Historia de los judíos en América Latina y el Caribe

La historia de los judíos en América Latina comenzó con los conversos que se unieron a las expediciones españolas y portuguesas a los continentes. El Decreto de la Alhambra de 1492 condujo a la conversión masiva de los judíos de España al catolicismo y la expulsión de aquellos que se negaron a hacerlo. Sin embargo, la gran mayoría de los conversos nunca llegaron al Nuevo Mundo y permanecieron en España asimilándose lentamente a la cultura católica dominante. Esto se debió al requisito de los Estatutos de Sangre de España de proporcionar documentación escrita del linaje cristiano antiguo para viajar al Nuevo Mundo. Sin embargo, los primeros judíos llegaron con la primera expedición de Cristóbal Colón , incluidos Rodrigo de Triana y Luis De Torres . ^[1]

Sin embargo, a lo largo de los siglos XV y XVI, varias familias conversas migraron a los Países Bajos, Francia y, finalmente, Italia, desde donde se unieron a otras expediciones a las Américas. Otros emigraron a Inglaterra o Francia y acompañaron a sus colonos como comerciantes y mercaderes. A fines del siglo XVI, se fundaron comunidades judías en pleno funcionamiento en la colonia portuguesa de Brasil, el Surinam y Curazao holandeses; Santo Domingo español y las colonias inglesas de Jamaica y Barbados . Además, había comunidades desorganizadas de judíos en territorios españoles y portugueses donde la Inquisición estaba activa, incluidos Colombia , Cuba , Puerto Rico , México y Perú . Muchos en esas comunidades eran criptojudíos , que generalmente habían ocultado su identidad a las autoridades.

A mediados del siglo XVII, las comunidades judías más grandes del hemisferio occidental se encontraban en Surinam y Brasil. Varias comunidades judías florecieron en el Caribe, América Central y América del Sur, particularmente en aquellas áreas bajo control holandés e inglés, que eran más tolerantes. Más inmigrantes fueron a esta región como parte de la emigración masiva de judíos de Europa del Este a fines del siglo XIX. Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos asquenazíes emigraron a América del Sur en busca de refugio. En el siglo XXI, menos de 300.000 judíos viven en América Latina. Están concentrados en Argentina , Brasil , Chile , Cuba , México y Uruguay .

Los judíos que huían de la Inquisición se establecieron en Argentina, donde se casaron con mujeres nativas. Los comerciantes y contrabandistas portugueses en el Virreinato del Río de la Plata eran considerados por muchos como criptojudíos , pero ninguna comunidad surgió después de que Argentina lograra la independencia . Después de 1810 (y aproximadamente a mediados del siglo XIX), más judíos, especialmente de Francia , comenzaron a establecerse en Argentina. A fines del siglo en Argentina, como en América, muchos inmigrantes judíos provenían de Europa del Este (principalmente Rusia y Polonia ) huyendo de la persecución zarista . A su llegada, generalmente se los llamaba "rusos" en referencia a su región de origen.

Individuos y familias judías emigraron de Europa a Argentina antes y después de la Segunda Guerra Mundial , en un intento de escapar del Holocausto y del posterior antisemitismo de posguerra . Entre 250.000 y 300.000 judíos viven ahora en Argentina, la gran mayoría de los cuales residen en las ciudades de Buenos Aires , Rosario , Córdoba , Mendoza , La Plata y San Miguel de Tucumán . Argentina tiene la tercera comunidad judía más grande de América después de Estados Unidos y Canadá , y la sexta más grande del mundo. Según encuestas recientes, más de un millón de argentinos tienen al menos un abuelo de etnia judía. ^[2] La comunidad judía argentina recibe legalmente siete días festivos por año, con ambos días de Rosh Hashaná , Yom Kipur y el primero y último día de Pascua , según la ley 26.089.

La presencia judía en Bolivia comenzó a principios del período colonial español . Santa Cruz de la Sierra , ^[3] fue fundada en 1557 por Ñuflo de Chávez , quien estuvo acompañado por un pequeño grupo de pioneros, incluidos varios criptojudíos de Asunción y Buenos Aires . La ciudad se hizo conocida como un refugio seguro para los judíos durante la Inquisición en la región . ^[2]

La segunda ola de conversos llegó a Santa Cruz de la Sierra después de 1570, cuando la Inquisición española comenzó a operar en Lima. Los supuestos marranos (es decir, cristianos nuevos de quienes otros sospechaban con razón o sin ella de criptojudaísmo) se establecieron en Potosí , La Paz y La Plata. Después de obtener éxito económico en la minería y el comercio, enfrentaron sospechas y persecución por parte de la Inquisición y las autoridades locales. La mayoría de estas familias marranas se mudaron a Santa Cruz de la Sierra, ya que era un asentamiento urbano aislado donde la Inquisición no molestaba a los conversos . ^[4] La mayoría de los colonos conversos eran hombres, y muchos se casaron con mujeres indígenas o mestizas , fundando familias mestizas o de raza mixta . Los conversos también se establecieron en pueblos adyacentes de Vallegrande , Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucara, Cotoca y otros. ^[5]

Muchas de las familias más antiguas de Santa Cruz son de herencia judía parcial; todavía se pueden encontrar algunos rastros de la cultura judía en las tradiciones familiares, así como en las costumbres locales. Por ejemplo, algunas familias tienen candelabros de siete brazos como reliquia familiar o la costumbre de encender velas los viernes al atardecer. Los platos locales típicos pueden prepararse todos con prácticas kosher (ninguno mezcla leche y carne, se sirve cerdo, pero nunca mezclado con otros alimentos). ^[4] Los académicos no están de acuerdo sobre la procedencia y la actualidad de estas prácticas. Después de casi cinco siglos, algunos de los descendientes de estas familias afirman tener conciencia de los orígenes judíos, pero practican el catolicismo (en ciertos casos con cierto sincretismo judío ).

Desde la independencia en 1825 hasta fines del siglo XIX, algunos comerciantes y comerciantes judíos (tanto sefardíes como asquenazíes ) emigraron a Bolivia. La mayoría tomó como esposas a mujeres locales y fundó familias que finalmente se fusionaron con la sociedad católica dominante. Este fue el caso en las regiones orientales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, a donde estos comerciantes llegaron desde Brasil o Argentina.

