Historia del anarquismo

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Según diferentes estudiosos, la historia del anarquismo se remonta a ideologías y estructuras sociales antiguas y prehistóricas , o bien comienza en el siglo XIX como un movimiento formal. Como los estudiosos y filósofos anarquistas han mantenido una variedad de puntos de vista sobre lo que significa el anarquismo , es difícil describir su historia de manera inequívoca. Algunos sienten que el anarquismo es un movimiento distinto y bien definido que surge del conflicto de clases del siglo XIX , mientras que otros identifican rasgos anarquistas mucho antes de que existieran las primeras civilizaciones.

La sociedad prehistórica existía sin jerarquías formales , lo que algunos antropólogos han descrito como similar al anarquismo . Los primeros rastros del pensamiento anarquista formal se pueden encontrar en la antigua Grecia y China , donde numerosos filósofos cuestionaron la necesidad del Estado y declararon el derecho moral del individuo a vivir libre de coerción. Durante la Edad Media , algunas sectas religiosas abrazaron el pensamiento libertario, y la Era de la Ilustración , y el auge concomitante del racionalismo y la ciencia , marcaron el nacimiento del movimiento anarquista moderno.

Junto con el marxismo , el anarquismo moderno fue una parte importante del movimiento obrero a finales del siglo XIX. El modernismo, la industrialización, la reacción al capitalismo y la migración masiva ayudaron al anarquismo a florecer y a extenderse por todo el mundo. Las principales escuelas de pensamiento anarquista surgieron a medida que el anarquismo crecía como movimiento social, en particular el anarcocolectivismo , el anarcocomunismo , el anarcosindicalismo y el anarquismo individualista . A medida que crecía el movimiento obrero, también crecía la división entre anarquistas y marxistas. Las dos corrientes se dividieron formalmente en el quinto congreso de la Primera Internacional en 1872. Los anarquistas participaron con entusiasmo en la Revolución rusa , pero tan pronto como los bolcheviques establecieron su autoridad, los movimientos anarquistas, sobre todo la Makhnovshchina y la rebelión de Kronstadt , fueron duramente reprimidos.

El anarquismo jugó un papel históricamente destacado durante la Guerra Civil Española , cuando se estableció un territorio anarquista en Cataluña. La Cataluña revolucionaria se organizó según líneas anarcosindicalistas, con poderosos sindicatos en las ciudades y una agricultura colectivizada en el campo, pero terminó con la derrota de los anarquistas.

En la década de 1960, el anarquismo resurgió como una fuerza política y cultural global. En asociación con las tendencias de la Nueva Izquierda y la Postizquierda , el anarquismo ha influido en los movimientos sociales que propugnan la autonomía personal y la democracia directa. También ha desempeñado papeles importantes en el movimiento antiglobalización , la revolución zapatista y la revolución de Rojava .

Ha habido cierta controversia sobre la definición del anarquismo y, por lo tanto, sobre su historia. ^[1] Un grupo de académicos considera que el anarquismo está estrictamente asociado con la lucha de clases . Otros sienten que esta perspectiva es demasiado estrecha. ^{[2] [3]} Mientras que el primer grupo examina el anarquismo como un fenómeno que ocurrió durante el siglo XIX, el segundo grupo mira a la historia antigua para rastrear las raíces del anarquismo. ^[4] El filósofo anarquista Murray Bookchin describe la continuidad del "legado de libertad" de la humanidad (es decir, los momentos revolucionarios) que existieron a lo largo de la historia, en contraste con el "legado de dominación" que consiste en los estados, el capitalismo y otras formas organizativas. ^[5]

Las tres formas más comunes de definir el anarquismo son la "etimológica" (an-archei, sin gobernante, pero el anarquismo no es meramente una negación); la "antiestatista" (si bien ésta parece ser fundamental, ciertamente no describe la esencia del anarquismo); y la definición "antiautoritaria" (negación de todo tipo de autoridad, que simplifica demasiado el anarquismo). ^{[6] [7]} Junto con los debates sobre la definición, la cuestión de si es una filosofía, una teoría o una serie de acciones complica el asunto. ^[8] El profesor de filosofía Alejandro de Agosta propone que el anarquismo es "una federación descentralizada de filosofías así como prácticas y formas de vida, forjadas en diferentes comunidades y que afirman diversas geohistorias". ^[9]

