Nasi (título hebreo)
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Nasi ( hebreo : נָשִׂיא , romanizado : nāśī ) es un título que significa " príncipe " en hebreo bíblico , "príncipe [del Sanedrín ]" en hebreo mishnáico . Ciertas grandes figuras de la historia judía tienen el título, incluido Judah ha-Nasi , [1] quien fue el redactor principal de la Mishná así como nasi del Sanedrín.
En hebreo moderno , su significado ha cambiado a " presidente ".
Uso
Génesis y el antiguo Israel
El sustantivo nasi (incluyendo sus variaciones gramaticales) aparece 132 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea y usualmente se traduce como "príncipe", u ocasionalmente como "capitán". El primer uso es para los doce "príncipes" que descenderán de Ismael , en el Libro del Génesis ( Lech-Lecha , Génesis 17:20), y el segundo uso (en Chayei Sarah Génesis 23:6), es cuando los hititas reconocen a Abraham como "un príncipe piadoso" ( נְשִׂיא אֱלֹהִים nǝśi ʾǝlohim ).
En el Libro de Levítico ( Vayikra , Levítico 4:22-26), en los ritos de sacrificios por los líderes que yerran, está la ofrenda especial hecha por un nasi.
En el Libro de los Números ( Naso Números 7), el líder de cada tribu es llamado nasi, y cada uno trae un regalo al Tabernáculo . En Números 34:16-29, que aparece 38 años después en la historia bíblica, los nǝśiʾim ( נְשִׂיאִים , plural) de cada tribu aparecen nuevamente como los líderes responsables de repartir las herencias tribales.
Más adelante en la historia del antiguo Israel, el título de nasi se le dio a los reyes de Judá (Ezequiel 44:2-18; Esdras 1:8). De manera similar, la Mishná define el nasi de Levítico 4 como el rey. [2]
Periodo del Segundo Templo
Durante el período del Segundo Templo ( c. 530 a. C. – 70 d. C.), el nasi era el miembro de mayor rango y líder del Sanedrín ( סַנְהֶדְרִין del griego koiné : Συνέδριον , romanizado: sunédrion , lit. 'consejo'), incluso cuando se reunía como tribunal penal . El cargo fue creado alrededor del 191 a. C. cuando el Sanedrín perdió la confianza en la capacidad del Sumo Sacerdote de Israel para servir como su cabeza. [3]
En la época de la República romana , los romanos reconocieron al nasi como Patriarca de los judíos y exigieron a todos los judíos que le pagaran un impuesto para el mantenimiento de ese cargo, que ocupaba un lugar destacado en la jerarquía oficial romana.
Después del Sitio de Jerusalén (70 d.C.) , en la época de la destrucción del Templo de Jerusalén y la diáspora judía , el cargo de nasi en Palestina era comparable con el cargo de exilarca en Mesopotamia . [4]
Imperio romano tardío
Esta posición como patriarca o jefe de la corte fue restablecida varios años después de la revuelta de Bar Kokhba . [5] Esto convirtió al nasi en un poder que tanto judíos como romanos respetaban. La comunidad judía en Mesopotamia, referida por los judíos como Babilonia , también lo reconoció. El nasi tenía liderazgo y servía como representante político ante las autoridades mientras que el liderazgo religioso estaba dirigido por eruditos de la Torá. Tenía el poder de nombrar y suspender a los líderes comunales dentro y fuera de Israel.
Los romanos respetaban el nasi y le concedían tierras adicionales y le permitían controlar sus propios impuestos. Según la ley judía , el decimotercer mes intercalado del calendario hebreo , Adar Bet , se anunciaba con el nasi. [6]
El último nasi del Sanedrín palestino fue Gamaliel VI (fallecido en 425); posteriormente, el Imperio bizantino emitió un edicto registrado en el código legal del Codex Theodosianus de 426 que transformó el impuesto nasi en un impuesto imperial depositado en el Aerarium o tesoro romano.
