Judaísmo helenístico

El judaísmo helenístico fue una forma de judaísmo de la antigüedad clásica que combinaba la tradición religiosa judía con elementos de la cultura helenística . Hasta las primeras conquistas musulmanas del Mediterráneo oriental , los principales centros del judaísmo helenístico eran Alejandría en Egipto y Antioquía en Turquía , los dos principales asentamientos urbanos griegos de Oriente Medio y el norte de África , ambos fundados a finales del siglo IV a. C. a raíz de las conquistas de Alejandro Magno . El judaísmo helenístico también existió en Jerusalén durante el Período del Segundo Templo , donde hubo un conflicto entre helenizadores y tradicionalistas.

El principal producto literario del contacto entre el judaísmo del Segundo Templo y la cultura helenística es la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea del hebreo bíblico y del arameo bíblico al griego koiné , específicamente al griego koiné judío . También cabe mencionar los tratados filosóficos y éticos de Filón y las obras historiográficas de otros autores judíos helenísticos. ^{[1] [2]}

El declive del judaísmo helenístico comenzó en el siglo II y sus causas aún no se comprenden del todo. Es posible que finalmente quedara marginado, parcialmente absorbido o se convirtiera progresivamente en el núcleo de habla koiné del cristianismo primitivo centrado en Antioquía y sus tradiciones, como la Iglesia greco-católica melquita y el Patriarcado ortodoxo griego de Antioquía .

Las conquistas de Alejandro Magno a finales del siglo IV a. C. difundieron la cultura griega y la colonización —un proceso de cambio cultural llamado helenización— sobre tierras no griegas, incluido el Levante . Esto dio lugar al período helenístico , que buscó crear una cultura común o universal en el imperio alejandrino basada en la de Atenas del siglo V , junto con una fusión de culturas del Cercano Oriente . ^[3] El período se caracteriza por una nueva ola de colonización griega que estableció ciudades y reinos griegos en Asia y África, ^[4] siendo el más famoso Alejandría en Egipto. Se establecieron nuevas ciudades compuestas por colonos de diferentes partes del mundo griego y no de una metrópolis específica ("ciudad madre") como antes. ^[4]

La expansión del helenismo provocó una mezcla de la cultura indígena local y la cultura de los conquistadores. ^[5] La vida judía, tanto en Judea como en la diáspora, se vio influida por la cultura y el idioma del helenismo. Las élites indígenas locales desempeñaron con frecuencia un papel importante en la adopción y promoción del helenismo, lo que condujo a su impacto en todas las culturas regionales, incluida la cultura judía. En Palestina, el helenismo se afianzó gradualmente, a pesar del número relativamente pequeño de habitantes extranjeros. ^[6]

Los judíos que vivían en los países al oeste del Levante formaron la diáspora helenística. La diáspora egipcia es la más conocida de ellas. ^[7] Fue testigo de estrechos vínculos. De hecho, hubo una firme integración económica de Judea con el Reino Ptolemaico que gobernaba desde Alejandría, mientras que había relaciones amistosas entre la corte real y los líderes de la comunidad judía. Se trató de una diáspora por elección, no por imposición. La información es menos sólida sobre las diásporas en otros territorios, lo que sugiere que la situación era en general la misma que en Egipto. ^[8]

Los griegos veían con buenos ojos la cultura judía, mientras que el helenismo ganaba adeptos entre los judíos. Si bien el helenismo se ha presentado a veces (bajo la influencia de 2 Macabeos , en particular una obra en griego koiné ) como una amenaza de asimilación diametralmente opuesta a la tradición judía,

La adaptación a la cultura helénica no exigía comprometer los preceptos judíos ni la conciencia judía. Cuando se introdujo un gimnasio griego en Jerusalén, lo instaló un sumo sacerdote judío . Y pronto otros sacerdotes se dedicaron a luchar en la palestra . Estaba claro que no consideraban que tales actividades socavaran sus deberes sacerdotales.

