Antiitalianismo

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El antiitalianismo o italofobia es una actitud negativa hacia los italianos o las personas con ascendencia italiana, que a menudo se expresa a través del uso de prejuicios, discriminación o estereotipos . A menudo se origina en la xenofobia , el sentimiento anticatólico y los problemas de seguridad laboral, y se manifestó en diversos grados en varios países a los que los italianos habían inmigrado en gran número a fines del siglo XIX y principios del XX, y después de la Segunda Guerra Mundial. Su opuesto es la italofilia , que es la admiración por Italia, su gente y su cultura.

El antiitalianismo surgió entre algunos estadounidenses como consecuencia de la inmigración a gran escala de italianos a los Estados Unidos durante finales del siglo XIX y principios del XX. La mayoría de los inmigrantes italianos a los Estados Unidos llegaron en oleadas a principios del siglo XX, muchos de ellos de origen agrario. Casi todos los inmigrantes italianos eran católicos , a diferencia de la mayoría protestante del país . Debido a que los inmigrantes a menudo carecían de educación formal y competían con inmigrantes anteriores por empleos y viviendas peor remunerados, se desarrolló una hostilidad significativa hacia ellos. ^[1]

En reacción a la inmigración a gran escala procedente del sur de Europa y del este, el Congreso de los Estados Unidos aprobó leyes ( Ley de Cuotas de Emergencia de 1921 y Ley de Inmigración de 1924 ) que restringían severamente la inmigración procedente de esas regiones, pero imponían comparativamente menos restricciones a la inmigración procedente de los países del norte de Europa.

El prejuicio antiitaliano se asociaba a veces con la tradición anticatólica que existía en los Estados Unidos, que se heredó como resultado de la competencia y las guerras entre protestantes y católicos europeos, que se habían librado entre protestantes y católicos durante los tres siglos anteriores. Cuando se fundó Estados Unidos, heredó la animosidad anticatólica y antipapal de sus colonos protestantes originales . Los sentimientos anticatólicos en los EE. UU. alcanzaron su punto máximo en el siglo XIX cuando la población protestante se alarmó por la gran cantidad de católicos que inmigraban a los Estados Unidos desde Irlanda y Alemania. El movimiento nativista anticatólico resultante alcanzó prominencia en las décadas de 1840 y 1850. Se había desvanecido en gran medida antes de que los italianos llegaran en gran número después de 1880. Los inmigrantes italianos, a diferencia de algunos de los otros grupos de inmigrantes católicos, generalmente no trajeron consigo sacerdotes y otras figuras religiosas que pudieran ayudar a facilitar su transición a la vida estadounidense. Para remediar esta situación, el Papa León XIII envió un contingente de sacerdotes, monjas y hermanos de los Misioneros de San Carlos Borromeo y otras órdenes (entre las que se encontraba la hermana Francesca Cabrini ), quienes ayudaron a establecer cientos de parroquias para atender las necesidades de las comunidades italianas, como Nuestra Señora de Pompeya en la ciudad de Nueva York. ^[2]

Algunos de los inmigrantes italianos de principios del siglo XX trajeron consigo una disposición política hacia el anarquismo . Esta fue una reacción a las condiciones económicas y políticas que habían experimentado en Italia. Hombres como Arturo Giovannitti , Carlo Tresca y Joe Ettor estuvieron a la vanguardia de la organización de los italianos y otros trabajadores inmigrantes en demanda de mejores condiciones laborales y horas laborales más cortas en las industrias minera, textil, de la confección, de la construcción y otras. Estos esfuerzos a menudo resultaron en huelgas, que a veces estallaron en violencia entre los huelguistas y los rompehuelgas. Los italianos eran a menudo rompehuelgas. El movimiento anarquista en los Estados Unidos en ese momento fue responsable de atentados con bombas en las principales ciudades y ataques a funcionarios y fuerzas del orden. ^[3] Como resultado de la asociación de algunos con los movimientos obreros y anarquistas, los italoamericanos fueron tildados de " agitadores laborales " y radicales por muchos de los dueños de negocios y la clase alta de la época, lo que resultó en un mayor sentimiento antiitaliano.