Edad media
El término nasi se aplicó más tarde a aquellos que ocupaban altos cargos en la comunidad judía y a los judíos que tenían prominencia en las cortes de gobernantes no judíos. Los nasi también prevalecieron durante el reino franco del siglo VIII . Eran un grupo altamente privilegiado en la Francia carolingia . Los judíos de Narbona colaboraron con Pipino el Breve para poner fin al dominio musulmán sobre su ciudad en 759. Los judíos aceptaron la rendición y Pipino pudo contener a los sarracenos en la península Ibérica. Pipino recompensó a los judíos con tierras y privilegios como el derecho a la autonomía judicial y religiosa. Los herederos del rey y los nasi mantuvieron una estrecha relación hasta el siglo X. [7]
Comunidad judía en Yemen entre los siglos XVII y XX
Según el etnólogo Erich Brauer , entre los judíos del Yemen , el título de nasi se confería a un hombre perteneciente a la familia más noble y rica de la comunidad. No había elección directa para este puesto. En general, el nasi también era un erudito, versado en la Torá, pero esto no era una condición para su cargo. Entre sus deberes, era el de representante de la comunidad en todos sus asuntos ante el gobierno. También se le encomendaba el deber de recaudar la jizya anual o impuesto de capitación, así como resolver las disputas que surgían entre los miembros de la comunidad. [8]
Jabad
El término nasi fue utilizado por Menachem Mendel Schneerson para referirse a los líderes espirituales de Jabad . En particular, utilizó el término Nesi Hador ( נשיא הדור ; "príncipe de la generación") o Nesi doreinu ( נשיא דורנו ; "príncipe de nuestra generación") para referirse a su suegro, Yosef Yitzchak Schneersohn . [9]
Hebreo moderno
En hebreo moderno , nasi significa "presidente" y no se utiliza en su sentido clásico. La palabra nasi se utiliza, en Israel, como título del presidente de Israel y del presidente de la Corte Suprema de Israel . En hebreo, la palabra "príncipe" se expresa ahora con un sinónimo : nasi (como en Yehuda HaNasi ) y nasīkh ( נָסִיך ).
Mucho más recientemente, Adin Steinsaltz adoptó el título de nasi en un intento de restablecer el Sanedrín en su capacidad judicial como corte suprema del judaísmo .
Lista de Nesi'im
Durante el período mishnaico, el cargo de nasi se desempeñaba de la siguiente manera: [10] [11]
| Nasi | Período de mandato | |
|---|---|---|
| Yose ben Yoezer | 170 a. C. | 140 a. C. |
| Josué ben Peraquia | 140 a. C. | 100 a. C. |
| Judá ben Tabbai (que luego se fugó) [12] | 110 a. C. | Hacia el año 80 a. C. |
| Simeón ben Shetach | Hacia el año 80 a. C. | 60 a. C. |
| Sh'maya | 65 a. C. | C. 31 a. C. |
| Hillel el Viejo | C. 31 a. C. | 9 d. C. |
| Shimón ben Hillel | 9 | 9 |
| Rabban Gamaliel el Viejo | 30 | 50 |
| Rabán Shimon ben Gamliel | 50 | 70 |
| Rabán Yohanan ben Zakai | 70 | 80 |
| Rabban Gamaliel II de Yavne | 80 | 118 |
| Rabino Eleazar ben Azariah | 118 | 120 |
| Interregno ( rebelión de Bar Kokhba ) | 120 | 142 |
| Rabán Shimon ben Gamliel II | 142 | 165 |
| Rabino Judah I haNasi | 165 | 220 |
| Gamaliel III | 220 | 230 |
| Judá II Nesías | 230 | 270 |
| Gamaliel IV | 270 | 290 |
| Judá III Nesías | 290 | 320 |
| Hillel II | 320 | 365 |
| Gamaliel V | 365 | 385 |
| Judá IV | 385 | 400 |
| Gamaliel VI | C. 400 | 425 |
Lista de presidentes de Israel :
| Presidente | Período de mandato | |
|---|---|---|
| Jaim Weizmann | 1949 | 1951 |
| Yitzhak Ben-Zvi | 1952 | 1963 |
| Zalman Shazar | 1963 | 1973 |
| Efraín Katzir | 1973 | 1978 |
| Yitzhak Navón | 1978 | 1983 |
| Jaime Herzog | 1983 | 1993 |
| Ezer Weizman | 1993 | 2000 |
| Moshe Katsav | 2000 | 2007 |
| Shimon Peres | 2007 | 2014 |
| Rubén Rivlin | 2014 | 2021 |
| Isaac Herzog | 2021 | titular |
Rabán
Rabban era un título superior al de rabino y fue otorgado a los nasi comenzando con Gamaliel el Viejo .