—  Erich S. Gruen ^{[9] : 73–74}

Los historiadores posteriores a veces describían al helenismo y al judaísmo como singularmente incompatibles, probablemente como resultado de la persecución de Antíoco IV . Sin embargo, no parece que la mayoría de los judíos en la era helenística consideraran a los gobernantes griegos peores o diferentes de los persas o babilónicos. Los escritos de judíos helenizados como Filón de Alejandría no muestran ninguna creencia particular de que la cultura judía y griega sean incompatibles; como otro ejemplo, la Carta de Aristeas presenta a los judíos y al judaísmo bajo una luz favorable según los estándares de la cultura griega. La única diferencia importante en la que incluso los judíos más helenizados no parecieron comprometerse fue la prohibición del politeísmo ; esto todavía separaba a los judíos helenísticos de la cultura griega en general al negarse a honrar santuarios, templos, dioses, etc. que no pertenecían al Dios de Israel . ^[10]

Bajo la soberanía del Reino ptolemaico y más tarde del Imperio seléucida , Judea fue testigo de un período de paz y protección de sus instituciones. ^[11] Por su ayuda contra sus enemigos ptolemaicos, Antíoco III el Grande prometió a sus súbditos judíos una reducción de impuestos y fondos para reparar la ciudad de Jerusalén y el Segundo Templo . ^[11]

Las relaciones se deterioraron bajo el sucesor de Antíoco, Seleuco IV Filopator , y luego, por razones que no se entienden del todo, su sucesor Antíoco IV Epífanes revocó drásticamente la política anterior de respeto y protección, prohibiendo los ritos y tradiciones religiosas judías clave en Judea (aunque no entre la diáspora) y provocando una revuelta tradicionalista contra el gobierno griego . ^[11] De esta revuelta se formó un reino judío independiente conocido como la dinastía asmonea , que duró desde el 141 a. C. hasta el 63 a. C. y finalmente se desintegró en una guerra civil .

En general, la sociedad judía estaba dividida entre facciones conservadoras y facciones prohelenistas. ^[12] Los judíos prohelenistas eran, por lo general, miembros de la clase alta o minorías que vivían en comunidades de mayoría gentil . Vivían en ciudades alejadas de Jerusalén y muy conectadas con las redes comerciales griegas. ^[13]

El logro literario más significativo del judaísmo helenístico fue el desarrollo de la Septuaginta . Otras obras notables incluyen el Libro de la Sabiduría , el Sirácida y literatura apocalíptica pseudoepigráfica como la Asunción de Moisés , los Testamentos de los Doce Patriarcas , el Libro de Baruc y el Apocalipsis griego de Baruc . Algunos eruditos consideran que el apóstol Pablo era un judío helenista, aunque afirmaba ser fariseo (Hechos 23:6). ^[14]

Filón defendió el judaísmo como una filosofía monoteísta que anticipaba los postulados de la filosofía helenística . También popularizó metáforas como la " circuncisión del corazón" entre el público griego. ^[15]

La helenización era evidente en el ámbito religioso judío:

«Honi» se convirtió en «Menelao»; «Josué» se convirtió en «Jasón» o «Jesús» [Ἰησοῦς]. La influencia helénica lo impregnaba todo, e incluso en los mismos bastiones del judaísmo modificó la organización del estado, las leyes y los asuntos públicos, el arte, la ciencia y la industria, afectando incluso a las cosas ordinarias de la vida y las asociaciones comunes de la gente [...] La inscripción que prohibía a los extranjeros avanzar más allá de cierto punto en el Templo estaba en griego; y probablemente se hizo necesaria por la presencia de numerosos judíos de países de habla griega en la época de las festividades (compárese con la «murmulla de los griegos contra los hebreos», Hechos vi. 1). Los cofres del Templo que contenían las contribuciones en siclos estaban marcados con letras griegas (Sheḳ. iii. 2). No es de extrañar, pues, que en la misma Ciudad Santa hubiera sinagogas de libertinos , cireneos , alejandrinos, cilicios y asiáticos ( Hechos vi. 9). ^[16]

