Historia de los judíos en Europa

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La historia de los judíos en Europa abarca un período de más de dos mil años. Los judíos , un pueblo semítico descendiente de los judíos de Judea en el Levante meridional , ^{[1] [2] [3] [4]} comenzaron a migrar a Europa justo antes del surgimiento del Imperio romano (27 a. C.). Aunque los judíos alejandrinos ya habían emigrado a Roma , y ​​​​algunos gentiles sufrieron la judaización en pocas ocasiones. Un evento temprano notable en la historia de los judíos en el Imperio romano fue el asedio de Jerusalén en el 63 a. C. , donde Pompeyo había interferido en la guerra civil asmonea .

Los judíos han tenido una presencia significativa en ciudades y países europeos desde la caída del Imperio Romano, incluyendo Italia , España , Portugal , Francia , Países Bajos , Alemania , Polonia y Rusia . En España y Portugal a finales del siglo XV, las monarquías obligaron a los judíos a convertirse al cristianismo o irse y establecieron oficinas de la Inquisición para hacer cumplir la ortodoxia católica de los judíos conversos. Estas acciones destrozaron la vida judía en Iberia y provocaron una migración masiva de judíos sefardíes para escapar de la persecución religiosa. Muchos se reasentaron en los Países Bajos y se rejudaizaron, a partir de finales del siglo XVI y principios del XVII. En la República Holandesa protestante y religiosamente tolerante , Ámsterdam prosperó económicamente y como centro de la vida cultural judía, la "Jerusalén holandesa" . Los judíos asquenazíes vivían en comunidades bajo la autoridad rabínica continua. En Europa, las comunidades judías eran en gran medida autónomas y autónomas bajo gobernantes cristianos, generalmente con restricciones en la residencia y las actividades económicas. En Polonia, desde 1264 (y desde 1569 también en Lituania como parte de la Mancomunidad de Polonia-Lituania), bajo el Estatuto de Kalisz hasta las particiones de la Mancomunidad de Polonia-Lituania en 1795, los judíos tenían garantizados derechos y privilegios legales. La ley en Polonia después de 1264 (y en la Mancomunidad de Polonia-Lituania en consecuencia) hacia los judíos era una de las más inclusivas de Europa. La Revolución Francesa eliminó las restricciones legales a los judíos, convirtiéndolos en ciudadanos de pleno derecho. Napoleón implementó la emancipación judía mientras sus ejércitos conquistaban gran parte de Europa. La emancipación a menudo trajo más oportunidades para los judíos y muchos se integraron en la sociedad europea más amplia y se volvieron más seculares en lugar de permanecer en comunidades judías cohesionadas.

Se estima que la población judía de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial era cercana a los 9 millones, ^[5] o el 57% de la población judía mundial. ^[6] Alrededor de 6 millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto , al que siguió la emigración de gran parte de la población sobreviviente . ^{[7] [8] [9]}

Se estima que en 2010 la población judía de Europa era de aproximadamente 1,4 millones (el 0,2% de la población europea), o el 10% de la población judía mundial. ^[6] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa, ^{[6] [10]} seguida por el Reino Unido, Alemania, Rusia y Ucrania. ^[10] Antes del Holocausto, Polonia tenía la mayor población judía de Europa, como porcentaje de su población. Le seguían Lituania, Hungría, Letonia y Rumanía. ^[11]

El judaísmo helenístico , originario de Alejandría , estaba presente en todo el Imperio romano incluso antes de las guerras judeo-romanas . Un gran número de judíos vivían en Grecia (incluidas las islas griegas del Egeo y Creta ) ya a principios del siglo III a. C. La primera mención registrada del judaísmo en Grecia data del 300 al 250 a. C., en la isla de Rodas . ^[12] A raíz de las conquistas de Alejandro Magno , los judíos emigraron de Oriente Medio a los asentamientos griegos en el Mediterráneo oriental, impulsados ​​por las oportunidades que esperaban. ^[13] Ya a mediados del siglo II a. C., el autor judío del tercer libro del Oráculo Sibilino , dirigiéndose al " pueblo elegido ", dice: "Toda tierra está llena de ti y todo mar". Los testigos más diversos, como Estrabón , Filón , Séneca , Cicerón y Josefo , mencionan poblaciones judías en las ciudades de la cuenca mediterránea . Sin embargo, la mayoría de los centros de población judía de este período todavía estaban en el Levante, y Alejandría en Egipto era con diferencia la más importante de las comunidades judías, ya que los judíos de la época de Filón habitaban dos de las cinco secciones de la ciudad. No obstante, se registra la existencia de una comunidad judía en Roma al menos desde el siglo I a. C., aunque es posible que incluso hubiera una comunidad establecida allí ya en el siglo II a. C., ya que en el año 139 a. C., el pretor Hispanus emitió un decreto expulsando a todos los judíos que no fueran ciudadanos romanos. ^[14]

Al comienzo del reinado de César Augusto , en el año 27 a. C., había en Roma más de 7.000 judíos : esa era la cantidad de judíos que acompañaban a los embajadores que llegaron para exigir la destitución de Arquelao . El historiador judío Josefo confirma que ya en el año 90 d. C. había dos tribus israelitas viviendo en Europa, Judá y Benjamín. Así, escribe en sus Antigüedades : ^[14] "... sólo hay dos tribus en Asia Menor y Europa sometidas a los romanos, mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora y son una inmensa multitud". Según E. Mary Smallwood , la aparición de asentamientos judíos en el sur de Europa durante la era romana fue probablemente en su mayor parte resultado de la migración debido a las oportunidades comerciales, escribiendo que "no se puede asignar ninguna fecha u origen a los numerosos asentamientos finalmente conocidos en Occidente, y algunos pueden haber sido fundados como resultado de la dispersión de los judíos de Judea después de las revueltas de 66-70 d. C. y 132-135 d. C., pero es razonable conjeturar que muchos, como el asentamiento en Pozzuoli atestiguado en 4 a. C., se remontan a la última república o al imperio temprano y se originaron en la emigración voluntaria y el atractivo del comercio y el comercio". ^[15]

