Bono de trabajo

Alternativa propuesta al dinero

Los vales de trabajo (también conocidos como cheques de trabajo , notas de trabajo , certificados de trabajo y crédito personal ) son un dispositivo propuesto para gobernar la demanda de bienes en algunos modelos de socialismo y para reemplazar algunas de las tareas realizadas por la moneda bajo el capitalismo .

Describir

A diferencia del dinero, los vales no pueden circular y no son transferibles entre personas. Tampoco son intercambiables por ningún medio de producción , por lo tanto no son transmutables en capital . Una vez que se realiza una compra, los vales de trabajo se destruyen o deben ser recuperados mediante el trabajo. Con un sistema de este tipo, el robo de dinero sería imposible. ^{[ cita requerida ]}

Muchos proponen un sistema de este tipo como sustituto del dinero tradicional, pero manteniendo al mismo tiempo un sistema de remuneración por el trabajo realizado. También es una forma de garantizar que no haya forma de ganar dinero a partir del dinero, como en una economía de mercado capitalista . Además, el único tipo de mercado que podría existir en una economía que funcionara mediante el uso de vales de trabajo sería un mercado artificial (market) para bienes y servicios mayoritariamente no productivos. Al igual que con la disolución del dinero , los mercados de capitales ya no podrían existir y los mercados de trabajo probablemente también dejarían de existir con la abolición del trabajo asalariado , que necesariamente ocurriría con la adopción de los vales. ^{[ cita requerida ]}

El autor y activista Michael Albert y el economista Robin Hahnel han propuesto un sistema similar de remuneración en su sistema económico de economía participativa (Parecon). Una diferencia es que en Parecon los créditos generalmente se otorgan en función del tiempo empleado en el trabajo y de la cantidad de esfuerzo y sacrificio invertidos durante el mismo, en lugar de simplemente por la contribución. Algunos defensores posteriores del participismo y Parecon también han propuesto otorgar más en función de la dificultad o el peligro del trabajo. A diferencia del formato físico de nota o cheque utilizado para los vales de trabajo en el pasado, los créditos de Parecon se proponen como totalmente digitales en consonancia con los avances de la tecnología y se almacenan en cuentas electrónicas y se pueden utilizar a través de tarjetas similares a las tarjetas de débito actuales. ^[1]

Historia

Los primeros vales de trabajo fueron propuestos en la década de 1820 por Josiah Warren y Robert Owen . Ambos intentaron implementar los vales de trabajo (llamados en ese momento notas de trabajo por sus defensores) después de sus experiencias al intentar establecer una comunidad utópica en New Harmony, Indiana , en la que se prohibió el uso de dinero en efectivo. ^{[ cita requerida ]}

En 1827, Warren fundó la tienda Cincinnati Time Store , donde se podían comprar productos con vales de mano de obra que representaban un acuerdo para realizar un trabajo. Sin embargo, cerró la tienda en 1830 para dedicar su esfuerzo a establecer comunidades que implementaran sus principios de precios basados en la mano de obra. ^[2]^[3]

A partir de 1832, Owen y sus seguidores intentaron implementar los billetes de mano de obra en Londres y Glasgow estableciendo mercados y bancos que los aceptaran. ^{[ cita requerida ]}

Los seguidores de Owen defendían una sociedad de comunidades cooperativas. Cada comunidad sería dueña de sus propios medios de producción y cada miembro de la comunidad trabajaría para producir lo que se hubiera acordado que era necesario y, a cambio, se le entregaría un vale de trabajo que certificara cuántas horas había trabajado. Una persona podría utilizar este vale de trabajo para obtener del stock de bienes de consumo de la comunidad cualquier producto o productos que hubieran requerido la misma cantidad de horas para producirse. ^{[ cita requerida ]}

Owen creía que esta comunidad cooperativa podía empezar a introducirse en el capitalismo y en la primera mitad de la década de 1830 algunos de sus seguidores establecieron bazares de trabajo sobre un principio similar en el que los trabajadores llevaban los productos de su trabajo al bazar y recibían a cambio un vale de trabajo que les daba derecho a llevarse del bazar cualquier artículo o artículos que hubieran tardado el mismo tiempo en producirse después de tener en cuenta los costes de las materias primas. Estos bazares fracasaron en última instancia, pero la idea de los vales de trabajo apareció en formas sustancialmente similares en Francia en los escritos de Pierre-Joseph Proudhon . ^{[ cita requerida ]}