La gran mayoría de los inmigrantes italianos trabajaban duro y vivían vidas honestas, como lo documentan las estadísticas policiales de principios del siglo XX en Boston y la ciudad de Nueva York. Los inmigrantes italianos tenían una tasa de arrestos que no era mayor que la de otros grupos importantes de inmigrantes. ^[4] En 1963, James W. Vander Zander señaló que la tasa de condenas penales entre los inmigrantes italianos era menor que entre los blancos nacidos en Estados Unidos . ^[5]

Un elemento criminal que estaba activo en algunas de las comunidades de inmigrantes italianos en las grandes ciudades del este usaba la extorsión, la intimidación y las amenazas para extraer dinero de protección de los inmigrantes más ricos y los dueños de tiendas (conocido como el crimen organizado de la Mano Negra ), y también estaba involucrado en otras actividades ilegales. Cuando los fascistas llegaron al poder en Italia , hicieron de la destrucción de la mafia en Sicilia una alta prioridad. Cientos huyeron a los Estados Unidos en los años 1920 y 1930 para evitar ser procesados.

Cuando Estados Unidos promulgó la prohibición en 1920, las restricciones resultaron ser una ganancia económica para aquellos miembros de la comunidad italoamericana que ya estaban involucrados en actividades ilegales, así como para aquellos que habían huido de Sicilia. Introducían licor de contrabando en el país, lo vendían al por mayor y lo vendían a través de una red de puntos de venta y bares clandestinos. Si bien los miembros de otros grupos étnicos también estaban profundamente involucrados en estas actividades ilegales de contrabando y la violencia asociada entre grupos, los italoamericanos estaban entre los más notorios. ^[6] Debido a esto, los italianos comenzaron a asociarse con el gánster prototípico en la mente de muchos, lo que tuvo un efecto duradero en la imagen italoamericana.

Las experiencias de los inmigrantes italianos en los países de América del Norte fueron notablemente diferentes a las de los países de América del Sur, donde muchos de ellos inmigraron en grandes cantidades. Los italianos fueron clave en países en desarrollo como: Argentina , Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela . Rápidamente se unieron a las clases medias y altas de esos países. ^[7] En los EE. UU., los italoamericanos se encontraron inicialmente con una cultura establecida de mayoría protestante del norte de Europa. Durante un tiempo, fueron vistos principalmente como trabajadores de la construcción y la industria, chefs, fontaneros u otros trabajadores manuales . Al igual que los irlandeses antes que ellos, muchos ingresaron en los departamentos de policía y bomberos de las principales ciudades. ^[8]

Después de la Guerra Civil estadounidense , durante la escasez de mano de obra que se produjo cuando el Sur se convirtió en mano de obra libre, los plantadores de los estados sureños reclutaron a italianos para que vinieran a los Estados Unidos y trabajaran, principalmente como trabajadores agrícolas y obreros. Muchos pronto se encontraron víctimas de prejuicios y explotación económica, y a veces eran víctimas de violencia. Los estereotipos antiitalianos abundaron durante este período como medio para justificar el maltrato a los inmigrantes. La situación de los trabajadores agrícolas inmigrantes italianos en Mississippi era tan grave que la embajada italiana se involucró en la investigación de su maltrato en casos que se estudiaron para el peonaje . Oleadas posteriores de inmigrantes italianos heredaron estas mismas formas virulentas de discriminación y estereotipos que, para entonces, se habían arraigado en la conciencia estadounidense. ^[9] En la década de 1890, más de 20 italianos fueron linchados en los Estados Unidos. ^[10]

Uno de los linchamientos masivos más grandes en la historia de Estados Unidos fue el de once italianos en Nueva Orleans , Luisiana, en 1891. La ciudad había sido el destino de numerosos inmigrantes italianos. ^[11] Diecinueve italianos que se pensaba que habían asesinado al jefe de policía David Hennessy fueron arrestados y recluidos en la prisión de Parish. Nueve fueron juzgados, lo que resultó en seis absoluciones y tres juicios nulos. Al día siguiente, una turba irrumpió en la prisión y mató a once hombres, ninguno de los cuales había sido condenado y algunos de los cuales no habían sido juzgados. ^[12] Después, la policía arrestó a cientos de inmigrantes italianos, con el falso pretexto de que todos eran criminales. ^{[13] [14]} Teddy Roosevelt , todavía no presidente, dijo famosamente que el linchamiento fue de hecho "algo bastante bueno". ^[15] John M. Parker ayudó a organizar la turba de linchadores y en 1911 fue elegido gobernador de Luisiana . Describió a los italianos como "un poco peores que los negros, siendo más sucios en sus hábitos, sin ley y traicioneros". ^[16]