Durante el siglo XX, comenzó un importante asentamiento judío en Bolivia. En 1905, un grupo de judíos rusos, seguidos por argentinos , se establecieron en Bolivia. En 1917, se estimó que había entre 20 y 25 judíos profesantes en el país. En 1933, cuando comenzó la era nazi en Alemania, había 30 familias judías. La primera gran inmigración judía se produjo durante la década de 1930; la población había aumentado a unos 8.000 a finales de 1942. Durante la década de 1940, 2.200 judíos emigraron de Bolivia a otros países. Pero los que se quedaron han creado comunidades en La Paz , Cochabamba , Oruro , Santa Cruz, Sucre , Tarija y Potosí . Después de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño número de judíos polacos emigraron a Bolivia.

En 2006, aproximadamente 700 judíos permanecían en Bolivia. Existen sinagogas en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra, La Paz y Cochabamba. La mayoría de los judíos bolivianos viven en Santa Cruz de la Sierra. ^[6]

Los judíos se establecieron pronto en Brasil , especialmente en las zonas bajo dominio holandés. Establecieron una sinagoga en Recife en 1636, que se considera la primera sinagoga de América. La mayoría de estos judíos eran conversos que habían huido de España y Portugal a la libertad religiosa de los Países Bajos cuando comenzó la Inquisición en Portugal en 1536. En 1656, tras la reconquista portuguesa de Brasil , los judíos se marcharon a las islas del Caribe y a Nueva Ámsterdam bajo dominio holandés; esta última fue tomada por los ingleses en 1664 y pasó a llamarse Nueva York .

Después de la independencia en el siglo XIX, Brasil atrajo a más judíos entre sus inmigrantes, y la presión en Europa convenció a más judíos de irse. La inmigración judía aumentó a lo largo del siglo XIX y principios del XX, en un momento de emigración masiva del Imperio ruso (incluyendo Polonia y Ucrania ). La inmigración judía a Brasil fue bastante baja entre 1881 y 1900, aunque este fue el apogeo de otra inmigración internacional a Brasil; muchos se dirigían a países más industrializados. Entre 1921 y 1942, la inmigración mundial a Brasil cayó un 21%, pero la inmigración judía a Brasil aumentó en 57.000. Esto fue en respuesta a la legislación antiinmigratoria y las cuotas de inmigración aprobadas por los Estados Unidos, Argentina, Canadá y Sudáfrica, que persistieron incluso después de que se hiciera evidente la crisis de los judíos bajo el Tercer Reich . El gobierno brasileño en general no hizo cumplir su propia legislación de inmigración. Por último, los judíos en Brasil desarrollaron fuertes estructuras de apoyo y oportunidades económicas, que atrajeron la inmigración judía de Europa del Este y Polonia. ^[7]

Brasil tiene la novena comunidad judía más grande del mundo , alrededor de 107.329 en 2010, según el censo del IBGE . ^[8] La Confederación Judía de Brasil (CONIB) estima que hay más de 120.000 judíos en Brasil. ^[9] Los judíos brasileños desempeñan un papel activo en la política, los deportes, la academia, el comercio y la industria, y están bien integrados en todas las esferas de la vida brasileña. La mayoría de los judíos brasileños viven en el estado de São Paulo , pero también hay comunidades considerables en Río de Janeiro , Rio Grande do Sul , Minas Gerais y Paraná .

Aunque se trata de una comunidad relativamente pequeña que no supera el 1% de las minorías religiosas del país, los judíos de Chile han alcanzado posiciones destacadas en su sociedad. Han desempeñado papeles clave tanto antes como después de su independencia en 1810. La mayoría de los judíos chilenos residen hoy en Santiago y Valparaíso , pero hay comunidades importantes en el norte y el sur del país.

Mario Kreutzberger , también conocido como "Don Francisco" y presentador de ' Sábado Gigante ', el programa de televisión de mayor duración en el mundo, es un judío chileno de origen alemán. Otros judíos chilenos que han alcanzado reconocimiento en las artes y la cultura incluyen a Alejandro Jodorowsky , ahora establecido en Francia y mejor conocido internacionalmente por su trabajo literario y cinematográfico. Otros incluyen a Nissim Sharim (actor), Shlomit Baytelman (actriz) y Anita Klesky (actriz). Volodia Teitelboim , poeta y ex líder del Partido Comunista de Chile , es uno de los muchos judíos que han ocupado importantes cargos políticos en el país.

Tomás Hirsch es líder de la coalición radical verde-comunista y ex candidato presidencial en 2005. También son judíos las ministras de Estado Karen Poniachick (ministra de Minería) y Clarisa Hardy (ministra de Asuntos Sociales). En el ámbito deportivo, el tenista Nicolás Massú (medallista de oro en Atenas 2004 y ex top-ten del ranking ATP ) tiene ascendencia judía.

Muchas de las empresas más importantes del país, sobre todo en el sector minorista y comercial, han sido creadas por judíos. Algunos ejemplos son Calderon, Gendelman, Hites y Pollak (minoristas comerciales) y Rosen (industrias de colchones y camas).

Los " cristianos nuevos " huyeron de la península Ibérica para escapar de la persecución y buscar la libertad religiosa durante los siglos XVI y XVII. Se estima que algunos llegaron a las zonas del norte de Colombia , que en ese momento se conocía como Nueva Granada . La mayoría, si no todos, de estas personas se asimilaron a la sociedad colombiana. Algunos continúan practicando rastros de rituales judíos sefardíes como tradiciones familiares.

En el siglo XVIII, los judíos españoles y portugueses practicantes llegaron de Jamaica y Curazao , donde habían florecido bajo el dominio inglés y holandés. Estos judíos comenzaron a practicar su religión abiertamente en Colombia a fines del siglo XVIII, aunque no era legal hacerlo oficialmente, dada la Iglesia católica establecida. Después de la independencia , el judaísmo fue reconocido como una religión legal. El gobierno les concedió tierras a los judíos para un cementerio .

Muchos judíos que llegaron durante los siglos XVIII y XIX alcanzaron posiciones prominentes en la sociedad colombiana. Algunos se casaron con mujeres locales y sintieron que tenían que abandonar o disminuir su identidad judía. Entre ellos se encontraban el autor Jorge Isaacs de ascendencia judía inglesa, el industrial James Martin Eder (que adoptó el nombre más cristiano de Santiago Eder cuando tradujo su nombre al español) nacido en la comunidad judía letona , así como las familias De Lima, Salazar, Espinoza, Arias, Ramírez, Pérez y Lobo de los sefardíes del Caribe . Casualmente, estas personas y sus familias se establecieron en la región del Valle del Cauca de Colombia. Han seguido siendo miembros influyentes de la sociedad en ciudades como Cali . A lo largo de las generaciones, la mayoría de sus descendientes fueron criados como cristianos seculares .

