El hinduismo y el judaísmo
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El hinduismo y el judaísmo se encuentran entre las religiones más antiguas del mundo. Ambas comparten algunas similitudes e interacciones tanto en el mundo antiguo como en el moderno .
Similitudes teológicas
Los esfuerzos académicos para comparar el hinduismo y el judaísmo fueron populares durante la era de la Ilustración , en el proceso de argumentar la cosmovisión deísta. [1] Hananya Goodman afirma que el hinduismo y el judaísmo han jugado un papel importante en las discusiones europeas sobre la idolatría, la espiritualidad, las teorías primitivas de la raza, el lenguaje, las mitologías, etc. [2]
Algunos estudiosos consideraban que ambas religiones eran religiones étnicas y que no promovían las conversiones. Sin embargo, hay seguidores de ambas religiones en todo el mundo. [3] Ambas religiones comparten elementos comunes en lo que respecta a un sistema complicado de leyes, códigos de pureza y restricciones dietéticas para definir sus comunidades. [4]
Osho Rajneesh [5] y Steven Rosen han comparado el judaísmo con el hinduismo en sus libros. Citan las similitudes entre los brahmanes y los judíos, que se consideraban a sí mismos " el pueblo elegido de Dios ". Rosen añade que los brahmanes tenían una "comunidad de sacerdotes", mientras que los judíos tenían un "reino de sacerdotes". [6]
David Flusser dice que el registro de Abraham tiene muchas similitudes con cierta historia de los Upanishads , afirmando que "Uno puede descubrir fácilmente paralelos en los Upanishads con la leyenda de Abraham". [7] [8]
El biólogo estadounidense Constantine Samuel Rafinesque (1783-1840) analiza en su libro The American Nations las similitudes lingüísticas y tradicionales entre las dos religiones. En un capítulo escribe:
Nuestro Noé es, pues, NH (pr NOE), que los judíos pronunciaron después NUH, e incluso Mnuh. ¡Exactamente el mismo nombre que le dieron los hindúes! Y todo el significado de reposo, con muchos significados colaterales, legislador, congregación de la humanidad, etc. Los hindúes conservan las leyes de M'nu: a él también se le atribuye la esencia de los Vedas y toda la historia mosaica hasta cerca de su propia muerte. Pero los hindúes tienen muchos M'nus; Adán y Seth fueron así, con los nombres de Adimo y Satya. [9]
Escrituras
Barbara Holdrege analizó el análisis comparativo en sus escritos sobre el papel de las escrituras en las tradiciones brahmánica , rabínica y cabalística , y señaló que las concepciones cosmológicas de las escrituras sagradas en las que el Veda y la Torá se presentan no simplemente como un corpus restringido de textos, sino como una realidad cósmica de múltiples niveles que abarca dimensiones históricas y transmundanas. Agrega además que el estatus sagrado, la autoridad y la función de las escrituras en estas tradiciones están hasta cierto punto determinadas por estas concepciones y, por lo tanto, un estudio de este tipo es esencial para comprender el papel del Veda y la Torá como signos paradigmáticos de sus respectivas tradiciones. [10]
El judaísmo, conocido por su concepción monoteísta de Dios, tiene algunas similitudes con aquellas escrituras hindúes que son monoteístas, como los Vedas. [11]
Las diferentes sectas hindúes tienen una variedad de creencias sobre la naturaleza e identidad de Dios, creyendo de diversas formas en el monoteísmo , el politeísmo , el panteísmo y el panenteísmo . Según el Mahabharata y algunos Puranas vaishnavitas , Narayana es la deidad suprema. [12] La secta vaishnavita considera a Vishnu o Krishna como el dios supremo, [13] [14] mientras que los shaivitas consideran a Shiva como el dios supremo, teniendo en cuenta los Agamas , ciertos Upanishads y el sello Pashupati ; este último se descubrió entre los restos de la civilización del valle del Indo . [15]
En el judaísmo, Dios es un ser absoluto, indivisible e incomparable que es la causa última de toda la existencia. En el hinduismo, se considera que los dioses tienen un estatus similar a otros cuando son distintos, [16] pero deben ser vistos como "aspectos o manifestaciones de un dios único y trascendente", [16] o un "absoluto impersonal". [16]
Bernard Jackson señala hasta qué punto las normas jurídicas, las costumbres y las ordenanzas reales de la Halajá en la tradición judía y la Dharmaśāstra entre los hindúes son vinculantes para los miembros de sus respectivas sociedades. Jackson añade que tanto la ley judía como la hindú muestran una gran sensibilidad a la interacción entre las costumbres locales y la ley autoritativa. Dice que en ambas religiones, la redacción de una colección de normas no significa necesariamente que todas o incluso la mayoría de las normas estuvieran destinadas a ser aplicadas, y que las leyes relacionadas con la autoridad real no eran necesariamente estatutarias. Wendy Doniger afirma que el hinduismo y el judaísmo son similares en su tendencia hacia la ortopraxis en lugar de la ortodoxia . [17]
Relaciones
Histórico
El comercio antiguo y la comunicación cultural entre la India y el Levante están documentados en el Periplo del Mar Eritreo y en los relatos sobre la Reina de Saba en la Biblia hebrea .
