Maximalismo revisionista
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El maximalismo revisionista fue una ideología política militante de derecha de corta duración y una ideología militante judía [1] que fue parte de la facción Brit HaBirionim del Movimiento Revisionista Sionista (ZRM) creado por Abba Ahimeir . [2] [3]
Historia
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/ABBA_ACHIMEIR_FOUNDER_AND_LEADER_OF_THE_"BRIT_HABIRYONIM"_GROUP_IN_PALESTINE.D193-074.jpg/1280px-ABBA_ACHIMEIR_FOUNDER_AND_LEADER_OF_THE_"BRIT_HABIRYONIM"_GROUP_IN_PALESTINE.D193-074.jpg)
La ideología y facción política del Maximalismo Revisionista fue creada oficialmente en 1930 por Abba Ahimeir, un historiador, periodista y político judío. Abba Ahimeir nació en Rusia en 1897 y emigró a Palestina a la edad de quince años. Después del final de la Primera Guerra Mundial , Ahimier ingresó en la Universidad de Kiev en el Imperio ruso , luego viajó a Lieja y Viena para completar sus estudios académicos. Luego regresó a Palestina y entró en estrecho contacto con otros círculos y organizaciones socialistas. En 1928, Ahimier se unió al movimiento revisionista de Ze'ev Jabotinsky y se convirtió en uno de los activistas importantes del movimiento. [4]
Hizo un llamado al Movimiento Sionista Revisionista (ZRM) para adoptar los principios del totalitarismo para crear un "nacionalismo puro" integralista entre los judíos. [5] Ahimeir fue originalmente un miembro del Movimiento Laborista Judío que apoyó la Revolución de Octubre en Rusia en 1917, y llamó a los judíos a tener su "propio 1917" y habló de la necesidad de una Revolución de Octubre en el sionismo. [6] Sin embargo, Ahimeir se desilusionó con el bolchevismo ruso que comenzó a ver como un movimiento nacionalista ruso en lugar de un movimiento para promover la lucha de clases internacional . [6] Habiéndose desilusionado con el comunismo, Ahimeir se volvió nacionalista después de la violencia árabe-judía ocurrida en el Mandato Británico de Palestina de 1928 a 1929. [6] El maximalismo revisionista rechaza el comunismo , el humanismo , el internacionalismo , el liberalismo , el pacifismo y el socialismo ; condenó a los sionistas liberales por trabajar solo para los judíos de clase media en lugar de para la nación judía en su conjunto. [2] [6] Después del aumento de la violencia antijudía en el Mandato Británico de Palestina un año antes, el apoyo a la facción Brit HaBirionim del ZRM se disparó, Brit HaBirionim rápidamente se convirtió en la facción más grande dentro del ZRM en 1930. [7] En 1931, Jabotinsky y miembros del movimiento revisionista lanzaron un ataque contra el 17º Congreso Sionista , para obligar a Chaim Weizmann a renunciar como presidente de la Organización Sionista Mundial . Jabotinsky, junto con los otros sionistas revisionistas, quería obtener todo Eretz Israel (Tierra de Israel) y establecer un estado judío, y no se conformó con una solución de dos estados en Palestina. [8] Pronto, Abba Ahimier, el poeta Uri Zvi Greenberg y Wolfgang von Weisl , el presidente de su comité central en Palestina, se convirtieron en los líderes ideológicos de los revisionistas, después de que las autoridades británicas le prohibieran a Jabotinsky regresar a Palestina debido a sus actividades políticas. [4]
Durante la década de 1930, Abba Ahimier, Joshua Yevin y Uri Zvi Grunberg comenzaron a establecer su propio periódico, Hazit HaAm , y publicarían la idea del "trabajo judío" y enfatizaron que los judíos deberían ser autosuficientes y económicamente independientes. [4] En diciembre de 1932, Ahimier, junto con Weisl, Gruenberg y sus partidarios organizaron un "sindicato" de rompehuelgas en la fábrica de galletas Froumine en Jerusalén proporcionando esquiroles. Luego, el 27 de febrero de 1933, los maximalistas intentaron romper una huelga de construcción en Petah Tikva , donde docenas de huelguistas fueron arrestados por luchar contra los esquiroles. [9]
En 1930, Brit HaBirionim bajo el liderazgo de Ahimeir declaró públicamente su deseo de formar un estado fascista en la conferencia de la ZRM, diciendo:
"No son las masas las que necesitamos... sino las minorías... Queremos educar a la gente para el 'Gran Día de Dios' (guerra o revolución mundial), de modo que estén dispuestos a seguir ciegamente al líder en el mayor peligro... No un partido sino una Orden , un grupo de [gente] privada, que se dedica y se sacrifica por el gran objetivo. Están unidos en todo, pero su vida privada y su sustento son el asunto de la Orden. Disciplina de hierro; culto al líder (según el modelo de los fascistas); dictadura." Abba Achimeir, 1930 [10]
