Propaganda del hecho
Political action meant to catalyse revolution
La portada de un panfleto gallego sobre fabricación de bombas, La Salute è in voi, de la década de 1900 , presenta un grabado en madera del anarquista francés Ravachol (1893).

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    La propaganda de los hechos (o propaganda por los hechos , del francés propagande par le fait [1] ) es una acción política directa específica destinada a ser ejemplar para los demás y servir como catalizador para la revolución.

    Se asocia principalmente con actos de violencia perpetrados por defensores del anarquismo insurreccional a finales del siglo XIX y principios del XX , incluidos atentados con bombas y asesinatos dirigidos al Estado , la clase dominante en un espíritu anticapitalista e incendios provocados en iglesias dirigidos a grupos religiosos, aunque la propaganda del hecho también tenía aplicaciones no violentas . [2] Estos actos de terrorismo tenían como objetivo encender un "espíritu de revuelta" al demostrar que el Estado, las clases medias y altas y las organizaciones religiosas no eran omnipotentes, así como provocar que el Estado se volviera cada vez más represivo en su respuesta. [3] El Congreso Social Revolucionario de Londres de 1881 dio su aprobación a la táctica. [4]

    Orígenes anarquistas

    Varias definiciones

    Uno de los primeros individuos en conceptualizar la propaganda por los hechos fue el revolucionario italiano Carlo Pisacane (1818-1857), quien escribió en su "Testamento político" (1857) que "las ideas surgen de los hechos y no al revés". [5] Mikhail Bakunin (1814-1876), en sus "Cartas a un francés sobre la crisis actual" (1870) afirmó que "debemos difundir nuestros principios, no con palabras sino con hechos, porque ésta es la forma más popular, más potente y más irresistible de propaganda". [6]

    Algunos anarquistas, como Johann Most , abogaron por hacer públicos los actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "No sólo predicamos la acción en sí misma, sino también la acción como propaganda". [7] Era un llamamiento a los asesinatos selectivos de los representantes del capitalismo y del gobierno en un momento en el que tales acciones podrían suscitar la simpatía de la población, como durante los periodos de represión gubernamental o de conflictos laborales , [8] aunque el propio Most afirmó una vez: "El sistema existente será derrocado más rápida y radicalmente mediante la aniquilación de sus exponentes. Por tanto, deben ponerse en marcha masacres de los enemigos del pueblo". [9] En 1885, publicó The Science of Revolutionary Warfare , un manual técnico para adquirir y detonar explosivos basado en el conocimiento que adquirió trabajando en una fábrica de explosivos en Nueva Jersey. [8] Most fue una influencia temprana en los anarquistas estadounidenses Emma Goldman y Alexander Berkman . Berkman intentó hacer propaganda por los hechos cuando en 1892 intentó matar al industrial Henry Clay Frick tras las muertes por disparos de varios trabajadores en huelga . [10]

    La historiadora Beverly Gage explica lo que el concepto significaba para los ajenos y los que estaban dentro del movimiento anarquista:

    Para los de fuera, las conversaciones sobre atentados y asesinatos que repentinamente se extendieron por los círculos revolucionarios a fines de la década de 1870 sonaban como poco más que un llamado indiscriminado a la violencia. Para Most y otros dentro del movimiento anarquista, en cambio, la idea de la propaganda por los hechos, o el attentat (ataque), tenía una lógica muy específica. Entre las premisas fundadoras del anarquismo estaba la idea de que la sociedad capitalista era un lugar de violencia constante: cada ley, cada iglesia, cada salario se basaba en la fuerza. En un mundo así, no hacer nada, quedarse de brazos cruzados mientras millones de personas sufrían, era en sí mismo cometer un acto de violencia. La cuestión no era si la violencia en sí podía justificarse, sino exactamente cómo la violencia podía ser máximamente efectiva para, en palabras de Most, aniquilar a la "bestia de la propiedad" que "hace miserable a la humanidad y gana en crueldad y voracidad con el progreso de nuestra llamada civilización ". [11]

    En la década de 1880, el lema "propaganda por los hechos" había comenzado a usarse tanto dentro como fuera del movimiento anarquista para referirse a atentados con bombas, regicidios y tiranicidios individuales. En 1881, el Congreso anarquista de Londres adoptó formalmente como estrategia la "propaganda por los hechos" . [3]

    Ya en 1887, algunas figuras importantes del movimiento anarquista habían comenzado a distanciarse de los actos individuales de violencia. Peter Kropotkin escribió en Le Révolté que "una estructura basada en siglos de historia no puede destruirse con unos pocos kilos de dinamita". [12] Una variedad de anarquistas abogaban por el abandono de este tipo de tácticas en favor de la acción revolucionaria colectiva, por ejemplo a través del movimiento sindical . El anarcosindicalista Fernand Pelloutier abogó en 1895 por una renovada participación anarquista en el movimiento obrero sobre la base de que el anarquismo podía prescindir muy bien del "dinamitero individual". [13]

