Historia de los judíos en Grecia

Judíos griegos
Έλληνες Εβραίοι
יהודים יוונים

Población total
4.500 [1]
Idiomas
Griego , hebreo , judeoespañol , yevánico (históricamente), turco
Religión
judaísmo

La historia de los judíos en Grecia se remonta al menos al siglo IV a. C. El grupo judío más antiguo y característico que ha habitado Grecia son los romaniotas , también conocidos como "judíos griegos". El término "judío griego" se utiliza predominantemente para cualquier judío que viva o sea originario de la región moderna de Grecia.

Aparte de los romaniotas , una población judía distinta que históricamente vivió en comunidades por toda Grecia y áreas vecinas con grandes poblaciones griegas, Grecia tenía una gran población de judíos sefardíes , y es un centro histórico de la vida sefardí; la ciudad de Salónica o Tesalónica, en la Macedonia griega , fue llamada la "Madre de Israel ". ^[2] Los judíos griegos desempeñaron un papel importante en el desarrollo temprano del cristianismo , y se convirtieron en una fuente de educación y comercio para el Imperio bizantino y durante todo el período de la Grecia otomana , hasta sufrir la devastación en el Holocausto después de que Grecia fuera conquistada y ocupada por las potencias del Eje . A pesar de los esfuerzos de los griegos por protegerlos, unos 4.000 judíos fueron deportados de la zona de ocupación búlgara al campo de exterminio de Treblinka. ^{[3] [4]} Después del Holocausto, un gran porcentaje de la comunidad sobreviviente emigró a Israel o los Estados Unidos .

En 2019, ^[update]la comunidad judía en Grecia asciende a unas 6.000 personas de una población de 10,8 millones, ^[5] concentradas principalmente en Atenas , Tesalónica (o Salónica en judeoespañol ), Larisa , Volos , Calcis , Ioánina , Tríkala , Corfú y una sinagoga en funcionamiento en Creta , mientras que quedan muy pocos en Kavala y Rodas . ^[6] Los judíos griegos de hoy en día en gran medida "viven codo a codo en armonía" con los griegos cristianos, según Giorgo Romaio, presidente del Comité Griego para el Museo Judío de Grecia, ^[7] mientras que, sin embargo, siguen trabajando con otros griegos y judíos de todo el mundo para combatir cualquier aumento del antisemitismo en Grecia. Actualmente, la comunidad judía de Grecia hace grandes esfuerzos para establecer un museo del Holocausto en el país. ^[8] Se instalará un pabellón permanente sobre el Holocausto de los judíos griegos en KZ Auschwitz . Una delegación y el presidente de las comunidades judías de Grecia se reunieron en noviembre de 2016 con políticos griegos y les pidieron apoyo en su demanda de recuperar los archivos comunitarios de la comunidad judía de Tesalónica desde Moscú . ^[9]

Se cree que el candidato independiente Moses Elisaf , un médico de 65 años, es el primer judío elegido alcalde de Grecia. Fue elegido en junio de 2019. ^[5]

La mayoría de los judíos de Grecia son sefardíes, pero Grecia también es el hogar de la singular cultura romaniota. Además de los sefardíes y los romaniotas, también han existido algunas comunidades del norte de Italia, sicilianas, apulianas, provenzales, mizrajíes y pequeñas comunidades asquenazíes , en Tesalónica y otros lugares. Todas estas comunidades no sólo tenían su propia costumbre ( minhag ), sino que también tenían sus propios siddurim impresos para las congregaciones en Grecia. La gran variedad de costumbres judías en Grecia era única. ^[10]

Los judíos romaniotas han vivido en el territorio de la actual Grecia durante más de 2000 años. Su lengua histórica era el yevánico , un dialecto de la lengua griega , pero no hay hablantes supervivientes del yevánico registrados; los romaniotas griegos actuales hablan griego. Grandes comunidades se ubicaban en Ioannina , Tebas , Calcis , Corfú, Arta , Corinto y en las islas de Lesbos , Quíos , Samos , Rodas y Chipre , entre otras. Los romaniotas son históricamente distintos de los sefardíes, algunos de los cuales se establecieron en Grecia después de la expulsión de los judíos de España en 1492. Todos menos un pequeño número de los romaniotas de Ioannina, la comunidad romaniota más grande que queda no asimilada a la cultura sefardí, fueron asesinados en el Holocausto. Ioannina tiene hoy 35 romaniotas vivos. ^[11]

