Divisiones étnicas judías

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Las divisiones étnicas judías se refieren a muchas comunidades distintivas dentro de la población judía mundial . Aunque el término "judío" se considera una etnia en sí mismo, existen subdivisiones étnicas distintas entre los judíos , la mayoría de las cuales son principalmente el resultado de la ramificación geográfica de una población israelita original , la mezcla con comunidades locales y las posteriores evoluciones independientes. ^{[1] [2]}

Durante los milenios de la diáspora judía , las comunidades se desarrollaron bajo la influencia de sus entornos locales; políticos , culturales , naturales y demográficos . Hoy en día, la manifestación de estas diferencias entre los judíos se puede observar en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluida la diversidad lingüística judía , las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas y los grados y fuentes de mezcla genética . ^{[2] [3]}

Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas o de otro tipo entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en la década del 720 a. C. y del Reino de Judá en el 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África , especialmente en Egipto y el norte de África al oeste, así como en Yemen al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel se redujo severamente por las guerras judeo-romanas y por las posteriores políticas hostiles de los emperadores cristianos ^[4] contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron una presencia en el Levante . Paul Johnson escribe sobre esta época: “Allí donde sobrevivían las ciudades o surgían comunidades urbanas, los judíos se establecían tarde o temprano. La casi destrucción de la judería palestina en el siglo II convirtió a los supervivientes de las comunidades rurales judías en habitantes marginales de las ciudades. Después de la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron destruidas progresivamente por los altos impuestos, de modo que allí también los judíos se trasladaron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y comerciantes. En todas partes estos judíos urbanos, la gran mayoría alfabetizados y con conocimientos de aritmética, lograron establecerse, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible”. ^[5]

Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en números relativamente pequeños: durante el siglo VI bizantino temprano había 43 comunidades; durante el período islámico y las Cruzadas intermedias había 50 (incluyendo Jerusalén , Tiberíades , Ramla , Ascalón , Cesarea y Gaza ); y durante el siglo XIV otomano temprano había 30 (incluyendo Haifa , Siquem , Hebrón , Ramla, Jaffa , Gaza, Jerusalén y Safed ). La mayoría de la población judía durante la Alta Edad Media vivía en Iberia (lo que ahora es España y Portugal ) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que ahora es Irak e Irán ), los primeros conocidos como sefardíes y los segundos conocidos como mizrajíes . También existía una población sustancial en Europa central, los llamados asquenazíes . ^[6] Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva hacia el Imperio Otomano aumentó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed llegó a contar con 30.000 judíos a finales del siglo XVI. En el siglo XVI, muchos cabalistas asquenazíes se sintieron atraídos por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabes musulmanes, que incluían la mayor parte de España, todo el norte de África y Oriente Próximo al sur de Anatolia en la Edad Media, la condición judía era, por regla general, más fácil que en Europa. ^[7]

A lo largo de los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición , los judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en cantidades cada vez mayores. Al llegar, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrajíes y sefardíes a las que se mudaron. ^{[ cita requerida ]}

Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio , se podían encontrar comunidades judías en casi todos los centros importantes del Imperio romano, así como comunidades dispersas en centros más allá de las fronteras del Imperio en el norte de Europa, en Europa del Este, en el suroeste de Asia y en África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios aún más al este, como India y China. En la Alta Edad Media, entre los siglos VI y XI, los radhanitas comerciaban a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas anteriormente por los romanos, dominaban el comercio entre los mundos cristiano e islámico y utilizaban una red comercial que cubría la mayoría de las áreas de asentamiento judío. ^{[ cita requerida ]}

En el período bizantino medio, el kan de Khazaria en el norte del Cáucaso y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento forma el marco para la obra de Yehuda Halevi The Kuzari (c.1140), pero en qué medida los rastros del judaísmo dentro de este grupo sobrevivieron al colapso del imperio jázaro es un tema de debate académico. Arthur Koestler , en su libro The Thirteenth Tribe (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro The Invention of the Jewish People (2008) teorizaron que los judíos de Europa del Este son étnicamente más jázaros que semíticos. ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]} Sin embargo, numerosos estudios genéticos no han apoyado esta teoría. ^{[19] [20] [21]}

En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano de Occidente en el año 476, y especialmente después de la reorientación del comercio provocada por la conquista árabe de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías de las zonas septentrionales del antiguo imperio occidental se volvieron esporádicas. Al mismo tiempo, el gobierno del Islam, incluso con el estatus de dhimmi , dio lugar a un comercio y unas comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán, y las comunidades de Iberia siguieron en contacto frecuente con los judíos del norte de África y Oriente Medio, pero las comunidades más alejadas, en Asia central y meridional y en África central, permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones únicas. Para los sefardíes de España, dio lugar a una " Edad de Oro hebrea " entre los siglos X y XII. ^[22] Sin embargo, la expulsión de España en 1492 por los Reyes Católicos hizo que los judíos sefardíes se escondieran y se dispersaran a Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que hoy es el noroeste de Alemania y a otras comunidades existentes en la Europa cristiana, así como a las del Imperio Otomano , al Magreb en el norte de África y en cantidades más pequeñas a otras áreas del Medio Oriente y, finalmente, a las Américas a principios del siglo XVII.