Muchos estudiosos del anarquismo, incluidos los antropólogos Harold Barclay y David Graeber , afirman que alguna forma de anarquía se remonta a la prehistoria. El período más largo de la existencia humana, anterior a la historia registrada de la sociedad humana, transcurrió sin una clase separada de autoridad establecida o instituciones políticas formales. ^{[10] [11]} Mucho antes de que el anarquismo surgiera como una perspectiva distinta, los seres humanos vivieron durante miles de años en sociedades autogobernadas sin una clase gobernante o política especial. ^[12] Fue solo después del surgimiento de las sociedades jerárquicas que las ideas anarquistas se formularon como una respuesta crítica y un rechazo a las instituciones políticas coercitivas y las relaciones sociales jerárquicas. ^[13]

El taoísmo , que se desarrolló en la antigua China , ha sido vinculado al pensamiento anarquista por algunos estudiosos. Los sabios taoístas Lao Tzu y Zhuang Zhou , cuyos principios se basaban en una postura "anti-política" y un rechazo a cualquier tipo de participación en movimientos u organizaciones políticas, desarrollaron una filosofía de "no gobierno" en el Tao Te Ching y el Zhuangzi . Los taoístas intentaban vivir en armonía con la naturaleza de acuerdo con los preceptos de su religión al hacer esto. ^{[14] [15]} Existe un debate en curso sobre si exhortar a los gobernantes a no gobernar es de alguna manera un objetivo anarquista. ^[16] Una nueva generación de pensadores taoístas con tendencias anárquicas apareció durante el caótico período Wei-Jin . El taoísmo y el neotaoísmo tenían principios más afines a un anarquismo filosófico (un intento de deslegitimar el estado y cuestionar su moralidad) y eran escuelas de pensamiento pacifistas , en contraste con sus contrapartes occidentales algunos siglos después. ^[17] El ex profesor emérito de historia de la Universidad Estatal de California Milton W. Meyer ha declarado que, en su opinión, los primeros taoístas eran "anarquistas tempranos" que creían en conceptos que a menudo se encuentran en los estados, como el antiintelectualismo y el " laissez-faire ". ^[18] Los anarquistas taoístas no creían en tradiciones religiosas como los rituales y los conceptos de moralidad y el bien y el mal. ^[18]

Algunas convicciones e ideas profundamente sostenidas por los anarquistas modernos fueron expresadas por primera vez en la antigua Grecia . ^{[19] [20]} El primer uso político conocido de la palabra anarquía ( griego antiguo : ἀναρχία ) apareció en obras de Esquilo y Sófocles en el siglo V a. C. ^[21] La antigua Grecia también vio el primer ejemplo occidental de anarquía como un ideal filosófico principalmente, pero no solo, por los cínicos y los estoicos . Se supone que los cínicos Diógenes de Sinope y Crates de Tebas abogaron por formas anarquistas de sociedad, aunque quedan pocos restos de sus escritos. Su contribución más significativa fue el enfoque radical de nomos (ley) y physis (naturaleza). A diferencia del resto de la filosofía griega, que aspiraba a mezclar nomos y physis en armonía, los cínicos descartaron nomos (y en consecuencia: las autoridades, jerarquías, establecimientos y código moral de la polis ) mientras promovían una forma de vida basada únicamente en la physis . ^{[22] [23]} Zenón de Citio , el fundador del estoicismo , que fue muy influenciado por los cínicos, describió su visión de una sociedad utópica igualitaria alrededor del 300 a. C. ^[24] La República de Zenón aboga por una forma de sociedad anárquica donde no hay necesidad de estructuras estatales. Argumentó que aunque el instinto necesario de autoconservación lleva a los humanos al egoísmo , la naturaleza le ha proporcionado un correctivo al proporcionar al hombre otro instinto, a saber, la sociabilidad . Como muchos anarquistas modernos, creía que si las personas siguen sus instintos, no necesitarán tribunales ni policía, ni templos ni culto público , y no usarán dinero: obsequios gratuitos que reemplazan a los intercambios monetarios. ^{[10] [25]}