La mayoría de los judíos de Grecia son sefardíes cuyos antepasados ​​habían abandonado España , Portugal e Italia . Se establecieron en gran medida en ciudades como Salónica , la ciudad que sería denominada "Madre de Israel" en los años siguientes. La lengua tradicional de los sefardíes griegos era el judeoespañol y, hasta el Holocausto, la comunidad "era una mezcla única de influencias otomanas, balcánicas e hispánicas", ^[12] muy conocida por su nivel de educación. La Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardíes llama a la comunidad sefardí de Salónica "indiscutiblemente una de las más importantes del mundo". ^[2]

La primera mención registrada del judaísmo en Grecia data del 300 al 250 a. C. en la isla de Rodas . En el siglo II a. C., Hircano, un líder de la comunidad judía de Atenas, fue honrado con la construcción de una estatua en el ágora . ^[13]

Según Edmund Veckenstedt , Ganimedes era semita , como sin duda lo eran sus hermanos Ilus y Assarakos . ^[14] Según Josefo (Contra Apionem, I, 176-183), una mención aún más temprana de un judío helenizado por parte de un escritor griego se puede encontrar en la obra "De Somno" (no existente) del historiador griego Clearco de Soli . Aquí Clearco describe el encuentro entre Aristóteles (que vivió en el siglo IV a. C.) y un judío en Asia Menor , que hablaba y pensaba con fluidez el idioma griego:

"Bien", dijo Aristóteles, [...] "el hombre era un judío de Celesiria (el Líbano moderno). Estos judíos descendían de los filósofos indios , y los indios los llamaban Kalani. Ahora bien, este hombre, que tenía un gran círculo de amigos y se encontraba en camino desde el interior hacia la costa, no sólo hablaba griego sino que tenía alma de griego. Durante mi estancia en Asia, visitó los mismos lugares que yo y vino a conversar conmigo y con otros eruditos para poner a prueba nuestro saber. Pero como alguien que había tenido intimidad con muchas personas cultas, fue más bien él quien nos transmitió algo propio". ^[15]

Los arqueólogos han descubierto antiguas sinagogas en Grecia, incluida la Sinagoga del Ágora de Atenas y la Sinagoga de Delos , que datan del siglo II a. C.

Los judíos griegos desempeñaron un papel importante en la historia griega, desde los comienzos de la historia del cristianismo , pasando por el Imperio bizantino y la Grecia otomana , hasta la trágica casi destrucción de la comunidad después de que Grecia cayera ante la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial .

El imperio macedonio bajo Alejandro Magno conquistó el antiguo reino de Judá en 332 a. C., derrotando al imperio persa que había ocupado el territorio desde la conquista de los babilonios por parte de Ciro . Después de la muerte de Alejandro, las Guerras de los Diádocos llevaron a que el territorio cambiara de gobierno rápidamente a medida que los sucesores de Alejandro luchaban por el control de los territorios persas. La región finalmente llegó a ser controlada por la dinastía ptolemaica , y el área se volvió cada vez más helenística . Los judíos de Alejandría crearon una "fusión única de cultura griega y judía", ^[16] mientras que los judíos de Jerusalén estaban divididos entre facciones conservadoras y prohelenas. Junto con la influencia de esta fusión helenística en los judíos que se habían encontrado parte de un imperio griego, Karen Armstrong sostiene que la turbulencia del período entre la muerte de Alejandro y el siglo II a. C. condujo a un resurgimiento del mesianismo judío , ^[16] que inspiraría un sentimiento revolucionario cuando Jerusalén se convirtió en parte del Imperio romano.