En 1899, en Tallulah, Luisiana , tres comerciantes italoamericanos fueron linchados porque habían tratado a los negros en sus tiendas igual que a los blancos. Una turba de justicieros ahorcó a cinco italoamericanos: los tres comerciantes y dos transeúntes. ^[17]

En 1920, dos inmigrantes italianos, Sacco y Vanzetti , fueron juzgados por robo y asesinato en Braintree, Massachusetts . Muchos historiadores coinciden en que Sacco y Vanzetti fueron sometidos a un juicio mal llevado, y el juez, el jurado y la fiscalía estaban predispuestos en su contra debido a sus opiniones políticas anarquistas y su condición de inmigrantes italianos. El juez Webster Thayer llamó a Sacco y Vanzetti "bolcheviques" y dijo que "los castigaría como era debido". En 1924, Thayer se enfrentó a un abogado de Massachusetts: "¿Viste lo que hice con esos bastardos anarquistas el otro día?", dijo el juez. A pesar de las protestas en todo el mundo, Sacco y Vanzetti finalmente fueron ejecutados. ^[18] El gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, declaró el 23 de agosto de 1977, el 50 aniversario de su ejecución, como el Día de la Memoria de Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti. Su proclama, emitida en inglés e italiano, declaró que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier desgracia debería ser eliminada para siempre de sus nombres". No los indultó, porque eso implicaría que eran culpables. ^[19]

En la década de 1930, los italianos junto con los judíos fueron atacados por el sufí Abdul Hamid , ^[20] un antisemita y admirador del muftí de Palestina Amin al-Husseini . ^{[21] [22]}

El antiitalianismo fue parte de la ideología antiinmigrante y anticatólica del revivido Ku Klux Klan (KKK) después de 1915; el grupo supremacista blanco y nativista tenía como objetivo a los italianos y otros europeos del sur, buscando preservar el supuesto dominio de los protestantes anglosajones blancos . A principios del siglo XX, el KKK se volvió activo en las ciudades del norte y medio oeste, donde el cambio social había sido rápido debido a la inmigración y la industrialización. No se limitó al sur. Alcanzó un pico de membresía e influencia en 1925. Un foco de actividad antiitaliana del KKK se desarrolló en el sur de Jersey a mediados de la década de 1920. En 1933, hubo una protesta masiva contra los inmigrantes italianos en Vineland, Nueva Jersey , donde los italianos constituían el 20% de la población de la ciudad. El KKK finalmente perdió todo su poder en Vineland y abandonó la ciudad.

Desde principios del siglo XX, los italoamericanos han sido retratados con estereotipos. ^[23] La hostilidad se dirigió a menudo hacia la gran cantidad de italianos del sur y sicilianos que comenzaron a llegar a los EE. UU. después de 1880. ^[24] Los italoamericanos en la sociedad estadounidense contemporánea se han opuesto activamente a los estereotipos negativos generalizados en los medios de comunicación. El estereotipo de los italoamericanos asociados con la mafia ha sido una característica constante de películas como la serie El Padrino, Uno de los Nuestros y Casino , ^[25] y series de televisión como Los Soprano , que a su vez exploró el concepto al presentar a italoamericanos no mafiosos que expresaban su preocupación por el efecto de la mafia en la imagen pública de su comunidad. ^[26]

Estos estereotipos de los italoamericanos se ven reforzados por la frecuente repetición de estas películas y series en la televisión por cable y en cadena. Los videojuegos y los juegos de mesa, ^[27] y los anuncios de televisión y radio con temas de la mafia también refuerzan este estereotipo. Los medios de entretenimiento han estereotipado a la comunidad italoamericana como tolerante con los gánsteres violentos y sociópatas . ^[28] Otros estereotipos notables retratan a los italoamericanos como excesivamente agresivos y propensos a la violencia. ^{[29] La serie} Jersey Shore de MTV fue considerada ofensiva por el grupo italoamericano UNICO . ^[30]

Un estudio exhaustivo de la cultura italoamericana en el cine, realizado entre 1996 y 2001 por el Italic Institute of America, reveló el alcance de los estereotipos en los medios. ^{[31] Más de dos tercios de las 2.000 películas evaluadas en el estudio retratan a los italoamericanos de forma negativa. Desde} El Padrino (1972) se han producido casi 300 películas en las que aparecen italoamericanos como mafiosos , una media de nueve al año. ^[32]

Según el Italic Institute of America, "los medios de comunicación han ignorado sistemáticamente cinco siglos de historia ítaloamericana y han elevado lo que nunca fue más que una pequeña subcultura a la cultura ítaloamericana dominante". ^[33]

