Judíos gallegos
Subgrupo de judíos étnicos en la actual Ucrania occidental

Judíos gallegos
Residencia del Rebe en Husiatyn , Segunda República Polaca
Población judía en Galicia
1772150.000–200.000, o entre el 5 y el 6,5% de la población total
1857449.000, o el 9,6% de la población total de la región. [1]
1910872.000, o el 10,9% de la población total
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Los judíos gallegos o galitzianos ( en yiddish : גאַליציאַנער , romanizado :  Galitsianer ) son miembros del subgrupo de judíos asquenazíes originarios y desarrollados en el Reino de Galicia y Lodomeria y Bucovina de la actual Ucrania occidental ( óblasts de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y del sureste de Polonia ( Subcarpatia y Pequeña Polonia ). Galicia propiamente dicha, que estaba habitada por rutenos, polacos y judíos, se convirtió en una provincia real dentro de Austria-Hungría después de las particiones de Polonia a fines del siglo XVIII. Los judíos gallegos hablaban principalmente yiddish .

Demografía

Los judíos en Europa (1881). Galicia está situada inmediatamente al noreste del distrito húngaro.
Campesinos y judíos de Galicia, hacia 1886
Población judía antes de la Segunda Guerra Mundial en Galicia. La población judía más numerosa se encontraba en Lviv, con 76.854 habitantes, seguida por Cracovia , con 45.229 ( Museo Judío de Galicia )

En la época moderna, los judíos eran el tercer grupo étnico más numeroso en la Gran Galicia, después de los polacos y los rutenos . En el momento en que Galicia fue anexionada por Austria (es decir, la monarquía de los Habsburgo ), en 1772, había aproximadamente entre 150.000 y 200.000 judíos residiendo allí, lo que comprendía entre el 5 y el 6,5% de la población total; en 1857, la población judía había aumentado a 449.000, o el 9,6% de la población total. [1] En 1910, los 872.000 judíos que vivían en Galicia comprendían el 10,9% de la población total, [1] en comparación con aproximadamente el 45,4% de polacos, el 42,9% de rutenos y el 0,8% de alemanes. [2]

Sociedad

La mayor parte de los judíos gallegos vivían pobremente, trabajando en gran medida en pequeños talleres y empresas, y como artesanos, incluidos sastres, carpinteros, sombrereros, joyeros y ópticos. Casi el 80 por ciento de todos los sastres en Galicia eran judíos. [ cita requerida ] La principal ocupación de los judíos en ciudades y pueblos era el comercio: venta al por mayor , papelería y venta minorista. Sin embargo, la inclinación judía hacia la educación fue superando barreras. El número de trabajadores intelectuales judíos proporcionalmente era mucho mayor que el de los rutenos o polacos en Galicia. [ cita requerida ] De 1.700 médicos en Galicia, 1.150 eran judíos; el 41 por ciento de los trabajadores de la cultura, los teatros y el cine, más del 65 por ciento de los barberos, el 43 por ciento de los dentistas, el 45 por ciento de las enfermeras superiores en Galicia eran judíos, [ cita requerida ] y 2.200 judíos eran abogados. A modo de comparación, solo había 450 abogados rutenos (ucranianos). [ cita requerida ] La judería gallega produjo cuatro premios Nobel: Isidor Isaac Rabi (física), Roald Hoffman (química), Georges Charpak (física) y SY Agnon (literatura). Henry Roth , autor de Call It Sleep , era un judío gallego cuya familia emigró a los Estados Unidos en la primera década del siglo XX.

Historia

Galicia en relación con Volinia (este y oeste) entre las dos guerras mundiales

Bajo el gobierno de los Habsburgo, la población judía de Galicia se multiplicó por seis, de 144.000 en 1776 a 872.000 en 1910, debido a una alta tasa de natalidad y un flujo constante de refugiados que huían de los pogromos en el vecino Imperio ruso. [3] Los judíos constituían un tercio de la población de muchas ciudades y llegaron a dominar partes de la economía local, como las ventas minoristas y el comercio. [3] También tuvieron éxito en el gobierno; emancipados en 1867, los judíos gallegos constituían el 58 por ciento de los funcionarios y jueces de Galicia en 1897. [4] Durante el siglo XIX, Galicia y su ciudad principal, Lviv ( Lemberg en yiddish), se convirtieron en un centro de literatura yiddish . Lviv fue el hogar del primer diario en idioma yiddish del mundo, el Lemberger Togblat. [4]

Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, Galicia se convirtió en un campo de batalla de la Guerra polaco-ucraniana , que estalló en noviembre de 1918. [5] Durante el conflicto, 1200 judíos se unieron al Ejército Gallego Ucraniano y formaron un batallón ucraniano totalmente judío llamado Zhydivs'kyy Kurin (UHA). A cambio, se les asignó el 10% de los escaños en el parlamento de la República Popular de Ucrania Occidental que surgió en el mismo mes y se disolvió nueve meses después. [6] El gobierno de Ucrania Occidental respetó la neutralidad judía durante el conflicto polaco-ucraniano por una orden de Yevhen Petrushevych , que protegía a los judíos de ser movilizados contra su voluntad o forzados a contribuir al esfuerzo militar ucraniano. [7] Tanto las unidades armadas judías ucranianas como las proucranianas sufrieron pérdidas significativas cuando se retiraron de Galicia ante el ejército del general Edward Rydz-Śmigły . [8] Aunque las pérdidas polacas se estimaron en más de 10.000 muertos y heridos, el ejército ucraniano occidental perdió más de 15.000 hombres. [9] "A pesar de la neutralidad oficial, se había observado que algunos hombres judíos ayudaban a las unidades de combate ucranianas, y este hecho por sí solo causó un gran entusiasmo en la prensa ucraniana". [10] Según se informa, el Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental proporcionó asistencia a las víctimas judías del pogromo polaco en Lviv , escribió Alexander Prusin. [11] Sin embargo, como señaló Robert Blobaum de la Universidad de Virginia Occidental , el lado ucraniano perpetró muchos más pogromos y ataques contra judíos gallegos en áreas rurales y otras ciudades. [12] Entre el 22 y el 26 de marzo de 1919, durante las masacres en Zhytomyr (Jitomir), entre 500 y 700 judíos perdieron la vida a manos de hombres armados del ejército republicano ucraniano dirigido por Symon Petliura . [5] El principal organizador del pogromo se convirtió en ministro de Guerra poco después. [13] Simultáneamente, se produjeron pogromos ucranianos en Berdichev, Uma y Cherniakhov, entre otros lugares. [5] [14]

Paz de Riga

La guerra polaco-soviética terminó con la Paz de Riga firmada en marzo de 1921. Las fronteras entre Polonia y la Rusia soviética permanecieron vigentes hasta la invasión de Polonia en septiembre de 1939, aunque los graves abusos contra los judíos, incluidos los pogromos, continuaron en la Ucrania soviética . [15] Los derechos de las minorías en la recién renacida Segunda República Polaca estaban protegidos por una serie de cláusulas explícitas en el Tratado de Versalles firmado por el presidente Paderewski . [16] En 1921, la Constitución de marzo de Polonia otorgó a los judíos los mismos derechos legales que a los demás ciudadanos y les garantizó la tolerancia religiosa y la libertad de celebrar festividades religiosas. [17] El número de judíos que emigraron a Polonia desde Ucrania y la Rusia soviética creció rápidamente. [18] Según el censo nacional polaco de 1921, había 2.845.364 judíos viviendo en el país; pero, a fines de 1938, ese número había crecido en más del 16% a aproximadamente 3.310.000. Entre el final de la guerra polaco-soviética y finales de 1938, la población judía de la República había crecido en más de 464.000 personas. [19]

Cementerio judío de Galicia en Buchach , Ucrania occidental , 2005

En septiembre de 1939, la mayor parte de Galicia pasó a manos de la Ucrania soviética . La mayoría de los judíos gallegos fueron asesinados durante el Holocausto . La mayoría de los supervivientes emigraron a Israel , Estados Unidos , Reino Unido o Australia . En 1959, el censo mostró que 29.701 judíos vivían en la provincia de Lviv . [20] Un pequeño número permaneció en Ucrania o Polonia .