En la Europa del norte y cristiana durante este período, se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. En Europa occidental, las condiciones para el judaísmo diferían entre las comunidades dentro de los diversos países y con el tiempo, dependiendo de las condiciones de fondo. Con factores de atracción y expulsión operando, la emigración asquenazí a las Américas aumentaría a principios del siglo XVIII con los judíos asquenazíes de habla alemana, y terminaría con una ola gigantesca entre 1880 y principios del siglo XX con los asquenazíes de habla yiddish , a medida que las condiciones en el este se deterioraban bajo el fallido Imperio ruso . Después del Holocausto , que resultó en el asesinato de más de 6 millones de judíos que vivían en Europa, América del Norte se convirtió en el lugar donde vive la mayoría de los judíos. ^[23]

Históricamente, los judíos europeos han sido clasificados como pertenecientes a dos grupos principales: los asquenazíes o "germánicos" ( Ashkenaz significa " Alemania " en hebreo medieval ), que denota su base centroeuropea , y los sefardíes o "hispanos" ( Sefarad significa " Hispania " o " Iberia " en hebreo), que denotan su base española , portuguesa o norteafricana. Un tercer término histórico, los mizrajíes , o "orientales" ( Mizrach significa "este" en hebreo), se ha utilizado para describir a otras comunidades judías no europeas que tienen bases ubicadas más al este, pero su uso ha cambiado tanto con el tiempo como en relación con la ubicación donde se utilizó. Una definición es los judíos que nunca abandonaron el Medio Oriente, en contraste con los sefardíes que fueron al oeste a España, Portugal y el norte de África. Johnson señala una distinción similar en tres partes en la comunidad judía de Venecia del siglo XVI, que estaba "dividida en tres naciones: los penentinos de España, los levantinos que eran súbditos turcos y la Natione Tedesca o judíos de origen alemán..." ^[24]. El significado mucho más reciente del término, que incluye a los judíos de Oriente Medio y del norte de África en un solo término, se desarrolló dentro del sionismo a mediados de la década de 1940, cuando los judíos de estos países se combinaron en una categoría como objetivo de un plan de inmigración . Según algunas fuentes, el sentido actual del término, como un grupo étnico que se distingue de los judíos nacidos en Europa, se inventó en esta época. ^[25] El término constituye una tercera capa importante para algunos, y después de la partición de la Palestina obligatoria y la independencia israelí, la migración a menudo forzada de los mizrajíes condujo a sus comunidades restablecidas en Israel.

Las divisiones entre estos grupos principales son aproximadas y sus límites no son sólidos. Los mizrajíes, por ejemplo, son una colección heterogénea de comunidades judías del norte de África y Oriente Medio que a menudo no están relacionadas entre sí como lo están con cualquiera de los grupos judíos mencionados anteriormente. Sin embargo, en el uso religioso tradicional y a veces en el uso moderno, los mizrajíes se superponen con los denominados sefardíes debido a factores que incluyen los estilos similares de liturgia, a pesar de evoluciones independientes de los sefardíes propiamente dichos. ^{[26] [2]} Así, entre estos mizrajíes hay judíos iraníes , judíos iraquíes , judíos egipcios , judíos sudaneses , judíos tunecinos , judíos argelinos , judíos marroquíes , judíos libaneses , judíos libios , judíos sirios y varios otros. Otros grupos asiáticos que evolucionaron independientemente de los sefardíes incluyen a los judíos georgianos y de las montañas del Cáucaso , los judíos indios , incluidos los Malabar Yehuddim (judíos de Cochin), Bene Israel , Bnei Menashe y Bene Ephraim , los judíos afganos y los judíos de Bujará de Asia Central , y los judíos chinos , más notablemente los judíos de Kaifeng .

En ocasiones se incluyen judíos yemeníes («teimanim») de Yemen y judíos kurdos , aunque su estilo de liturgia es único y difieren en cuanto a la mezcla que se encuentra entre ellos con la que se encuentra en Mizrahim. Además, existe una diferencia entre las comunidades judías preexistentes de Oriente Medio y el norte de África y los descendientes de aquellos inmigrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el norte de África después de la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos en 1492, y en 1497 tras la expulsión decretada en Portugal . ^[26]

Entre los grupos judíos más pequeños se incluyen los judíos de rito italiano (es decir, sólo los descendientes de la antigua comunidad judía italiana sin migrantes posteriores a Italia); los romaniotas de Grecia ; varios judíos africanos , incluidos los más numerosos Beta Israel de Etiopía ; así como varias otras comunidades distintas pero ahora extintas. ^{[ cita requerida ]}

A pesar de esta diversidad, los judíos asquenazíes representan la mayor parte del judaísmo moderno, se estima que representan entre el 70% y el 80% de todos los judíos del mundo; ^[27] sin embargo, antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , era el 90%. ^[27] Los asquenazíes se desarrollaron en Europa, pero experimentaron una emigración masiva en busca de mejores oportunidades y durante períodos de conflictos civiles y guerras. Como resultado de esto, se convirtieron en la abrumadora mayoría de los judíos en los continentes y países del Nuevo Mundo , que anteriormente no tenían poblaciones europeas o judías nativas. Estos incluyen Estados Unidos , México , Canadá , Reino Unido , Argentina , Australia , Brasil y Sudáfrica , pero con Venezuela y Panamá como excepciones, ya que los sefardíes aún componen la mayoría de las comunidades judías en estos dos países. En Francia , los inmigrantes judíos sefardíes más recientes del norte de África y sus descendientes ahora superan en número a los asquenazíes preexistentes. ^{[ cita requerida ]}

A pesar de la evidente diversidad que muestran las distintas poblaciones judías del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de ellas están relacionadas genéticamente entre sí, y que en última instancia se originaron a partir de una antigua población israelita común que experimentó ramificaciones geográficas y posteriores evoluciones independientes . ^[1]

Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias afirmó que "los resultados apoyan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y Oriente Medio descienden de una población ancestral común de Oriente Medio, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aisladas de las comunidades no judías vecinas durante y después de la diáspora". ^[1] Los investigadores expresaron su sorpresa por la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, sin importar dónde se haya dispersado la diáspora alrededor del mundo. ^[1]