La turbulencia creada por la muerte de Alejandro Magno también popularizó el mesianismo judío . ^[13]

Durante dos milenios, los judíos vivieron en Grecia y crearon la comunidad judía romaniota . ^[17] Hablaban yevánico , un dialecto griego con influencia hebrea , árabe y aramea . ^[18] Según la tradición oral, eran descendientes de refugiados judíos que huyeron de Jerusalén en el año 70 d. C., después de la destrucción del Segundo Templo . ^[19] Sin embargo, su presencia se remonta al 300-250 a. C., según las inscripciones existentes. ^[20] Los filósofos griegos como Clearco de Soli quedaron impresionados por los judíos y creyeron que eran descendientes de filósofos indios. ^[21] En otros lugares, los judíos de Alejandría crearon una "fusión única de cultura griega y judía". ^[12]

Las razones de la decadencia del judaísmo helenístico son oscuras. Puede ser que fuera marginado, absorbido o se convirtiera en el cristianismo primitivo. Las epístolas paulinas y los Hechos de los Apóstoles informan que, después de su enfoque inicial en la conversión de judíos helenizados en Anatolia , Macedonia , Tracia y el norte de Siria sin criticar sus leyes y tradiciones, ^{[22] [23]} el apóstol Pablo finalmente prefirió evangelizar comunidades de prosélitos griegos y macedonios y temerosos de Dios , o círculos griegos simpatizantes del judaísmo : el Decreto Apostólico que permitía a los conversos renunciar a la circuncisión hizo del cristianismo una opción más atractiva para los paganos interesados ​​que el judaísmo rabínico , que requería la circuncisión ritual para los conversos. Véase también La controversia de la circuncisión en el cristianismo primitivo ^{[24] [25]} y la Derogación de las leyes del Antiguo Pacto .

El atractivo del cristianismo, sin embargo, puede haber sufrido un revés cuando Domiciano lo prohibió explícitamente en los años 80 como una "superstición judía", mientras que el judaísmo mantuvo sus privilegios siempre que sus miembros pagaran el fiscus Judaicus .

El versículo inicial de Hechos 6 señala las problemáticas divisiones culturales entre los judíos helenizados y los israelitas de habla aramea en Jerusalén, una desunión que repercutió dentro de la emergente comunidad cristiana:

En el Evangelio de Lucas se habla de «helenistas» y «hebreos». La existencia de estos dos grupos distintos caracteriza a la comunidad cristiana más antigua de Jerusalén. Los hebreos eran cristianos judíos que hablaban casi exclusivamente arameo, y los helenistas eran también cristianos judíos cuya lengua materna era el griego. Eran judíos de habla griega de la diáspora, que volvieron a establecerse en Jerusalén. Para identificarlos, Lucas utiliza el término hellenistai . Cuando tenía en mente a los griegos, gentiles , no judíos que hablaban griego y vivían según la moda griega, entonces utilizó la palabra helenos (Hechos 21.28). Como deja claro el propio contexto de Hechos 6, los helenistai no son helenos. ^[26]

Algunos historiadores creen que una proporción considerable de las comunidades judías helenizadas del sur de Turquía (Antioquía, Alejandría y ciudades vecinas) y Siria / Líbano se convirtieron progresivamente a la rama grecorromana del cristianismo que eventualmente constituyó las iglesias helenísticas " melquitas " (o "imperiales") del área MENA :

Así como el judaísmo cristiano se originó en Jerusalén, el cristianismo gentil comenzó en Antioquía , entonces el centro principal del Oriente helenístico, con Pedro y Pablo como sus apóstoles. Desde Antioquía se extendió a las diversas ciudades y provincias de Siria, entre los sirios helenísticos así como entre los judíos helenísticos que, como resultado de las grandes rebeliones contra los romanos en los años 70 y 130 d. C., fueron expulsados ​​de Jerusalén y Palestina hacia Siria. ^[27]

