC tenía a los conservadores y los laboristas casi empatados con aproximadamente un tercio cada uno. Los judíos han sido típicamente parte de la clase media británica, hogar tradicional del Partido Conservador, aunque el número de judíos en las comunidades de clase trabajadora de Londres está en declive. El principal bloque de votantes de los judíos más pobres de Gran Bretaña ahora, compuesto principalmente por ultraortodoxos, vota "en masa" por los conservadores. Las actitudes hacia Israel influyen en el voto de tres de cada cuatro judíos británicos. ^{[3] [4]}

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• Organizador sindical

• David Vital, Un pueblo aparte: Una historia política de los judíos en Europa 1789-1939, Oxford University Press, 2001.
• Un número especial de la revista Labyrinthe. Atelier interdisciplinaire (en francés) se ha dedicado al tema: Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Judíos contra la emancipación: de Babilonia a Benny Lévy] (2007). Editorial disponible en línea.

• La política judaica de Israel: Perfil de los partidos judíos predominantemente religiosos IslamOnline.net , recuperado el 19-03-2009.
• Mi aprendizaje judío sobre los movimientos políticos judíos
• Información sobre la emancipación en la URJ
• Del bolchevismo a Bush: una exploración de la trayectoria política del pueblo judío por Walter Leon, 25 de junio de 2009