Macedonia y el resto de la Grecia helenística cayeron en manos del Imperio romano en el año 146 a. C. Los judíos que vivían en la Grecia romana tuvieron una experiencia diferente a la de los de la provincia de Judea . El Nuevo Testamento describe a los judíos griegos como una comunidad separada de los judíos de Judea, y los judíos de Grecia no participaron en la Primera Guerra Judeo-Romana ni en conflictos posteriores. A los judíos de Tesalónica, que hablaban un dialecto del griego y vivían una existencia helenizada , se les unió una nueva colonia judía en el siglo I d. C. Los judíos de Tesalónica "gozaban de una amplia autonomía" en tiempos romanos. ^[2]

Pablo de Tarso , judío helenizado de Tarso (parte del Imperio seléucida griego posterior a Alejandro Magno ), fue originalmente un perseguidor de los primeros cristianos judíos hasta su conversión en el camino a Damasco y contribuyó decisivamente a la fundación de muchas iglesias cristianas en Roma, incluidas Asia Menor y Grecia. El segundo viaje misionero de Pablo incluyó el proselitismo en la sinagoga de Tesalónica hasta que la comunidad judía lo expulsó de la ciudad.

Tras el colapso del Imperio Romano de Occidente, algunos elementos de la civilización romana continuaron en el Imperio Bizantino. Los judíos de Grecia comenzaron a ser objeto de una creciente atención por parte de los líderes de Bizancio en Constantinopla . Algunos emperadores bizantinos estaban ansiosos por explotar la riqueza de los judíos de Grecia y les impusieron impuestos especiales, mientras que otros intentaron convertirlos por la fuerza al cristianismo. Esta última presión tuvo poco éxito, ya que fue resistida tanto por la comunidad judía como por los sínodos cristianos griegos . ^[2]

El Sefer Yosippon fue escrito en el siglo X en el sur de Italia bizantino por la comunidad judía de habla griega de la zona. Judah Leon ben Moses Mosconi , un judío romaniota de Achrida, editó y amplió el Sefer Josippon más tarde. ^{[17] [18]}

Tobías ben Eliezer (טוביה בן אליעזר), talmudista y poeta del siglo XI, trabajó y vivió en la ciudad de Kastoria . Es autor del Lekach Tov, un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot y también de algunos poemas.

El explorador judío español Benjamín de Tudela visitó Grecia durante sus viajes alrededor de 1161/1162 d. C. Después de dejar el sur de Italia y navegar por el mar Adriático , visitó Corfú , Tebas , Almyros y Tesalónica , antes de trasladarse a Constantinopla. En Tebas, informó de una población judía de 2000, la comunidad judía más grande en cualquier ciudad bizantina del siglo XII, después de Constantinopla, la capital del imperio. ^[19]

El primer asentamiento de judíos asquenazíes en Grecia se produjo en 1376, lo que marcó el inicio de una inmigración asquenazí procedente de Hungría y Alemania para evitar la persecución de los judíos a lo largo del siglo XV. Los inmigrantes judíos procedentes de Francia y Venecia también llegaron a Grecia y crearon nuevas comunidades judías en Salónica. ^[2]

La Cuarta Cruzada degradó la posición de los judíos en las nuevas tierras francas en territorio griego, que antes formaban parte del Imperio bizantino. Los judíos eran en ese momento económicamente poderosos, aunque eran pocos en número, formaban una comunidad propia, separada de los cristianos, y se dedicaban al préstamo de dinero. ^[20]

Grecia estuvo gobernada por el Imperio Otomano desde mediados del siglo XV hasta la conclusión de la primera Guerra de Independencia griega , que terminó en 1832, y luego de la Primera Guerra de los Balcanes en 1913. Durante este período, el centro de la vida judía en los Balcanes era Salónica o Tesalónica. Los sefardíes de Tesalónica eran los sastres exclusivos de los jenízaros otomanos y disfrutaron de prosperidad económica gracias al comercio en los Balcanes.