Tanto el cristianismo primitivo como el judaísmo rabínico primitivo eran mucho menos "ortodoxos" y menos homogéneos teológicamente de lo que son hoy; y ambos fueron influenciados significativamente por la religión helenística y tomaron prestados alegorías y conceptos de la filosofía helenística clásica y de las obras de autores judíos de habla griega del final del período del Segundo Templo antes de que las dos escuelas de pensamiento finalmente afirmaran sus respectivas "normas" y doctrinas, en particular al divergir cada vez más en cuestiones clave como el estatus de las "leyes de pureza", la validez de las creencias mesiánicas cristianas y el uso del griego koiné y el latín como idiomas litúrgicos en reemplazo del hebreo bíblico . ^[28]

La palabra sinagoga proviene del griego koiné judío , una lengua hablada por los judíos helenizados en el sureste de Europa (Macedonia, Tracia, norte de Grecia), el norte de África y Oriente Medio después del siglo III a. C. Muchas sinagogas fueron construidas por los helenistas o seguidores del judaísmo helenístico en las islas griegas , Cilicia , el noroeste y este de Siria y el norte de Israel ya en el siglo I a. C., especialmente en Delos , Antioquía , Alejandría, Galilea y Dura-Europos . Debido a los mosaicos y frescos que representan figuras heroicas y personajes bíblicos (considerados como potencialmente propicios para la "adoración de imágenes" por generaciones posteriores de eruditos judíos y rabinos ), muchas de estas primeras sinagogas fueron confundidas al principio con templos griegos o iglesias ortodoxas griegas de Antioquía .

Los rabinos israelíes de ascendencia judía babilónica, como Hillel el Viejo, cuyos padres eran inmigrantes judíos de habla aramea de Babilonia (de ahí el apodo "Ha-Bavli"), tuvieron que aprender el idioma griego y la filosofía griega para poder familiarizarse con el sofisticado lenguaje rabínico; muchas de las innovaciones teológicas introducidas por Hillel tenían nombres griegos, la más famosa de las cuales era la noción talmúdica de Prozbul , del griego koiné προσβολή, "liberar":

A diferencia del hebreo literario, el arameo popular o hebreo adoptó constantemente nuevos préstamos griegos, como lo demuestra el lenguaje de la literatura mishnáica y talmúdica. Si bien refleja la situación de un período posterior, sus orígenes se remontan a mucho antes de la era cristiana. La colección de préstamos de la Mishná que se encuentra en Schürer muestra los ámbitos en los que se hizo visible por primera vez la influencia helenística: asuntos militares, administración estatal y legislatura, comercio y comercio, ropa y utensilios domésticos y, no menos importante, la construcción. El llamado rollo de cobre con su utópica lista de tesoros también contiene una serie de préstamos griegos. Cuando hacia fines del siglo I a.C. Hillel derogó en la práctica la regulación de la remisión de deudas en el año sabático (Dt. 15.1-11) por la posibilidad de una reserva especial por parte del acreedor, a esta reserva se le dio un nombre griego introducido en el lenguaje jurídico palestino - perōzebbōl = προσβολή, una señal de que incluso en esa época el lenguaje jurídico estaba impregnado de griego.

—  Martin Hengel, Judaísmo y helenismo (1974)

La combinación única de rasgos etnoculturales heredados de la fusión de una base cultural greco - macedonia , el judaísmo helenístico y la civilización romana dio origen a las tradiciones cristianas "romanas de Oriente Medio" distintivamente antioquenas de Cilicia (sureste de Turquía) y Siria/Líbano:

"La mezcla de elementos romanos, griegos y judíos adaptó admirablemente a Antioquía para el importante papel que desempeñó en la historia temprana del cristianismo. La ciudad fue la cuna de la iglesia". ^[29]