Muchos judíos emigraron a Roma desde Alejandría como resultado de las estrechas relaciones comerciales entre las dos ciudades. Cuando el Imperio romano capturó Jerusalén en el 63 a. C., miles de prisioneros de guerra judíos fueron llevados desde Judea a Roma, donde fueron vendidos como esclavos. Después de la captura de Jerusalén por las fuerzas de Herodes el Grande con la ayuda de las fuerzas romanas en el 37 a. C., es probable que los judíos fueran llevados nuevamente a Roma como esclavos. Se sabe que los prisioneros de guerra judíos fueron vendidos como esclavos después de la represión de una revuelta judía menor en el 53 a. C., y algunos probablemente fueron llevados al sur de Europa. ^[16] Después de que los judíos esclavizados obtuvieron su libertad, se establecieron permanentemente en Roma en la orilla derecha del Tíber como comerciantes, y algunos emigraron al norte más tarde. ^{[17] [18]}

La presencia de judíos en la Croacia actual durante el Imperio Romano se remonta al siglo II, y en Panonia al siglo III o IV. Un anillo con una representación de la menorá hallado en Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suiza ) en 2001 da fe de la presencia judía en Germania Superior . ^[19] La evidencia en ciudades al norte del Loira o en el sur de la Galia data del siglo V y VI. ^[20] A finales de la Antigüedad, se encontraron comunidades judías en la Francia y Alemania actuales. ^{[21] [22]} En la península de Tamán , la Rusia actual , la presencia judía se remonta al siglo I. La evidencia de la presencia judía en Phanagoria incluye lápidas con imágenes talladas de la menorá e inscripciones con referencias a la sinagoga. ^[23]

La persecución de los judíos en Europa comienza con la presencia de judíos en regiones que luego se conocerían como las tierras de la cristiandad latina (c. siglo VIII d.C.) ^{[24] [25]} y la Europa moderna. ^[26] No solo se persiguió a los cristianos judíos según el Nuevo Testamento , sino también como un hecho histórico. Los pogromos antijudíos ocurrieron no solo en Jerusalén (325 d.C.), Persia (351 d.C.), Cartago (250 d.C.), Alejandría (415), sino también en Italia (224 d.C.), Milán (379 d.C.) y Menorca (418 d.C.), Antioquía (489), Dafne-Antioquía (506), Rávena (519), entre otros lugares. La hostilidad entre cristianos y judíos creció a lo largo de las generaciones bajo la soberanía romana y más allá; Finalmente , la conversión forzada , la confiscación de propiedades, la quema de sinagogas, la expulsión, la quema en hogueras , la esclavitud y la proscripción de judíos (e incluso de comunidades judías enteras) ocurrieron innumerables veces en las tierras de la cristiandad latina. ^{[27] [28] [29]}

El período medieval temprano fue una época de florecimiento de la cultura judía. La vida judía y cristiana evolucionaron en "direcciones diametralmente opuestas" durante los últimos siglos del imperio romano. La vida judía se volvió autónoma, descentralizada y centrada en la comunidad. La vida cristiana se convirtió en un sistema jerárquico bajo la autoridad suprema del Papa y el Emperador romano. ^[30]

La vida judía puede ser caracterizada como democrática. Los rabinos del Talmud interpretaron Deuteronomio 29:9, “vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, es decir, todos los hombres de Israel” y “Aunque os he designado jefes, ancianos y oficiales, todos sois iguales ante mí” (Tanhuma) para enfatizar el poder político compartido. El poder compartido conlleva responsabilidades: “Todos sois responsables unos de otros. Si hay un solo hombre justo entre vosotros, todos os beneficiaréis de sus méritos, y no sólo vosotros, sino el mundo entero... Pero si uno de vosotros peca, toda la generación sufrirá”. ^[31]

En la Alta Edad Media , la persecución de los judíos también continuó en las tierras de la cristiandad latina . Después de que los visigodos se convirtieran del arrianismo no trinitario más tolerante al cristianismo niceno trinitario más estricto de Roma, en 612 d. C. y nuevamente en 642 d. C., se decretaron expulsiones de todos los judíos en el Imperio visigodo. ^[32] La dinastía católica merovingia decretó la conversión forzada de los judíos en 582 y 629 d. C. Bajo la Arquidiócesis Católica Romana de Toledo , ocurrieron múltiples persecuciones (633, 653, 693 d. C.) y quemas de judíos en la hoguera (638 d. C.); el Reino de Toledo siguió esta tradición en 1368, 1391, 1449 y 1486-1490 d. C., incluidas conversiones forzadas y asesinatos en masa, y hubo disturbios y un baño de sangre contra los judíos de Toledo en 1212 d. C. Se produjeron pogromos judíos en la diócesis de Clemente (Francia, 554 d. C.) y en la diócesis de Uzès (Francia, 561 d. C.). ^{[28] [29]}

Los judíos europeos se concentraron al principio en gran medida en el sur de Europa. Durante la Alta y Baja Edad Media , migraron hacia el norte. Hay evidencia histórica de comunidades judías al norte de los Alpes y los Pirineos en los siglos VIII y IX. En el siglo XI, colonos judíos del sur de Europa, inmigrantes judíos de Babilonia y Persia y comerciantes judíos magrebíes del norte de África se estaban asentando en Europa occidental y central, particularmente en Francia y a lo largo del río Rin . ^{[33] [34] [35] [36]} Esta migración judía estuvo motivada por oportunidades económicas y, a menudo, por invitación de los gobernantes cristianos locales, que percibían que los judíos tenían los conocimientos y la capacidad para impulsar la economía, mejorar los ingresos y ampliar el comercio. ^[37]