Ahimeir afirmó que el pueblo judío sobreviviría al dominio árabe en la región de Palestina, diciendo:
"Hemos luchado contra el faraón egipcio, contra los emperadores romanos, contra la Inquisición española, contra los zares rusos. Ellos nos han "derrotado". Pero ¿dónde están hoy? ¿No podemos hacer frente a unos cuantos muftíes o jeques despreciables? ... Para nosotros, los antepasados, los profetas, los fanáticos no eran conceptos mitológicos..." Abba Achimeir, 1930. [11]
El maximalismo revisionista y el movimiento Brit HaBirionim eran feroces oponentes del pacifismo, al tiempo que promovían el militarismo y se manifestaron en 1932 contra la conferencia inaugural de Norman Bentwich sobre la paz, a lo que Ahimeir dijo que "no es una catedral para la paz internacional en nombre de Bentwich lo que necesitamos, sino una academia militar en nombre de Ze'ev Jabotinsky " y dijo "podemos defender el honor de Israel... no llenándonos el estómago con conferencias sobre la paz... sino más bien aprendiendo la doctrina de Jabotinsky". [6] Los manifestantes de Brit HaBirionim en el exterior repartieron folletos declarando que los estudios sobre la paz eran "obra de Satanás" y eran "una medida antisionista, una puñalada por la espalda al sionismo".
Ahimeir creía que su ideología constituiría un "neo-revisionismo" dentro del movimiento sionista que criticaba, y la defendió en una reunión del movimiento Hatzohar en Viena en 1932, diciendo:
El sionismo está impregnado de guetos y de pronunciamientos. El camino hacia la soberanía judía tiene que cruzar un puente de acero, no un puente de papel. ... Les traigo una nueva forma de organización social, una que está libre de principios y partidos... Les traigo el neo-revisionismo. [12]
En 1932, Brit HaBirionim presionó al ZRM para que adoptara sus políticas, que se denominaban los "Diez Mandamientos del Maximalismo", que se hicieron bajo "el espíritu del fascismo completo", según Stein Uglevik. [10] Los miembros moderados del ZRM se negaron a aceptar esto y el miembro moderado del ZRM Yaacov Kahan presionó a Brit HaBirionim para que aceptara la naturaleza democrática del ZRM y no presionara para que el partido adoptara políticas dictatoriales fascistas. [10]
Ideología
El maximalismo revisionista tomó prestados principios del totalitarismo, el fascismo y la inspiración de la Polonia de Józef Piłsudski y la Italia de Benito Mussolini . [1] Los maximalistas revisionistas apoyaron firmemente el régimen fascista italiano de Benito Mussolini y querían la creación de un estado judío basado en principios fascistas. [5] Los maximalistas revisionistas se convirtieron en la facción más grande del ZRM en 1930, pero colapsaron en apoyo en 1933 después del apoyo de Ahimeir al asesinato de Haim Arlosoroff . [13]
El objetivo de los maximalistas era "sacar al revisionismo de su trampa liberal", ya que querían que el estatus de Jabotinsky fuera elevado al de dictador, [14] y deseaban integrar por la fuerza a la población de Palestina a la sociedad hebrea. [15] Los maximalistas creían que el autoritarismo y la solidaridad nacional eran necesarios para que el público colaborara con el gobierno y para crear una unidad total en Palestina. [16]
Sin embargo, la etiqueta de "fascista" debe tomarse con reservas, ya que en ese período, como más tarde, se utilizó a menudo de manera abusiva en las disputas entre facciones políticas opuestas no fascistas; en la década de 1930, incluso los partidos socialdemócratas fueron acusados por Stalin y los comunistas de ser "fascistas" o " socialfascistas ". De la misma manera, en Palestina, los líderes sionistas laboristas a menudo calificaron de "fascistas" a los propios sionistas revisionistas en la década de 1930, y los revisionistas atacaron a la Confederación General del Trabajo ( Histadrut ), dominada por los socialdemócratas, y a Ben Gurion mediante el uso de términos como "esvástica roja" y comparaciones con el fascismo y Hitler. [17] [18]
Véase también
Referencias
- ^ ab Shlaim, Avi (1996). Shindle, Colin; Shamir, Yitzhak; Arens, Moshe; Begin, Ze'ev B.; Netanyahu, Benjamin (eds.). "El Likud en el poder: la historiografía del sionismo revisionista". Estudios de Israel . 1 (2): 279. doi :10.2979/ISR.1996.1.2.278. ISSN 1084-9513. JSTOR 30245501.