Tras su expulsión de España , entre quince y veinte mil sefardíes más se establecieron en Salónica. Según la Biblioteca Virtual Judía: «Grecia se convirtió en un refugio de tolerancia religiosa para los judíos que huían de la Inquisición española y otras persecuciones en Europa. Los otomanos dieron la bienvenida a los judíos porque mejoraron la economía. Los judíos ocuparon puestos administrativos y desempeñaron un papel importante en la vida intelectual y comercial en todo el imperio». ^[21] Estos inmigrantes establecieron la primera imprenta de la ciudad, y la ciudad se hizo conocida como un centro de comercio y aprendizaje. ^[2] El exilio de otras comunidades judías aumentó la población judía de la ciudad, hasta que los judíos fueron la población mayoritaria en 1519. Los judíos otomanos estaban obligados a pagar « impuestos judíos » especiales a las autoridades otomanas. Estos impuestos incluían el Cizye , el İspençe , el Haraç y el Rav akçesi («impuesto de rabino»). A veces, los gobernantes locales también recaudaban impuestos para sí mismos, además de los impuestos enviados a las autoridades centrales en Constantinopla .

En 1519, los judíos representaban el 56% de la población de Tesalónica, y en 1613, su participación era del 68%. ^[22]

En el año 1523 se publicó en Venecia la primera edición impresa del Mahzor Rumano, obra de judíos de Constantinopla, que contiene el Minhag de los judíos del imperio bizantino. Este Minhag representa probablemente el rito de oración europeo más antiguo. Una edición políglota de la Biblia publicada en Constantinopla en 1547 tiene el texto hebreo en el centro de la página, con una traducción judeoespañola en un lado y una traducción yevánica en el otro.

Joseph Nasi, un judío marrano portugués , fue nombrado duque del Archipiélago durante los años 1566-1579.

La comunidad judía de Patras , que existía desde la antigüedad, abandonó la ciudad durante las guerras otomana-venecianas del siglo XVII. Sin embargo, tras la conquista otomana de la ciudad en 1715, los judíos regresaron y vivieron allí en relativa paz. ^[23]

Sin embargo, a mediados del siglo XIX se produjo un cambio en la vida judía griega. Los jenízaros habían sido destruidos en 1826 y las grandes potencias de Europa estaban invadiendo las rutas comerciales tradicionales . La población sefardí de Salónica había aumentado hasta alcanzar entre veinticinco y treinta mil miembros, lo que provocó escasez de recursos, incendios y problemas de higiene. A finales de siglo se produjeron grandes mejoras, ya que los líderes mercantiles de la comunidad sefardí, en particular la familia Allatini, aprovecharon las nuevas oportunidades comerciales con el resto de Europa. Según el historiador Misha Glenny , Salónica era la única ciudad del Imperio donde algunos judíos "empleaban la violencia contra la población cristiana como medio de consolidar su poder político y económico", ^[24] ya que los comerciantes de la población judía cerraban sus puertas a los comerciantes de las poblaciones griega y eslava e intimidaban físicamente a sus rivales. Además, con la importación del antisemitismo moderno por parte de los inmigrantes de Occidente a finales de siglo, algunos de los judíos de Tesalónica pronto se convirtieron en el blanco de pogromos griegos y armenios . La comunidad judía de Tesalónica comprendía más de la mitad de la población de la ciudad hasta principios del siglo XX. Como resultado de la influencia judía en la ciudad, muchos habitantes no judíos de Tesalónica hablaban judeoespañol , la lengua de los judíos sefardíes , y la ciudad prácticamente cerraba el sábado, el sabbat judío , lo que le valió a veces el nombre de "Pequeña Jerusalén". ^[25]

Los judíos del sur de Grecia, en general leales al Imperio Otomano, no tuvieron una postura positiva hacia la Guerra de Independencia griega ; por eso a menudo se convirtieron también en blanco de los revolucionarios.

