Anarquismo en Venezuela
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El anarquismo en Venezuela ha jugado históricamente un papel marginal en la política del país, siendo consistentemente más pequeño y menos influyente que los movimientos equivalentes en gran parte del resto de América del Sur . Sin embargo, ha tenido un cierto impacto en la evolución cultural y política del país.
Por otra parte, según una serie de encuestas realizadas por Latinobarómetro entre 1998 y 2010, la población de Venezuela ha mantenido la visión más favorable a una política estatista en comparación con la de otros países latinoamericanos. Si bien el porcentaje aumentó a lo largo del gobierno de Hugo Chávez , un estudio de 2017 del Instituto Delphos mostró una disminución de estos valores, pero aún no habían alcanzado los niveles previos a 1998. [1]
Historia
A principios de 1810, durante los debates en el seno de la Sociedad Patriótica en torno al concepto de federalismo , Coto Paúl , influido él mismo por las obras de William Godwin , [2] proclamó las siguientes palabras contra quienes veían las ideas federalistas como anárquicas: [3]
¡Anarquía! Es la libertad la que desata los grilletes de la tiranía. ¡Anarquía! Cuando los dioses de los débiles desconfían de ella y la maldicen terriblemente, yo me inclino ante ella de rodillas. ¡Señores! Que la anarquía nos guíe al Congreso con esa llama ardiente de las furias en nuestras manos, y que su humo embriague a los partidarios del orden y los lleve a seguirla por las calles y las plazas gritando “¡Libertad!” [4] [5]
— Coto Paúl
Simón Rodríguez también se inspiró en las ideas de los socialistas utópicos , especialmente en sus planteamientos pedagógicos. [6] Algunos anarquistas dan una interpretación libertaria a la idea de Rodríguez de la toparquía , gobierno por distritos independientes. [7] Para J. A. Calzadilla Arreaza, la toparquía de Simón Rodríguez "roba la palabra del léxico del feudalismo para convertirla en un nuevo concepto republicano y democrático, ya no señorío sobre el lugar, sino lugar con poder de sus habitantes y de sus voluntades". [8]
Industrialización temprana
Durante la época de los Estados Unidos de Venezuela , entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, el período más activo de la historia anarquista de la región, hubo pocos anarquistas venezolanos. Había, sin embargo, un número algo significativo de intelectuales locales que estaban al menos influidos por los teóricos de la ideología. [9] Aunque el conservador venezolano Fermín Toro fue uno de los principales promotores de la filosofía del laissez faire en Venezuela, posteriormente rechazó estas posturas, acercándose a las ideas socialistas de la época, incluidas algunas de Pierre-Joseph Proudhon . Sin embargo, defendió posiciones no libertarias como un orden político central-federal. [10] El escritor Rafael María Baralt también citó a Proudhon en diversas ocasiones e incluso lo conoció personalmente y habló con él. [10]
Ángel Capelletti y Carlos Manuel Rama sostienen en su libro El anarquismo en América Latina que Ezequiel Zamora , político liberal y destacado líder rebelde durante la Guerra Federal , estaba influido por las ideas proudhonianas. [9] [11] Según Laureano Villanueva, Zamora tenía ideas socialistas [12] y “no hacía guerras para imponer gobernantes a los pueblos, sino al revés, para que los pueblos se gobernaran a sí mismos, pues así entendía él el liberalismo y la Federación”. [13]
El 18 de septiembre de 1852 se publicó en el Correo de Caracas , de autor anónimo , la obra Análisis del socialismo y exposición clara, metódica e imparcial de los principales socialistas antiguos y modernos, especialmente los de Saint-Simón, Fourier, Owen, F. Leroux y Proudhon , que pretendía ser una síntesis de las doctrinas socialistas de la época. [10]
Durante su estancia en Venezuela, el pintor anarquista e impresionista francés, Camille Pissarro , desarrolló un compromiso político al observar las injusticias sociales del país, lo que influyó en su llegada al anarquismo. [14]
Tras la caída de la Comuna de París en 1871, varios exiliados, entre los que se encontraban libertarios proudhonianos, fundaron la sección venezolana de la Asociación Internacional de los Trabajadores , que existió al menos hasta 1893 ya que ese año se envió un comunicado al Congreso de Zúrich , firmado por Bruno Rossner, H Wilhof y A Pisen. [15] Sin embargo, la organización no logró permear dentro del movimiento obrero venezolano, limitándose a los trabajadores extranjeros. [16] Al igual que otras secciones latinoamericanas de la Internacional, tuvo una considerable influencia proudhoniana así como bakuninista. [17]
Bajo la dictadura de Gómez
Una de las razones detrás de la debilidad del movimiento anarquista temprano fue el régimen de Juan Vicente Gómez , quien gobernó Venezuela como dictador entre 1908 y 1935. Gómez persiguió extensamente a rivales, disidentes políticos y sindicalistas. Entre las víctimas posteriores se encontraban miembros de un naciente movimiento anarcosindicalista , perteneciente a una ideología traída por inmigrantes radicales de Europa . Si bien eran pocos en número, los esfuerzos de estas personas en la formación de sociedades mutualistas, la organización de huelgas en la industria petrolera, la difusión de propaganda, etc. les valieron cierta notoriedad, pero también la atención total de la persecución de Gómez. [18]