Durante la primera parte del siglo XX, numerosos inmigrantes judíos sefardíes llegaron de Grecia , Turquía , el norte de África y Siria . Poco después, comenzaron a llegar inmigrantes judíos de Europa del Este . Una ola de inmigrantes se produjo después del ascenso del nazismo en 1933 y la imposición de leyes y prácticas antisemitas, incluidos más de 7.000 judíos alemanes. Desde 1939 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , la inmigración se detuvo por los sentimientos antiinmigrantes en el país y las restricciones a la inmigración desde Alemania. ^[10]

Colombia pidió a los alemanes que estaban en la lista negra de Estados Unidos que se fueran y permitió que los refugiados judíos que estaban ilegalmente en el país se quedaran. ^[11] La población judía aumentó drásticamente en las décadas de 1950 y 1960, y se establecieron instituciones como sinagogas , escuelas y clubes sociales en las ciudades más grandes del país.

Los cambios en la economía y la ola de secuestros durante la última década del siglo XX llevaron a muchos miembros de la comunidad judía colombiana a emigrar. La mayoría se estableció en Miami y otras partes de los Estados Unidos. Los éxitos en la política de seguridad democrática del país han alentado a los ciudadanos a regresar, han reducido drásticamente la violencia en las áreas rurales y las tasas de criminalidad en las áreas urbanas, así como también han estimulado la economía. La situación en Colombia ha mejorado hasta el punto de que muchos judíos venezolanos están buscando refugio en Colombia.

A principios del siglo XXI, la mayoría de los judíos en Colombia se concentran en Bogotá , con unos 20.000 miembros, y Barranquilla , con unos 7.000 miembros. Se encuentran grandes comunidades en Cali y Medellín , pero muy pocos judíos practicantes. Se encuentran comunidades más pequeñas en Cartagena y la isla de San Andrés . Hay 14 sinagogas oficiales en todo el país. En Bogotá, los judíos dirigen sus propias instituciones religiosas y culturales. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, ubicada en Bogotá, es la organización central que coordina a los judíos y las instituciones judías en Colombia.

En el nuevo milenio, después de años de estudio, un grupo de colombianos con ascendencia judía se convirtieron formalmente al judaísmo para ser aceptados como judíos según la halajá . ^[12]

Los primeros judíos de Costa Rica fueron probablemente conversos , que llegaron en los siglos XVI y XVII con las expediciones españolas. En el siglo XIX, los siguieron comerciantes sefardíes de Curazao , Jamaica , Panamá y el Caribe. Vivían principalmente en el Valle Central , se casaban con mujeres locales y pronto se asimilaron a la sociedad general del país. La mayoría finalmente abandonó el judaísmo por completo.

Una tercera ola de inmigrantes judíos llegó antes de la Primera Guerra Mundial y, especialmente, en la década de 1930, cuando los judíos asquenazíes huyeron de una Europa amenazada por la Alemania nazi . La mayoría de estos inmigrantes provenían de la ciudad polaca de Żelechów . El término Polacos , que originalmente era un insulto para referirse a estos inmigrantes, ha llegado a significar vendedor puerta a puerta en el español coloquial costarricense.

La primera sinagoga del país, la ortodoxa Shaarei Zion, fue construida en 1933 en la capital, San José (se encuentra en la avenida 3 y la calle 6). Junto con una ola de nacionalismo, en la década de 1940 hubo cierto antisemitismo en Costa Rica, pero en general ha habido pocos problemas.

Desde finales del siglo XX se ha producido una cuarta ola de inmigración judía formada por expatriados estadounidenses e israelíes que se jubilan aquí o hacen negocios en el país. Se estima que la comunidad judía está formada por entre 2.500 y 3.000 personas, la mayoría de las cuales viven en la capital. ^[13]

El suburbio de Rohrmoser en San José tiene una fuerte influencia judía debido a sus residentes. Aquí se encuentran un par de sinagogas, así como una tienda de delicatessen y un restaurante kosher. El centro comercial Plaza Rohrmoser tenía el único Burger King kosher del país. El Centro Israelita Sionista es un gran complejo ortodoxo donde se encuentran una sinagoga, una biblioteca y un museo. En 2015, la escuela integral Chaim Weizmann en San José tenía más de 300 estudiantes en los grados de jardín de infantes, primaria y secundaria que aprendían español y hebreo. ^[14]

Los judíos han vivido en la isla de Cuba durante siglos. Algunos cubanos rastrean la ascendencia judía a los criptojudíos, llamados marranos , que huyeron de la Inquisición española . Los primeros colonos generalmente se casaban con mujeres nativas y pocos de sus descendientes, después de siglos de residencia, practican el judaísmo en la actualidad. Hubo una importante inmigración judía a Cuba en la primera mitad del siglo XX, como se observó en otros países de América Latina. Durante este tiempo, se construyó el Templo Beth Shalom en La Habana y se convirtió en la sinagoga judía más importante de América Latina. Había 15.000 judíos en Cuba en 1959, pero muchos empresarios y profesionales judíos abandonaron Cuba para ir a los Estados Unidos después de la revolución cubana , por temor a la persecución de clase bajo los comunistas.

A principios de la década de 1990, se lanzó la Operación Cigarro y, en un período de cinco años, más de 400 judíos cubanos emigraron secretamente a Israel. ^{[15] [16]} En febrero de 2007, The New York Times estimó que alrededor de 1.500 judíos viven en Cuba, la mayoría de ellos (alrededor de 1.000) en La Habana. ^[17] El Templo Beth Shalom es una sinagoga activa que sirve a muchos judíos cubanos.

Curazao tiene la congregación judía activa más antigua de América (que data de 1651) y la sinagoga más antigua de América, en uso continuo desde su finalización en 1732 en el sitio de una sinagoga anterior . La comunidad judía de Curazao también jugó un papel clave en el apoyo a las primeras congregaciones judías en los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, incluso en la ciudad de Nueva York y Newport, Rhode Island , donde se construyó la sinagoga Touro . El crecimiento de las comunidades judías latinoamericanas, principalmente en Colombia y Venezuela, fue resultado de la afluencia de judíos de Curazao. En 1856 y 1902, los judíos de Coro (Venezuela) fueron saqueados, maltratados y obligados a buscar refugio en su Curazao natal.