- ^ de Kaplan, La derecha radical judía. University of Wisconsin Press, 2005. pág. 15
- ^ Shindler, Colin. El triunfo del sionismo militar: el nacionalismo y los orígenes de la derecha israelí . IBTauris, 2006. pág. 13.
- ^ abc TAMIR, DAN (2014). "DEL CUADERNO DE NOTAS DE UN FASCISTA A LOS PRINCIPIOS DEL RENACIMIENTO: EL DESEO DE INTEGRACIÓN SOCIAL EN EL FASCISMO HEBREO, 1928-1942". The Historical Journal . 57 (4): 1062–1063. doi :10.1017/S0018246X14000053. ISSN 0018-246X. JSTOR 24531975.
- ^ ab Larsen, Stein Ugelvik (ed.). Fascismo fuera de Europa . Nueva York: Columbia University Press, 2001. ISBN 0-88033-988-8 . págs. 364-365.
- ^ abcde Shindler, Colin. El triunfo del sionismo militar: el nacionalismo y los orígenes de la derecha israelí . IBTauris, 2006. pág. 156.
- ^ Kaplan, Eran (2005). La derecha radical judía: el sionismo revisionista y su legado ideológico. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. pp. 4-5. ISBN 978-0-299-20383-2.OCLC 298789195 .
- ^ Shlaim, Avi (1996). Shindle, Colin; Shamir, Yitzhak; Arens, Moshe; Begin, Ze'ev B.; Netanyahu, Benjamin (eds.). "El Likud en el poder: la historiografía del sionismo revisionista". Estudios de Israel . 1 (2): 280–281. doi :10.2979/ISR.1996.1.2.278. ISSN 1084-9513. JSTOR 30245501.
- ^ Brenner, Lenni (1983). "El revisionismo sionista: los años del fascismo y el terror". Revista de Estudios Palestinos . 13 (1): 72. doi :10.2307/2536926. ISSN 0377-919X. JSTOR 2536926.
- ^ abc Larsen, pág. 377.
- ^ Larsen, pág. 375.
- ^ Yaacov Shavit. Jabotinsky y el movimiento revisionista, 1925-1948 . Oxon, Inglaterra, Reino Unido: Frank Cass & Co, Ltd., 1988. Pág. 202.
- ^ "El asesinato de Hayim Arlosoroff". www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 5 de agosto de 2021 .
- ^ Naor, Arye (2006). "Reseña de El triunfo del sionismo militar: nacionalismo y los orígenes de la derecha israelí". Estudios de Israel . 11 (3): 176. doi :10.1353/is.2006.0029. ISSN 1084-9513. JSTOR 30245655.
- ^ TAMIR, DAN (2014). "DEL CUADERNO DE NOTAS DE UN FASCISTA A LOS PRINCIPIOS DEL RENACIMIENTO: EL DESEO DE INTEGRACIÓN SOCIAL EN EL FASCISMO HEBREO, 1928-1942". The Historical Journal . 57 (4): 1080. doi :10.1017/S0018246X14000053. ISSN 0018-246X. JSTOR 24531975.
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- ^ Reseña del libro de Douglas Feith: Jabotinsky de Hillel Halkin Wall Street Journal 30 de mayo de 2014
- ^ Yaacov Shavit Jabotinsky y el movimiento revisionista 1925-1948 p.336 y capítulo XII Revisionismo y fascismo: imagen e interpretación p.349 y otros en Oxon, Inglaterra, Reino Unido: Frank Cass & Co, Ltd., 1988