En 1909, Manuel Vicente Martínez publicó El socialismo y las clases jornaleras , obra "de clara orientación mutualista proudhoniana", según Rodolfo Montes de Oca. Además de Proudhon, también se hace referencia a Jean Grave , Charles Malato , Peter Kropotkin y Alfred Naquet . [19]
Algunos de los primeros comunistas tenían influencias anarquistas: Pío Tamayo poeta revolucionario y cofundador del Partido Comunista de Venezuela , enseñó a sus compañeros presos políticos el « socialismo de Bakunin y Marx ». Tamayo, que murió en prisión, fue encarcelado por Gómez. [20] Otro preso político durante este período fue el anarquista individualista colombiano Biofilo Panclasta (1879-1943), que participó en la « Revolución Liberal Restauradora » de Cipriano Castro , ayudando al derrocamiento del presidente Ignacio Andrade , antes de su encuentro con el pensamiento anarquista. Detenido en 1914 después de regresar a Venezuela, Panclasta pasó siete años en prisión, más por su amistad con Castro (depuesto en un golpe de estado por Gómez) que por su ideología. [21]
El filósofo naturista venezolano Carlos Brandt , aunque en un principio simpatizante del expresidente Cipriano Castro , cambió su pensamiento hacia un "pacifismo de tipo vegetariano". Exploró diferentes corrientes como la "antivivisección , el panteísmo , el naturismo , el anarquismo y sobre todo el pacifismo como modelo ético y social ideal para la humanidad". Brandt entabló amistad con el anarcopacifista León Tolstoi . [22] También se hizo amigo de George Bernard Shaw , Albert Einstein , Ernst Haeckel , Max Nordau , Gabriela Mistral , Alfred Russel Wallace y otros pensadores de su tiempo. La dictadura de Juan Vicente Gómez pronto lo llevó a prisión y más tarde lo obligó al exilio. Huyendo de la dictadura de Gómez, publicó su libro El vegetarianismo donde “por primera vez en el anarquismo, no sólo se comprometía con la dieta vegetariana única o principalmente por su salubridad, sino por un compromiso de respeto a los animales basado en el hecho de que el ser humano también es un animal”. Brandt colaboró con la revista libertaria Generación Consciente en España. [23]
Otro promotor de las ideas tolstoyanas fue el merideño Julio César Salas , quien fundó en 1904 el periódico Paz y Trabajo , continuando después con la revista De Re Indica . Salas trabó amistad con anarquistas como José Ingenieros . Sin embargo, nunca se declaró abiertamente «anarquista». [19]
Rafael Bolívar Coronado , letrista villacurense de la famosa canción Alma llanera , colaboró con su pluma con el movimiento libertario de Cataluña . Alma llanera, conocida hoy como el segundo himno nacional de Venezuela , tuvo una gran repercusión que llevó al propio dictador Juan Vicente Gómez a concederle a Bolívar Coronado una beca para estudiar en España. Al zarpar el barco corrió a cubierta y gritó: «¡Muerte a Gómez, el tirano!» y declaró: «Soy anarquista, bolchevique y... racista». [24] Más tarde dijo sobre el Alma llanera: «De todas mis abominaciones, la letra de Alma llanera es la que más me arrepiento». [25]
El artista venezolano, antimilitarista y anarquista Mattia Léoni (nacido en Puerto Cabello en 1897), junto con su hermano Léonidas, se unió desde muy joven al movimiento libertario de Toscana , Italia , donde se formó como escultor en la Escuela de Bellas Artes de Carrara . Durante la Primera Guerra Mundial ambos hermanos lograron exiliarse en Francia y se unieron a la escuela libertaria La Ruche en París . Mattia Léoni murió en 1985 en París, Francia. [26]
El 3 de julio de 1918 se produjo lo que Julio Godio denominó “la primera huelga industrial de Venezuela”, en la que participaron los talleres de Aroa así como el personal de tránsito de la Compañía de Ferrocarriles Bolívar Limitada, donde participó como líder el anarquista italiano Vincenzo Cusatti. Aunque esta huelga fue derrotada, dejó su huella en el movimiento sindical venezolano. [27]
Hacia 1931, las tendencias anarquistas predominaban en el sindicato clandestino petrolero Sociedad de Auxilio Mutuo de Obreros Petroleros (SAMOP) en el que había algunos trabajadores estadounidenses afiliados a los Trabajadores Industriales del Mundo . [28] Sin embargo, esta no era una organización específicamente anarquista, sobre todo teniendo en cuenta que su principal animador, Rodolfo Quintero, era marxista . [29]
Tras el fin del régimen de Gómez y con el crecimiento de nuevos movimientos políticos en Venezuela, muchos radicales de tendencia libertaria fueron absorbidos por organizaciones no anarquistas o ayudaron a fundarlas, como en el caso de Pío Tamayo. Al igual que Tamayo, algunos se unieron al Partido Comunista de Venezuela. Otros estuvieron entre los fundadores de Acción Democrática en 1941. Entre 1936 y 1945, la represión antianarquista tuvo una base constitucional, en la forma de la Lara .