La persecución de los judíos en Europa aumentó en la Alta Edad Media en el contexto de las Cruzadas cristianas . En la Primera Cruzada (1096), las comunidades florecientes en el Rin y el Danubio fueron completamente destruidas; véase Cruzada alemana, 1096. En la Segunda Cruzada (1147), los judíos en Francia fueron objeto de frecuentes masacres. Los judíos también fueron objeto de ataques por las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320. Las Cruzadas fueron seguidas por expulsiones, incluida en 1290 el destierro de todos los judíos del Reino de Inglaterra por el rey Eduardo I con el Edicto de Expulsión . En 1394, 100.000 judíos fueron expulsados ​​de Francia . Miles más fueron deportados de Austria en 1421. Muchos de los judíos expulsados ​​huyeron a Polonia. ^{[38] [39] [40]} Muchos judíos también fueron expulsados ​​de España después del Decreto de la Alhambra en 1492.

En sus relaciones con la sociedad cristiana, los judíos estaban protegidos por reyes, príncipes y obispos, debido a los servicios cruciales que prestaban en tres áreas: finanzas, administración y medicina. Los eruditos cristianos interesados ​​en la Biblia consultaban con rabinos talmúdicos. Todo esto cambió con las reformas y el fortalecimiento de la Iglesia Católica Romana y el surgimiento de cristianos competitivos de clase media que vivían en las ciudades. Hacia 1300, los frailes y sacerdotes locales utilizaban las representaciones de la Pasión en la época de Pascua, que mostraban a judíos, con vestimenta contemporánea, matando a Cristo, para enseñar a la población en general a odiar y asesinar a los judíos. Fue en ese momento cuando la persecución y el exilio se volvieron endémicos. Como resultado de la persecución, las expulsiones y las masacres llevadas a cabo por los cruzados, los judíos migraron gradualmente a Europa central y oriental, estableciéndose en Polonia, Lituania y Rusia, donde encontraron mayor seguridad y una renovación de la prosperidad. ^{[36] [41]}

A finales de la Edad Media , a mediados del siglo XIV, las epidemias de peste negra devastaron Europa, aniquilando entre el 30 y el 50 por ciento de la población. ^[42] Es un mito que se cuenta a menudo que debido a una mejor nutrición y una mayor limpieza, los judíos no se infectaron en cantidades similares; los judíos sí se infectaron en cantidades similares a sus vecinos no judíos ^[43] Sin embargo, todavía se los convirtió en chivos expiatorios . Se difundieron rumores de que los judíos causaron la enfermedad al envenenar deliberadamente los pozos . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia. Aunque el papa Clemente VI intentó protegerlos con su bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula papal en 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la plaga aún no había llegado a la ciudad. ^[44] Se hicieron acusaciones cristianas de profanación de hostias y libelos de sangre contra los judíos. ^[45] Se produjeron pogromos y la destrucción de comunidades judías proporcionó fondos para muchas iglesias o capillas de peregrinación a lo largo de la Edad Media (por ejemplo, las capillas de San Werner de Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad en Baviera ).

La supervivencia judía frente a las presiones externas del imperio católico romano y del imperio persa zoroastriano es vista como "enigmática" por los historiadores. ^[46]

Salo Wittmayer Baron atribuye la supervivencia judía a ocho factores:

1. Fe mesiánica: Creencia en un resultado finalmente positivo y en la restauración de la Tierra de Israel.
2. La doctrina del Mundo Venidero se fue elaborando cada vez más: los judíos se reconciliaron con el sufrimiento en este mundo, lo que les ayudó a resistir las tentaciones externas de convertirse.
3. El sufrimiento adquirió sentido a través de una interpretación esperanzadora de su historia y su destino.
4. La doctrina del martirio y la inevitabilidad de la persecución la transformaron en una fuente de solidaridad comunitaria.
5. La vida cotidiana de los judíos era muy satisfactoria. Los judíos vivían entre judíos. En la práctica, a lo largo de su vida, los individuos se enfrentaban a una persecución abierta sólo en unas pocas ocasiones dramáticas. Los judíos vivían en su mayoría bajo una discriminación que afectaba a todo el mundo y a la que estaban acostumbrados. La vida diaria estaba regida por una multiplicidad de requisitos rituales, de modo que cada judío era constantemente consciente de Dios durante todo el día. "En su mayor parte, encontraba esta forma de vida judía que lo abarcaba todo tan eminentemente satisfactoria que estaba dispuesto a sacrificarse... por la preservación de sus fundamentos". ^[47] Aquellos mandamientos por los que los judíos habían sacrificado sus vidas, como desafiar la idolatría, no comer cerdo y observar la circuncisión, eran los que se cumplían con más rigor. ^[48]
6. El desarrollo corporativo y las políticas segregacionistas del Imperio Romano tardío y del Imperio persa ayudaron a mantener fuerte la organización de la comunidad judía.
7. El Talmud proporcionó una fuerza extremadamente efectiva para sostener la ética, la ley y la cultura judías, el sistema judicial y de bienestar social, la educación universal, la regulación de una vida familiar fuerte y la vida religiosa desde el nacimiento hasta la muerte.
8. La concentración de las masas judías en la «clase media baja» ^[49] , con las virtudes de la clase media como el autocontrol sexual. Existía un camino moderado entre el ascetismo y el libertinaje. El matrimonio se consideraba el fundamento de la vida étnica y ética.

La hostilidad externa sólo ayudó a cimentar la unidad judía y la fuerza y ​​el compromiso internos.