Además, las pruebas de ADN han demostrado sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3.000 años que en otras poblaciones. ^[28] Los hallazgos respaldan los relatos judíos tradicionales que acreditan su fundación a las poblaciones israelitas exiliadas, y contradicen las teorías de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones enteramente gentiles que adoptaron la fe judía, como en el notable caso de los históricos jázaros . ^{[28] [29]} Aunque grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por las poblaciones judías modernas -en el caso de los jázaros, absorbidos por los ashkenazíes- es poco probable que formaran un gran porcentaje de los antepasados ​​de los judíos ashkenazíes modernos, y mucho menos que fueran la génesis de los ashkenazíes. ^[19]

Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía únicamente a los hombres que habían emigrado de Oriente Medio y luego habían forjado las comunidades conocidas actuales con "las mujeres de cada población local a las que tomaron como esposas y convirtieron al judaísmo". ^[30] La investigación sobre los judíos asquenazíes ha sugerido que, además de los fundadores masculinos, una ascendencia significativa de fundadoras femeninas también podría derivar de Oriente Medio, con aproximadamente el 40% de la población asquenazí actual descendiendo matrilinealmente de solo cuatro mujeres, o "linajes fundadores", que eran "probablemente de un grupo de ADNmt hebreo / levantino " originado en el Cercano Oriente en los siglos I y II d.C. ^[30]

Los puntos en los que los grupos judíos difieren son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones anfitrionas. ^{[31] [32]} Por ejemplo, los Teimanim difieren en cierta medida de otros Mizrahim, así como de los Ashkenazim en la proporción de tipos de genes del África subsahariana que han entrado en sus acervos genéticos . ^[31] Entre los judíos yemeníes , el promedio se sitúa en el 5-10%, debido al aislamiento genético relativo de los judíos yemeníes esto es solo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemení no judía, que puede alcanzar el 35%. ^[31] En los judíos Ashkenazi, la proporción de mezcla genética europea indígena masculina asciende a alrededor del 0,5% por generación durante un estimado de 80 generaciones, y una estimación de mezcla total de alrededor del 12,5%. ^[1] La única excepción a esto entre las comunidades judías es en Beta Israel (judíos etíopes); Un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "la distinción de la distribución del haplotipo del cromosoma Y de los judíos Beta Israel de las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil de haplotipos con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que el pueblo Beta Israel desciende de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo". ^{[33] [34]} Sin embargo, otro estudio de 2001 encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemeníes de las muestras de población . ^[35]

El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu del sacerdocio —los " Cohanim "— comparten un ancestro común que data de hace unos 3.000 años. ^[36] Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías del mundo. ^[36] Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el año 1000 a. C. (aproximadamente el tiempo del Éxodo bíblico ) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo . ^[37] Encontraron resultados similares al analizar el ADN de los judíos asquenazíes y sefardíes. ^[37] Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, que indicaron que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, entre 2.650 y 3.180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años. ^[37]

Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirió que, aunque los linajes paternos asquenazíes eran de origen de Oriente Medio, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de descendencia que se establecieron en Europa hace entre 10.000 y 20.000 años ^[38], mientras que la mayoría de las fundadoras menores restantes también tienen una ascendencia europea profunda. La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que fueron asimilados dentro de Europa. El estudio estimó que el 80 por ciento de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 por ciento del Cercano Oriente y el resto indeterminado. ^[38] Según el estudio, estos hallazgos "señalan un papel significativo de la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades asquenazíes". Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, EE.UU., y Karl Skorecki, del Technion – Instituto Tecnológico de Israel en Haifa, son escépticos ante estos resultados. ^{[39] [40] [41] [42] [43]}

Un estudio de 2014 realizado por Fernández et al. encontró que los judíos asquenazíes muestran una frecuencia del haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un origen matrilineal del Cercano Oriente antiguo, similar a los resultados del estudio de Behar en 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de 2013 dirigido por Richards que sugirió una fuente europea para tres linajes exclusivamente asquenazíes K. ^[44]

Un estudio de Haber et al. (2013) señaló que, si bien estudios anteriores del Levante, que se habían centrado principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraban que "los judíos forman un grupo distintivo en Oriente Medio", estos estudios no dejaban claro "si los factores que impulsan esta estructura también involucrarían a otros grupos en el Levante". Los autores encontraron pruebas sólidas de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos grandes poblaciones aparentemente ancestrales. Un conjunto de características genéticas que comparten los europeos y los asiáticos centrales actuales es más prominente en el Levante entre "libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como turcos, iraníes y poblaciones caucásicas". El segundo conjunto de características genéticas heredadas es compartido con poblaciones de otras partes de Oriente Medio, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante en esta categoría hoy en día incluyen a "palestinos, jordanos, sirios, así como norteafricanos, etíopes, saudíes y beduinos". En cuanto a este segundo componente de la ascendencia, los autores señalan que, si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica", y que "una expansión preislámica en el Levante era genéticamente más similar a la de los europeos que a la de los habitantes de Oriente Medio", también dicen que "su presencia en los cristianos libaneses, los judíos sefardíes y asquenazíes, los chipriotas y los armenios podría sugerir que su expansión al Levante también podría representar un acontecimiento anterior". Los autores también encontraron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante:

"Todos los judíos (sefardíes y asquenazíes) se agrupan en una rama; los drusos del Monte Líbano y los drusos del Monte Carmelo están representados en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre, lo que coloca a los musulmanes libaneses como un grupo externo. Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen". ^[45]

Un estudio de 2013 realizado por Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. Utilizando la integración de genotipos en el nuevo conjunto de datos más grande disponible hasta la fecha (1.774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías) para la evaluación de los orígenes genéticos judíos asquenazíes de las regiones de posible ascendencia asquenazí (Europa, Oriente Medio y la región históricamente asociada con el Khazar Khaganate), se concluyó que "este estudio más completo... no cambia y, de hecho, refuerza las conclusiones de múltiples estudios anteriores, incluidos los nuestros y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Guha y otros, 2012; Haber y otros; 2013; Henn y otros, 2012; Kopelman y otros, 2009; Seldin y otros, 2006; Tian y otros, 2008). Confirmamos la noción de que los asquenazíes, norteafricanos y Los judíos sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y la derivan de poblaciones de Oriente Medio y Europa, sin ninguna indicación de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos". ^{[ cita requerida ]}