Los comerciantes conversos de origen sefardí llegaron al sur de La Española durante los siglos XV, XVI y XVII, huyendo de las consecuencias de la Inquisición española. A lo largo de los siglos, muchos judíos y sus descendientes se asimilaron a la población general y algunos se convirtieron a la religión católica, aunque muchos de los judíos del país aún conservan elementos de la cultura sefardí de sus antepasados. Más tarde, en los siglos XVIII y XIX, muchas familias sefardíes de Curazao emigraron a la República Dominicana. ^{[18] [19] [20] [21] [22]}

Sosúa , por su parte, es una pequeña ciudad cercana a Puerto Plata que fue fundada por judíos que huían del creciente régimen nazi de la década de 1930. ^{[ cita requerida ]} Rafael Trujillo , el dictador del país, recibió a muchos refugiados judíos en su isla principalmente por sus habilidades más que por la persecución religiosa. La Sosúa actual todavía posee una sinagoga y un museo de historia judía. Todavía se pueden encontrar descendientes de esos judíos en muchos otros pueblos y ciudades del norte de la isla cerca de Sosúa. ^{[ cita requerida ]}

Durante algún tiempo, antes del siglo XX, muchos judíos en Ecuador eran de ascendencia sefardí y algunos conservaban el uso del idioma judeoespañol (ladino). Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos en Ecuador son de ascendencia asquenazí. ^{[23] [24]} Algunos suponen que estos grupos se encontraban entre los colonizadores europeos de Ecuador.

En 1939, un barco llamado "Koenigstein" llegó a la ciudad de Berlín desde Alemania, donde se asentaron 2.700 judíos entre 1933 y 1943. En 1939, la población judía, en su mayoría judíos alemanes y polacos , fue expulsada por un decreto del gobierno de Alberto Enriquez Gallo, de influencia italiana . El antisemitismo se extendió entre la población, pero fue detenido por la intervención de la embajada estadounidense. En 1945, se informó de una población de 3.000 habitantes, de los cuales aproximadamente el 85% eran refugiados europeos.

El aumento de la inmigración judía a Ecuador fue cuando comenzó el Holocausto . En 1950, se estimaba que vivían en Ecuador unas 4.000 personas. La mayoría de las comunidades judías activas en Ecuador son de origen alemán. La mayoría de los judíos ecuatorianos viven en Quito y Guayaquil . Hay una escuela judía en Quito. En Guayaquil, hay una comunidad judía bajo los auspicios de Los Caminos de Israel ^[25] llamada Congregación Nachle Emuna. Ahora, en 2017, en Ecuador solo hay 290 judíos reportados en el país. Entre los inmigrantes judíos que llegaron al Ecuador también se encontraban profesionales, intelectuales y artistas, algunos de ellos profesores y escritores. Otros fueron Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugla, Francisco Breth, Hans Herman, Leopold Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Henry Fente, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig y Karl Kohn. Olga Fis valoró y difundió el arte popular ecuatoriano, Constanza Capua realizó trabajos arqueológicos, antropológicos y de arte colonial.

De ascendencia sefardí fueron Leonidas Gilces y su hermano menor Angel Theodore Gilces quienes ayudaron a muchos inmigrantes como Charles Liebman que llegó a la capital con su biblioteca, que llegó a ser la más importante de la capital. Simon Goldberg que tenía una biblioteca en Berlín, la biblioteca Goethe de libros antiguos que contribuyó a la difusión de la lectura. Vera Kohn era psicóloga y profesora, tareas que a mediados de siglo no eran del interés de las mujeres ecuatorianas que solían vivir en sus casas regaladas, carentes de curiosidad intelectual y solo se preocupaban por la vida social. No les interesaba la política, con excepción de Paul Beter, perteneciente a la segunda generación de judíos, quien llegó a ser Ministro de Economía y Presidente del Banco Central.

Se cree que Bernardo Haas, nacido en Alsacia y que llegó a El Salvador en 1868, fue el primer inmigrante judío del país. Otro judío, Leon Libes, fue documentado como el primer judío alemán en 1888. También llegaron familias sefardíes de países como Turquía, Egipto , Túnez , España y Francia. De Sola ayudó a fundar la primera sinagoga y se convirtió en un miembro invaluable de la comunidad judía. En 1936, la Segunda Guerra Mundial hizo que la comunidad judía ayudara a sus antepasados ​​a escapar de Europa. Algunos tenían a sus familiares en El Salvador, pero otros se vieron obligados a ir a países como Brasil, Ecuador , Guatemala y Panamá . El 30 de julio de 1939, el presidente Martínez prohibió la entrada a cincuenta refugiados judíos que iban a El Salvador en el barco alemán Portland . El 11 de septiembre de 1948, la comunidad inició y continúa apoyando una escuela, el "Colegio Estado de Israel". Según el último censo, actualmente hay unos 100 judíos viviendo en El Salvador, la mayoría en la ciudad capital de San Salvador. La mayoría de ellos tienen raíces sefardíes. Hay un pequeño pueblo llamado Armenia en la zona rural de El Salvador donde la gente practica el judaísmo sefardí ortodoxo desde la Inquisición. ^[26]

La historia de los judíos en la Guayana Francesa redirige aquí.

Los judíos llegaron a la Guayana Francesa a través de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Más tarde, el 12 de septiembre de 1659, llegaron judíos de las colonias holandesas en Brasil. La compañía nombró a David Nassy, ​​un refugiado brasileño, patrón de un asentamiento judío exclusivo en el lado occidental de la isla de Cayena , una zona llamada Remire o Irmire. De 1658 a 1659, Paulo Jacomo Pinto comenzó a negociar con las autoridades holandesas en Ámsterdam para permitir que un grupo de judíos de Livorno, Italia , se estableciera en las Américas. El 20 de julio de 1600, más de 150 judíos sefardíes abandonaron Livorno (Livorno) y se establecieron en Cayena. Los franceses aceptaron esos términos, una política excepcional que no era común entre las colonias francesas. Sin embargo, casi dos tercios de la población se fue a la colonia holandesa de Surinam .

Con el paso de las décadas, los judíos de Leghorn de Cayena emigraron a Surinam. En 1667, la comunidad judía restante fue capturada por las fuerzas de ocupación británicas y trasladó a la población a Surinam o Barbados para trabajar en la producción de caña de azúcar . Desde finales del siglo XVII, pocos judíos han vivido en la Guayana Francesa. En 1992, 20 familias judías de Surinam y el norte de África intentaron restablecer la comunidad en Cayena. Existe una organización Chabad en el país que mantiene la vida judía dentro de la comunidad. Hoy en día, 800 judíos viven en la Guayana Francesa, predominantemente en Cayena.