El título rabban estaba restringido en su uso a los descendientes de Hillel el Viejo , con la única excepción de Rabban Yochanan ben Zakai (c. 30-90 d. C. ), el líder de Jerusalén durante el Sitio de Jerusalén en el año 70 d. C. y quien salvó el futuro del pueblo judío después de la Gran Revuelta suplicando al emperador Vespasiano .
Al rabino Eleazar ben Azariah , que fue nasi entre 118 y 120 d.C. , no se le dio el título de rabban , tal vez porque sólo ocupó el cargo de nasi por un corto tiempo, después del cual volvió a los descendientes de Hillel.
Antes de Rabán Gamliel el Viejo, no se utilizaban títulos antes del nombre de nadie, de acuerdo con el adagio talmúdico “ Gadol miRabban shmo ” (“Mayor que el título de rabán es el nombre propio de una persona”). Por esta razón, Hillel el Viejo no tiene ningún título antes de su nombre: su nombre es en sí mismo un título. De manera similar, Moisés y Abraham no tienen títulos antes de sus nombres, pero a veces se utiliza un epíteto para diferenciar entre personajes bíblicos e históricos, de ahí Avraham Avinu (Abraham 'Nuestro Padre') y Moshe Rabbeinu (Moisés 'Nuestro Maestro').
A partir del rabino Judah I haNasi (nacido en 135 d. C. ), ni siquiera el nasi recibió el título de rabban . En su lugar, Judah haNasi recibió el alto galardón de Rabbeinu HaKadosh ('Nuestro Santo Maestro'). [13]
Véase también
Referencias
- ^ Harry Gersh, Los libros sagrados de los judíos , 1968, Stein and Day, Nueva York, pág. 104
- ^ Mishná Horayot 3: 3 -ואיזה הוא הנשיא, זה המלך: שנאמר "ועשה אחת מכל מצוות ה 'אלוהיו" (ו יקרא ד,כב), ולהלן הוא {אומר "למען ילמד, ליראה את ה' אלוהיו" (דברים יז,יט)--מה "אלוהיו" האמור כאן, נשיא שאין על גביו אלא ה' אלוהיו, אף "אלוהי ו" האמור כאן, נשיא שאין על גביו אלא ה' אלוהיו.
- ^ Goldwurm, Hersh y Holder, Meir, Historia del pueblo judío , I "La era del Segundo Templo" ( Mesorah Publications : 1982) ISBN 0-89906-454-X .
- ^ Sherira Gaon (1988). Los Iggeres de Rav Sherira Gaon . Traducido por Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalén: Rabbi Jacob Joseph School Press - Ahavath Torah Institute Moznaim. pág. 86 (capítulo 8). OCLC 923562173.
- ^ M. Avi-Yonah , Los judíos bajo el dominio romano y bizantino , Jerusalén 1984, secciones II a V
- ^ Steinsaltz, Adin, El Talmud esencial: Edición del trigésimo aniversario , trad. Chaya Galai (Basic Books: 2006) ISBN 0-465-08273-4 , 16-18.