Marx rechazó inicialmente esta idea en Miseria de la filosofía , especialmente en el marco del capitalismo (capítulo I, § 2). Marx afirmó que el tiempo en sí mismo separado del tiempo de los demás no es adecuado para medir el valor del trabajo. El valor "no se constituye por el tiempo necesario para producirlo por sí mismo, sino en relación con la cuota de cada uno de los demás productos que se pueden crear al mismo tiempo" (§ 3. A.). Según Marx, la introducción de vales de trabajo crearía una sociedad y una economía perezosas, ya que no habría concurrencia entre empleadores y empleados, por lo que nadie podría decir cuál sería el tiempo óptimo (mínimo) necesario para producir algo. Por ejemplo, ¿qué pasa si "Pedro" trabaja 12 horas al día, mientras que "Pablo" trabaja solo 6 horas? Esto significa que "Pedro" trabajó 6 horas innecesarias y sus vales de trabajo no valen nada, ya que se consideran +6 horas, por no hablar de otros factores del trabajo. Para resumir la opinión de Marx en Miseria de la filosofía , el bono de trabajo no es adecuado para crear una nueva sociedad socialista, y la teoría de Proudhon y otros no es más que una apología utópica del sistema capitalista existente . Por Friedrich Engels , el propio Proudhon intentó introducir el sistema de bonos de trabajo en 1849, pero su intento fracasó pronto. Marx fue inflexible al decir que los bonos de trabajo no eran una forma de dinero ya que no podían circular, un problema que señaló con el sistema de notas de tiempo de trabajo de Owen. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, más tarde fueron defendidas por Karl Marx , a pesar de estar en desacuerdo con la forma en que fueron implementadas por Owen, como una forma de lidiar con la escasez inmediata y temporal tras el establecimiento del socialismo. Marx explicó que esto sería necesario ya que el socialismo emerge del capitalismo y estaría "sellado con sus marcas de nacimiento". En la propuesta de Marx, una sociedad socialista temprana recompensaría a sus ciudadanos de acuerdo con la cantidad de trabajo que aportan a la sociedad . En la Crítica del Programa de Gotha , Marx dijo:

El productor individual recibe de la sociedad, después de las deducciones, exactamente lo que le da. Lo que le ha dado es su quantum individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada social de trabajo consiste en la suma de las horas individuales de trabajo; el tiempo de trabajo individual del productor individual es la parte de la jornada social de trabajo que él aporta, su parte en ella. Recibe un certificado de la sociedad que acredita que ha suministrado tal o cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado, extrae del acervo social de medios de consumo una cantidad equivalente a la misma cantidad de trabajo que ha costado. La misma cantidad de trabajo que ha dado a la sociedad en una forma, la recibe de vuelta en otra. ^[4]^{[ fuente no primaria necesaria ]}

Durante la Gran Depresión , las comunidades europeas implementaron monedas locales con éxito variable. El economista Sir Leo Chiozza Money , cuyo nombre es muy apropiado , abogó por un esquema monetario similar en su libro de 1934 Product Money (Methuen), en el que se emitían billetes o certificados por trabajo productivo y se destruían una vez intercambiados por bienes de consumo. En la Alemania nazi , Hjalmar Schacht ( ministro de finanzas y banquero de Adolf Hitler ) aplicó una especie de bono de trabajo llamado bono MEFO, cuyo objetivo era ocultar los gastos del programa de rearme ante el mundo occidental, ya que los grandes trusts no pagaban mediante transferencias de dinero entre ellos, sino que compraban bonos MEFO del estado y cambiaban estos bonos en circuito cerrado. Implementaciones más modernas como monedas basadas en el tiempo se implementaron en los Estados Unidos a partir de la década de 1970. ^{[ cita requerida ]}

Sistemas que promueven los vouchers laborales

Los siguientes sistemas políticos y económicos proponen la adopción de vales laborales (de una forma u otra) ya sea de manera permanente o como un medio temporal de remuneración durante una etapa de transición entre una economía monetaria y una economía completamente sin dinero basada en la libre asociación. ^{[ cita requerida ]}

La democracia inclusiva es única al proponer dos tipos de vales. Los vales básicos emitidos a cada ciudadano según sus necesidades se utilizan para bienes y servicios esenciales, como la atención médica, mientras que los vales no básicos otorgados a cada trabajador por su trabajo contribuido se utilizan para pagar bienes y servicios comerciales no esenciales. ^[5]^{[ Se necesita una fuente no primaria ]}

Críticas

El sistema también ha sido criticado por muchos socialistas libertarios , en particular los anarcocomunistas , que proponen abolir toda remuneración y precios y abogan en su lugar por una economía del don en la que el valor se determina mediante el cálculo en especie . Al criticar la conservación de los vales y cheques de trabajo por parte del anarquismo colectivista, Peter Kropotkin dijo:

[P]orque después de haber proclamado la abolición de la propiedad privada y la posesión en común de todos los medios de producción, ¿cómo pueden sostener el sistema asalariado en cualquier forma? Es, sin embargo, lo que hacen los colectivistas cuando recomiendan los cheques de trabajo. ^[6]^[7]^{[ fuente no primaria necesaria ]}

El Movimiento Socialista Mundial se ha mostrado en contra de utilizar los bonos laborales como un sistema permanente o temporal mientras se realiza la transición hacia la economía anarcocomunista que desean, basada en el libre acceso. Afirman que, dado que la mayoría de las ocupaciones que existen actualmente bajo el capitalismo ya no existirán, la escasez ya no será un problema. También afirman:

Los bonos de trabajo tienden a mantener la idea de que nuestro valor humano está determinado por la cantidad de bienes que podemos poseer (o producir). Los bonos de trabajo implican que una organización administrativa muy grande debe vigilar quién se queda con los bienes producidos por la sociedad. En otras palabras, debe haber gente que se dedique a garantizar que otras personas no se queden con cosas sin pagar por ellas. Eso es normal en una sociedad orientada al lucro, pero un desperdicio de trabajo humano en el socialismo. ^[8]^{[ se necesita una fuente no primaria ]}

Véase también

Referencias

^ Cockshott, William Paul; Cottrell, Allin F. (1993). Hacia un nuevo socialismo (PDF) . Inglaterra: Spokesman Books. pág. 25. ISBN 978-0851245454.
^ Pingrey, Darrius H. (27 de febrero de 1902). "El informe de la Comisión Industrial: ¿resuelve algo?". The National Corporation Reporter . XXIV : 104.
^ Howell, Jerry; Chmielewski, Tom (1 de diciembre de 2009). Guía completa para idiotas sobre trueque e intercambios comerciales: Obtenga lo que su negocio necesita sin gastar un centavo (edición Kindle). Penguin. pág. 46. ISBN 9781101152010.
^ Karl Marx (1875). Crítica del Programa de Gotha . Parte I.
^ Takis Fotopoulos (Primavera-Verano 2010). "Más allá de la economía de mercado y la planificación estatista: hacia una planificación democrática como parte de una democracia confederal inclusiva". Revista Internacional de Democracia Inclusiva . Vol. 6. Núm. 2/3.
^ Peter Kropotkin (1906). La conquista del pan . Nueva York y Londres: GP Putnam's Sons). Capítulo XIII - El sistema salarial colectivista.
^ "Gutscheine" . Consultado el 26 de septiembre de 2023 .
^ "Vales laborales". Movimiento Socialista Mundial. Última actualización: 13 de agosto de 2006.

Enlaces externos

"La economía de mercado marxista". Sociedad Leonista de Canadá. Del Boletín de Discusión N° 107 (mayo-junio de 2001). Págs. 21-22.

[1] Cockshott, William Paul; Cottrell, Allin F. (1993). Hacia un nuevo socialismo (PDF) . Inglaterra: Spokesman Books. pág. 25. ISBN 978-0851245454.

[Pingrey-2] Pingrey, Darrius H. (27 de febrero de 1902). "El informe de la Comisión Industrial: ¿resuelve algo?". The National Corporation Reporter . XXIV : 104.

[Howell-3] Howell, Jerry; Chmielewski, Tom (1 de diciembre de 2009). Guía completa para idiotas sobre trueque e intercambios comerciales: Obtenga lo que su negocio necesita sin gastar un centavo (edición Kindle). Penguin. pág. 46. ISBN 9781101152010.

[MarxGothaPartI-4] Karl Marx (1875). Crítica del Programa de Gotha . Parte I.

[5] Takis Fotopoulos (Primavera-Verano 2010). "Más allá de la economía de mercado y la planificación estatista: hacia una planificación democrática como parte de una democracia confederal inclusiva". Revista Internacional de Democracia Inclusiva . Vol. 6. Núm. 2/3.

[KropotkinBreadChapterXIII-6] Peter Kropotkin (1906). La conquista del pan . Nueva York y Londres: GP Putnam's Sons). Capítulo XIII - El sistema salarial colectivista.

[7] "Gutscheine" . Consultado el 26 de septiembre de 2023 .

[LabourVouchersWSM-8] "Vales laborales". Movimiento Socialista Mundial. Última actualización: 13 de agosto de 2006.