Historia de los judíos en Guatemala redirige aquí.

Los judíos en Guatemala son principalmente descendientes de inmigrantes de Alemania, Europa del Este y Medio Oriente que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX.

Las primeras familias judías llegaron desde la ciudad de Kempen, Posen, Prusia (hoy Kepno , Polonia), estableciéndose en Ciudad de Guatemala y Quetzaltenango . Los inmigrantes de Medio Oriente (principalmente Turquía) inmigraron durante las primeras tres décadas del siglo XX. Muchos inmigraron durante la Segunda Guerra Mundial. Hay aproximadamente 900 judíos viviendo en Guatemala hoy. La mayoría vive en Ciudad de Guatemala . Hoy, la comunidad judía en Guatemala está formada por judíos ortodoxos, sefardíes, judíos de Europa del Este y alemanes.

En 2014, numerosos miembros de las comunidades Lev Tahor y Toiras Jesed, que practican una forma particularmente austera de judaísmo ortodoxo, comenzaron a establecerse en el pueblo de San Juan La Laguna . Las comunidades judías mayoritarias se sintieron preocupadas por la reputación que se le estaba dando a este grupo, que había abandonado tanto los EE. UU. como Canadá bajo acusaciones de abuso infantil, matrimonio precoz y abandono infantil. A pesar del calor tropical, los miembros de la comunidad continuaron vistiendo las largas capas negras para los hombres y el chador negro completo para las mujeres. ^{[27] [28] [29]}

Cuando Cristóbal Colón llegó a Santo Domingo , como la nombró, entre su tripulación había un intérprete, Luis de Torres , que era judío. Luis fue uno de los primeros judíos en establecerse en Santo Domingo en 1492. Cuando la parte occidental de la isla fue tomada por Francia en 1633, muchos judíos sefardíes holandeses vinieron de Curazao , llegando en 1634, después de que los portugueses se hicieran cargo allí. Otros emigraron de colonias inglesas como Jamaica, contribuyendo al comercio comercial. En 1683, Luis XIV prohibió todas las religiones excepto el catolicismo en las colonias francesas y ordenó la expulsión de los judíos, pero esto se aplicó a la ligera. ^[30] Los judíos sefardíes permanecieron en Saint-Domingue como funcionarios principales en las compañías comerciales francesas. Después de que la Revolución Francesa instituyera la libertad religiosa en 1791, más comerciantes judíos regresaron a Saint-Domingue y se establecieron en varias ciudades. ^[31] Algunos probablemente se casaron con mujeres libres de color, estableciendo familias. En el siglo XXI, los arqueólogos descubrieron una sinagoga de criptojudíos en Jérémie , en la zona suroeste de la isla. En Cap-Haïtien , Cayes y Jacmel , se han descubierto algunas lápidas judías.

A finales del siglo XVIII, en la época de la Revolución Francesa, la gente libre de color presionó para obtener más derechos en Saint-Domingue, y en 1791 estalló una revuelta de esclavos liderada por Toussaint L'Ouverture en el norte de la isla. Los esclavos consideraban que los judíos estaban entre el grupo opresor blanco. ^{[ cita requerida ]} A lo largo de los años de guerra, muchas personas de la comunidad judía estuvieron entre los blancos asesinados; algunos judíos fueron expulsados ​​cuando los esclavos y los negros libres tomaron el poder e instituyeron restricciones a los empresarios extranjeros. ^{[ cita requerida ]} Haití logró la independencia en 1804, pero no fue reconocido por otras naciones durante algún tiempo y tuvo dificultades económicas, basadas en una cultura campesina que producía café como cultivo básico. A los extranjeros se les prohibió poseer tierras y estaban sujetos a otras restricciones. Los plantadores y otros blancos fueron asesinados en 1805, y los judíos estaban entre los blancos y las personas de color que huyeron a los Estados Unidos, muchos de los cuales se establecieron en Nueva Orleans o Charleston . ^{[ 32 ]}

En el siglo XIX, la raza, tal como se definía en los años de la esclavitud, y la nacionalidad se volvieron más importantes en Haití que la religión, y los judíos eran considerados blancos y nacionales de sus grupos. ^[32] Más tarde en el siglo, los judíos polacos emigraron a Haití debido a los conflictos civiles en Polonia y se establecieron en Cazale , en la región noroeste del país. La mayoría de los judíos se establecieron en ciudades portuarias, donde trabajaron como comerciantes y mercaderes. En 1881, una multitud en Puerto Príncipe atacó a un grupo de judíos, pero fue repelida por milicianos. ^[33]

A finales del siglo XIX, un pequeño número de familias judías mizrajíes emigraron a Haití desde el Líbano , Siria y Egipto ; hubo un mayor número de comerciantes cristianos levantinos que llegaron al mismo tiempo. Los judíos alemanes llegaron con otros empresarios alemanes; estaban altamente aculturados y eran considerados parte de la comunidad alemana. ^[34] En 1915, había 200 judíos en Haití. Durante los 20 años de ocupación estadounidense, muchos de los judíos emigraron a los Estados Unidos. Estados Unidos y Haití tenían intereses conjuntos en reducir el número y la influencia de los empresarios extranjeros. ^[35] En 1937, el gobierno emitió pasaportes y visas a los judíos de Alemania y Europa del Este, para ayudarlos a escapar de la persecución nazi . Conservaron el control de cualquier naturalización de extranjeros, restringiéndola. Durante este tiempo, 300 judíos vivieron en la isla. La mayoría de los judíos se quedaron hasta fines de la década de 1950, cuando se mudaron a los Estados Unidos o Israel.

En 2010, se estima que el número de judíos conocidos en Haití es de 25, y residen en el suburbio relativamente acomodado de Pétion-Ville , en las afueras de Puerto Príncipe . ^[36]

Haití e Israel mantienen relaciones diplomáticas plenas, pero el diplomático permanente de Israel más cercano a la región tiene su base en la vecina República Dominicana. ^{[ cita requerida ]}

Durante el siglo XX y la década de 1980, llegaron a Honduras inmigrantes judíos , principalmente de Rusia, Polonia, Alemania, Hungría y Rumania . También hubo inmigración de Grecia, que son de origen sefardí, y de Turquía y el norte de África, que son de origen mizrachi . A lo largo de las décadas de 1970 y 1980, se absorbió una gran cantidad de inmigrantes judíos de Israel. A lo largo de las últimas dos décadas, Honduras experimentó un resurgimiento de la vida judía. Las comunidades de Tegucigalpa y San Pedro Sula se volvieron más activas. En 1998, el huracán Mitch destruyó la sinagoga, que formaba parte del centro comunitario judío en Honduras. Pero la comunidad judía contribuyó con dinero para reconstruir el templo. La mayoría de los judíos hondureños viven en Tegucigalpa.