La Edad de Oro de la cultura judía en España se refiere a un período histórico durante el dominio musulmán de Iberia en el que los judíos eran generalmente aceptados en la sociedad y florecía la vida religiosa, cultural y económica judía. Esta "Edad de Oro" se puede fechar entre los siglos VIII y XII.

Al-Ándalus fue un centro clave de la vida judía durante la Edad Media , de donde surgieron importantes eruditos y una de las comunidades judías más estables y ricas. Durante esta época florecieron varios filósofos y eruditos judíos famosos, entre los que destaca Maimónides .

El período moderno temprano fue un período de transición considerable en el judaísmo europeo, con expulsiones forzadas y persecución religiosa en muchos reinos cristianos, pero hubo cambios políticos y culturales significativos que generaron condiciones más favorables para las poblaciones judías. Uno en particular, la República Protestante Holandesa se fundó con la tolerancia religiosa como valor central, de modo que los judíos podían practicar su religión abierta y generalmente sin restricciones y había oportunidades para que los comerciantes judíos compitieran en igualdad de condiciones en una economía mundial floreciente. Culturalmente, se observaron cambios en la forma en que se representaba a los judíos en el arte, particularmente en el siglo XVII. Los tropos peyorativos de los judíos en el período medieval no desaparecieron por completo, pero ahora había escenas sencillas de culto religioso judío y vida cotidiana, lo que indica actitudes más tolerantes por parte de la sociedad europea occidental en general. ^{[50] [51] [52]} Al final del período, la Revolución Francesa abolió las restricciones contra los judíos y los convirtió en ciudadanos plenos.

La caída del Reino de Granada, el último reino musulmán en Iberia, en 1492 ante los conquistadores Reyes Católicos inició un período de cambio religioso en España. Ya había habido una presión considerable para que los judíos se convirtieran al cristianismo y para vigilar que sus conversiones fueran sinceras y ortodoxas, el Santo Oficio de la Inquisición española fue establecido en 1478 por Fernando e Isabel para mantener la ortodoxia católica . No fue abolido definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II . La Inquisición era un tribunal eclesiástico, tenía jurisdicción solo sobre los cristianos bautizados . Los cristianos conversos ( conversos o marranos ) fueron objeto de escrutinio. El Decreto de la Alhambra de 1492 obligó a los judíos a decidir si se quedaban y se bautizaban como cristianos o se marchaban inmediatamente, a menudo perdiendo considerables recursos económicos junto con la ruptura de las conexiones con sus familiares que se quedaban. Algunos se fueron al Imperio Otomano , donde podían continuar bajo la autoridad musulmana y con los derechos particulares que habían ejercido en la Iberia musulmana. Muchos más judíos españoles se marcharon al vecino reino de Portugal , donde también había una gran población judía residente. Sin embargo, entre 1496 y 1497, los judíos de Portugal fueron obligados a convertirse al cristianismo, pero a diferencia de España, no hubo una Inquisición portuguesa y no se estableció hasta 1536.

Cuando la República protestante holandesa se rebeló contra la España católica en lo que se convirtió en la Guerra de los Ochenta Años , los judíos portugueses y españoles obligados a convertirse al catolicismo ( conversos o marranos ) comenzaron a migrar a las provincias del norte de los Países Bajos. ^[53] La tolerancia religiosa , la libertad de conciencia para practicar la propia religión sin impedimentos, era un valor protestante holandés central. Estos inmigrantes sefardíes establecieron una próspera comunidad en Ámsterdam, que se conoció como la "Jerusalén holandesa" . ^[54] Tres congregaciones sefardíes se fusionaron y construyeron una enorme sinagoga, la Sinagoga Portuguesa , inaugurada en 1675. Los prósperos comerciantes judíos construyeron casas opulentas entre exitosos comerciantes no judíos, ya que no había restricción de los judíos a barrios residenciales particulares. Los judíos ibéricos se identificaban fuertemente como judíos y como étnicamente portugueses, llamándose a sí mismos "hebreos de la nación portuguesa". ^[55] Los comerciantes judíos portugueses de Ámsterdam crearon una enorme red comercial en las Américas, y los judíos portugueses emigraron al Caribe y a Brasil. ^[56] Los judíos asquenazíes también se establecieron en Ámsterdam, pero en general eran más pobres que los sefardíes y dependían de su caridad. Sin embargo, la prosperidad de Ámsterdam se tambaleó a fines del siglo XVII, al igual que la fortuna y el número de judíos sefardíes, mientras que el número de judíos asquenazíes siguió aumentando y ha dominado los Países Bajos desde entonces.

Inglaterra expulsó a su pequeña población judía (aproximadamente 2000) en 1290, pero en el siglo XVII, el destacado rabino judío portugués Menasseh ben Israel solicitó a Oliver Cromwell que permitiera a los judíos vivir y trabajar en Inglaterra. La presencia judía moderna en Inglaterra data de 1656. En el siglo XVI algunos comerciantes eran cristianos nuevos (judíos conversos), pero solo en el siglo XVII los ingleses fueron receptivos a la idea del reasentamiento judío. Aquellos que emigraron a Inglaterra eran judíos sefardíes de Ámsterdam, donde vivían abiertamente como judíos en la tolerante República Holandesa , donde los comerciantes prosperaban en el comercio internacional del mundo atlántico . ^[57]

La expulsión de los judíos de España en 1492, así como la expulsión de Austria , Hungría y Alemania , estimularon una migración judía generalizada a Polonia, mucho más tolerante. De hecho, con la expulsión de los judíos de España , Polonia se convirtió en el refugio reconocido para los exiliados del resto de Europa; y la consiguiente adhesión a las filas del judaísmo polaco la convirtió en un centro cultural y espiritual del pueblo judío en Europa.