Los autores también volvieron a analizar el estudio de 2012 de Eran Elhaik y descubrieron que "la suposición provocativa de que los armenios y los georgianos podrían servir como representantes apropiados de los descendientes jázaros es problemática por varias razones, ya que la evidencia de ascendencia entre las poblaciones del Cáucaso no refleja la ascendencia jázara". Además, los autores descubrieron que "incluso si se permitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar la ascendencia jázara, el uso de los armenios y los georgianos como representantes jázaros es particularmente pobre, ya que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que el kanato jázaro estaba centrado en el Cáucaso Norte y más al norte. Además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y los georgianos son geográficamente los más cercanos a Oriente Medio y, por lo tanto, se espera a priori que muestren la mayor similitud genética con las poblaciones de Oriente Medio". En relación con la similitud de las poblaciones del Cáucaso meridional con los grupos de Oriente Próximo, observada a nivel de todo el genoma en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012), los autores descubrieron que "cualquier similitud genética entre los judíos asquenazíes y los armenios y georgianos podría reflejar simplemente un componente común de ascendencia de Oriente Próximo compartido, lo que en realidad proporciona más apoyo a un origen de Oriente Próximo de los judíos asquenazíes, en lugar de una pista de un origen jázaro". Los autores afirmaron que "si se acepta la premisa de que la similitud con los armenios y los georgianos representa la ascendencia jázara de los judíos asquenazíes, entonces por extensión también se debe afirmar que los judíos de Oriente Próximo y muchas poblaciones de Europa mediterránea y Oriente Próximo también son descendientes jázaros. Esta afirmación claramente no es válida, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías de la Europa mediterránea y Oriente Próximo son anteriores al período de los jázaros en miles de años". ^{[21] [46]}

Un estudio de 2014 de Carmi et al. publicado por Nature Communications descubrió que la población judía asquenazí se origina de una mezcla aproximadamente uniforme de ascendencia de Oriente Medio y Europa. Según los autores, esa mezcla probablemente ocurrió hace unos 600 a 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53 %;). El estudio descubrió que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis de componentes principales de variantes comunes en las muestras de AJ secuenciadas confirmó observaciones previas, a saber, la proximidad del grupo judío asquenazí a otras poblaciones judías, europeas y de Oriente Medio". ^{[47] [48]}

Debido a la independencia de las comunidades locales, las divisiones étnicas judías, incluso cuando se circunscriben a diferencias en la liturgia, el idioma, la cocina y otros elementos culturales, son más a menudo un reflejo del aislamiento geográfico e histórico de otras comunidades. Es por esta razón que, cuando se habla de las comunidades, se hace referencia a la región histórica en la que se cohesionaron, independientemente de dónde se encuentren esas prácticas en la actualidad.

Los grupos más pequeños se cuentan por cientos o decenas de miles, siendo los judíos georgianos (también conocidos como Gruzinim o Qartveli Ebraeli ) y los Beta Israel los más numerosos, con algo más de 100.000 cada uno. Muchos miembros de estos grupos han emigrado de sus países de origen tradicionales, en gran parte a Israel. Por ejemplo, sólo alrededor del 10 por ciento de los Gruzinim permanecen en Georgia. ^{[ cita requerida ]}

Una breve descripción de las comunidades existentes, por las regiones geográficas con las que están asociadas, es la siguiente:

Los judíos asquenazíes (en plural: asquenazíes ) son descendientes de judíos que emigraron al norte de Francia y Alemania alrededor de los años 800-1000, y más tarde a Europa del Este .

Entre los ashkenazíes hay varios subgrupos importantes:

• Yekkes , o judíos alemanes , originarios de las Tierras Bajas , la Alemania histórica , Suiza y Escandinavia . Originalmente hablaban yiddish occidental , que tenía menos influencia eslava que otros dialectos yiddish. A principios del siglo XX, el yiddish estaba en declive entre esta población y la asimilación avanzaba rápidamente.
• Los judíos lituanos o litvaks surgieron como un grupo diferenciado en el Gran Ducado de Lituania (actualmente Lituania , Bielorrusia , Ucrania , Letonia y la región nororiental de Suwałki en Polonia ). Históricamente han hablado el dialecto yiddish oriental litvish ( yiddish lituano ).
• Los galitzianos , o judíos gallegos , tienen sus orígenes en Galicia , Ucrania occidental (actuales regiones de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y el sureste de Polonia .
• Los judíos de Polonia central (orígenes de la antigua Polonia del Congreso ), si bien tienen menos especificidades e innovaciones en las culturas locales que sus vecinos lituanos o galitzianos, han tenido sin embargo una cultura ashkenazí coherente y significativa durante siglos, y el dialecto poylish del yiddish oriental .
• Los habitantes de Oberland , originarios de la región de Oberland en Hungría y del distrito que rodea Bratislava en Eslovaquia , hablaban originalmente yiddish occidental . En tiempos modernos, antes del Holocausto, muchos judíos de Oberland migraron a centros urbanos del Imperio austrohúngaro y adoptaron el alemán o el húngaro como su primera lengua.
• Unterlanders , que residían en la región noreste del Reino de Hungría (actual Eslovaquia , Óblast de Zakarpatia en Ucrania y Transilvania del Norte ).
• Según algunas fuentes, los judíos de Udmurtia y Tartaristán pueden considerarse un grupo étnico: dos udmurtishe yidntum .
• Judíos rusos , que han tenido presencia en Rusia y áreas conectadas a ella desde los tiempos de la Rus de Kiev .