La historia de los judíos en Jamaica se remonta predominantemente a la década de 1490, cuando muchos judíos de Portugal y España huyeron de la persecución de la Santa Inquisición . ^[37] Cuando los ingleses capturaron la colonia de Jamaica de España en 1655, los judíos que vivían como conversos comenzaron a practicar el judaísmo abiertamente. ^[38] En 1719, se construyó la sinagoga Kahal Kadosh Neve Tsedek en Port Royal . ^[37] Para el año 1720, el 18 por ciento de la población de la capital Kingston era judía. ^[38] En su mayor parte, los judíos practicaban rituales y costumbres ortodoxas. ^[38]

Un estudio reciente ha estimado que casi 424.000 jamaicanos son descendientes de inmigrantes judíos ( sefardíes ) que llegaron a Jamaica desde Portugal y España desde 1494 hasta la actualidad, ya sea por nacimiento o por ascendencia. Documentos judíos, lápidas escritas en hebreo y pruebas de ADN recientes lo han demostrado. Si bien muchos no son practicantes, se ha registrado que más de 20.000 jamaicanos se identifican religiosamente como judíos. ^{[ cita requerida ]}

Los apellidos judíos comunes en Jamaica son Abrahams, Alexander, Isaacs, Levy , Marish, Lindo , Lyon, Sangster, Myers, Da Silva, De Souza, De Cohen , De Leon, DeMercado, Barrett, Babb, Magnus, Codner, Pimentel, DeCosta, Henriques y Rodriques. ^{[ cita necesaria ]}

En 2006, el Centro del Patrimonio Judío de Jamaica abrió sus puertas para celebrar los 350 años de vida de los judíos en Jamaica. ^{[ cita requerida ]}

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Los nuevos cristianos llegaron a México ya en 1521. Debido a la fuerte presencia de la Iglesia Católica en México, pocos conversos y aún menos judíos emigraron allí después de la conquista española de México.

Luego, a fines del siglo XIX, varios judíos alemanes se establecieron en México como resultado de las invitaciones de Maximiliano I de México , seguido de una gran ola de judíos asquenazíes que huían de los pogromos en Rusia y Europa del Este. Una segunda gran ola de inmigración ocurrió cuando el Imperio Otomano colapsó, lo que llevó a muchos judíos sefardíes de Turquía, Marruecos y partes de Francia a huir. Finalmente, una ola de inmigrantes huyó de las crecientes persecuciones nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Según el censo de 2010, hay 67,476 ^[39] judíos en México, lo que los convierte en la tercera comunidad judía más grande de América Latina.

Con sede en Cancún, llegan a todo Quintana Roo y el Caribe mexicano, incluyendo Playa del Carmen, Cozumel, Isla Mujeres y Mérida.

En 2010 abrieron una sucursal de Jabad en Playa del Carmen para expandir sus actividades. El rabino Mendel Goldberg junto con su esposa Chaya y sus dos hijas fueron asignados para dirigir las actividades allí y abrir un nuevo centro.

El estado de Baja California también ha tenido presencia judía durante los últimos cientos de años. La Paz, México, fue el hogar de muchos comerciantes judíos que atracaban en el puerto y hacían negocios. Muchos habitantes de La Paz descienden de las prominentes familias Schcolnik, Tuschman y Habiff, aunque la mayoría se han asimilado a la vida mexicana. En los últimos años, la industria turística ha cobrado impulso en Baja California Sur, donde muchos jubilados estadounidenses compraron y vivieron en propiedades en los alrededores de Baja. En 2009, con una comunidad judía de base que estaba formulando y con la ayuda del empresario José Galicot, con sede en Tijuana, Chabad envió al rabino Benny Hershcovich y su familia para dirigir las operaciones del Centro Judío de Cabo, ubicado en Los Cabos, México, pero que brinda servicios y asistencia judíos a los judíos dispersos por toda la región de Baja Sur, incluidos La Paz, Todos Santos y el Cabo del Este.

En el siglo XX, la comunidad judía de Nicaragua estaba formada principalmente por inmigrantes de Europa del Este que llegaron a Nicaragua después de 1929. ^[40] Los judíos en Nicaragua eran una comunidad relativamente pequeña, la mayoría vivía en Managua . Los judíos hicieron contribuciones significativas al desarrollo económico de Nicaragua mientras se dedicaban a la agricultura, la manufactura y las ventas minoristas. ^[41] Se calculó que el mayor número de judíos en Nicaragua alcanzó un pico de 250 en 1972. ^[40] Unos 60 judíos abandonaron el país después del terremoto de 1972 que devastó Managua, habiendo destruido muchos negocios judíos, mientras que otros huyeron durante la violencia y los disturbios de la Revolución Sandinista de 1978-1979 . Cuando el dictador nicaragüense Anastasio Somoza fue depuesto en 1979, casi todos los judíos nicaragüenses restantes abandonaron el país, preocupados por su futuro bajo el gobierno socialista entrante.

A partir de 1983, la administración Reagan en los EE. UU. realizó un esfuerzo concertado para aumentar el apoyo interno para financiar a los Contras persuadiendo a los judíos estadounidenses de que el gobierno sandinista era antisemita. ^{[42] [43]} Según el líder de la Contra, Edgar Chamorro , los oficiales de la CIA le contaron sobre este plan en una reunión de 1983, justificándolo con el argumento antisemita de que los judíos controlaban los medios de comunicación y ganárselos sería clave para el éxito de las relaciones públicas. ^[42] La Liga Antidifamación apoyó las acusaciones de antisemitismo sandinista de la administración Reagan, habiendo trabajado activamente con judíos nicaragüenses para recuperar una sinagoga que había sido atacada con bombas incendiarias por militantes sandinistas en 1978 y tomada por el gobierno sandinista en 1979. ^{[44] [45] [46] [47]} Sin embargo, una variedad de organizaciones de izquierda que se opusieron a las políticas de la administración Reagan en América Latina, incluyendo la progresista Nueva Agenda Judía , la ONG izquierdista Council on Hemispheric Affairs , así como el American Jewish Committee , encontraron que no había evidencia para apoyar la acusación estadounidense de antisemitismo gubernamental. ^{[48] [43] [49]} Anthony Quainton , embajador de Estados Unidos en Nicaragua , también informó que no había evidencia de antisemitismo gubernamental después de una investigación realizada por el personal de la embajada. ^{[50] [51] [52]} Las docenas de judíos nicaragüenses que habían huido del país apoyaron las acusaciones de antisemitismo de la administración Reagan, citando varios casos de intimidación, acoso y arresto arbitrario, ^{[53] [54] [46]} pero dos de los judíos que permanecieron en Nicaragua negaron su veracidad, y fueron ampliamente citados en los medios de comunicación en ese momento. ^{[55] [56] [57]}