Muchos eruditos consideran que el Bhavishya Purana predijo al profeta judío Moisés , y se encuentran paralelos similares en los Vedas. [18]
Las relaciones comerciales entre ambas comunidades se remontan al año 1000 a. C. y antes, a la época de la civilización del valle del Indo en el subcontinente indio y la cultura babilónica en Oriente Medio. Una historia budista describe a unos mercaderes indios que visitaron Baveru (Babilonia) [19] y vendieron pavos reales para exhibirlos en público. Relatos anteriores similares describen monos exhibidos en público. [20]
La Torá también ha sido útil para entender las relaciones entre estas dos tradiciones. [21] El análisis geográfico de Israel sugiere que los autores de la Torá estaban hablando de la India, donde existía la venta de animales como monos y pavos reales. [22] Las conexiones comerciales entre la India y las comunidades judías mediterráneas continuaron y, más tarde, las lenguas de estas culturas comenzaron a compartir similitudes lingüísticas. [23]
Moderno
Algunas de las figuras principales en el campo de la indología, como Theodor Aufrecht , Theodor Goldstücker , Theodor Benfey , Charles Rockwell Lanman , Salomon Lefmann , Gustav Solomon Oppert , Betty Heimann , etc., eran de ascendencia judía.
Los judíos nunca sufrieron persecución por parte de los hindúes, ni hay registros de que los hindúes sufrieran persecución a manos de los judíos, ya que ambas comunidades comparten una historia de opresión, discriminación y conversión forzada. La creación de Israel como estado judío por parte de los sionistas fue apoyada por los nacionalistas hindúes que querían convertir a la India indivisa en un estado hindú, en particular MS Golwalkar , quien dijo:
Los judíos habían conservado su raza, religión, cultura y lengua; y lo único que necesitaban era su territorio natural para completar su nacionalidad. [24]
La primera cumbre de liderazgo interreligioso judío-hindú del mundo, liderada por el Consejo Mundial de Líderes Religiosos, organizaciones hindúes en la India y organizaciones judías en Israel, así como el Comité Judío Americano , se celebró en Nueva Delhi en febrero de 2007. [25] La cumbre incluyó al entonces Gran Rabino de Israel Yona Metzger , el Director Internacional de Asuntos Interreligiosos del Comité Judío Americano David Rosen , una delegación de grandes rabinos de todo el mundo y líderes hindúes de la India. [26] [27] [28] Durante la cumbre, el rabino Metzger declaró:
Los judíos han vivido en la India durante más de 2.000 años y nunca han sido discriminados, algo sin precedentes en la historia de la humanidad. [26]
Swami Dayananda reconoció las similitudes entre ambas religiones y destacó la creencia en un ser supremo, la no conversión, la recitación oral de los Vedas y la Torá, y la especial importancia de la paz y la no violencia. Savarupananda Saraswatiji explicó que "las comunidades hindú y judía tienen mucho en común, necesitamos descubrir y nutrir estas áreas para el beneficio de millones de personas". [29] Esta reunión incluyó a rabinos como Daniel Sperber , Yona Metzger y otros. Afirmaron una serie de puntos, uno de los cuales fue:
Sus respectivas tradiciones enseñan que hay un ser supremo que es la realidad última, que ha creado este mundo en su bendita diversidad y que ha comunicado modos divinos de acción para la humanidad, para diferentes personas en diferentes tiempos y lugares. [30]
