Shidduch

El Shidduch ( hebreo : שִׁדּוּךְ , pl. shidduchim שִׁדּוּכִים , arameo שידוכין shidduchin) es un sistema de emparejamiento en el que los solteros judíos se presentan entre sí ^[1] en las comunidades judías ortodoxas con el propósito de contraer matrimonio .

En el pasado y hasta hoy en los círculos judíos ortodoxos más conservadores, las citas se limitan a la búsqueda de una pareja para casarse. Ambas partes (normalmente los padres, parientes cercanos o amigos de las personas implicadas y los propios solteros) hacen averiguaciones sobre la pareja potencial (por ejemplo, sobre su carácter, inteligencia, nivel de aprendizaje , situación financiera, estado familiar y de salud, apariencia y nivel de observancia religiosa). ^[2]

Un shiduj suele comenzar con una recomendación de familiares, amigos u otras personas que consideran que la búsqueda de pareja es una mitzvá o un mandamiento. Algunos se dedican a ello como profesión y cobran una tarifa por sus servicios. Por lo general, a un casamentero profesional se lo llama shadchan , pero cualquiera que haga un shiduj es considerado el shadchan por ello. ^[3]

Después de que se ha propuesto el compromiso, los posibles socios se reúnen varias veces para tener una idea de si son adecuados el uno para el otro. El número de citas antes de anunciar un compromiso puede variar según la comunidad. En algunas, las citas continúan durante varios meses. En comunidades más estrictas, la pareja puede decidir unos días después de conocerse por primera vez. Además, la edad a la que comienzan los shidduchim puede variar según la comunidad. En los círculos religiosos , especialmente entre los jasidim , los dieciocho años es la edad a la que comienzan los shidduchim y los shadchanim toman nota.

Quienes apoyan el matrimonio por shidduch creen que cumple con la perspectiva del judaísmo tradicional sobre el Tzniut , el comportamiento modesto en las relaciones entre hombres y mujeres, ^{[1] [4]} y previene la promiscuidad . También puede ser útil en pequeñas comunidades judías donde el encuentro de posibles parejas para el matrimonio es limitado, y esto les da acceso a un espectro más amplio de candidatos potenciales.

Si el shiduj no tiene éxito, generalmente se contacta al shadchan y éste le dice a la otra parte que el acuerdo no seguirá adelante. Si el shiduj tiene éxito, la pareja le informa al shadchan de su éxito.

En los últimos años han aparecido en Internet numerosos sitios de shidduchim .

Los futuros socios salen juntos o, en las comunidades haredíes más estrictas , van a un "bashow" [ ^5] o una sentada ^[6] . La práctica se ha llamado "una cita cuasi acompañada ". ^[7]

Una escena típica de un bashow es que el joven, con sus padres, va a ver a la joven en su casa (o en la de alguien que la hospeda), ^{[6] [8]} para ver si la pareja potencial es compatible. Ambos grupos de padres hablan entre sí y luego, cuando el ambiente es más relajado, se van a otra habitación, dejando al hombre y a la mujer en la sala de estar para que hablen entre ellos. Algunos usan esta oportunidad para hacerse preguntas pertinentes, mientras que otros solo quieren ver si se gustan, confiando más en la información que obtuvieron del shadchen o de otras personas. El número de bashow antes de anunciar un compromiso varía, ya que algunos tienen muchos bashow , mientras que otros tienen tan solo uno, lo cual es típico entre los hijos de los Rebbes jasídicos . ^{[ cita requerida ]}

Bashert (o beshert ; yiddish : באַשערט ) significa "destino". ^[9] (Compare con el alto alemán medio beschern: "preordenar, destinar, asignar, distribuir". ^[10] Compárese también con el alemán beschert , que significa "otorgado" o "dado". Otros insisten en que proviene del yiddish sher que significa "tijeras" o "tijeras"; esta etimología es menos probable. ^[11] ) A menudo se usa para referirse al cónyuge o alma gemela divinamente predestinada de uno , a quien se llama basherte (mujer) o basherter (hombre). También se puede usar para expresar el aparente destino o sino de un evento, amistad o suceso auspicioso o importante.

En el uso moderno, los judíos solteros dicen que están buscando a su bashert , es decir, que están buscando a esa persona que los complementará perfectamente y a quien ellos complementarán perfectamente. Dado que se considera que el Cielo ha predestinado con quién uno se casará, el cónyuge de uno se considera su bashert por definición, independientemente de si la vida matrimonial de la pareja funciona bien o no. ^[12]

Una palabra algo relacionada es zivug . ^[13] La palabra incluye las letras de la palabra hebrea zug , pareja; la transliteración también las subdivide/coincide. ^[14] Dios también se complace con el Yichudim de la pareja judía: Shekhinah está presente con la unión... la " boda " . ^[15] Todo deseo puede ser para Dios, y todos los placeres provienen de la "fuente espiritual divina" . ^[16]

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El primer shidduch registrado en la Torá fue el matrimonio que Eliezer , el sirviente del patriarca judío Abraham , concertó con el hijo de su amo, Isaac ( Génesis cap. 24). Abraham le dio instrucciones específicas para que eligiera a una mujer de la propia tribu de Abraham. Eliezer viajó a la tierra natal de su amo para cumplir los deseos de Abraham, y llegó a un pozo. Después de una breve oración a Dios pidiendo orientación, en la que describía cómo una mujer virtuosa podría actuar con un extraño que viajaba junto al pozo, Rebeca apareció en escena e hizo todo lo descrito en la oración de Eliezer. Luego, Eliezer fue con Rebeca a ver a su familia y les pidió permiso para llevar a Rebeca con él para que fuera la esposa de Isaac. Una vez que se le concedió este permiso, Rebeca se unió a Eliezer en el camino de regreso a casa de Isaac. Aun así, Isaac se formó su propia impresión de ella antes de aceptar casarse con ella (Rashi, comentario a Génesis 24:67).