Después de que Daniel Ortega perdiera las elecciones presidenciales de 1990, los judíos nicaragüenses comenzaron a regresar a Nicaragua. Antes de 1979, la comunidad judía no tenía rabino ni mohel (practicante de la circuncisión). En 2005, la comunidad judía contaba con unas 50 personas e incluía a 3 mohalim, pero no tenía ningún rabino ordenado. ^[58] En 2017, hubo una conversión masiva de 114 nicaragüenses al judaísmo. ^[59]

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Durante casi quinientos años Panamá ha sido una estación de tránsito. Mucho antes de la construcción del Canal de Panamá a principios del siglo XX, comerciantes, misioneros, aventureros y bandidos cruzaban los pantanos de Panamá para ir del Atlántico al Pacífico, o viceversa.

Aunque desde principios del siglo XVI en Panamá habitan descendientes de los "anusim" o conversos forzados de la península Ibérica, hubo una comunidad judía que practicó abiertamente la religión hasta que pasaron siglos (?). Los judíos, principalmente sefardíes de islas cercanas como Curazao , Santo Tomás y Jamaica , y los inmigrantes judíos de Europa central y oriental comenzaron a llegar a Panamá en grandes cantidades hasta mediados del siglo XIX, atraídos por incentivos económicos como la construcción del ferrocarril bioceánico y la fiebre del oro de California. ^{[ cita requerida ]}

A estas oleadas de inmigración siguieron otras: durante la Primera Guerra Mundial, desde el Imperio Otomano a partir de su desintegración, antes y después de la Segunda Guerra Mundial, desde Europa, desde los países árabes a causa del éxodo provocado en 1948 y más recientemente desde los países sudamericanos que sufrían crisis económicas.

El centro de la vida judía en Panamá es la ciudad de Panamá , aunque históricamente pequeños grupos de judíos se establecieron en otras ciudades, como Colón , David , Chitré , La Chorrera , Santiago de Veraguas y Bocas del Toro . Esas comunidades están desapareciendo a medida que las familias se mudan a la capital en busca de educación para sus hijos y por razones económicas. ^{[ cita requerida ]} Hoy en día, la comunidad judía cuenta con unos 20.000 miembros. ^{[ cita requerida ]}

Panamá es el único país del mundo, a excepción de Israel, que ha tenido dos presidentes judíos en el siglo XX. En los años sesenta, Max Delvalle fue el primer vicepresidente y luego el presidente. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle , fue presidente entre 1985 y 1988. Ambos eran miembros de la sinagoga Kol Shearith Israel y estaban involucrados en la vida judía.

Hacia el siglo XIX, llegaron a Paraguay inmigrantes judíos provenientes de países como Francia, Suiza e Italia. Durante la Primera Guerra Mundial llegaron a Paraguay judíos provenientes de Palestina ( Jerusalén ), Egipto y Turquía, en su mayoría judíos sefardíes. En la década de 1920, hubo una segunda ola de inmigrantes provenientes de Ucrania y Polonia. Entre 1933 y 1939, entre 15.000 y 20.000 judíos de Alemania, Austria y Checoslovaquia aprovecharon las leyes liberales de inmigración de Paraguay para escapar de la Europa ocupada por los nazis. Después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los judíos que llegaron a Paraguay eran sobrevivientes de los campos de concentración . Hoy, hay 1.000 judíos que viven principalmente en la capital de Paraguay, Asunción . La mayoría son de ascendencia alemana.

En Perú , los conversos llegaron en la época de la Conquista española . Al principio, habían vivido sin restricciones porque la Inquisición no estaba activa en Perú al comienzo del Virreinato . Luego, con el advenimiento de la Inquisición, los cristianos nuevos comenzaron a ser perseguidos y, en algunos casos, ejecutados. En este período, a estas personas a veces se les llamaba "marranos", conversos ("conversos") y "cristianos nuevos" (cristianos nuevos) incluso si no habían estado entre los conversos originales del judaísmo y habían sido criados como católicos. Los descendientes de estos conversos al cristianismo de ascendencia judía sefardí colonial se establecieron principalmente en la sierra norte y la selva alta norte , y fueron asimilados a la población local: Cajamarca , la sierra norte de Piura como Ayabaca y Huancabamba, entre otras, debido al contacto cultural y étnico con la sierra sur de Ecuador. En la época moderna, antes y después de la Segunda Guerra Mundial, algunos judíos asquenazíes , eslavos occidentales y orientales y húngaros principalmente, migraron al Perú, en su mayoría a Lima . Hoy en día, los judíos peruanos representan una parte importante de la economía y la política del Perú; la mayoría de ellos pertenecen a la comunidad asquenazí .

Puerto Rico es actualmente el hogar de la comunidad judía más grande del Caribe, con más de 3000 judíos que apoyan cuatro sinagogas; tres en la ciudad capital de San Juan: una reformista , una conservadora y una de Chabad , así como una comunidad Satmar en la parte occidental de la isla en el pueblo de Mayagüez conocida como Toiras Jesed ^[60] para obtener información sobre los Minyanim. Muchos judíos lograron establecerse en la isla como judíos secretos y se establecieron en el remoto interior montañoso de la isla, como lo hicieron los primeros judíos en todas las colonias españolas y portuguesas. ^[61] A fines del siglo XIX, durante la Guerra Hispano-estadounidense, muchos militares judíos estadounidenses se reunieron con judíos puertorriqueños locales en el edificio Old Telegraph en Ponce para celebrar servicios religiosos. ^[62] Muchos judíos de Europa central y oriental llegaron después de la Segunda Guerra Mundial.