El dominio otomano en Salónica terminó mucho más tarde, en 1912, cuando los soldados griegos entraron en la ciudad en los últimos días de la Primera Guerra de los Balcanes. El estatus de Salónica no había sido decidido por la Alianza Balcánica antes de la guerra, y Glenny escribe que algunos entre la población judía mayoritaria de la ciudad al principio esperaban que la ciudad pudiera ser controlada por Bulgaria . ^[26] El control búlgaro mantendría a la ciudad a la vanguardia de una red comercial nacional, mientras que el control griego podría afectar, para aquellos de ciertas clases sociales y en todos los grupos étnicos, la posición de Salónica como el destino del comercio de las aldeas de los Balcanes. Después de que la ciudad fuera conquistada por los griegos en 1913, los judíos de Salónica fueron acusados ​​de cooperar con los turcos y ser traidores, y fueron sometidos a presiones del ejército griego y los griegos locales. Como resultado de la intensa cobertura de estas presiones en la prensa mundial, el gobierno de Venizelos tomó una serie de medidas contra las acciones antisemitas. ^[27] Sin embargo, después de la liberación, el gobierno griego ganó el apoyo de la comunidad judía de la ciudad, ^[3] y Grecia bajo Eleftherios Venizelos fue uno de los primeros países en aceptar la Declaración Balfour . ^[13]

En 1934, un gran número de judíos de Tesalónica hicieron aliyá al Mandato Británico de Palestina , estableciéndose en Tel Aviv y Haifa . Aquellos que no pudieron superar las restricciones de inmigración británicas simplemente llegaron con visas de turista y desaparecieron en la comunidad griega de Tel Aviv. Entre ellos había unos 500 trabajadores portuarios y sus familias, que se establecieron en Haifa para trabajar en su puerto recién construido . ^[28]

Más tarde, con el establecimiento en 1936 del régimen de Metaxas , que no era típicamente hostil a los judíos en general a pesar de su carácter fascista, la postura del Estado griego hacia la comunidad judía mejoró aún más.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Grecia fue conquistada por la Alemania nazi y ocupada por las potencias del Eje . 12.898 judíos griegos lucharon en el ejército griego, uno de los más conocidos entre ellos fue el coronel Mordechai Frizis , en una fuerza que primero repelió con éxito al ejército italiano , pero luego fue abrumada por las fuerzas alemanas. ^[13] Los alemanes habían estado reuniendo información sobre la comunidad judía de Salónica desde 1937. ^[29] Unos 60.000-70.000 judíos griegos, o al menos el 81% de la población judía del país, fueron asesinados; especialmente en jurisdicciones ocupadas por la Alemania nazi y Bulgaria . Aunque los alemanes ^[30] deportaron a un gran número de judíos griegos, algunos fueron ocultados con éxito por sus vecinos griegos.

Las pérdidas fueron significativas en lugares como Salónica , Ioannina , Corfú o Rodas , donde la mayor parte de la población judía fue deportada y asesinada. En cambio, un mayor porcentaje de judíos logró sobrevivir allí donde la población local fue servicial y ocultó a los judíos perseguidos, como en Atenas , Larisa o Volos . Tal vez los esfuerzos de rescate más importantes tuvieron lugar en Atenas, donde unos 1.200 judíos recibieron documentos de identidad falsos tras los esfuerzos del arzobispo Damaskinos y el jefe de policía Angelos Ebert . ^[31]

El 11 de julio de 1942, los judíos de Tesalónica fueron detenidos para prepararlos para el trabajo esclavo. La comunidad pagó una tarifa de 2 mil millones de dracmas por su libertad. Sin embargo, 50.000 personas fueron enviadas a Auschwitz y la mayoría de sus 60 sinagogas y escuelas fueron destruidas, junto con el antiguo cementerio judío en el centro de la ciudad. Solo sobrevivieron 1.950. ^{[3] [32]} Muchos sobrevivientes emigraron más tarde a Israel y Estados Unidos . ^[3] Hoy en día, la población judía de Tesalónica asciende a aproximadamente 1.000 personas y mantiene dos sinagogas. ^[32]

En Corfú, tras la caída del fascismo italiano en 1943, los nazis tomaron el control de la isla. El alcalde de Corfú en aquel momento, Kollas, era un conocido colaborador y los nazis aprobaron varias leyes antisemitas que ahora formaban el gobierno de ocupación de la isla. ^[33] A principios de junio de 1944, mientras los aliados bombardeaban Corfú como distracción del desembarco en Normandía, la Gestapo acorraló a los judíos de la ciudad, los encarceló temporalmente en el antiguo fuerte ( Palaio Frourio ) y el 10 de junio los envió a Auschwitz , donde muy pocos sobrevivieron. ^{[33] [34]} Sin embargo, aproximadamente doscientos de una población total de 1.900 lograron huir. ^[35] Muchos entre la población local en ese momento proporcionaron refugio y cobijo a esos 200 judíos que lograron escapar de los nazis. ^[33] Además, una sección importante del casco antiguo se llama hasta el día de hoy Evraiki (Εβραική), que significa suburbio judío en reconocimiento a la contribución judía y su presencia continua en la ciudad de Corfú. Una sinagoga activa (Συναγωγή) es una parte integral de Evraiki en la actualidad con unos 65 miembros. ^[35]