    Juan Most

    La represión estatal (incluidas las infames lois scélérates francesas de 1894 ) de los movimientos anarquista y obrero tras los pocos atentados y asesinatos exitosos puede haber contribuido al abandono de este tipo de tácticas, aunque recíprocamente la represión estatal, en primer lugar, puede haber jugado un papel en estos actos aislados. El desmembramiento del movimiento socialista francés , en muchos grupos y, tras la supresión de la Comuna de París de 1871 , la ejecución y el exilio de muchos comuneros a colonias penales , favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas . [14]

    Entre los autores anarquistas posteriores que abogaron por la "propaganda de los hechos" se encuentran el anarquista alemán Gustav Landauer y los italianos Errico Malatesta y Luigi Galleani . Para Gustav Landauer, la "propaganda de los hechos" significaba la creación de formas sociales y comunidades libertarias que inspiraran a otros a transformar la sociedad. [15]

    Luigi Galleani

    El anarquista Luigi Galleani, quizás el defensor más vocal de la "propaganda por los hechos" desde principios del siglo hasta el final de la Primera Guerra Mundial , se enorgullecía abiertamente de describirse a sí mismo como un subversivo, un propagandista revolucionario y defensor del derrocamiento violento del gobierno y las instituciones establecidas mediante el uso de la "acción directa", es decir, bombardeos y asesinatos. [16] [17] Galleani abrazó de todo corazón la violencia física y el terrorismo , no solo contra los símbolos del gobierno y el sistema capitalista, como los juzgados y las fábricas, sino también a través del asesinato directo de "enemigos del pueblo": capitalistas, industriales, políticos, jueces y policías. [17] [18] Tenía un interés particular en el uso de bombas , llegando tan lejos como para incluir una fórmula para la nitroglicerina explosiva en uno de sus panfletos publicitados a través de su revista mensual, Cronaca Sovversiva . [18] Según todos los informes, Galleani era un orador y defensor extremadamente eficaz de su política de acción violenta, atrayendo a un número de seguidores anarquistas italoamericanos devotos que se llamaban a sí mismos Galleanisti . Carlo Buda, el hermano del fabricante de bombas galleanista Mario Buda , dijo de él: "Escuchabas hablar a Galleani y estabas listo para dispararle al primer policía que veías". [19]

    Relación con la revolución

    La propaganda de los hechos incluía robos (en particular , atracos a bancos , denominados "expropiaciones" o " expropiaciones revolucionarias " para financiar la actividad política), motines y huelgas generales que tenían como objetivo crear las condiciones para una insurrección o incluso una revolución. Estos actos se justificaban como contrapartida necesaria a la represión estatal.

    Ya en 1911, León Trotsky condenó los actos de violencia individuales de los anarquistas, considerándolos útiles para poco más que proporcionar una excusa para la represión estatal. "Los profetas anarquistas de la 'propaganda por los hechos' pueden discutir todo lo que quieran sobre la influencia elevadora y estimulante de los actos terroristas sobre las masas", escribió en 1911, "las consideraciones teóricas y la experiencia política demuestran lo contrario". Vladimir Lenin estuvo de acuerdo en gran medida, considerando los actos de terrorismo anarquistas individuales como un sustituto ineficaz de la acción coordinada por cuadros disciplinados de las masas. Tanto Lenin como Trotsky reconocieron la necesidad de la rebelión violenta y el asesinato para servir como catalizador de la revolución, pero distinguieron entre los atentados y asesinatos ad hoc llevados a cabo por los defensores de la propaganda por los hechos y la violencia organizada coordinada por una vanguardia revolucionaria profesional utilizada para ese fin específico. [20]

    Acciones notables

    Esta cronología enumera algunas acciones significativas que han sido descritas como "propaganda del hecho" desde el siglo XIX.

    Representación artística de la bomba lanzada por el anarquista Auguste Vaillant en la Cámara de Diputados de la Asamblea Nacional Francesa en diciembre de 1893 [4]
    Dos hombres están sentados en un escritorio mientras un tercer hombre entra a la oficina portando un arma.
    El intento de Alexander Berkman de asesinar al industrial Henry Clay Frick , según lo ilustró WP Snyder para Harper's Weekly en 1892. [23]
    Un boceto de Leon Czolgosz disparando al presidente estadounidense McKinley en Nueva York, el 6 de septiembre de 1901. [29]