República de Venezuela
Después de la Guerra Civil Española , muchos anarquistas exiliados llegaron a Venezuela , encontrando un clima político muy diferente al de la España franquista . Esta segunda ola de inmigrantes europeos anarquistas provocó el resurgimiento de la pequeña escena libertaria, principalmente a través de la fundación de la Federación Obrera Regional Venezolana (FORVE) en 1958, después de diez años de dura dictadura militar. FORVE estaba afiliada a la Asociación Internacional de los Trabajadores , un movimiento anarcosindicalista global fundado en 1922. [30] Se formaron algunos grupos menores adicionales y se publicaron periódicos, panfletos y libros, pero pocos de ellos abandonaron el entorno inmigrante español.
Entre los anarquistas españoles exiliados se encontraba Concha Liaño , fundadora de Mujeres Libres . Vivió en Venezuela desde 1958 hasta su muerte. En 2012, Liaño afirmó que "[Hugo] Chávez es un enviado de Dios". [31] Otro anarquista español fue Antonio Serrano (1919-2008), fundador del periódico anarquista venezolano El Libertario . También vivía en Venezuela el escritor anarquista español Germinal Gracia. En años posteriores, a medida que los veteranos de la Guerra Civil española iban perdiendo importancia, pocos movimientos se asociarían con la etiqueta anarquista.
En 1968, Rafael Caldera fue elegido presidente de Venezuela , iniciando una política de "pacificación" de los grupos armados de izquierda en Venezuela. Esto generó una serie de cambios en la izquierda venezolana, decidiendo algunos hacer vida política dentro del esquema estatal venezolano. Por esa época, en parte debido a las críticas a ciertas posiciones autoritarias sostenidas por el Partido Comunista de Venezuela, se escindieron del partido el Movimiento al Socialismo (1971), Causa Radical (1971) y el Partido de la Revolución Venezolana (1966). [32]
Aunque no era exactamente un anarquista, el ex guerrillero Douglas Bravo –fundador del Partido de la Revolución Venezolana– propuso el “modelo de convivencia”, “donde las fuerzas armadas no sean el centro del poder, ni el partido sea el centro del poder, sino que la nueva organización social será regida por las comunidades organizadas”; y explicó que “lo que ocurre es que para que exista el Estado, el Estado desarticula a la comunidad, le quita los poderes soberanos a la comunidad. Cuando la comunidad asume sus propios poderes soberanos, democráticos y más que democráticos, convivenciales, no hace falta partido, no hace falta Estado, no hace falta policía”.
Por su parte, el también ex guerrillero Alfredo Maneiro –fundador de Causa Radical– criticó el estatismo, aunque sin renunciar a los partidos, no obstante, dijo que el partido, para no burocratizarse, debe moverse con las luchas sociales de base. Además de eso, apoyó una democracia radical y rechazó el paternalismo estatal como el representado por el salario mínimo, que a su juicio perjudicaba “la capacidad de negociación sindical y la lucha de los trabajadores”. [33]
Desde una visión de socialismo de mercado , Teodoro Petkoff –fundador del Movimiento al Socialismo- afirmó que los marxistas en Venezuela deben asumir posiciones que disminuyan el papel del Estado en la economía para favorecer el desarrollo de las fuerzas productivas a fin de romper con el capitalismo de Estado que las asfixia, y aseguró desde una proposición marxista que “las sociedades empiezan a cambiar cuando el desarrollo de sus fuerzas productivas chocan con las relaciones de producción. Es ahí cuando se producen las instancias de cambio social”.
Ante el fracaso de la lucha armada en Venezuela, importantes dirigentes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria como Domingo Alberto Rangel y Simón Sáez Mérida iniciaron un proceso de radicalización. El primero se convirtió en promotor del abstencionismo mientras editaba la revista Al Margen . [32] Posteriormente llegaron a simpatizar con el anarquismo.