El 4 de marzo de 1943, los soldados búlgaros, con la ayuda de soldados alemanes, sacaron a los judíos de Komotini y Kavala del barco de pasajeros Karageorge, los masacraron y hundieron el barco. Los búlgaros confiscaron todas las propiedades y posesiones de los judíos. ^[36]

En Salónica, agentes de policía individuales rescataron a sus amigos judíos y, en ocasiones, incluso a sus familias, mientras que en Atenas, el jefe de policía, Angelos Evert , y sus hombres apoyaron y rescataron activamente a los judíos. ^[37]

Sin embargo, los 275 judíos de la isla de Zante sobrevivieron al Holocausto. Cuando el alcalde de la isla, Loukas Karrer , recibió la orden alemana de entregar una lista de judíos, el obispo metropolitano Chrysostomos de Zante regresó a los alemanes con una lista de dos nombres: el suyo y el del alcalde. La población de la isla ocultó a todos los miembros de la comunidad judía. En 1947, un gran número de judíos de Zante hizo aliá a Palestina (más tarde Israel), mientras que otros se mudaron a Atenas. ^[38] Cuando la isla estuvo casi arrasada por el gran terremoto de 1953 , el primer socorro llegó desde Israel, con un mensaje que decía: "Los judíos de Zante nunca han olvidado a su alcalde ni a su amado obispo y lo que hicieron por nosotros". ^[4]

La ciudad de Volos , que estaba en la zona de ocupación italiana, tenía una población judía de 882 habitantes, y muchos judíos de Salónica que huían de los nazis buscaron refugio allí. En marzo de 1944, más de 1.000 judíos vivían allí. En septiembre de 1943, cuando los nazis tomaron el poder, el rabino jefe Moses Pesach trabajó con el arzobispo Ioakeim y el movimiento de resistencia EAM para encontrar refugio para los judíos en el monte Pelión . Debido a sus esfuerzos, el 74% de los judíos de la ciudad se salvaron. De los más de 1.000 judíos, solo 130 fueron deportados a Auschwitz. La comunidad judía permaneció en Volos después de la guerra, pero una serie de terremotos en 1955-57 obligó a muchos de los judíos restantes a irse, y la mayoría emigró a Israel o Estados Unidos. Solo entre 50 y 60 judíos permanecen en Volos hoy en día. ^[39]

Muchos judíos de Salónica fueron asignados a los Sonderkommandos , los grupos de trabajo de los campos de exterminio . El 7 de octubre de 1944, durante el levantamiento en Auschwitz, atacaron a las fuerzas alemanas junto con otros judíos griegos, asaltaron los crematorios y mataron a unos veinte guardias. Una bomba fue arrojada al horno del crematorio III, destruyendo el edificio. Antes de ser masacrados por los alemanes, los insurgentes cantaron una canción del movimiento partisano griego y el himno nacional griego . ^[40]

En su libro Si esto es un hombre , una de las obras literarias más famosas sobre el Holocausto, ^{[ ¿según quién? ]} Primo Levi describe al grupo así: "esos griegos, inmóviles y silenciosos como la Esfinge, agachados en el suelo detrás de su gruesa olla de sopa". ^[41] Los miembros de la comunidad que todavía estaban vivos durante 1944 causaron una fuerte impresión en el autor. Señaló: "A pesar de su bajo número, su contribución a la apariencia general del campo y la jerga internacional que se habla es de suma importancia". Describió un fuerte sentido patriótico entre ellos, escribiendo que su capacidad para sobrevivir en los campos se explicaba en parte por el hecho de que "se encuentran entre los grupos nacionales más cohesionados y, desde este punto de vista, los más avanzados".