El período más próspero para los judíos polacos comenzó después de esta nueva afluencia de judíos con el reinado de Segismundo I el Viejo (r. 1506-1548), que protegió a los judíos en su reino. Su hijo, Segismundo II Augusto (r. 1548-1572), siguió principalmente la política tolerante de su padre y también concedió autonomía a los judíos en materia de administración comunal, sentando las bases para el poder de la Qahal , o comunidad judía autónoma. Este período condujo a la creación de un proverbio sobre Polonia como un "paraíso para los judíos". Según algunas fuentes, alrededor de tres cuartas partes de todos los judíos de Europa vivían en Polonia a mediados del siglo XVI. ^{[58] [59] [60]} A mediados del siglo XVI, Polonia dio la bienvenida a los recién llegados judíos de Italia y Turquía , en su mayoría de origen sefardí ; mientras que algunos de los inmigrantes del Imperio otomano afirmaban ser mizrajíes . La vida religiosa judía floreció en muchas comunidades polacas. En 1503, la monarquía polaca nombró al rabino Jacob Polak, rabino oficial de Polonia, lo que marcó el surgimiento del Gran Rabinato. Alrededor de 1550, muchos judíos sefardíes viajaron por Europa para encontrar refugio en Polonia. Por lo tanto, se dice que los judíos polacos son de muchos orígenes étnicos, incluidos asquenazíes, sefardíes y mizrajíes. Durante los siglos XVI y XVII, Polonia tuvo la población judía más grande de toda Europa.

En 1551, los judíos polacos recibieron permiso para elegir a su propio Gran Rabino. El Gran Rabinato tenía poder sobre la ley y las finanzas, nombrando jueces y otros funcionarios. Otros poderes eran compartidos con los consejos locales. El gobierno polaco permitió que el Rabinato creciera en poder y lo utilizó para fines de recaudación de impuestos. Solo el 30% del dinero recaudado por el Rabinato fue a parar a las comunidades judías. El resto fue a parar a la Corona para su protección. En este período, Polonia-Lituania se convirtió en el principal centro del judaísmo asquenazí, y sus yeshivot alcanzaron fama a principios del siglo XVI.

Moisés Isserles (1520-1572), un eminente talmudista del siglo XVI, estableció su yeshivá en Cracovia . Además de ser un reconocido erudito talmúdico y legal , Isserles también era un erudito en cábala y estudió historia, astronomía y filosofía.

La cultura y la producción intelectual de la comunidad judía en Polonia tuvieron un profundo impacto en el judaísmo en su conjunto. Algunos historiadores judíos han contado que la palabra Polonia se pronuncia como Polania o Polin en hebreo , y como se translitera al hebreo. Estos nombres para Polonia se interpretaron como "buenos augurios" porque Polania se puede descomponer en tres palabras hebreas: po ("aquí"), lan ("habita"), ya (" Dios "), y Polin en dos palabras de: po ("aquí") lin ("[deberías] habitar"). El "mensaje" era que Polonia estaba destinada a ser un buen lugar para los judíos. Durante el tiempo desde el gobierno de Segismundo I el Viejo hasta el Holocausto , Polonia sería el centro de la vida religiosa judía.

En las comunidades más importantes se establecieron yeshivot bajo la dirección de los rabinos. Estas escuelas se conocían oficialmente como gimnasios y sus directores rabinos como rectores . Existieron yeshivot importantes en Cracovia, Poznań y otras ciudades. Los establecimientos de impresión judíos comenzaron a existir en el primer cuarto del siglo XVI. En 1530, se imprimió un Pentateuco hebreo ( Torá ) en Cracovia; y a fines del siglo XVI, las imprentas judías de esa ciudad y Lublin publicaron una gran cantidad de libros judíos, principalmente de carácter religioso. El crecimiento de la erudición talmúdica en Polonia coincidió con la mayor prosperidad de los judíos polacos; y debido a su autonomía comunal, el desarrollo educativo fue completamente unilateral y de acuerdo con las líneas talmúdicas. Sin embargo, se registran excepciones donde la juventud judía buscó instrucción secular en las universidades europeas. Los rabinos eruditos se convirtieron no solo en expositores de la Ley, sino también en consejeros espirituales, maestros, jueces y legisladores; y su autoridad obligó a los líderes comunales a familiarizarse con las abstrusas cuestiones de la ley judía . El judaísmo polaco encontró sus visiones de la vida moldeadas por el espíritu de la literatura talmúdica y rabínica, cuya influencia se sintió en el hogar, en la escuela y en la sinagoga.

En la primera mitad del siglo XVI, las semillas del aprendizaje talmúdico habían sido trasplantadas a Polonia desde Bohemia , en particular desde la escuela de Jacob Pollak , el creador del Pilpul ("razonamiento agudo"). Shalom Shachna (c. 1500 - 1558), un alumno de Pollak, se cuenta entre los pioneros del aprendizaje talmúdico en Polonia. Vivió y murió en Lublin , donde fue el director de la yeshivá que produjo las celebridades rabínicas del siglo siguiente. El hijo de Shachna, Israel, se convirtió en rabino de Lublin tras la muerte de su padre, y el alumno de Shachna, Moses Isserles (conocido como el ReMA ) (1520-1572), alcanzó una reputación internacional entre los judíos como el autor del Mappah, que adaptó el Shulkhan Arukh para satisfacer las necesidades de la comunidad asquenazí. Su contemporáneo y corresponsal Solomon Luria (1510-1573) de Lublin también gozó de una gran popularidad entre sus correligionarios; y la autoridad de ambos fue reconocida por los judíos de toda Europa. Las acaloradas disputas religiosas eran comunes, y los eruditos judíos participaban en ellas. Al mismo tiempo, la Cábala se había afianzado bajo la protección del rabinismo ; y eruditos como Mordecai Jaffe y Yoel Sirkis se dedicaron a su estudio. Este período de gran erudición rabínica fue interrumpido por el Levantamiento de Jmelnitski y el Diluvio sueco .

