Historia de los judíos en la República Dominicana

La historia de los judíos en la República Dominicana se remonta al siglo XV. Los judíos sefardíes que fueron exiliados de España y del área mediterránea en 1492 y 1497, ^[1] junto con otras migraciones que datan del siglo XVIII ^[2] y durante la Segunda Guerra Mundial ^[3] contribuyeron a la ascendencia dominicana. ^{[4] [5]}

El número de judíos conocidos (o aquellos con prueba de ascendencia judía y/o que practicaron costumbres/religión judía a lo largo de generaciones) es cercano a 8.000; sin embargo, no se conoce el número exacto de dominicanos con linajes judíos, debido a los matrimonios mixtos entre dominicanos judíos y otros dominicanos durante un período de más de cinco siglos.

Los primeros judíos que se sabe que llegaron a la isla La Española fueron judíos sefardíes que llegaron de la Península Ibérica durante la era de la colonización en la década de 1490.

Cuando la isla fue dividida por los imperios francés y español en el siglo XVII, la mayoría de los judíos se establecieron en el lado español que más tarde se convertiría en la República Dominicana . Con el tiempo, también llegaron sefardíes de otros países. En el siglo XIX, los judíos de Curazao se establecieron en La Española, aunque no formaron una comunidad fuerte. La mayoría de ellos ocultaron sus identidades judías o no estaban afiliados a la tradición judía en ese momento. Entre sus descendientes se encontraban el presidente dominicano Francisco Henríquez y Carvajal ^{[6] [7]} y su descendencia Pedro Henríquez Ureña , Max Henríquez Ureña y Camila Henríquez Ureña . La tumba judía más antigua data de 1826.

La República Dominicana fue el único país soberano dispuesto a aceptar la inmigración judía masiva inmediatamente antes y durante la Segunda Guerra Mundial , siendo la única alternativa el Asentamiento Internacional de Shanghái . En la Conferencia de Évian , ofreció aceptar hasta 100.000 refugiados judíos. ^[8] Se estima que en realidad se emitieron 5.000 visas, y la gran mayoría de los destinatarios no llegaron al país debido a lo difícil que fue salir de la Europa ocupada. ^[9] La DORSA (Asociación de Asentamiento de la República Dominicana) se formó con la ayuda del Comité de Distribución Conjunta , y ayudó a asentar a los judíos en Sosúa , en la costa norte. Alrededor de 700 judíos europeos de ascendencia judía asquenazí llegaron al asentamiento donde cada familia recibió 33 hectáreas (82 acres) de tierra, 10 vacas (más 2 vacas adicionales por niño), una mula y un caballo, y un préstamo de 10.000 dólares estadounidenses (unos 207.000 dólares a precios de 2024) al 1% de interés. ^{[10] [11]} Otros refugiados se establecieron en la capital, Santo Domingo. En 1943, el número de judíos conocidos en la República Dominicana alcanzó un máximo de 1000.

La comunidad judía de Sosúa experimentó un profundo declive en la década de 1980 debido a la emigración durante el auge turístico de Sosúa, cuando la mayoría de los judíos vendieron sus tierras a los desarrolladores.

La población actual de judíos conocidos en la República Dominicana es cercana a los 3.000, ^[12] la mayoría vive en la capital, Santo Domingo , y otros residen en Sosúa . Dado que los judíos se mezclaron con los que ya vivían en la República Dominicana, no se conoce el número exacto de dominicanos con ascendencia judía. A pesar de los matrimonios mixtos de judíos con dominicanos que ya vivían allí, algunos cónyuges han formalizado su judaísmo a través de conversiones y participan en la vida comunitaria judía, mientras que otros judíos sefardíes se convirtieron al catolicismo, manteniendo aún su cultura sefardí. Algunos judíos dominicanos también han hecho aliá a Israel . Hay tres sinagogas y un centro educativo judío sefardí. Uno es el Centro Israelita de República Dominicana en Santo Domingo, otro es un centro de extensión de Jabad también en Santo Domingo, y otro está en la primera comunidad establecida del país en Sosúa. ^[13] Beth Midrash Eleazar [3], el Centro Educativo Sefardí, atiende a aquellos judíos que son descendientes de los judíos sefardíes que emigraron a La Española en tiempos coloniales y posteriormente. Además, también proporcionan carne kosher al estilo Beth Yoseph y supervisan una panadería kosher a pequeña escala. Una "actividad extraescolar" en el Centro Israelita está activa semanalmente y también está activa una sección del Consejo Internacional de Mujeres Judías. El centro de extensión de Jabad [4] se centra en ayudar a la población judía local a reconectarse con sus raíces judías y (debido a que Jabad es de la tradición judía jasídica ) es una fuente de judaísmo tradicional en la República Dominicana. En Sosúa, hay un pequeño museo judío al lado de la sinagoga. En las Altas Fiestas, la comunidad de Sosúa contrata a un cantor del extranjero que viene a dirigir los servicios. ^{[ cita requerida ]}

Una gran cantidad de investigaciones sobre el tema del judaísmo dominicano fueron realizadas por el rabino Henry Zvi Ucko ^[14], quien había sido escritor y maestro en Alemania hasta que las condiciones políticas y el creciente antisemitismo lo obligaron a emigrar ^{[ ¿cuándo? ]} . Sus viajes finalmente lo llevaron a la República Dominicana, donde organizó una congregación en Santo Domingo (Ciudad Trujillo) y comenzó a investigar la historia de los judíos en el país. Su investigación cubrió gran parte de la historia de los judíos sefardíes allí y documentó la asimilación por la que pasó (y estaba pasando) la población durante su tiempo. Se incluye en su investigación la correspondencia con Haim Horacio López Penha, un escritor judío dominicano, quien animó a Ucko a escribir una historia de los judíos en la República Dominicana. Más recientemente, la publicación del libro "Once Jews" ha hecho que la información sobre muchos de los primeros colonos judíos en la República Dominicana sea fácilmente accesible. Estudiosos como el historiador de la villa de Baní , Manuel Valera, así como el Dr. Yehonatan Demota, continúan el estudio de la ascendencia sefardí y conversa dominicana, y la cuestión de los anusim dominicanos .

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