Cultura

En la percepción popular, los galitzianos eran considerados más emocionales y devotos que sus rivales, los lituanos , quienes los consideraban irracionales y sin educación. Estos, a su vez, despreciaban a los lituanos, refiriéndose despectivamente a ellos como tseylem-kop ("cabezas en cruz"), [21] o judíos asimilados hasta el punto de ser cristianos. [22] Esto coincide con el hecho de que el jasidismo fue más influyente en Ucrania y el sur de Polonia, pero fue ferozmente resistido en Lituania (e incluso la forma de jasidismo que echó raíces allí, a saber, Jabad , tenía una inclinación más intelectual que los otros grupos jasídicos).

Los dos grupos divergían en su acento yiddish e incluso en su cocina , separados por la llamada línea del pescado gefilte . A los galitzianos les gustan las cosas dulces, hasta el punto de poner azúcar en el pescado. [23]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Manekin, Rachel (2 de noviembre de 2010). "Galicia". Traducido del hebreo por Deborah Weissman. YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe . Consultado el 13 de febrero de 2016.
  2. ^ Magocsi, Paul R. (1996). Historia de Ucrania . Toronto: University of Toronto Press. ISBN  9780802078209. pág. 423-424. Magocsi explica que los datos del censo de Austria-Hungría no incluían cifras sobre la etnicidad per se, sino solo sobre el idioma y la religión; por lo tanto, la población judía se basa en las estadísticas de religión, mientras que sus estimaciones de los otros grupos étnicos se basan tanto en las estadísticas de idioma como de religión, para corregir el hecho de que los judíos se cuentan en esos grupos lingüísticos. Señala que en 1910 "la gran mayoría de los judíos (808.000) dieron el polaco como su idioma" (pág. 423). (El yiddish no apareció como una opción de idioma en los formularios del censo de Austria-Hungría).
  3. ^ ab Magocsi, Paul Robert (2005). "Galicia: Una Tierra Europea". En: Christopher Hann & Magocsi (Eds.), Galicia: una tierra multicultural . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 9780802037817 . pag. 3-21; aquí: pág. 11. 
  4. ^Ab Magocsi (2005), pág. 12.
  5. ^ abc Nicolas Werth (abril de 2008). «Crímenes y violencia masiva en las guerras civiles rusas (1918-1921)». Enciclopedia en línea sobre la violencia masiva . ISSN  1961-9898. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2008.
  6. ^ Orest Subtelny , Ucrania: una historia , págs. 367-368, University of Toronto Press, 2000, ISBN 0-8020-8390-0 
  7. ^ Myroslav Shkandrij. (2009). Judíos en la literatura ucraniana: representación e identidad. New Haven: Yale University Press. pp. 94-95
  8. ^ Norman Davies. "Diversidad étnica en la Polonia del siglo XX". En: Herbert Arthur Strauss. Rehenes de la modernización: estudios sobre el antisemitismo moderno, 1870-1933/39 . Walter de Gruyter, 1993.
  9. ^ Vasyl Kuchabsky; Gus Fagan; Instituto Wirth de Estudios Austriacos y de Europa Central (2009). Ucrania occidental en conflicto con Polonia y el bolchevismo, 1918-1923. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. pág. 185. ISBN 978-1894865128– a través de Google Books.
  10. ^ Melamed, Vladimir. "La Lviv judía". Museo del Holocausto de Los Ángeles. Archivado desde el original el 12 de enero de 2012, vía Internet Archive. Consejo General Ucraniano, Dilo (Lviv), 5 de noviembre de 1918, 3.
  11. ^ Alexander Victor Prusin. (2005). Nacionalización de una zona fronteriza: guerra, etnicidad y violencia antijudía en Galicia oriental, 1914-1920. University of Alabama Press. pág. 99.
  12. ^ Blobaum, Robert (abril de 2006). "Europa: principios de la Edad Moderna y época moderna". The American Historical Review . 111 (2): 587. doi :10.1086/ahr.111.2.587.[ enlace muerto ]
  13. ^ Howard M. Sachar (2007). Dreamland: europeos y judíos después de la Gran Guerra. Knopf Doubleday Publishing Group. pág. 11. ISBN 978-0307425676– a través de Google Books.
  14. ^ Biblioteca Virtual Judía (2008). "Historia judía moderna: pogromos". Enciclopedia Judaica.
  15. ^ Andrzej Kapiszewski, Informes controvertidos sobre la situación de los judíos en Polonia tras la Primera Guerra Mundial: el conflicto entre el embajador de Estados Unidos en Varsovia, Hugh Gibson, y los líderes judíos estadounidenses. Studia Judaica 7: 2004 n.° 2(14) s. 257–304 (pdf)
  16. ^ Sejm RP. Sistema de Internet Aktow Prawnych. "Traktat między Głównemi Mocarstwami sprzymierzonemi i stowarzyszonemi a Polską, podpisany w Wersalu dnia 28 czerwca 1919 r." Escaneo en PDF del Tratado, archivado el 26 de enero de 2012 en Wayback Machine (documento original, 1369 KB).
  17. ^ Sejm RP. Sistema de Internet Aktow Prawnych. "Ustawa z dnia 17 marca 1921 r. – Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej." Escaneo en PDF de la Constitución de marzo Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine (documento original, 1522 KB), que incluye "Rozporządzenie Prezydenta Rzeczypospolitej z dnia 9 marca 1927 r. w sprawie utworzenia gmin wyznaniowych żydowskich na obszarze powiatów: białostockiego, bielskiego i ólskiego województwa białostockiego." Enmiendas, archivado el 19 de enero de 2012 en Wayback Machine (documento original, 67 KB).
  18. ^ Gershon David Hundert. La enciclopedia YIVO de los judíos en Europa del Este , vol. 2. Instituto Yivo para la Investigación Judía, Yale University Press. 2008. pág. 1393. OCLC  837032828
  19. ^ Yehuda Bauer , A History of the American Jewish Joint Distribution Committee 1929–1939. Nota final 20: 44–29, memorándum 30/1/39 [30 de enero de 1939], The Jewish Publication Society of America, Filadelfia , 1974
  20. ^ "La comunidad judía de Lviv". Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot . Consultado el 25 de junio de 2018 .
  21. ^ Barnett Zumoff, "If Not Even Wiser" (Si no fuera aún más sabio), de Hirshe-Dovid Katz. Traducción.
  22. ^ Joshua Brandt (19 de mayo de 2000). "El trabajo secundario del librero de Berkeley es un tesoro de yiddishismos". jweekly.com. Archivado desde el original el 14 de julio de 2007. Consultado el 22 de diciembre de 2014 .
  23. ^ Bill Gladstone (10 de septiembre de 1999). "Esto no es un cuento de pescado: los sabores de Gefilte cuentan la historia de la ascendencia". jweekly.com. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2004. Consultado el 22 de diciembre de 2014 .