- ^ Zuckerman, Arthur J. (1972). Un principado judío en la Francia feudal, 768-900 . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03298-6.OCLC 333768 .
- ^ Erich Brauer, Ethnologie der jemenitischen Juden , Heidelberg 1934, págs. 281–282
( Original alemán: Saphir hat die Organization folgendermaßen beschrieben: "In jeder Stadt und jedem Dorf haben die Juden einen Mori. Er ist der Rabbiner, der Richter, der Schächter, Fleischbeschauer und Kinderlehrer Ferner haben sie einen Naśī, den sie aus der Mitte der Gemeinde wählen…”
Der Naśī gehört immer der vornehmsten und reichsten Familie des Ortes an, denn Reichtum bedeutet auch hier Einfluß und Macht. Eine direkte Wahl des. Gemeindevorstehers gibt es nicht; Reichtum und Eunfluß bestimmen die Auswahl.
Im allgemeinen ist der Naśī auch ein Gelehrter, in der Tora bewandert, doch ist dies nicht Bedingung für sein Amt. Den Naśī von Ḫubēš schildert Jawneli como un gänzlich ungebildeten Mann, der kaum ein Wort Hebräisch kann.
Der Naśī ist Vertreter der Gemeinde in allen Dingen, welche die Regierung betreffen. Er führt die Liste, bajān, der mannbaren Gemeindemitglieder, nach der die ğizjā eingezogen wird. Er hat für Ordnung unter den Juden zu sorgen und Streitigkeiten zu schlichten. Bei Beschuldigungen jeder Art wird der Naśī zum Imam oder Šēḫ gerufen, der ihm aufträgt, den Schuldigen Innerhalb einer bestimmten Frist herbeizuschaffen. Für die richtige Einziehung der Steuer, bei Strafen oder Kontributionen, die den Juden auferlegt werden, trägt der Naśī die Verantwortung. Besonders häufig werden diese Strafen wegen Übertretung des Verbotes, Branntwein an Muslime auszuschenken, verhängt.) - ^ Schneersohn, rabino Menajem Mendel. Igrot Kodesh (en hebreo) . Consultado el 18 de julio de 2017 .
- ^ Sherira Gaon (1988). Los Iggeres de Rav Sherira Gaon . Traducido por Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalén: Rabbi Jacob Joseph School Press - Ahavath Torah Institute Moznaim. págs. 86–88 (capítulo 8). OCLC 923562173.
- ^ Kiara, S. (1987). Ezriel Hildesheimer (ed.). Sefer Halajot Gedolot (en hebreo). Vol. 3. Jerusalén. pág. 339 ( Tosefet le-Hilkot Kodashim ). OCLC 754744801.
Éstos son los
nasi'im
de Israel: Hillel el Viejo, Shimon su hijo, Gamliel su hijo, Rabban Simeon ben Gamliel que fue asesinado con R. Ismael ben Elisha. Éstos [vivieron] durante el período del Segundo Templo.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ Mishná ( Hagigá 2:2)
- ^ Sierpe de oro y Holder, 322
Lectura adicional
Jeremy Cohen, "Los nasi de Narbona: un problema en la historiografía medieval", AJS Review, 2 (1977): pp. 45-76,
Jones, Lindsay, ed. Enciclopedia de religión. Detroit: Gale, 2005. sv "Yehudah Ha-Nasi".
Pearl, Chaim, ed. La enciclopedia de la vida y el pensamiento judíos. Nueva York: Digitalia, Inc., 1996. sv "Judá el Príncipe (Judah Ha-Nasi)".
Pearl, Chaim, ed. La enciclopedia de la vida y el pensamiento judíos. Nueva York: Digitalia, Inc., 1996. sv "Príncipe (heb. nasi)."
Enlaces externos
- Historia del Sanedrín
- Perspectivas sobre el liderazgo transformacional en el Sanedrín
- Enciclopedia judía: Nasi