Reconocido por sus contribuciones a la causa griega desde el principio de la guerra, Mordechai Frizis se convirtió en uno de los oficiales griegos más honrados de la Segunda Guerra Mundial en los años de posguerra, con un monumento fuera de la academia militar nacional en Atenas. ^[42]

De los 55.000 judíos de Salónica deportados a campos de exterminio en 1943, sobrevivieron menos de 5.000. Muchos de los que regresaron encontraron sus antiguas viviendas ocupadas por familias griegas. El gobierno griego hizo poco por ayudar a la comunidad judía superviviente a recuperar sus propiedades. ^{[43] [44]}

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Deportación de judíos de Ioannina, marzo de 1944 .

Después de la guerra, muchos judíos griegos emigraron a Israel . En agosto de 1949, el gobierno griego anunció que a los judíos en edad militar se les permitiría partir hacia Israel con la condición de que renunciaran a su nacionalidad griega, prometieran no regresar nunca y se llevaran a sus familias con ellos. ^[45] Los judíos griegos que se mudaron a Israel establecieron varias aldeas, incluida Tsur Moshe , y muchos se establecieron en Florentine, Tel Aviv y el área alrededor del puerto de Jaffa . ^[46] Algunos también emigraron a los Estados Unidos , Canadá y Australia . Grecia fue el primer país de Europa después de la guerra en devolver a su comunidad judía las posesiones de los judíos que fueron asesinados por los nazis en el Holocausto y la guerra como combatientes de la resistencia, para que las comunidades tuvieran la posibilidad de consolidación. ^[47]

Una minoría judía sigue viviendo en Grecia. ^[48] Hay comunidades en Atenas y Salónica . La comunidad ha tenido una pequeña disminución desde la crisis de la deuda gubernamental griega . ^{[49] [50]} A partir de 2020, alrededor de 5.000 judíos viven en Grecia, principalmente en Atenas (2500), con menos de 1.000 en Salónica. ^[51] La comunidad judía griega ha sido tradicionalmente proeuropea . ^[49] Hoy en día, los judíos de Grecia están integrados y trabajan en todos los campos del estado griego y la sociedad griega, como en los campos de la economía, la ciencia y la política.

La comunidad de Tesalónica acusó a Alemania de devolver las cantidades pagadas por los judíos de Grecia para rescatar a sus familiares, después de que los nazis solicitaran ese dinero, pero que de todos modos no habían liberado a los miembros de la familia. El Tribunal de Justicia Europeo desestimó esta petición.

En la Segunda Guerra Mundial, la Deutsche Reichsbahn ayudó a los nazis a deportar a los judíos de Grecia. En 2014, los representantes de la comunidad judía de Salónica exigieron a la Deutsche Bahn, que es la sucesora de la Deutsche Reichsbahn , el reembolso a los herederos de las víctimas del Holocausto de Salónica de los billetes de tren que se vieron obligados a pagar para su deportación de Salónica a Auschwitz y Treblinka entre marzo y agosto de 1943. ^{[52] [53]}

En vista del importante pasado y presente judío de Tesalónica, la Universidad Aristóteles, junto con la comunidad judía de Tesalónica, planeó en 2014 la reapertura de la Facultad de Estudios Judaicos. La antigua facultad judía había sido abolida 80 años antes por el dictador griego Ioannis Metaxas . ^[54] Esta nueva facultad asumió en octubre de 2015 su trabajo en la Facultad de Filosofía con el destacado profesor Georgios Antoniou. En el campus universitario se inauguró también en 2014 un monumento en memoria del antiguo cementerio judío. El campus fue construido parcialmente sobre este antiguo cementerio. ^[55]

En la actualidad, el actual Gran Rabino de Grecia es el rabino Gabriel Negrin. ^[56]

Misha Glenny escribió que los judíos griegos nunca habían "encontrado nada remotamente tan siniestro como el antisemitismo del norte de Europa. El siglo XX había sido testigo de pequeñas cantidades de sentimiento antijudío entre los griegos... pero atrajo a una minoría insignificante". ^[12] El peligro de deportación a campos de exterminio fue recibido repetidamente con incredulidad por la población judía de Grecia.