Los judíos sefardíes (en plural: sefardíes ) son judíos cuyos antepasados ​​vivieron en Iberia antes de 1492.

Existen múltiples subgrupos entre los sefardíes:

• Los sefardíes occidentales , o judíos españoles y portugueses , son un subgrupo distinto de los judíos ibéricos . En gran medida descienden de judíos que vivieron como cristianos nuevos en la península Ibérica durante las generaciones posteriores a la expulsión forzada de los judíos no convertidos de España en 1492 y de Portugal en 1497 .
• Los sefardíes orientales son un subgrupo de judíos ibéricos descendientes de familias exiliadas de Iberia en el siglo XV. La mayoría de ellos se establecieron en diversas partes del Imperio otomano, mientras que algunos se establecieron hasta la costa de Malabar , importando su cultura y costumbres a los judíos locales de Cochin .
• Los sefardíes del norte de África descienden de familias judías ibéricas exiliadas de finales del siglo XV y de comunidades judías magrebíes del norte de África ya asentadas en Marruecos , Argelia , Túnez y Libia . Históricamente han hablado haketia , una lengua judeoespañola derivada del español antiguo , el hebreo y el arameo .
• Los judíos de Belmonte son una comunidad judía de Belmonte que vivió en Portugal como criptojudíos durante siglos. Sobrevivieron en secreto durante cientos de años manteniendo una tradición de endogamia y ocultando todos los signos externos de su fe.
• Los xuetes , o judíos mallorquines , son descendientes de judíos que se convirtieron al cristianismo a la fuerza y ​​que hoy viven en las Islas Baleares . Algunos mantuvieron su fe , mientras que otros observaron una forma sincrética de culto cristiano conocida como cristianismo xueta .

Comunidades judías en Europa que no son ni asquenazíes ni sefardíes:

• Los orígenes de los italkim se remontan al siglo II a. C. Se cree que algunas familias descienden de judíos deportados de Judea en el año 70 d. C. Tradicionalmente, hablaban una variedad de lenguas judeoitalianas ( italkian ) y utilizaban el hebreo italiano como sistema de pronunciación.
• Los romaniotas son una comunidad judía distinta que ha residido en Grecia y áreas vecinas durante más de 2000 años. Históricamente han hablado el dialecto judeogriego Yevanic , aunque debido a que la mayoría de ellos fueron asesinados en el Holocausto , combinado con la asimilación posterior a la Segunda Guerra Mundial, ya no hay hablantes de ese dialecto.
• Judíos de San Nicandro : Un grupo de conversos de mediados del siglo XX procedentes de Italia.

• Los juhurim , más conocidos como los judíos de la montaña , son descendientes de judíos persas de Irán y judíos babilónicos de Bagdad que se establecieron en el este y norte del Cáucaso (actual Azerbaiyán , Chechenia , Daguestán e Ingushetia ). Se cree que llegaron a Persia desde el antiguo Israel ya en el siglo VIII a. C. Los juhuro sobrevivieron a numerosas vicisitudes históricas al establecerse en áreas extremadamente remotas y montañosas. Eran conocidos por ser guerreros consumados y jinetes. Su idioma es el judeo-tat , una antigua lengua del suroeste de Irán que integra muchos elementos del hebreo antiguo y del arameo .
• Los gruzim , o judíos georgianos , son una de las comunidades judías más antiguas que aún sobreviven y se remontan al cautiverio babilónico en el siglo VI a. C. La historia de 2600 años de los judíos georgianos fue única por su total ausencia de antisemitismo antes de la anexión de Georgia por parte de Rusia. Tradicionalmente han hablado kivruli , un dialecto judeo-georgiano con muchos préstamos de palabras hebreas y arameas . Como resultado de la aliá postsoviética , la gran mayoría de los judíos georgianos viven ahora en Israel .
• Los krymchaks y los caraítas de Crimea son judíos de habla turca de Crimea y Europa del Este . Los krymchaks practican el judaísmo rabínico , mientras que los karaítas practican el judaísmo caraíta . Todavía se debate si son principalmente descendientes de judíos israelitas que adoptaron la lengua y la cultura turcas, o descendientes de turcos conversos al judaísmo, aunque la cuestión es irrelevante en lo que respecta a la ley judía , según la cual son judíos, independientemente de si son de ascendencia israelita o por conversión.
• Los subbotniks son un grupo cada vez más reducido de judíos procedentes de Azerbaiyán y Armenia, cuyos antepasados ​​eran campesinos rusos que se convirtieron al judaísmo por razones desconocidas en el siglo XIX. ^[49]

En su mayoría judíos sefardíes, conocidos colectivamente como judíos magrebíes y a veces considerados parte del grupo más amplio Mizrahi :

• Los judíos marroquíes emigraron a esta zona después de la destrucción del Primer Templo en Jerusalén y se establecieron entre los bereberes . Más tarde se encontraron con una segunda ola de migración desde la península Ibérica en el período inmediatamente anterior y posterior al Decreto de la Alhambra de 1492, cuando los judíos fueron expulsados ​​de los reinos de España y Portugal . Sus descendientes en la cuenca del Amazonas son conocidos como judíos amazónicos , muchos de los cuales permanecen en comunidades judías tradicionales ^{[50] [51] [52]} pero otros se mezclaron con la población local y desarrollaron una identidad étnica separada , a menudo con prácticas religiosas mixtas . ^{[53] [54] [55] [56]}
• Judíos argelinos : Hay evidencia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos el período romano tardío, seguido por los inmigrantes judíos que llegaron al norte de África después de huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut , y finalmente el segmento más grande que eran judíos sefardíes obligados a abandonar España debido a la Inquisición .
• Los judíos libios se remontan al siglo III a. C., cuando Cirenaica se encontraba bajo el dominio griego. La población judía de Libia, parte de la comunidad judía bereber, siguió poblando la zona de forma continua hasta la época moderna.
• Judíos tunecinos : similares a los judíos libios
• Judíos bereberes : comunidades judías de las montañas del Atlas
• Los judíos sudaneses son una comunidad judía que vivía en Sudán y estaba concentrada en la capital, Jartum ; eran principalmente de origen sefardí y habían construido una sinagoga y una escuela judía .
• Los judíos egipcios son, en general, judíos que se cree que descienden de las grandes comunidades judías de la Alejandría helenística, mezcladas con muchos grupos de inmigrantes más recientes. Entre ellos se encuentran los judíos babilónicos que siguieron a la conquista musulmana; los judíos de Palestina que siguieron a las Cruzadas; los sefardíes que siguieron a la expulsión de España; los judíos italianos que se establecieron por motivos comerciales en los siglos XVIII y XIX; y los judíos de Alepo a finales del siglo XIX y principios del XX.