Sócrates expresó algunas opiniones apropiadas para el anarquismo. Cuestionó constantemente la autoridad y en el centro de su filosofía se encontraba el derecho de cada hombre a la libertad de conciencia. ^[26] Aristipo , un alumno de Sócrates y fundador de la escuela hedonista , afirmó que no deseaba ni gobernar ni ser gobernado. Veía al Estado como un peligro para la autonomía personal. ^[22] No todos los antiguos griegos tenían tendencias anárquicas. Otros filósofos como Platón y Aristóteles utilizaron el término anarquía negativamente en asociación con la democracia , de la que desconfiaban por ser inherentemente vulnerable y propensa a deteriorarse hasta convertirse en tiranía . ^[27]

Entre los precursores antiguos del anarquismo se encuentran movimientos a menudo ignorados dentro del judaísmo antiguo y el cristianismo primitivo . Como lo demuestra la literatura más contemporánea, se pueden encontrar posiciones antiestatales y antijerárquicas en el Tanaj, así como en textos del Nuevo Testamento . ^[28]

En Persia, durante la Edad Media, un profeta zoroastriano llamado Mazdak , considerado ahora un protosocialista, pidió la abolición de la propiedad privada, el amor libre y el derrocamiento del rey. Él y sus miles de seguidores fueron masacrados en 582 d. C., pero su enseñanza influyó en las sectas islámicas de los siglos siguientes. ^[29] Un predecesor teológico del anarquismo se desarrolló en Basora y Bagdad entre los ascetas mutazilitas y los khirijitas najdiyya . Esta forma de Islam revolucionario no era comunista ni igualitario. No se parecía a los conceptos actuales del anarquismo, pero predicaba que el Estado era dañino, ilegítimo, inmoral e innecesario. ^[30]

En Europa, el cristianismo estaba eclipsando todos los aspectos de la vida. Los Hermanos del Espíritu Libre eran el ejemplo más notable de creencia herética que tenía algunas vagas tendencias anarquistas. Tenían sentimientos anticlericales y creían en la libertad total. Aunque la mayoría de sus ideas eran individualistas, el movimiento tuvo un impacto social, instigando disturbios y rebeliones en Europa durante muchos años. ^[31] Otros movimientos religiosos anarquistas en Europa durante la Edad Media incluyeron a los husitas y a los adanitas . ^[32]

El historiador del siglo XX James Joll describió el anarquismo como dos bandos opuestos. En la Edad Media surgieron movimientos religiosos fervientes y ascéticos que rechazaban las instituciones, las leyes y el orden establecido. En el siglo XVIII surgió otra corriente anarquista basada en el racionalismo y la lógica. Estas dos corrientes del anarquismo se fusionaron más tarde para formar un movimiento contradictorio que tuvo eco en un público muy amplio. ^[33]

Con la expansión del Renacimiento por toda Europa, resurgieron las ideas antiautoritarias y seculares. Los pensadores más destacados que abogaban por la libertad, principalmente franceses, empleaban la utopía en sus obras para eludir la estricta censura estatal. En Gargantúa y Pantagruel (1532-1552), François Rabelais escribió sobre la Abadía de Thelema (del griego koiné : θέλημα ; que significa "voluntad" o "deseo"), una utopía imaginaria cuyo lema era "Haz como quieras". Casi al mismo tiempo, el estudiante de derecho francés Etienne de la Boetie escribió su Discurso sobre la servidumbre voluntaria , donde argumentó que la tiranía era resultado de la sumisión voluntaria y podía ser abolida por el pueblo que se negaba a obedecer a las autoridades superiores. Más tarde, todavía en Francia, Gabriel de Foigny percibió una utopía con un pueblo amante de la libertad sin gobierno y sin necesidad de religión, como escribió en La tierra del sur, conocida . Por ello, las autoridades de Ginebra encarcelaron a De Foigny. François Fénelon también utilizó la utopía para proyectar sus opiniones políticas en el libro Les Aventures de Télémaque que enfureció a Luis XIV . ^[34]