En 2008, se celebró una segunda cumbre hindú-judía en Jerusalén. [31] [32] En la cumbre se incluyó una reunión entre grupos hindúes y el entonces presidente israelí Shimon Peres , donde se discutió la importancia de una fuerte relación israelí-india. [32] La delegación hindú también se reunió con los políticos israelíes Isaac Herzog y Majalli Whbee . [32] Los grupos hindúes visitaron y dijeron sus oraciones en el Muro Occidental , y también rindieron homenaje a las víctimas del Holocausto . [32] En 2009, se celebró en Nueva York y Washington una reunión interreligiosa hindú-judía más pequeña organizada por el Consejo Mundial de Líderes Religiosos, la Fundación Hindú Americana y el Comité Judío Americano . [31] Los representantes hindúes y judíos hicieron presentaciones, y los participantes usaron prendedores de solapa que combinaban las banderas israelí, india y estadounidense. [31]
En la actualidad, en la India residen unos 5.000 judíos. [33] Los Bnei Menashe son un grupo de más de 9.000 judíos de los estados indios de Manipur y Mizoram que han residido en la India desde el siglo VIII a. C. [34] El 31 de marzo de 2005, el rabino sefardí Shlomo Amar , uno de los dos rabinos principales de Israel , aceptó la afirmación de los Bnei Menashe de ser una de las diez tribus perdidas considerando su devoción al judaísmo. Su decisión fue significativa porque allanó el camino para que todos los miembros de los Bnei Menashe entraran en Israel bajo la Ley del Retorno de Israel . [35] En las últimas dos décadas, unos 1.700 miembros de los Bnei Menashe se han mudado a Israel. Israel ha revertido la política de inmigración para los 7.200 Bnei Menashe restantes.
Hay quienes profesan la creencia en ambas religiones: se consideran Hinjew , un acrónimo de hindú y judío . [36] [37] [38]
Muchos judíos toman vipassana y yoga como complemento a la meditación musical jasídica tradicional y la meditación dinámica . [39]
Según un informe del Pew Research Center realizado en Estados Unidos, de todos los grupos religiosos, los hindúes y los judíos siguen siendo los más exitosos a la hora de retener a sus seguidores y son los dos grupos más educados. [40]
Véase también
- Historia de los judíos en la India
- Relaciones entre India e Israel
- Judíos indios en Israel
- Judío budista
Referencias
- ^ Hananya Goodman (enero de 1994). Entre Jerusalén y Benarés: estudios comparativos sobre el judaísmo y el hinduismo . SUNY Press. pág. 3. ISBN 9780791417157.
- ^ Kathryn McClymond (2 de julio de 2008). Más allá de la violencia sagrada: un estudio comparativo del sacrificio . JHU Press. p. 33. ISBN 9780801896293.
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- ^ Yo os digo (Vol. I), pág. 259 - 260
- ^ "El hinduismo esencial", de Steven Rosen, Greenwood Publishing Group , página 13
- ^ David Flusser (1988). El judaísmo y los orígenes del cristianismo . Magnes Press, Universidad Hebrea. pág. 650.
- ^ "Entre Jerusalén y Benarés: estudios comparativos sobre el judaísmo y el hinduismo", páginas 35-40
- ^ Constantine Samuel Rafinesque. Las naciones americanas; o, Esbozos de su historia general, antigua y moderna. Universidad de Oxford. pág. 104.
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El Señor Krishna es uno de los dioses dhármicos más reverenciados y honrados. Como se explica y concluye en una variedad de textos védicos,
Krishna
es la Suprema Personalidad de Dios. En otras palabras, como se dice en sánscrito,
krsnas tu bhagavan svayam
(Srimad-Bhagavatam 1.3.28), Krishna es la fuente de todas las demás encarnaciones y formas de Dios.
SB 1.3.28 Archivado el 22 de octubre de 2019 en Wayback Machine.
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Lectura adicional
- Veda y Torá: trascendiendo la textualidad de las Escrituras (1996) por Barbara A. Holdrege.
- Recopilación de hinduismo y judaísmo
- Larry Yudelson, Pasaje a la India, Archivado el 26 de octubre de 2014 en Wayback Machine Jewish Standard 29 de agosto de 2014
- Alan Brill, Judaísmo y religiones del mundo, (2012)