Algunos ritos e himnos sacerdotales de la "antigua sinagoga " típicamente griegos han sobrevivido parcialmente hasta el presente, en particular en los distintos servicios religiosos de los seguidores de la Iglesia greco-católica melquita y su iglesia hermana, la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía en la provincia de Hatay en el sur de Turquía , Siria , Líbano , el norte de Israel y en las diásporas cristianas greco-levantinas de Brasil , México , Estados Unidos y Canadá . Muchas de las tradiciones litúrgicas supervivientes de estas comunidades arraigadas en el judaísmo helenístico y, más en general, en la cultura greco-judía de la Septuaginta del Segundo Templo , fueron eliminadas progresivamente en las eras medievales tardías y modernas por los teólogos gentiles tanto fanariotas europeos-griegos ( Patriarca Ecuménico de Constantinopla ) como vaticanos ( católicos romanos ) que buscaron 'traer de vuelta' las comunidades griegas ortodoxas y greco-católicas levantinas al redil cristiano europeo: algunas tradiciones judeo-griegas antiguas fueron así abolidas o reducidas deliberadamente en el proceso. Los miembros de estas comunidades todavía se llaman a sí mismos " Rûm " (literalmente "romano"; generalmente denominado "bizantino" en inglés) y se refieren a los griegos en turco , persa y árabe levantino . En ese contexto, el término Rûm se prefiere sobre Yāvāni o Ionani (literalmente "jónico"), que también se refieren a los griegos en hebreo antiguo , sánscrito y árabe clásico .

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• Andrónico, hijo de Mesulam , erudito judío egipcio del siglo II a. C. Uno de los primeros defensores conocidos de la ortodoxia farisaica (protorabínica ) primitiva contra los samaritanos .
• Antígono de Soko , también conocido como Antígono de Socho, fue el primer erudito del que la tradición farisaica ha conservado no solo el nombre sino también una importante doctrina teológica. Floreció alrededor de la primera mitad del siglo III a. C. Según la Mishná , fue discípulo y sucesor de Simón el Justo . Antígono es también el primer judío conocido que tiene un nombre griego , un hecho comúnmente discutido por los eruditos en relación con el alcance de la influencia helénica en el judaísmo después de la conquista de Judea por Alejandro Magno .
• Antígono II Matatías (conocido en hebreo como Matityahu) fue el último rey asmoneo de Judea . Antígono fue ejecutado en el año 37 a. C., después de un reinado de tres años durante los cuales lideró la lucha nacional de los judíos por la independencia de los romanos.
• Alejandro de Judea , o Alejandro Macabeo, fue el hijo mayor de Aristóbulo II , rey de Judea ^[30]
• Aristóbulo de Alejandría ( fl.  181–124  a. C. ), filósofo de la escuela peripatética que intentó fusionar las ideas de las Escrituras hebreas con las del pensamiento griego.
• Artápano de Alejandría ( siglo III a. C.), escritor judío alejandrino que escribió una historia sobre los judíos , citada por Polihistórico y Eusebio ^[31]
• Cleodemo Malco , historiador judío al que hacen referencia Alejandro Polihistórico y Josefo ^[32]
• Eupolemus , un historiador judío helénico temprano cuyos escritos se conocen por Alexander Polyhistor y Eusebius Pamphili ^[33]
• Ezequiel el Trágico , poeta judío alejandrino que escribió una obra de teatro Exagōgē, una paráfrasis del Éxodo en trímetro yámbico ^[34]
• Jasón de la familia Oniad , sumo sacerdote del Templo de Jerusalén del 175 al 172 a. C.
• Menelao , sumo sacerdote en Jerusalén desde el año 171 a. C. hasta aproximadamente el 161 a. C.
• Mariamne I , princesa judía de la dinastía asmonea , fue la segunda esposa de Herodes el Grande .
• Onías I (forma helenizada del nombre hebreo ( griego : Ὀνίας ) de ( hebreo : Honiyya ) era hijo de Jaddua mencionado en Nehemías . ^[35] Según Josefo , se dice que este Jaddua fue contemporáneo de Alejandro Magno . ^[36] El I Libro de los Macabeos considera a Onías como contemporáneo del rey espartano Areo I (309-265 a. C.). ^[37] Se cree que Onías I es el padre o abuelo de Simón el Justo .
• Ben Sira , también conocido como Yesu'a hijo de Sirach, destacado erudito y teólogo judío del siglo II a. C. que vivió en Jerusalén y Alejandría, autor de la Sabiduría de Sirach , o "Libro del Eclesiástico".