Lectura adicional

  • Bartov, Omer (2007). Erased: Vanishing Traces of Jewish Galicia in Present-Day Ukraine [Borrado: rastros que desaparecen de la Galicia judía en la Ucrania actual] . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691131214.OCLC 123912559  .
  • Webber, Jonathan (2009). Redescubriendo rastros de memoria: la herencia judía de la Galicia polaca . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 9781906764036.OCLC 323127181  .
  • Weiner, Miriam ; Archivos estatales polacos (en colaboración con) (1997). Raíces judías en Polonia: páginas del pasado e inventarios de archivos . Secaucus, NJ: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565080-9.OCLC 38756480  .
  • Weiner, Miriam; Archivos estatales ucranianos (en cooperación con); Archivos nacionales de Moldavia (en cooperación con) (1999). Raíces judías en Ucrania y Moldavia: páginas del pasado e inventarios de archivos . Secaucus, NJ: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565081-6.OCLC 607423469  .
  • El Galitzianer, la revista trimestral de Gesher Galicia
  • Breve historia de los judíos gallegos. Personal.ceu.hu/Estudiantes.
  • Shoshana Eden, pintora. Pinturas que representan un shtetl gallego en la década de 1930.
  • Cementerio judío de Buchach, documentado en detalle en la revista judía de Galicia y Bucovina ORG
  • Gesher Galicia - Una organización dedicada a la genealogía del judaísmo gallego y a la preservación del patrimonio y la cultura de los judíos gallegos.
  • Grupo de investigación del shtetl de Nadworna: un grupo dedicado a los judíos del shtetl de Nadworna
  • Grupo de investigación del distrito de Rohatyn: grupo dedicado a la investigación genealógica y al patrimonio judío en el distrito.
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