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El decenio que va desde el levantamiento de los cosacos hasta después del período del Diluvio (1648-1658) dejó una profunda y duradera impresión no sólo en la vida social de los judíos polaco-lituanos, sino también en su vida espiritual. La producción intelectual de los judíos de Polonia se redujo. El conocimiento talmúdico, que hasta ese período había sido posesión común de la mayoría del pueblo, se volvió accesible sólo a un número limitado de estudiantes. El estudio religioso que existía se formalizó excesivamente; algunos rabinos se ocuparon de nimiedades sobre leyes religiosas; otros escribieron comentarios sobre diferentes partes del Talmud en los que se planteaban y discutían argumentos sutiles; y a veces estos argumentos trataban de cuestiones que no tenían importancia práctica. Al mismo tiempo, muchos hacedores de milagros hicieron su aparición entre los judíos de Polonia, culminando en una serie de falsos movimientos "mesiánicos", los más famosos de los cuales fueron el sabateísmo y el francismo .

En esta época de misticismo y rabinismo excesivamente formal llegaron las enseñanzas de Israel ben Eliezer , conocido como el Baal Shem Tov , o BeShT , (1698-1760), que tuvieron un profundo efecto en los judíos de Europa Central y Polonia en particular. ^{[61] [62]} Sus discípulos enseñaron y alentaron una nueva y fervorosa forma de judaísmo basada en la Cábala conocida como jasidismo . El surgimiento del judaísmo jasídico dentro de las fronteras de Polonia y más allá tuvo una gran influencia en el surgimiento del judaísmo haredí en todo el mundo, ^{[63] [64]} con una influencia continua a través de sus muchas dinastías jasídicas , incluidas las de Jabad-Lubavitch , Aleksander , Bobov , Ger y Nadvorna . Entre los Rebbes de origen polaco más recientes se encuentra el rabino Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), sexto líder del movimiento jasídico Jabad Lubavitch , que vivió en Varsovia hasta 1940, cuando trasladó a Lubavitch de Varsovia a los Estados Unidos .

Como parte de los principios igualitarios de la Revolución Francesa , los judíos se convirtieron en ciudadanos plenos y sin restricciones. Napoleón expandió los principios igualitarios en los lugares que sus ejércitos conquistaron. Incluso en los Países Bajos, que tenían una tradición bien establecida de tolerancia religiosa, cuando quedaron bajo el dominio francés, los líderes religiosos judíos ya no podían ejercer autoridad en una comunidad autónoma. La llamada cuestión judía fue una exploración activa de una visión potencialmente nueva del lugar de los judíos en los estados europeos. La Ilustración judía produjo un importante cuerpo de conocimiento y especulación sobre una variedad de cuestiones relacionadas con la identidad judía. Una figura destacada fue el filósofo judío alemán Moses Mendelssohn .

A finales del siglo XIX y principios del XX, Rusia era el país europeo con mayor población judía, tras la anexión de Polonia . ^[65] En 1897, según el censo ruso de 1897 , la población judía total de Rusia era de 5,1 millones de personas, lo que representaba el 4,13% de la población total. De este total, la gran mayoría vivía dentro de la Zona de Asentamiento . ^[66] Los judíos se enfrentaban a una discriminación y opresión generalizadas. Como la monarquía zarista era abiertamente antisemita ; ^{[67] [68]} varios pogromos , que eran protestas violentas a gran escala dirigidas a los judíos, tuvieron lugar en la parte occidental del vasto imperio desde finales del siglo XIX, ^[69] lo que provocó varias muertes y oleadas de emigración. ^[70]

Las difíciles condiciones en Europa del Este y la posibilidad de mejorar su suerte en otros lugares desencadenaron la migración judía a Europa Occidental, en particular donde los judíos ya vivían en condiciones de tolerancia religiosa , como los Países Bajos e Inglaterra, donde también había más oportunidades económicas para los judíos empobrecidos de Europa del Este. En Inglaterra, la comunidad judía sefardí original de banqueros y corredores después de que Inglaterra reabriera el asentamiento a los judíos, pasó de ser una comunidad pequeña en el siglo XVIII a una próspera en los primeros dos tercios del siglo XIX. A fines del siglo XIX y hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, los judíos nacidos en Inglaterra, que ahora se habían integrado bien, vieron oleadas de judíos de Europa del Este más pobres y religiosos que se establecieron en grandes cantidades. ^[71] Los Países Bajos ya habían experimentado la migración de judíos de Europa del Este, principalmente de Alemania, a partir del siglo XVII. Si bien los judíos de habla portuguesa habían sido económica y culturalmente dominantes en el siglo XVII, su número y su influencia económica disminuyeron cuando la población asheknazic, más pobre, aumentó y siguieron siendo numéricamente dominantes en el futuro.