    Véase también

    Referencias

    1. ^ Houen, Alex (1998). "El agente secreto: anarquismo y la termodinámica del derecho". ELH . 65 (4): 995–1016. doi :10.1353/elh.1998.0031. S2CID  159570078 . Consultado el 28 de mayo de 2021 .
    2. ↑ El historiador anarquista George Woodcock , al tratar la evolución del anarcopacifismo a principios del siglo XX, informa que "los anarquistas pacifistas modernos... han tendido a concentrar su atención en gran medida en la creación de comunidades libertarias -en particular comunidades agrícolas- dentro de la sociedad actual, como una especie de versión pacífica de la propaganda por los hechos". George Woodcock . Anarquismo: una historia de las ideas y los movimientos libertarios (1962), página 20.
    3. ^ ab Merriman, John M. (2016). El Club Dinamita: cómo un atentado en el París de fin de siglo desencadenó la era del terror moderno. Yale University Press . p. 63. ISBN 978-0300217926– a través de Google Books .
    4. ^ abcde Abidor, Mitchell (2016). Muerte a la sociedad burguesa: los propagandistas de los hechos. PM Press. ISBN 978-1629631127.
    5. ^ ab Smith, Paul J. (2010). El terrorismo que se avecina: cómo afrontar la violencia transnacional en el siglo XXI. Routledge . p. 22. ISBN 978-0765619884.
    6. ^ Bakunin, Mikhail (1870). Carta a un francés sobre la crisis actual – vía Marxists Internet Archive .
    7. ^ "La acción como propaganda". dwardmac.pitzer.edu .
    8. ^ ab Gage, Beverly (2009). El día que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . pág. 48. ISBN 978-0199759286– a través de Google Books .
    9. ^ Ketcham, Christopher (16 de diciembre de 2014). "When Revolution Came to America". Vice . Consultado el 8 de abril de 2017 .
    10. ^ "Capítulo 4". dwardmac.pitzer.edu .
    11. ^ Gage, Beverly (2009). El día que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . pp. 44–45. ISBN 978-0199759286– a través de Google Books .
    12. ^ citado en Billington, James H. 1998. Fuego en las mentes de los hombres: orígenes de la fe revolucionaria Nueva Jersey: Transaction Books, pág. 417.
    13. ^ "Anarquismo: Una historia documental de las ideas libertarias, Volumen Uno | Robert Graham". Black Rose Books . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2008. Consultado el 26 de octubre de 2010 .
    14. ^ El historiador Benedict Anderson escribe:

      En marzo de 1871, la Comuna tomó el poder en la ciudad abandonada y lo mantuvo durante dos meses. Luego, Versalles aprovechó el momento para atacar y, en una semana horrorosa, ejecutó a unos 20.000 comuneros o presuntos simpatizantes, una cifra superior a la de los muertos en la reciente guerra o durante el " Terror " de Robespierre de 1793-94. Más de 7.500 fueron encarcelados o deportados a lugares como Nueva Caledonia . Miles más huyeron a Bélgica, Inglaterra, Italia, España y Estados Unidos. En 1872, se aprobaron leyes estrictas que descartaban toda posibilidad de organización de la izquierda. No fue hasta 1880 que hubo una amnistía general para los comuneros exiliados y encarcelados. Mientras tanto, la Tercera República se encontró lo suficientemente fuerte como para renovar y reforzar la expansión imperialista de Luis Napoleón en Indochina, África y Oceanía. Muchos de los principales intelectuales y artistas franceses habían participado en la Comuna ( Courbet era su cuasi ministro de cultura, Rimbaud y Pissarro eran propagandistas activos) o simpatizaban con ella. La feroz represión de 1871 y de los años siguientes fue probablemente el factor clave que alejó a estos medios de la Tercera República y despertó su simpatía por sus víctimas en el país y en el extranjero. Anderson, Benedict (julio-agosto de 2004). "In the World-Shadow of Bismarck and Nobel". New Left Review . II (28): 85-129.

      Según algunos analistas, en la Alemania de la posguerra , la prohibición del Partido Comunista (KPD) y, por tanto, de las organizaciones políticas institucionales de extrema izquierda, puede haber jugado, de la misma manera, un papel en la creación de la Fracción del Ejército Rojo .
    15. ^ Landauer, Gustav (1895). Anarquismo en Alemania. Black Rose Books . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2008. Consultado el 18 de abril de 2006 .
    16. ^ Galleani, Luigi , La Fine Dell'Anarchismo?, ed. Curata da Vecchi Lettori di Cronaca Sovversiva, Universidad de Michigan (1925), pp. 61–62: Los escritos de Galleani son claros en este punto: sentía un desprecio manifiesto por aquellos que se negaban a defender y participar directamente en el derrocamiento violento del capitalismo.
    17. ^ ab Galleani, Luigi, Faccia a Faccia col Nemico , Boston, MA: Gruppo Autonomo, (1914)
    18. ^ ab Avrich, Paul , Sacco y Vanzetti: El trasfondo anarquista , Princeton University Press (1991), págs. 51, 98-99
    19. ^ Avrich, Paul, Voces anarquistas: una historia oral del anarquismo en Estados Unidos , Princeton: Princeton University Press (1996), pág. 132 (Entrevista a Charles Poggi)
    20. ^ Gage, Beverly (2009). El día que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror. Nueva York: Oxford University Press . p. 263. ISBN 978-0199759286– a través de Google Books .
    21. ^ Anderson, Benedict (julio-agosto de 2004). "A la sombra mundial de Bismarck y Nobel". New Left Review . II (28). New Left Review.
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    Bibliografía

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