Según las estadísticas del FBI de 2015, hay aproximadamente 3.000 miembros y asociados del crimen organizado italoestadounidense. Teniendo en cuenta que se estima que la población italoestadounidense es de aproximadamente 18 millones, el estudio concluye que solo uno de cada 6.000 participa activamente en el crimen organizado. ^[34]

Las organizaciones nacionales que han participado activamente en la lucha contra los estereotipos y la difamación de los italoamericanos en los medios de comunicación son: Order Sons of Italy in America , Unico National , Columbus Citizens Foundation , National Italian American Foundation y el Italic Institute of America. ^[31] Cuatro organizaciones basadas en Internet son: Annotico Report, ^[35] la Italian-American Discussion Network, ^[36] ItalianAware ^[37] y la Italian American One Voice Coalition . ^[38]

Algunos comentaristas han afirmado que las decisiones de los estados y municipios de los Estados Unidos de cambiar el Día de Colón por el Día de los Pueblos Indígenas son un ataque a los italoamericanos y su historia, incluida la discriminación antiitaliana. ^[39] En California, la Sociedad Cultural Italiana de Sacramento proclamó que "los italoamericanos y otros estadounidenses consideran que el Día de los Pueblos Indígenas es anti-Día de Colón". ^[40] Otros grupos italoamericanos, como los italoamericanos por el Día de los Pueblos Indígenas, han acogido con agrado el cambio y han afirmado que no es antiitaliano. ^[41]

Una manifestación temprana del antiitalianismo en Gran Bretaña se produjo en 1820, cuando el rey Jorge IV intentó disolver su matrimonio con Carolina de Brunswick . En la Cámara de los Lores se llevó a cabo un procedimiento sensacional, el Proyecto de Ley de Penas y Sanciones de 1820 , en un intento de demostrar el adulterio de Carolina; como ella había estado viviendo en Italia, muchos testigos de la acusación eran de entre sus sirvientes. La dependencia de la fiscalía de testigos italianos de baja reputación condujo a un sentimiento antiitaliano en Gran Bretaña. Los testigos tuvieron que ser protegidos de las multitudes enojadas, ^[42] y fueron representados en grabados y panfletos populares como venales, corruptos y criminales. ^[43] Los vendedores ambulantes vendían grabados que alegaban que los italianos habían aceptado sobornos para cometer perjurio. ^[44]

El antiitalianismo estalló de nuevo, de forma más sostenida, un siglo después. Tras la alianza de Benito Mussolini con la Alemania nazi a finales de los años 1930, hubo una creciente hostilidad hacia Italia en el Reino Unido. Los medios británicos ridiculizaron la capacidad italiana para luchar en una guerra, señalando el mal estado del ejército italiano durante su fase imperialista . Una tira cómica, que comenzó a publicarse en 1938 en la revista británica The Beano , se titulaba "Musso the Wop". La tira presentaba a Mussolini como un bufón arrogante. ^[45]

Wigs on the Green (Peluca en verde) es una novela de Nancy Mitford publicada por primera vez en 1935. Fue una sátira despiadada del fascismo británico y de los italianos que vivían en el Reino Unido y que lo apoyaban. El libro es notable por satirizar los entusiasmos políticos de la hermana de Mitford, Diana Mosley , y sus vínculos con algunos italianos en Gran Bretaña que promovieron la Unión Británica de Fascistas de Oswald Mosley . Además, el anuncio de la decisión de Benito Mussolini de alinearse con la Alemania de Adolf Hitler en la primavera de 1940 provocó una respuesta inmediata. Por orden del Parlamento , todos los extranjeros enemigos debían ser internados, aunque había pocos fascistas italianos activos . Este sentimiento antiitaliano condujo a una noche de disturbios a nivel nacional contra las comunidades italianas en junio de 1940. Los italianos ahora eran vistos como una amenaza para la seguridad nacional vinculada al temidomovimiento fascista británico , y Winston Churchill dio instrucciones de "¡atraparlos a todos!". Miles de hombres italianos de entre 17 y 60 años fueron arrestados después de su discurso. ^[46]

Adolf Hitler reconoció la historia antigua de la civilización romana . Consideraba que los italianos eran más artísticos pero menos trabajadores que la población germánica. En el período de entreguerras, los alemanes creían que el Reino de Italia les había "dado una puñalada por la espalda" al unirse a los "Cuatro Grandes" en el Tratado de Londres de 1915. Hitler nunca pronunció ningún discurso denunciando a Italia por ello, sino que trabajó para forjar una alianza con un régimen fascista compañero.