A los judíos originarios de Asia occidental generalmente se les denomina con el término general de judíos mizrajíes ; términos más precisos para grupos particulares son:

• Los judíos babilónicos , también conocidos como judíos iraquíes , son descendientes del pueblo judío que ha vivido en Mesopotamia desde la época de la conquista asiria de Samaria .
• Judíos kurdos del Kurdistán , a diferencia de los judíos persas de Persia central y oriental , así como de los judíos babilónicos de las tierras bajas de Mesopotamia.
• Los judíos persas de Irán (comúnmente llamados Parsim en Israel, del hebreo) tienen una historia de 2700 años. Una de las comunidades judías más antiguas del mundo, los judíos persas constituyen la comunidad judía más grande de Asia occidental fuera de Israel.
• Los judíos yemeníes (llamados Temanim , del hebreo) son judíos orientales cuyo aislamiento geográfico y social del resto de la comunidad judía les permitió mantener una liturgia y un conjunto de prácticas que son significativamente distintos de otros grupos judíos orientales; ellos mismos comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distinción es de ley religiosa y liturgia más que de etnicidad.
• Los judíos palestinos son habitantes judíos de Palestina durante ciertos períodos de la historia de Oriente Medio. Tras el nacimiento del moderno Estado de Israel, casi todos los judíos palestinos nativos se convirtieron en ciudadanos de Israel, y el término "judíos palestinos" cayó en desuso en gran medida.

• Los judíos libaneses son los judíos que vivían en los alrededores de Beirut . Después de la guerra civil libanesa , la emigración de la comunidad parece haber terminado; hoy en día quedan pocos en el Líbano.
• Los judíos omaníes son la primera comunidad judía de Sohar . Se cree que son descendientes de Ishaq bin Yahuda, un comerciante de Sohar del primer milenio. Se cree que esta comunidad desapareció en 1900.
• Los judíos sirios se dividen generalmente en dos grupos: los que habitaron Siria desde la antigüedad (según sus propias tradiciones, desde la época del rey David (1000 a. C.)) y los que huyeron a Siria tras la expulsión de los judíos de España (1492), por invitación del sultán otomano. Durante siglos hubo grandes comunidades tanto en Alepo como en Damasco . A principios del siglo XX, un gran porcentaje de judíos sirios emigró a Estados Unidos, Sudamérica e Israel. Hoy en día, casi no quedan judíos en Siria. La comunidad judía siria más grande se encuentra en Brooklyn, Nueva York, y se estima que cuenta con 40.000 personas.

• Beta Israel o Falashim de Etiopía , decenas de miles emigraron a Israel durante la Operación Moisés (1984), la Operación Sheba (1985) y la Operación Salomón (1991). ^[57] Actualmente hay más de 160.000 judíos etíopes en Israel , lo que representa aproximadamente el 2% de la población israelí total. ^[58]
• Descendientes de los judíos de Bilad el-Sudan (África occidental) . Judíos cuya ascendencia se deriva de las comunidades que alguna vez existieron en Ghana, Malí y el Imperio Songhay. Anusim de Malí y sus alrededores que descienden de migraciones judías del norte de África, África oriental y España.
• El pueblo lemba de Malawi , que cuenta con unos 40.000 miembros, afirma descender de antiguas tribus israelitas que migraron al sur de África a través del sur de Arabia. Las pruebas genéticas han confirmado parcialmente estas afirmaciones. Las pruebas genéticas sugieren que algunos varones tienen ascendencia de Oriente Medio, pero no pudieron confirmar su ascendencia judía. ^{[59] [60]}
• Los judíos sudafricanos constituyen la comunidad judía más grande de África. Los judíos sefardíes holandeses estuvieron entre los primeros residentes permanentes de Ciudad del Cabo cuando la ciudad fue fundada por la VOC en 1652. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los judíos de Sudáfrica son asquenazíes y, en particular, de ascendencia lituana.
• También existieron comunidades en Santo Tomé y Príncipe , descendientes de jóvenes judíos portugueses expulsados ​​durante la Inquisición.

