León Pinsker

León Pinsker
Лев Пинскер לעאָן פינסקער
Nacido	( 13 de diciembre de 1821 )13 de diciembre de 1821 Tomaszów Lubelski , Reino de Polonia , Imperio Ruso
Fallecido	9 de diciembre de 1891 (9 de diciembre de 1891)(69 años) Odessa , Imperio ruso
Educación	Ley
Alma máter	Universidad de Odessa
Ocupación(es)	Médico, activista político
Conocido por	sionismo
Movimiento	Hovevei Zion ( Sionismo )

Leon Pinsker ^[a] o Judah Leib Pinsker ( hebreo : יהודה לייב פינסקר ; ruso : Йехуда Лейб Пинскер ; 25 de diciembre [ OS 13 de diciembre] 1821 - 21 de diciembre [ OS 9 de diciembre] 1891) fue un Médico y activista sionista .

En sus inicios, apoyó la asimilación cultural de los judíos en el Imperio ruso . Nació en la ciudad de Tomaszów Lubelski , en la región fronteriza sudoriental del Reino de Polonia , y se educó en Odessa , donde estudió derecho, pero no pudo ejercer debido a las restricciones a las ocupaciones disponibles para los judíos.

Pinsker era partidario de la igualdad de derechos ante la ley para los judíos, pero su optimismo se vio truncado tras los pogromos de Odessa . En respuesta a los pogromos de 1871 y 1881, Pinsker fundó la organización sionista Hibbat Zion en 1881.

Los desacuerdos políticos entre las facciones religiosas y seculares del Comité de Odessa y las restricciones otomanas a la emigración judía impidieron que Pinsker se reasentara y murió en Odessa en 1891. Sus restos fueron llevados posteriormente a Jerusalén en 1934.

León (Yehudah Leib) Pinsker heredó un fuerte sentido de identidad judía de su padre, Simchah Pinsker , un escritor, erudito y profesor de lengua hebrea . León asistió a la escuela privada de su padre en Odessa y fue uno de los primeros judíos en asistir a la Universidad de Odessa , donde estudió derecho. Más tarde se dio cuenta de que, al ser judío, no tenía ninguna posibilidad de convertirse en abogado debido a las estrictas cuotas para los profesionales judíos y eligió la carrera de médico.

Pinsker creía que el problema judío podía resolverse si los judíos conseguían la igualdad de derechos. En sus primeros años, Pinsker favoreció la vía de la asimilación y fue uno de los fundadores de un semanario judío en idioma ruso (véase también: Haskala ).

El pogromo de Odessa de 1871 impulsó a Pinsker a convertirse en una figura pública activa. En 1881, una ola más grande de hostilidades antijudías, muchas de ellas patrocinadas por el Estado, arrasó el sur de Rusia y continuó hasta 1884. Entonces las opiniones de Pinsker cambiaron radicalmente y ya no creía que el mero humanismo y la Ilustración derrotarían al antisemitismo . ^[1] En 1884, organizó una conferencia internacional de Hibbat Zion en Katowice ( Alta Silesia , entonces parte del Reino de Prusia ). ^[2]

Como médico de profesión, Pinsker prefería el término médico " judeofobia " al recién introducido " antisemitismo ". Pinsker sabía que una combinación de afirmaciones mutuamente excluyentes es una característica de un trastorno psicológico y estaba convencido de que una fobia patológica e irracional podía explicar este odio milenario, en el que:

...para los vivos, el judío es un cadáver, para el nativo un extranjero, para el hacendado un vagabundo, para el propietario un mendigo, para el pobre un explotador y un millonario, para el patriota un hombre sin patria, para todos un rival odiado.

Su visita a Europa occidental condujo a su famoso panfleto Autoemancipación , subtitulado Mahnruf a seine Stammgenossen, von einem russischen Juden ( Advertencia a sus compatriotas, de un judío ruso ), que publicó anónimamente en alemán el 1 de enero de 1882, y en el que instaba al pueblo judío a luchar por la independencia y la conciencia nacional. ^[3]

En su panfleto de 1882 Autoemancipación , Pinsker argumentó contra Palestina como destino de una comunidad judía:

No debemos apegarnos al lugar donde nuestra vida política fue violentamente interrumpida y destruida. El objetivo de nuestros esfuerzos actuales no debe ser la «Tierra Santa», sino una tierra propia. No necesitamos nada más que un gran pedazo de tierra para nuestros hermanos pobres; un pedazo de tierra que siga siendo nuestra propiedad, de la que ningún amo extranjero pueda expulsarnos. Allí llevaremos con nosotros los bienes más sagrados que hemos salvado del naufragio de nuestra antigua patria, la idea de Dios y la Biblia. Son sólo estos los que han hecho de nuestra antigua patria la Tierra Santa, y no Jerusalén o el Jordán. Tal vez la Tierra Santa vuelva a ser nuestra. Si es así, tanto mejor, pero antes que nada debemos determinar -y este es el punto crucial- qué país es accesible para nosotros y al mismo tiempo adecuado para ofrecer a los judíos de todos los países que deben abandonar sus hogares un refugio seguro e incuestionable, capaz de ser hecho productivo. ^[4]

A pesar de que se le instó varias veces a que modificara su ensayo para decir que Palestina era el único refugio judío aceptable, Pinkser se negó, e incluso escribió en su testamento que no se había retractado de su opinión. ^[5] Antes de su muerte, según se informa, dijo: "Dado que la Tierra Santa no puede ser un 'centro físico' excepto para muy pocos de nuestros hermanos judíos, sería mucho mejor para nosotros dividir el trabajo de renacimiento nacional en dos, con Palestina como nuestro centro nacional (espiritual) y Argentina como nuestro centro cultural (físico)". ^[5] Sin embargo, Pinsker se convirtió en uno de los fundadores y presidente del movimiento Hovevei Zion . Como parte del movimiento, se centró en apoyar los asentamientos que ya existían y ayudarlos a lograr la autosuficiencia antes de organizar cualquier otra migración y el establecimiento de nuevos asentamientos. Activistas más jóvenes, como Menachem Mendel Ussishkin, se opusieron activamente a este enfoque, instando a una aceleración del ritmo de asentamiento. ^[6]

En 1890, las autoridades rusas aprobaron la creación de la Sociedad de Apoyo a los Agricultores y Artesanos Judíos en Siria y Palestina ^[7] , dedicada a los aspectos prácticos del establecimiento de colonias agrícolas judías allí. Pinsker encabezó esta organización benéfica, conocida como el Comité de Odessa . Los desacuerdos entre varias facciones religiosas y seculares judías, una crisis interna del movimiento y la prohibición del Imperio Otomano a la inmigración judía en la década de 1890 hicieron que Pinsker dudara de si Eretz Israel llegaría a convertirse alguna vez en la solución.

Pinsker murió en Odessa en 1891. Sus restos fueron llevados a Jerusalén en 1934 y enterrados nuevamente en la cueva de Nicanor, junto al monte Scopus . El moshav Nahalat Yehuda, ahora un barrio en Rishon LeZion , lleva su nombre, así como una calle en Tel Aviv y varias otras localidades en Israel.

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• Recursos y artículos de Pinsker WZO