Durante la Segunda Guerra Mundial , Estados Unidos y el Reino Unido designaron a los ciudadanos italianos que vivían en sus países como extranjeros , independientemente de cuánto tiempo hubieran vivido allí. Cientos de ciudadanos italianos, sospechosos por su etnia de una posible lealtad a la Italia fascista , fueron puestos en campos de internamiento en Estados Unidos y Canadá . Miles de ciudadanos italianos más en Estados Unidos, sospechosos de lealtad a Italia, fueron puestos bajo vigilancia. El padre de Joe DiMaggio , que vivía en San Francisco, tuvo su barco y su casa confiscados. A diferencia de los estadounidenses de origen japonés, los estadounidenses de origen italiano y los canadienses de origen italiano nunca recibieron reparaciones de sus respectivos gobiernos, pero el presidente Bill Clinton hizo una declaración pública admitiendo el error de juicio del gobierno estadounidense en el internamiento. ^[47]

Debido a la conquista italiana de Etiopía y a la alianza de Italia con la Alemania nazi, en el Reino Unido se desarrolló un sentimiento popular contra todos los italianos del país. Muchos ciudadanos italianos fueron deportados como extranjeros enemigos, y algunos murieron cuando los submarinos alemanes torpedearon los barcos de transporte. ^[48]

Durante la Segunda Guerra Mundial, gran parte de la propaganda aliada se dirigió contra el desempeño militar italiano, expresando generalmente un estereotipo del "soldado italiano incompetente". Los historiadores han documentado que el ejército italiano sufrió importantes derrotas debido a su mala preparación para el combate importante como resultado de la negativa de Mussolini a prestar atención a las advertencias de los comandantes del ejército italiano. ^[49] Los relatos objetivos de la Segunda Guerra Mundial muestran que, a pesar de tener que depender en muchos casos de armas obsoletas, ^[50] las tropas italianas lucharon con frecuencia con gran valor y distinción, especialmente unidades bien entrenadas y equipadas como los Bersaglieri , Folgore y Alpini . ^{[51] [52] [53]}

El soldado alemán ha impresionado al mundo, sin embargo, el soldado Bersagliere italiano ha impresionado al soldado alemán.

—  Erwin Rommel , en una placa dedicada a los Bersaglieri en El Alamein .

El sesgo incluye tanto suposiciones implícitas, evidentes en el título de Knox The Sources of Italy's Defeat in 1940: Bluff or Institutionalized Incompetence? (Las fuentes de la derrota de Italia en 1940: ¿farol o incompetencia institucionalizada?) , como el uso selectivo de las fuentes. Véase también The Italian Armed Forces (Las fuerzas armadas italianas) de Sullivan . Sims, en The Fighter Pilot (El piloto de combate) , ignoró a los italianos, mientras que D'Este, en World War II in the Mediterranean ( La Segunda Guerra Mundial en el Mediterráneo), moldeó la imagen que sus lectores tenían de los italianos citando un comentario alemán de que la rendición de Italia era "la traición más vil". Además, habló de los comandantes aliados y alemanes, pero ignoró a Messe, que comandaba el Primer Ejército italiano, que mantuvo a raya tanto al Segundo Cuerpo de los EE. UU. como al Octavo Ejército británico en Túnez.

En su artículo, Anglo-American Bias and the Italo-Greek War (1994), Sadkovich escribe:

Knox y otros historiadores angloamericanos no sólo han utilizado selectivamente fuentes italianas, sino que también han recopilado observaciones negativas e insultos y comentarios racistas de fuentes británicas, estadounidenses y alemanas y luego los han presentado como descripciones objetivas de los líderes políticos y militares italianos, un juego que, si se jugara a la inversa, arrojaría algunos resultados interesantes con respecto a la competencia alemana, estadounidense y británica. ^[54]

Sadkovich también afirma que

Esa fijación con Alemania y esas denigraciones de los italianos no sólo distorsionan el análisis, sino que también refuerzan los malentendidos y mitos que han surgido en torno al teatro griego y permiten a los historiadores lamentar y debatir el impacto del conflicto ítalo-griego en los esfuerzos bélicos británicos y alemanes, pero desestimar como poco importante su impacto en el esfuerzo bélico italiano. Como los autores angloamericanos parten de la suposición de que el esfuerzo bélico de Italia era secundario en importancia al de Alemania, implícitamente, aunque inconscientemente, niegan incluso la posibilidad de una "guerra paralela" mucho antes de los reveses italianos a fines de 1940, porque definen la política italiana como subordinada a la alemana desde el comienzo mismo de la guerra. Alan Levine incluso supera a la mayoría de los autores al desestimar todo el teatro mediterráneo como irrelevante, pero sólo después de reprender debidamente a Mussolini por "su estúpido ataque a Grecia". ^[55]