En Hungría , a principios del siglo XIX, durante la época de las reformas, la nobleza progresista se propuso muchos objetivos innovadores, como la emancipación de los judíos húngaros. Los judíos húngaros pudieron participar en la economía asumiendo un papel importante en el desarrollo industrial y comercial. Por ejemplo, Izsák Lőwy (1793-1847) fundó su fábrica de cuero en un terreno previamente adquirido en 1835 y creó una ciudad nueva y moderna, con autoridad independiente, igualdad religiosa y libertad industrial independiente de los gremios. La ciudad, que recibió el nombre de Újpest (Nueva Pest), pronto se convirtió en un asentamiento muy importante. Su primera sinagoga fue construida en 1839. (Újpest, el distrito 4 de la actual capital, se encuentra en la parte norte de Budapest. Durante la época del Holocausto, 20.000 judíos fueron deportados de aquí.) Mór Fischer Farkasházi (1800-1880) fundó su mundialmente famosa fábrica de porcelana en Herend en 1839, sus finas porcelanas decoraron, entre otras, la mesa de la reina Victoria . ^{[ cita requerida ]}

En los Estados Pontificios , que existieron hasta 1870, los judíos debían vivir únicamente en barrios específicos llamados guetos . Hasta la década de 1840, se les exigía que asistieran regularmente a sermones que instaran a su conversión al cristianismo. Sólo los judíos pagaban impuestos para mantener internados estatales para judíos conversos al cristianismo. Era ilegal convertirse del cristianismo al judaísmo. A veces, los judíos eran bautizados involuntariamente y, aun cuando tales bautismos eran ilegales, se les obligaba a practicar la religión cristiana. En muchos de esos casos, el estado los separaba de sus familias. Véase Edgardo Mortara para un relato de uno de los casos más publicitados de acritud entre católicos y judíos en los Estados Pontificios en la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ cita requerida ]}

A partir del siglo XIX, después de la emancipación judía, los judíos europeos abandonaron el continente en grandes cantidades, especialmente hacia los Estados Unidos y algunos otros países, para buscar mejores oportunidades y escapar de la persecución religiosa, incluidos los pogromos , y huir de la violencia. Los judíos que llegaron a los EE. UU. a principios y mediados del siglo XIX eran en su mayoría de Europa central, especialmente Baviera , Prusia Occidental y Posen . No eran los más pobres de los pobres y un número significativo llegó como familias (marido, esposa, hijos). Los alemanes no judíos también inmigraron en grandes cantidades al mismo tiempo, debido a las condiciones en Europa y el atractivo de mejores condiciones en los EE. UU. Aunque los alemanes no judíos comenzaron a llegar en menor número, la inmigración judía continuó siendo sólida hasta el siglo XX, aproximadamente 250.000. ^[72] Algunos judíos emigraron a Palestina controlada por las potencias europeas y, después de la Segunda Guerra Mundial, los judíos europeos emigraron al recién establecido Estado de Israel .

El movimiento sionista se originó a finales del siglo XIX. En 1883, Nathan Birnbaum fundó Kadimah , la primera asociación estudiantil judía en Viena. En 1884 apareció el primer número de Selbstemanzipation ( Autoemancipación ), impreso por el propio Birnbaum. El caso Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en un país considerado como la cuna de la Ilustración y la libertad llevó a muchos a cuestionar su seguridad futura en Europa. Entre los testigos del caso se encontraba un periodista judío austrohúngaro (nacido en Budapest , residente en Viena ), Theodor Herzl , que publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 ^[73] y Altneuland ("La vieja nueva tierra") en 1897. ^[74] Describió el caso como un punto de inflexión personal. Antes del caso, Herzl había sido antisionista ; después se convirtió en un ardiente prosionista. En línea con las ideas del nacionalismo alemán del siglo XIX, Herzl creía en un estado judío para la nación judía. De esa manera, argumentó, los judíos podrían convertirse en un pueblo como todos los demás pueblos, y el antisemitismo dejaría de existir. ^[75]

Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. ^[76] Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (OSM) se reunió cada año; luego, hasta la Segunda Guerra Mundial, se reunió cada dos años. Desde la guerra, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.

En 1868/69 se fundaron tres grandes organizaciones judías: el grupo más numeroso lo constituían los judíos neologistas o congresistas más modernos, los más tradicionales se unieron al movimiento ortodoxo y los conservadores formaron la organización del statu quo. La Gran Sinagoga neologista se había construido antes, en 1859, en la calle Dohány. El principal templo del statu quo, la cercana Sinagoga de la calle Rumbach, se construyó en 1872. La sinagoga ortodoxa de Budapest se encuentra en la calle Kazinczy, junto con la sede de la comunidad ortodoxa y la mikveh .

En mayo de 1923, en presencia del presidente Michael Hainisch , se inauguró el Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías en el Hofburg de Viena , Austria. ^[77]

Población judía en la Europa de entreguerras, aproximadamente en 1933: ^[78]

País	Población judía	como % de la población nacional	como % de la población judía total en Europa
Albania	200	0.0	0.0
Austria	191.000	2.8	2.1
Bélgica	60.300	0,7	0,7
Bulgaria	48.500	0,8	0,5
Checoslovaquia	357.000	2.4	3.9
Danzig	10.000	3.6	0,1
Dinamarca	5.700	0,1	0,1
Estonia	4.600	0,4	0,1
Finlandia	1.800	0,1	0.0
Francia	250.000	0.6	2.8
Alemania	525.000	0,8	5.7
Grecia	73.000	1.2	0,8
Hungría	445.000	5.1	4.9
Islandia	10	0.0	0.0
Irlanda	3.600	0,1	0.0
Italia	48.000	0,1	0,5
Letonia	95.600	4.9	1.0
Lituania	155.000	7.6	1.7
Luxemburgo	1.200	0,4	0.0
Mónaco	300	1.4	0.0
Países Bajos	156.000	1.8	1.7
Noruega	1.400	0,1	0.0
Polonia	3.000.000	9.5	32.7
Portugal	1.200	0.0	0.0
Rumania	756.000	4.2	8.3
España	4.000	0.0	0.0
Unión Soviética [79]	2.525.000	3.4	27.6
Suecia	6.700	0,1	0,1
Suiza	21.000	0,5	0,2
Turquía [80]	50.000	0,7	0,5
Reino Unido	300.000	0,7	3.3
Yugoslavia	68.000	0,5	0,7

El Holocausto del pueblo judío (del griego ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , «completamente» y kaustos , «quemado»), también conocido como Ha-Shoah ( hebreo : השואה ), o Churben ( yiddish : חורבן ), como lo describió en junio de 2013 en Auschwitz Avner Shalev (director de Yad Vashem ) es el término generalmente utilizado para describir el asesinato de aproximadamente 6.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial , como parte de un programa de intento deliberado de aniquilar al pueblo judío, ejecutado por el régimen nazi en la Alemania nazi dirigido por Adolf Hitler y sus cómplices; el resultado de la Shoah o el Holocausto del pueblo judío fue la destrucción de cientos de comunidades judías en Europa continental: dos de cada tres judíos de Europa fueron asesinados.