• Los judíos de Cochin son judíos indios de Malabar , en el sudoeste de la India, y uno de los grupos más antiguos que existen en la India. La mayoría de ellos residen actualmente en Israel. La comunidad hablaba el idioma judeo-malayalam .
• Los Bene Israel son los judíos de Mumbai , la mayoría de los cuales residen actualmente en Israel. La comunidad cree que sus antepasados ​​huyeron de Judea durante la persecución de Antíoco Epífanes . Hablaban el idioma judeo-maratí .
• Los judíos de Bujará son descendientes de judíos iraníes y babilónicos que se establecieron en Asia Central. Reciben su nombre del antiguo Emirato de Asia Central de Bujará , que alguna vez tuvo una gran población judía.
• Los judíos bagdadíes ^[61] son ​​aquellos judíos que llegaron de Irak, Irán, Afganistán y los países árabes y se establecieron en la India en el siglo XVIII. La mayoría de estos judíos se establecieron en Calcuta . Hablaban el idioma judeo-urdu .
• Bnei Menashe es una comunidad de judíos que viven en Manipur y Mizoram , en el noreste de la India, y que afirman descender de la dispersa tribu bíblica de Menasseh desde 1951.
• Los Bene Efraín son judíos de habla telugu de Kottareddipalem en Andhra Pradesh , India. Afirman ser descendientes de la tribu de Efraín , una de las diez tribus perdidas .
• Los judíos paradesi son judíos que emigraron al subcontinente indio durante los siglos XV y XVI tras la expulsión de los judíos de España . La palabra pardesi significa extranjero en las lenguas indias.
• Judíos desi es el término utilizado para referirse a las comunidades de judíos Bene Israel y Cochin que se han integrado a la cultura y sociedad del sur de Asia. Las comunidades judías desi son algunas de las más antiguas del mundo, con más de 2000 años de continuidad en el subcontinente indio.
• Judíos chinos : los más destacados fueron los judíos de Kaifeng , una antigua comunidad judía de China , descendiente de comerciantes que vivían en China al menos desde la época de la dinastía Tang . Hoy en día están funcionalmente extintos, aunque varios cientos de descendientes han comenzado recientemente a explorar y reclamar su herencia.
• Los judíos de Goa eran judíos sefardíes de España y Portugal que huyeron a Goa, en la India, después del inicio de la Inquisición en esos países. Fueron los principales objetivos de la Inquisición de Goa .
• Judíos paquistaníes : Había una comunidad judía próspera en Pakistán, particularmente alrededor de la ciudad de Karachi, pero también en otras áreas urbanas del norte, como Peshawar , Rawalpindi y Lahore . Los orígenes de la comunidad judía eran mixtos: algunos eran Bene Israel , judíos de Bujará y judíos de Bagdad . A fines de la década de 1980 y en la de 1990, los refugiados judíos de Irán también habían llegado a través de la provincia paquistaní de Baluchistán y llegaron a Karachi hasta que el gobierno iraní cerró la operación. La mayor parte de la comunidad judía de Pakistán no se ha mudado a Israel y se cree que la población judía de Pakistán asciende a alrededor de 700 personas. También los judíos de Allahdad tienen residencia en esta área.
• Los judíos de Bangladesh son judíos de Bangladesh que, según se dice, eran judíos de Bagdad, judíos de Cochin y Bene Israel. La mayoría de estos judíos emigraron en la década de 1960. En la actualidad, solo viven unas pocas familias judías en Bangladesh (que practican el criptojudaísmo ) debido a la política gubernamental hacia Israel.
• Judíos afganos : Los registros de una población judía en Afganistán se remontan al siglo VII. Antes de la llegada del Islam a Kabul , Kabul y Gandhara eran lugares de intercambio para los comerciantes judíos. La comunidad judía afgana ha desaparecido desde la década de 1950 debido a la emigración gradual a Israel. Desde el período mogol, también había existido una tradición historiográfica de que los propios afganos descendían de las Tribus Perdidas de Israel . ^[62]
• Los judíos tamiles Thattar en Sri Lanka son judíos que han tenido presencia en la nación insular desde al menos el siglo IX.

La mayoría de las comunidades judías en las Américas son descendientes de judíos que llegaron allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se establecieron en las Américas eran de origen español/portugués. Sin embargo, hoy en día, la gran mayoría de los judíos reconocidos tanto en América del Norte como en América del Sur son asquenazíes, particularmente entre los judíos de los Estados Unidos . También hay mizrajíes y otros grupos de la diáspora representados (así como mezclas de cualquiera o todos ellos) como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con las Américas incluyen:

• Los Bnei Anusim sefardíes son descendientes de judíos sefardíes conversos al catolicismo que emigraron al Nuevo Mundo escapando de la Inquisición española en España y Portugal. Tras el establecimiento de la Inquisición en las colonias ibéricas, volvieron a ocultar su ascendencia y creencias. Es difícil determinar su número, ya que la mayoría son al menos nominalmente católicos , habiendo sido convertidos por la fuerza o la coerción, o casados ​​con la religión. En conjunto, las personas de ascendencia judía sefardí Bnei Anusim en América Latina se cuentan por millones. La mayoría sería de ascendencia mixta, aunque unos pocos afirman que algunas comunidades pueden haber sido capaces de mantener un grado de endogamia (casándose sólo con otros criptojudíos) a lo largo de los siglos. Pueden considerarse judíos o no, algunos pueden seguir preservando parte de su herencia judía en secreto, muchos otros pueden ni siquiera ser conscientes de ello. La mayoría no sería judía según la halájica , pero un pequeño número de comunidades diversas han regresado formalmente al judaísmo durante la última década, legitimando su condición de judíos. Véase también Anusim .
• Los judíos amazónicos son principalmente descendientes de judíos marroquíes que emigraron a la cuenca del Amazonas en los siglos XIX y principios del XX. Si bien muchos permanecen en comunidades judías tradicionales de la región, principalmente en las ciudades de Belém y Manaus , en el norte de Brasil , o como parte de comunidades judías más grandes en otras ciudades brasileñas, otros se dispersaron en la región y se mezclaron con la población local. ^{[50] [51] [52]}
  • Los judíos de Iquitos son en su mayoría descendientes mixtos de comerciantes judíos marroquíes que llegaron a la ciudad peruana de Iquitos durante el auge del caucho de la década de 1880 y la población mestiza o amerindia local . A fines del siglo XX comenzaron a explorar su herencia judía y, como la mayoría de ellos carecía de una descendencia matrilineal judía, se requeriría una conversión formal para que fueran reconocidos como judíos bajo la ley religiosa . Después de años de estudio, con la ayuda de rabinos conservadores de Lima , Estados Unidos , Argentina y Chile , la mayoría de ellos se convirtieron al judaísmo y se mudaron a Israel entre 2003 y 2014. ^{[63] [64]}
• Los B'nai Moshe son conversos al judaísmo originarios de Trujillo, Perú . También se les conoce como judíos incas , un nombre que se deriva del hecho de que pueden rastrear la ascendencia indígena amerindia , ya que la mayoría son mestizos (personas de ascendencia española y amerindia), aunque ninguno con antepasados ​​conocidos de otras comunidades judías. Una vez más, no hay interacción entre la pequeña población ashkenazi del Perú y los judíos incas. Ante el descuido de la comunidad ashkenazi, las conversiones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Gran Rabinato de Israel. La mayoría ha hecho aliá y ahora vive en Israel, mientras que unos pocos cientos más de la misma comunidad están esperando las conversiones.
• Los judíos de Veracruz son una comunidad de judíos que surgió recientemente en Veracruz , México. No se sabe si son gentiles conversos al judaísmo o descendientes de anusim que regresan al judaísmo. La mayoría afirma que descienden de anusim. ^{[ cita requerida ]}