Las antiguas comunidades italianas prosperaron en las colonias africanas de Italia en Eritrea , Somalia y Libia , y en las zonas fronterizas con el Reino de Italia . Tras el fin de las colonias imperiales y otros cambios políticos, muchos italianos étnicos fueron expulsados ​​violentamente de esas zonas o quedaron bajo amenaza de violencia.

En Libia , durante sus años como colonia italiana, se establecieron allí unos 150.000 italianos, lo que constituía aproximadamente el 18% de la población total. ^[56] Durante el auge de los movimientos independentistas, aumentó la hostilidad contra los colonos. Todos los italianos étnicos que quedaban en Libia fueron expulsados ​​de Libia en 1970, un año después de que Muammar Gaddafi tomara el poder: el Día de la Venganza el 7 de octubre de 1970. ^[57]

Al final de la Segunda Guerra Mundial , los antiguos territorios italianos en Istria y Dalmacia pasaron a formar parte de Yugoslavia por el Tratado de Paz con Italia de 1947. La inseguridad económica, el odio étnico y el contexto político internacional que finalmente condujo a la Cortina de Hierro dieron como resultado que hasta 350.000 personas, casi todas de etnia italiana , eligieran o se vieran obligadas a abandonar la región durante el gobierno de Josip Broz Tito . ^{[58] [59]} Académicos como Rudolph Rummel señalan que el número de italianos dálmatas ha disminuido de 45.000 en 1848, cuando comprendían casi el 10% de la población dálmata total bajo Austria-Hungría , ^[60] a 300 en los tiempos modernos, relacionado con el democidio y la limpieza étnica , aunque se han planteado muchas críticas con respecto a estas cifras. ^[61]

Otras formas de antiitalianismo aparecieron en Etiopía y Somalia a finales de la década de 1940, como ocurrió con la rebelión nacionalista somalí contra la administración colonial italiana que culminó en un enfrentamiento violento en enero de 1948 (Eccidio di Mogadiscio). 54 italianos, en su mayoría mujeres y niños, ^[62] murieron en los disturbios políticos que siguieron en Mogadiscio y varias ciudades costeras. ^[63]

La masacre de los italianos en Aigues-Mortes tuvo lugar el 16 y 17 de agosto de 1893 en Aigues-Mortes , Francia, y se saldó con la muerte de trabajadores italianos inmigrantes de la Compagnie des Salins du Midi , a manos de aldeanos y trabajadores franceses. Las estimaciones van desde la cifra oficial de ocho muertos hasta 150, según la prensa italiana de la época. Los muertos fueron víctimas de linchamientos, palizas con garrotes, ahogamientos y disparos de fusil. También hubo muchos heridos no mortales. ^[64]

La masacre no fue el primer ataque de trabajadores franceses contra trabajadores inmigrantes italianos pobres que estaban dispuestos a trabajar por salarios reducidos. ^[65] Cuando la noticia llegó a Italia, estallaron disturbios antifranceses en el país. El caso también fue uno de los mayores escándalos legales de la época, ya que nunca se dictó ninguna condena.

• Racismo
• Compagnie Francaise de Navigation a Vapeur v. Louisiana Board of Health , un caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1902 que confirmó las leyes estatales que impedían a los inmigrantes italianos desembarcar en zonas de cuarentena
• Internamiento de italoamericanos en la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos

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• Connell, William J. y Fred Gardaphé, eds., Antiitalianismo: ensayos sobre un prejuicio, Palgrave Macmillan, 2010. ISBN 0-230-10829-6 
• Gardaphe, Fred. De mafiosos a hombres sabios: el gánster y las masculinidades italoamericanas (Routledge, 2006)
• Jackson, Jessica Barbata (2017). "Antes del linchamiento: reconsideración de la experiencia de los italianos y los sicilianos en Luisiana, entre 1870 y 1890". Historia de Luisiana: Revista de la Asociación Histórica de Luisiana . 58 (3): 300–338. JSTOR  26290914.
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