Cierta influencia libertaria se vio entre los estudiantes en la Renovación Universitaria de 1968-1970, parte de las Protestas de 1968. En esta hubo ocupaciones de facultades, asambleas, manifestaciones, pintadas, volantes, publicaciones en la prensa y enfrentamientos callejeros contra la policía. Durante esa época se exigía una transformación de las universidades, cuestionando el currículo de estudio vigente, los partidos políticos enquistados dentro de las universidades (incluidos los de izquierda) y el sistema tradicional de evaluación. Defendían una mayor democratización participativa de los centros de estudio, contando para ello con una participación masiva de estudiantes, profesores y empleados. Este movimiento fue frenado especialmente con la Operación Canguro del 31 de octubre de 1969, donde Rafael Caldera intervino con el ejército en la Universidad Central de Venezuela . Después de 19 días, también fue allanada la Universidad de Los Andes en Mérida. [34]
Por otra parte, algunos políticos de orientación libertaria —sobre todo de inspiración anarcosindicalista hispana— como Francisco Olivo, Pedro Bernardo Pérez Salinas y Salom Mesa fueron militantes del partido Acción Democrática , cuando éste tenía una inclinación más popular. Esto provocó que anarquistas españoles exiliados se afiliaran a este partido. Por su parte, Salom Mesa, tras militancia en los partidos Acción Democrática y Movimiento Electoral Popular e incluso llegar a ser diputada en el Congreso en varias ocasiones, optó por adherir al anarquismo y rechazar la “acción política”. [35]
No fue hasta la década de 1980 que los movimientos anarquistas resurgieron de nuevo; el Colectivo Autogestionario Libertario (CAL) fue el más visible. Surgieron dos revistas, El Libertario (publicada por el CAl entre 1985 y 1987) y Correo A (publicada entre 1987 y 1995). Algunos jóvenes se sintieron atraídos por el anarcopunk . El colectivo editorial anarquista cubano Guángara tenía corresponsales en Venezuela en 1985. De manera destacada, el filósofo anarquista y profesor universitario argentino Ángel Cappelletti (1927-1995) trabajó en Venezuela durante 26 años, hasta su jubilación en 1994. [36]
Resurgimiento y contemporaneidad
En 1995 reapareció el periódico El Libertario , publicado por un grupo autodenominado Comisión de Relaciones Anarquistas (CRA). La CRA, que se rebautizó como Redacción Colectiva en 2007, se opone al chavismo y la revolución bolivariana del expresidente Hugo Chávez , al Movimiento Quinta República y a su sucesor, el Partido Socialista Unido de Venezuela . El grupo se ve a sí mismo involucrado en una "lucha tripolar" contra el gobierno de izquierda y el movimiento de oposición de derecha respaldado por Estados Unidos en Venezuela. El Libertario publica cinco ediciones al año. Existen o han existido otros grupos menores, como el CESL en Caracas , el CEA en Mérida y el Ateneo La Libertaria , primero activo en Biscucuy y luego en la zona rural al suroeste de Lara . En enero de 2006 se organizó el Foro Social Alternativo en Caracas, y la Cruz Negra Anarquista ha estado algo activa en el país.
A partir de 2010 han surgido diferentes iniciativas como el Colectivo Zona de Libertad, el Centro Social Sabino Romero, la Biblioteca Móvil Zona Temporalmente Autónoma, el Movimiento Pedagógico Estudiantil Libertario (MUPEL), el grupo Anarkismo Guacareño, el colectivo ARDA y la Biblioteca Móvil Solitaria.
En 2011 se formó la Federación Anarquista Revolucionaria de Venezuela (FARV), un grupo minoritario que, a diferencia de la CRA y El Libertario , adoptó posturas firmemente pro-bolivianas y manifestó que apoyaba "críticamente el proceso bolivariano como militantes radicales de la revolución social". Sus ideas y principios estaban "basados en la tendencia especifista dentro del comunismo libertario ". [37]
En sus últimos años, el marxista de larga trayectoria Domingo Alberto Rangel colaboró con el periódico anarquista El Libertario , [38] y en una entrevista en 2011 afirmó que "el nuevo paradigma es el anarquismo".
Durante su adolescencia, el diputado del partido Primero Justicia Miguel Pizarro fue un anarquista que “se movía entre lecturas de Bakunin y Kropotkin”. [39] Siendo estudiante de secundaria, fue el fundador de Ni Casco Ni Uniforme , un movimiento antimilitarista opuesto a la imposición gubernamental de la Instrucción Premilitar en la educación media. Este hecho lo llevaría a ser expulsado de la institución donde estudiaba. [40]
En octubre de 2013, el sucesor de Chávez, el presidente Nicolás Maduro , acusó a los trabajadores sindicalistas de la siderúrgica SIDOR de estar detrás del paro regional, denunciándolos como " populistas anarcosindicalistas ". [41]
Véase también
Referencias
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