El Estado de Israel fue proclamado como un estado hogar para todos los judíos. ^[65] Aunque los fundadores del estado se esforzaron por alcanzar este objetivo, la experiencia vivida por los judíos difería enormemente. En el momento en que se proclamó el establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los judíos que vivían tanto en el estado como en la región eran asquenazíes . Sin embargo, en la década de 1990, la mayoría de los judíos israelíes eran mizrajíes . ^[66] En 2005, el 61% de los judíos israelíes son de ascendencia mizrají. ^[67]

Tras la creación del Estado, una oleada de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel procedentes del mundo árabe en particular y del mundo musulmán en general. La mayoría de ellos eran sefardíes y mizrajíes, e incluían judíos del Magreb , judíos yemeníes , judíos de Bujará , judíos persas , judíos iraquíes , judíos kurdos , así como comunidades más pequeñas, principalmente de Libia , Egipto y Turquía . Muchos inmigrantes de estas comunidades que llegaron a Israel se encontraron con duras condiciones de vida, ya que el Estado incipiente aún no tenía suficientes recursos financieros para albergar a la afluencia de sus residentes. Por lo tanto, muchos inmigrantes fueron alojados temporalmente en tiendas de campaña hasta que se desarrollaron espacios con medios de vida más adecuados. ^[68] Un desafío adicional para los judíos no asquenazíes fue el de un idioma hablado. El yiddish era el idioma hablado dentro de las comunidades judías en la parte oriental del continente europeo, pero los grupos fuera de esto, que constituían una minoría de la población de Israel, hablaban otros idiomas. Por ejemplo, algunas comunidades sefardíes hablaban ladino y muchos judíos mizrajíes hablaban árabe. El hebreo, que en aquel entonces era una lengua reservada principalmente a fines religiosos, era el idioma que las comunidades judías tenían en común. El hebreo ya se hablaba en forma conversacional entre los comerciantes que vivían en la región de Palestina, y su resurgimiento completo como lengua hablada que podían utilizar todos los residentes de Israel fue encabezado por Eliezer Ben-Yehuda . ^{[69] [70]}

Más recientemente, también han llegado otras comunidades, incluidos los judíos etíopes y los judíos indios . Debido a la relativa homogeneidad del judaísmo asquenazí, especialmente en comparación con la diversidad de las muchas comunidades judías más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa llegaron a ser llamados " asquenazíes " en Israel (incluso aquellos judíos de Europa que no tenían ninguna conexión con Alemania ), mientras que los judíos de África y Asia han llegado a ser llamados "sefardíes" (incluso aquellos judíos de África y Asia que no tenían ninguna conexión con España ). Una razón para esta categorización se debe a que muchas comunidades judías africanas y asiáticas realizan el ritual de oración sefardí y también acatan las decisiones de las autoridades rabínicas sefardíes. Como resultado, se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio del término "judíos del rito español" porque no se consideran "sefardíes" en el sentido más estricto del término "judíos españoles". De manera similar, el término "asquenazí" tiene el sentido más amplio del término "judíos del rito alemán".

Medio siglo después, todavía persisten aspectos de estas diferentes experiencias entre los judíos ashkenazíes, sefardíes y mizrajíes, según estudios realizados por el Centro Adva ^[71] , un grupo de expertos sobre igualdad social, y por otras investigaciones académicas israelíes ^[72]. Todos los primeros ministros israelíes han sido ashkenazíes, aunque sefardíes y mizrajíes han alcanzado la presidencia, generalmente considerada una posición ceremonial, ^[73] y otros altos cargos. Los cuerpos estudiantiles de las universidades de Israel siguen siendo abrumadoramente de origen europeo, a pesar del hecho de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea. Dispersas en áreas en la frontera del desierto del Néguev y Galilea, lejos de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estas ciudades nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir, y han surgido informes que documentan que sus residentes sufren un alto desempleo y escuelas inadecuadas. ^{[ cita requerida ]} La profesora Smadar Lavie , antropóloga estadounidense-israelí mizrají , ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras mizrajíes por parte del gobierno israelí de mayoría ashkenazí , sugiriendo que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y raza en el fundamento de la ciudadanía. Lavie conecta la dinámica racial y de género intrajudía con la Guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente reseñado, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture , ^[74] y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género en el Estado de Israel desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta las Nuevas Panteras Negras de 2014. ^[75]

Al principio, los matrimonios mixtos entre miembros de todos estos grupos étnicos judíos reunidos eran poco comunes, en parte como resultado de las distancias que separaban el asentamiento de cada grupo en Israel y en parte debido a prejuicios culturales y/o raciales. Sin embargo, en las últimas generaciones, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el Estado de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común sabra (israelíes nativos), una política que facilitó los matrimonios mixtos en gran escala. ^{[ cita requerida ]}

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