Surinam tiene la comunidad judía más antigua de América. Durante la Inquisición en Portugal y España alrededor de 1500, muchos judíos huyeron a los Países Bajos y las colonias holandesas para escapar de la discriminación social y la persecución inquisitorial, que a veces incluía tortura y condena a la hoguera. Aquellos que se convirtieron a la fe católica fueron llamados cristianos nuevos, conversos y, con menos frecuencia, "marranos". El estatúder del rey de Portugal dio a los que querían partir un tiempo para que se establecieran y les proporcionó 16 barcos y salvoconducto para partir hacia los Países Bajos. El gobierno holandés les dio la oportunidad de establecerse en Brasil. Pero la mayoría encontró su hogar en Recife , y los comerciantes se convirtieron en cultivadores de cacao . Pero los portugueses en Brasil obligaron a muchos judíos a mudarse a las colonias holandesas del norte de América, las Guyanas . Los judíos se establecieron en Surinam en 1639. ^{[ cita requerida ]}

Surinam era uno de los centros más importantes de población judía en el hemisferio occidental, y los judíos allí eran plantadores y propietarios de esclavos. ^[63]

Durante algunos años, cuando llegó la Segunda Guerra Mundial, muchos refugiados judíos de los Países Bajos y otras partes de Europa huyeron a Surinam. Hoy en día, 2.765 judíos viven en Surinam. ^{[ cita requerida ]}

La historia de los judíos en Trinidad y Tobago redirige aquí.

Trinidad y Tobago , una antigua colonia británica, es el hogar de más de 500 judíos.

Uruguay alberga la quinta comunidad judía más grande de América Latina y la segunda más grande en proporción a la población total del país. ^[64] La presencia judía comenzó durante la era colonial , con la llegada de conversos a la Banda Oriental , huyendo de la Inquisición española . ^[65] Sin embargo, una considerable inmigración judía comenzó a fines del siglo XIX con la llegada de algunos judíos sefardíes de países vecinos, y se extendió durante la primera mitad del siglo XX con la llegada de un gran número de asquenazíes . ^[66]

Para las primeras décadas del siglo XX, la comunidad judía ya había configurado una red educativa, y su presencia era notoria en varias zonas de la capital Montevideo , como el barrio Villa Muñoz , que llegó a ser conocido como la judería de la ciudad . ^[67] Además, judíos provenientes de Bielorrusia y Besarabia formaron una comunidad agrícola en la zona rural del Departamento de Paysandú . ^[68]

La mayor parte de la inmigración judía a Uruguay tuvo lugar en las décadas de 1920 y 1930, aunque en este último período, hubo algunos sectores antiinmigratorios fascistas y liberales que se oponían a toda inmigración extranjera, pesando fuertemente sobre la inmigración judía. Sin embargo, el país ha sido tradicionalmente el destino de un gran número de refugiados judíos durante y después de la Segunda Guerra Mundial . ^[69] En 1940 se fundó el Comité Central Israelita del Uruguay , que unió a las diferentes comunidades judías que se habían formado en función del lugar de origen de los judíos que llegaban al país. ^[70] Se estima que entre las décadas de 1950 y 1960 la comunidad judía en Uruguay estaba formada por aproximadamente 50.000 personas. ^[71]

La historia de los nuevos cristianos venezolanos probablemente comenzó a mediados del siglo XVII, cuando algunos registros sugieren que grupos de conversos vivían en Caracas y Maracaibo . A principios del siglo XIX, Venezuela y Colombia luchaban contra sus colonizadores españoles en guerras de independencia. Simón Bolívar , el libertador de Venezuela y su hermana, encontraron refugio y apoyo material para su ejército en las casas de judíos de Curazao . Después de la independencia, en 1826, los judíos practicantes llegaron de Curazao a Santa Ana Coro, donde habían florecido bajo el dominio holandés. El judaísmo fue reconocido como una religión legal. El gobierno otorgó a los judíos tierras para un cementerio.

Según un censo nacional realizado a finales del siglo XIX, en 1891 vivían en Venezuela 247 judíos como ciudadanos. En 1907 se creó la Sociedad Benéfica Israelita, que en 1919 pasó a llamarse Sociedad Israelita de Venezuela, como organización para reunir a todos los judíos que se encontraban dispersos en diversas ciudades y pueblos del país.

En 1943, casi 600 judíos alemanes habían ingresado al país y varios cientos más se convirtieron en ciudadanos después de la Segunda Guerra Mundial. En 1950, la comunidad había crecido hasta aproximadamente 6000 personas, incluso a pesar de las restricciones a la inmigración.

Durante las primeras décadas del siglo XXI, muchos judíos venezolanos decidieron emigrar debido al crecimiento del antisemitismo y a la crisis política y la inestabilidad. Actualmente, hay alrededor de 10.000 judíos viviendo en Venezuela, y más de la mitad vive en la capital, Caracas. ^[72] El judaísmo venezolano está dividido equitativamente entre sefardíes y asquenazíes. Todas menos una de las 15 sinagogas del país son ortodoxas. La mayoría de los judíos de Venezuela son miembros de la clase media.

El actual presidente de Venezuela, Nicolás Maduro , afirma ser de ascendencia judía sefardí . ^[73] Grupos judíos, como el Congreso Judío Latinoamericano, han criticado a Maduro y a su predecesor, Hugo Chávez , por fomentar el antisemitismo. ^[73]

¹ CIA World Factbook , con la mayoría de las estimaciones actualizadas a julio de 2014; Biblioteca Virtual Judía: Estadísticas vitales: Población judía del mundo (1882 – Presente).

• Lista de judíos del Caribe
• Inmigración judía a Puerto Rico
• B'nai B'rith América Latina
• Musulmanes latinoamericanos
• Carlos Palache
• Familia Pallache

• Mordechai Arbell, Dennis Channing Landis, Ann Phelps Barry Judíos españoles y portugueses en el Caribe y las Guayanas: una bibliografía, Interamericas, 1999, ISBN 0-916617-52-1 
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• Marjorie Agosín Memoria, olvido y cultura judía en América Latina, University of Texas Press, 2005, ISBN 0-292-70667-7 
• Alan Fredric Benjamin Judíos del Caribe holandés: exploración de la identidad étnica en Curazao, Routledge, 2002, ISBN 0-415-27439-7 
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• Los judíos de Brasil enfrentan una tasa de matrimonios mixtos del 60% Incluye historial y estadísticas actuales
• Los judíos latinoamericanos se enfrentan a un aumento del antisemitismo Por Sara Miller Llana, The Christian Science Monitor 26 de julio de 2009