Algunas corrientes de la Reforma (como el movimiento reformista radical de los anabaptistas ) a veces son consideradas como los precursores religiosos del anarquismo moderno. Aunque la Reforma fue un movimiento religioso y fortaleció al estado, también abrió el camino para los valores humanistas de la Revolución Francesa . ^[35] Durante la Guerra Civil Inglesa , el anarquismo cristiano encontró uno de sus exponentes más articulados en Gerrard Winstanley , quien fue parte del movimiento Diggers . Publicó un panfleto, The New Law of Righteousness , en el que exigía la propiedad comunal y la organización social y económica en pequeñas comunidades agrarias. Basándose en la Biblia, argumentó que "las bendiciones de la tierra" deberían "ser comunes a todos" y "ninguno señor sobre los demás". ^{[10] También se ha dicho que} William Blake adoptó una posición política anarquista. ^[27]

En el Nuevo Mundo , el primero en utilizar el término "anarquía" para referirse a algo distinto del caos fue Louis-Armand, barón de Lahontan, en sus Nouveaux voyages dans l'Amérique septentrionale ( Nuevos viajes en América del Norte ), de 1703. Describió la sociedad indígena americana como una sociedad sin estado, leyes, prisiones, sacerdotes o propiedad privada, como una sociedad en anarquía. ^[36]

La secta cuáquera , principalmente debido a su gobierno ajerárquico y sus relaciones sociales, basadas en sus creencias en el espíritu divino universalmente presente en todas las personas y en la igualdad absoluta de la humanidad, tenía algunas tendencias anarquistas; tales valores deben haber influenciado a Benjamin Tucker, el editor y director de la publicación anarquista individualista Liberty . ^{[37] [38]}

El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular y humanista de la Ilustración . Los descubrimientos científicos que precedieron a la Ilustración dieron a los pensadores de la época la confianza de que los humanos pueden razonar por sí mismos. Cuando la naturaleza fue domesticada a través de la ciencia, la sociedad pudo ser liberada. El desarrollo del anarquismo estuvo fuertemente influenciado por las obras de Jean Meslier , Barón d'Holbach , cuya cosmovisión materialista resonó más tarde entre los anarquistas, y Jean-Jacques Rousseau , especialmente en su Discurso sobre la desigualdad y argumentos a favor de la centralidad moral de la libertad. Rousseau afirmó la bondad en la naturaleza de los hombres y vio al estado como fundamentalmente opresivo. El Supplément au voyage de Bougainville ( Suplemento al viaje de Bougainville ) de Denis Diderot también fue influyente. ^{[39] [40]}

La Revolución Francesa es un hito en la historia del anarquismo. El uso de la violencia revolucionaria por parte de las masas cautivaría a los anarquistas de siglos posteriores, con eventos como la Marcha de las Mujeres en Versalles , la Toma de la Bastilla y los disturbios de Réveillon vistos como el arquetipo revolucionario. ^[41] Los anarquistas llegaron a identificarse con los Enragés ( lit. ' "enfurecidos" ' ) que expresaban las demandas de los sans-culottes ( lit. ' "sin calzones" ' ; plebeyos) que se oponían al gobierno revolucionario como una contradicción en términos. Denunciando la dictadura jacobina , Jean Varlet escribió en 1794 que "el gobierno y la revolución son incompatibles, a menos que el pueblo desee poner a sus autoridades constituidas en insurrección permanente contra sí mismo". ^{[10] [42]} En su Manifeste des Égaux ( Manifiesto de los iguales ) de 1801, Sylvain Maréchal anhelaba la desaparición, de una vez por todas, de «la repugnante distinción entre ricos y pobres, entre grandes y pequeños, entre amos y ayudas de cámara, entre gobernadores y gobernados». ^[10] La Revolución Francesa llegó a mostrar en las mentes de los anarquistas que tan pronto como los rebeldes toman el poder se convierten en los nuevos tiranos, como lo demuestra la violencia orquestada por el Estado durante el Reinado del Terror . Los grupos protoanarquistas de Enragés y sans-culottes fueron finalmente ejecutados en la guillotina. ^[43]  