Sin embargo, cuando Eliezer propone llevar a Rebeca de regreso a Isaac en Canaán , la familia de Rebeca le dice: "Preguntemos a la doncella" ( es decir , a Rebeca). Esto se toma como una instrucción para que los padres judíos sopesen la opinión de su hijo en la balanza durante un matrimonio concertado . Independientemente de si se sigue el procedimiento adecuado, este no es el final de la decisión: los judíos creen que la última palabra pertenece a Dios, quien puede tener planes diferentes (compárese con el matrimonio de Jacob y Lea ).

El Talmud (Bavli Kiddushin 12a, primera versión) afirma que el director de la academia Abba Arikha aplicaba un castigo corporal a un hombre que se casaba sin shiddujin , es decir, ^[17] sin un acuerdo previo de la pareja. El texto da tres versiones de su práctica; las otras dos versiones difieren. Algunas autoridades dictaminan según la primera versión, ^{[18] [19]} mientras que otras dictaminan según las otras dos versiones. ^{[20] [21]}

En Kiddushin 41a se establece que un hombre no debe casarse con una mujer que no ha visto, para no violar el "ama a tu prójimo como a ti mismo".

La etimología de las palabras "shidduch" y "shadchan" es incierta. El rabino medieval Nissim de Gerona (comúnmente llamado Ran ) la remonta a la palabra aramea que significa "calma" (cf. Targum del Libro de los Jueces 5:31), y explica que el propósito principal del proceso de shidduch es que los jóvenes " se establezcan " en el matrimonio. ^[22] Según Jastrow , la palabra significa "negociar" o "estipular" (los términos financieros de un compromiso). ^[23]

Shadchan (hebreo:שַׁדְּכָן, plural שַׁדְּכֳנִם shadchanim / shadchonim , femeninoשַׁדְכָנִית shadchanit / shadchanis ) es unapalabrahebreacasamentero;^[3]Yídish:Shadkhn.

La palabra shadchan se refiere a las personas que llevan a cabo shidduchim como profesión dentro de la comunidad judía religiosa. ^[24] Sin embargo, shadchan también puede usarse para referirse a cualquier persona ^[3] que presenta a dos judíos solteros con la esperanza de que formen una pareja.

Uno de los personajes del musical El violinista en el tejado es un casamentero llamado Yente. Por este motivo, el nombre Yenta ( יענטע ) a veces se toma por error como sinónimo de shadchan . ^[24]

Shadchanus ^[25]( שדכנות ) es el dinero (Yiddish:געלט, gelt ) pagado a la parte/partes^[26]que negociaron un emparejamiento exitoso. Es una tarifa de intermediación, no un regalo, y no puede pagarse con fondos destinados a la caridad ( מַעֲשֵׂר maaser ).^[27]Por lo general, lo pagan los padres,^[28]y es común que cada uno pague una cantidad igual.^[29]

Aunque la ley de la Torá permite que un bat-kohen se case con una jallal , conversa o esclava liberada (hebreo eved meshukhrar ), el Midrash y el Talmud citan la opinión de Johanan bar Nappaha de que es mejor que una hija del kohen se case con un kohen. El rabino Yochanan sostiene que en el caso de que un bat-kohen se case con un no kohen, es probable que surjan resultados no deseados para el novio, como la pobreza o la muerte del novio. Una excepción a este tabú es si el novio es un Talmid Chacham . ^[30]

Teniendo en cuenta la prevalencia de una serie de enfermedades genéticas tanto en la comunidad ashkenazí como en la sefardí , varias organizaciones (la más notable es Dor Yeshorim ) examinan rutinariamente a grandes grupos de jóvenes de forma anónima, y ​​sólo les dan un número de teléfono y un PIN. Cuando se les sugiere un shidduch , los candidatos pueden llamar a la organización, introducir sus dos PIN y averiguar si su unión podría dar lugar a hijos con discapacidades graves. Aunque la implementación ha sido controvertida, ha habido una marcada disminución en el número de niños nacidos con la enfermedad de Tay-Sachs y otros trastornos genéticos desde su inicio. ^[31]

• Tova Weinberg
• Aleeza Ben Shalom

• Puntos de vista judíos sobre el matrimonio
• Boda judía
• Negiah (pautas para el contacto físico)
• Niddah (leyes de la menstruación)
• Segula (Cábala)
• Crisis de Shidduch
• Shalom bayit (paz y armonía en la relación entre marido y mujer)
• Yichud (prohibiciones de recluirse con un extraño)

• Shani Stein. "La guía de supervivencia de Shidduchim". Nueva York, NY: editores Feldheim, 1997. ISBN 1-56871-132-8 . 
• Leah Jacobs, Shaindy Mark. "Secretos de Shiduj". Prensa Shaar, 2006. ISBN 1-4226-0220-6 .