• Simón Thassi (fallecido en 135 a. C.) fue el segundo hijo del rey Matatías y el primer príncipe de la dinastía judía asmonea . También fue general ( en griego dórico : στραταγός, stratagos ; que literalmente significa "líder del ejército") en el ejército seléucida greco-sirio de Antíoco VI.

• Filón de Alejandría ( griego : Φίλων , Philōn ; c. 20 a. C. – c. 50 d. C.), también llamado Filón el Judío, de Alejandría , en la provincia romana de Egipto.
• Tito Flavio Josefo fue el primer historiador judío. Inicialmente fue un líder militar judío durante la Primera Guerra Judeo-Romana , pero se hizo famoso al cambiar de bando y convertirse en ciudadano romano y en un aclamado académico judío-romano . Popularizó la idea de que el judaísmo era similar en muchos aspectos a la filosofía griega.
• Justo de Tiberíades , historiador judío nacido en Tiberíades , "una ciudad galilea altamente helenística ", fue secretario del gobernador Herodes Agripa II y rival de Tito Flavio Josefo.
• Julianos (forma helenizada del nombre latino Julianus) y Pappos (del griego koiné pappa o papas 'patriarca' o 'anciano') nacieron alrededor del año 80 d. C. en la ciudad de Lod ( hebreo : לוֹד ; grecolatino: Lydda , Diospolis ; griego antiguo : Λύδδα / Διόσπολις  – ciudad de Zeus ), uno de los principales centros de la cultura helenística en el centro de Israel. Juliano y Pappos lideraron el movimiento de resistencia judía contra el ejército romano en Israel durante la Guerra de Kitos , 115-117 d. C. (sus nombres hebreos eran Shemaiah y Ahijah respectivamente)
• Lukuas , también llamado Andreas, judío libio nacido alrededor del año 70 d. C., fue uno de los principales líderes del movimiento de resistencia judía contra el ejército romano en el norte de África y Egipto durante la Guerra de Kitos , 115-117 d. C.
• Trifón el judío, considerado un rabino del siglo II d.C. opuesto al apologista cristiano Justino Mártir , cuyo Diálogo con Trifón está paradójicamente "igualmente influenciado por el pensamiento griego y rabínico". ^[38] Lo más probable es que sea el mismo que el rabino Tarfón .

• Los radhanitas : un influyente grupo de comerciantes y financieros judíos activos en Francia, Alemania, Europa central, Asia central y China en la Alta Edad Media ; se cree que revolucionaron la economía mundial y contribuyeron a la creación de la "Ruta de la Seda medieval" mucho antes que los comerciantes italianos y bizantinos. Cecil Roth y Claude Cahen , entre otros, afirman que su nombre puede haber venido originalmente del valle del río Ródano en Francia , que es Rhodanus en latín y Rhodanos ( Ῥοδανός ) en griego , ya que el centro de la actividad radhanita probablemente estaba en Francia, donde comenzaron sus rutas comerciales.

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• hrsg. von WG Kümmel und H. Lichtenberger (1973), Jüdische Schriften aus hellenistisch römischer Zeit (en alemán), Gütersloh{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Delling, Gerhard (1987), Die Begegnung zwischen Hellenismus und Judentum Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (en alemán), vol. Bd. 20.1

• Borgen, Peder. El cristianismo primitivo y el judaísmo helenístico . Edimburgo, Escocia: T&T Clark, 1996.
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• Tcherikover, Victor (1975), La civilización helenística y los judíos , Nueva York: Atheneum
• La enciclopedia judía

• Libros que contienen bibliografías sobre el judaísmo helenístico - Bibliografías de Oxford