En Grecia existe un grupo neofascista, Amanecer Dorado , que en las elecciones de septiembre de 2015 obtuvo 18 escaños en el Parlamento griego. Según se informa, en 2005 fue disuelto oficialmente, sin ningún resultado, por sus dirigentes tras conflictos con la policía y los antifascistas . El informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia 2002-2003 sobre el antisemitismo en Grecia mencionó varios incidentes durante el período de dos años y señaló que no hubo casos de agresiones físicas o verbales a judíos, junto con ejemplos de "buenas prácticas" para contrarrestar los prejuicios. El informe concluyó que "... en 2003, el presidente de la Junta Central Judía en Grecia declaró que no consideraba alarmante el aumento del antisemitismo". ^[57]

El 21 de noviembre de 2003, Nikos Bistis, viceministro del Interior griego, declaró el 27 de enero Día de Conmemoración del Holocausto en Grecia y se comprometió a crear una "coalición de judíos griegos, no judíos griegos y judíos de todo el mundo para luchar contra el antisemitismo en Grecia". ^[58]

La crisis de la deuda pública griega , que comenzó en 2009, ha provocado un aumento del extremismo de todo tipo, que ha incluido algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue profanada, por primera vez en la historia. ^[59] En Rodas, el 26 de octubre de 2012, los vándalos pintaron con aerosol el monumento al Holocausto de la ciudad con esvásticas. ^[60] En parte para evitar cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto de Tesalónica en marzo de 2013. ^[61] La reunión fue dirigida personalmente por el primer ministro de Grecia, Antonis Samaras , quien pronunció un discurso en la sinagoga Monastir en Tesalónica. ^[62]

Después de un período, Alexandros Modiano, un político judío griego, fue elegido para asumir funciones oficiales. Alexandros Modiano trabaja en el Ayuntamiento de Atenas. ^[63]

En la actualidad, las relaciones diplomáticas entre Grecia e Israel son de alto nivel. Las relaciones entre la comunidad judía y el Estado también son buenas. Sin embargo, los prejuicios contra los judíos siguen estando profundamente arraigados en la sociedad griega. ^[64]

El Parlamento griego ha decidido devolver la ciudadanía griega a todos los supervivientes del Holocausto que la perdieron al abandonar el país. ^[65] Quienes nacieron fuera de Grecia de uno o ambos padres griegos, o de uno o más abuelos griegos, tienen derecho a reclamar su derecho a la ciudadanía griega a través de su(s) antepasado(s) nacido(s) en Grecia. Para el proceso de obtención de la ciudadanía griega, no es necesario demostrar la confesión religiosa de los antepasados. ^[66]

• 
  Sinagoga de Monastir (Salónica)
• 
  Sinagoga Beth Shalom , Atenas
• 
  Larisa
• 
  Veria
• 
  Sinagoga Etz Hayyim , Chania
• 
  El rabino de Kastoria , 1904 (foto Leonidas Papazoglou )
• 
  Rabino Moshe Pesaj
• 
  El Gran Rabino de Atenas de 1913 a 1924 Haïm Castel  [él]
• 
  Una inscripción en una roca junto al mar de un posible viajero judío en Siros, Grecia

• Museo del Holocausto de Grecia
• Historia de los judíos de Tesalónica
• Historia de los judíos en Chipre
• Museo Judío de Grecia
• Cidra griega
• Relaciones entre Grecia e Israel

• Blümel, Tobias (2017). "El antisemitismo como teología política en Grecia y su impacto en el judaísmo griego, 1967-1979". Estudios del sudeste europeo y del mar Negro . 17 (2): 181–202. doi :10.1080/14683857.2017.1324263. S2CID  148887813.
• Giorgios Antoniou, A. Dirk Moses: El Holocausto en Grecia . Universidad de Cambridge 2018, ISBN 978-1-108-47467-2 . 
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• Fleming, KE (2008). Grecia: una historia judía . Princeton University Press.
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