Se estimó que la población judía de Europa en 2010 era de aproximadamente 1,4 millones (0,2% de la población europea) o el 10% de la población judía mundial. ^[6] En el siglo XXI, Francia tiene la población judía más grande de Europa, ^{[6] [10]} seguida por el Reino Unido , Alemania , Rusia y Ucrania . ^[10]

País	Población judía central en 2010 [81]	Aumento de la población judía en 2010 [81]	Grupos judíos	Historia judía	Listas de judíos
Albania	43			Albania	Europa del sudeste
Andorra	<100			Andorra
Austria	9.000	15.000		Austria	austriaco
Bielorrusia	12.926 (censo de Bielorrusia (2009))	33.000		Bielorrusia	Rusia, Ucrania y Bielorrusia
Bélgica	30.300	40.000		Bélgica	Europa occidental
Bosnia y Herzegovina	500		Sefardí y asquenazí	Bosnia y Herzegovina	Europa del sudeste
Bulgaria	2.000			Bulgaria	Europa del sudeste
Croacia	1.700			Croacia	Europa del sudeste
Chipre	3.500 (2018)			Chipre	Europa del sudeste
República Checa	30.900			República Checa y Rutenia de los Cárpatos	checo, eslovaco
Dinamarca	2.400			Dinamarca	Europa del Norte
Estonia	1.800	3.000		Estonia	Europa del Norte
Finlandia	1.100			Finlandia	Europa del Norte
Francia	483.500	580.000	Judíos asquenazíes	Francia	Francés
Georgia	3.200	6.000	Judíos georgianos	Georgia	georgiano
Alemania	119.000	250.000	Judíos asquenazíes	Alemania	Alemán
Gibraltar	600		Judíos sefardíes y judíos británicos	Gibraltar	ibérico
Grecia	4.500		Romaniotas , judíos sefardíes	Grecia	Europa del sudeste
Hungría	48.600	100.000	Judíos de Oberlander , dinastía jasídica Satmar y neologismo	Hungría y Rutenia de los Cárpatos	húngaro
Islandia	10–30		Radhanitas	Islandia	Europa del Norte
Irlanda	2.600	4.476		Irlanda	Europa occidental
Italia	28.400	45.000	Judíos italianos	Italia	Europa occidental
Kosovo	<100			Kosovo	Europa del sudeste
Letonia	6.437 (censo de Letonia de 2011)	19.000		Letonia	Europa del Norte
Liechtenstein	<100			Liechtenstein
Lituania	3.400 [82] (estimación de 2011)	5.000	Judíos lituanos	Lituania	Europa del Norte
Luxemburgo	600			Luxemburgo	Europa occidental
República de Macedonia del Norte	100		macedónio	macedonia	Europa del sudeste
Malta	<100			Malta
Moldavia	4.100	8.000	Judíos de Besarabia	Moldavia	Europa del este
Mónaco	<100			Mónaco	Europa occidental
Montenegro	12			Montenegro	Europa del sudeste
Países Bajos	30.000	43.000	Sefardí y asquenazí	Países Bajos y Chuts	Europa occidental
Noruega	1.200		Judíos en Noruega	Noruega	Europa del Norte
Polonia	21.200	30.000	Cronología de la historia judía polaca	Polonia	Polaco
Portugal	500		Judíos españoles y portugueses	Portugal	ibérico
Rumania	9.700	18.000		Rumania	rumano
Rusia	157.673 (incluida la Rusia asiática) ( Censo ruso (2010) )	400.000	Judíos asquenazíes y judíos de las montañas	Rusia	Rusia, Ucrania y Bielorrusia
San Marino	<100			San Marino
Serbia	1.400		Sefardí y asquenazí	Serbia	Europa del sudeste
Eslovaquia	9.600		Judíos de Oberlander	Eslovaquia y Rutenia de los Cárpatos	checo, eslovaco
Eslovenia	100			Eslovenia	Europa del sudeste
España	12.000	15.000	Judíos sefardíes , judíos marroquíes, judíos de América Latina	España y el Siglo de Oro	ibérico
Suecia	15.000	25.000		Suecia	Europa del Norte
Suiza	17.600	25.000		Suiza	Europa occidental
Pavo	17.600	21.000	Judíos turcos		Sefardí [83]
Ucrania	71.500	145.000	Judíos asquenazíes	Ucrania y Rutenia de los Cárpatos	Rusia, Ucrania y Bielorrusia
Reino Unido	292.000	350.000	Judíos británicos	Reino Unido	británico

• Judíos armenios
• Ashkenazim (judíos de habla idish)
• Caraítas de Crimea y krymchaks (judíos de Crimea)
• Judíos georgianos
• Judíos italianos (también conocidos como Bnei Roma )
• Judíos mizrajíes
• Romaniotes (judíos griegos)
• Sefardíes (judíos españoles/portugueses)
• Judíos turcos

• Estatuto de Kalisz
• Historia de Europa
• Cultura judía
• Diáspora judía
• Historia judía
• La enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este

• Bartal, Israel (2011). Los judíos de Europa del Este, 1772-1881 . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0081-2.
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