El debate sobre los efectos de la Revolución Francesa en la causa anarquista continúa hasta el día de hoy. Para el historiador anarquista Max Nettlau , la Revolución Francesa fue un punto de inflexión en el pensamiento anarquista, ya que promovió los ideales de " Libertad, Fraternidad e Igualdad ". Sin embargo, sintió que el resultado no hizo más que remodelar y modernizar el estado militarista. ^[44] El revolucionario y pensador anarquista ruso Peter Kropotkin , sin embargo, rastreó los orígenes del movimiento anarquista más atrás, vinculándolo a las luchas contra la autoridad en las sociedades feudales y las tradiciones revolucionarias anteriores. ^[45] En un enfoque más moderado, el académico independiente Sean Sheehan señala que la Revolución Francesa demostró que incluso los establecimientos políticos más fuertes pueden ser derrocados. ^[46]

William Godwin en Inglaterra fue el primero en desarrollar una expresión del pensamiento anarquista moderno . ^{[47] [48]} Generalmente se lo considera el fundador de la escuela de pensamiento conocida como anarquismo filosófico . ^[49] Argumentó en Justicia política (1793) que el gobierno tiene una influencia inherentemente malévola en la sociedad y que perpetúa la dependencia y la ignorancia. Pensó que la difusión del uso de la razón a las masas eventualmente haría que el gobierno se marchitara como una fuerza innecesaria. Aunque no le otorgaba legitimidad moral al estado, estaba en contra del uso de tácticas revolucionarias para sacar a un gobierno del poder. Más bien, abogó por su reemplazo a través de un proceso de evolución pacífica. ^{[50] [51]} Su aversión a la imposición de una sociedad basada en reglas lo llevó a denunciar, como una manifestación de la "esclavitud mental" del pueblo, los fundamentos de la ley, los derechos de propiedad e incluso la institución del matrimonio. Consideraba que los fundamentos básicos de la sociedad limitan el desarrollo natural de los individuos para utilizar sus poderes de razonamiento con el fin de llegar a un método de organización social mutuamente beneficioso. En cada caso, se muestra que el gobierno y sus instituciones limitan el desarrollo de la capacidad de vivir plenamente de acuerdo con el ejercicio pleno y libre del juicio privado. ^[52]

El francés Pierre-Joseph Proudhon es considerado el fundador del anarquismo moderno, una etiqueta que adoptó en su obra pionera ¿Qué es la propiedad? O una investigación sobre el principio de derecho y de gobierno ( en francés : Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ) publicada en 1840. En ella pregunta "¿Qué es la propiedad?", una pregunta que responde con la famosa acusación " La propiedad es un robo ". ^{[53] La teoría del} mutualismo de Proudhon rechaza el Estado, el capitalismo y el comunismo. ^[54] Reclama una sociedad cooperativa en la que las asociaciones libres de individuos estén vinculadas en una federación descentralizada basada en un "Banco del Pueblo" que proporcione a los trabajadores crédito gratuito . ^{[55] [56]} Contrastó esto con lo que llamó "posesión", o propiedad limitada de recursos y bienes solo mientras estén en uso más o menos continuo. Más tarde, Proudhon añadió también que "la propiedad es libertad" y argumentó que era un baluarte contra el poder estatal. ^[57]

Los mutualistas desempeñarían más tarde un papel importante en la Primera Internacional , especialmente en los dos primeros congresos celebrados en Ginebra y Lausana, pero su influencia europea se vio disminuida con el ascenso del anarcocomunismo. En cambio, el mutualismo encontraría terreno fértil entre los individualistas estadounidenses a finales del siglo XIX. ^[56]

En España, Ramón de la Sagra fundó el periódico anarquista El Porvenir en La Coruña en 1845, que se inspiró en las ideas de Proudhon. ^[58] El político catalán Francesc Pi i Margall se convirtió en el principal traductor de las obras de Proudhon al español. ^[59] Más tarde se convertiría brevemente en presidente de España en 1873 mientras era líder del Partido Federal Republicano Democrático, ^[59] donde intentó implementar algunas de las ideas de Proudhon. ^[58]

Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo o anarquismo egoísta , fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el filósofo alemán Max Stirner . ^{[60] [61]} El yo y su propiedad ( en alemán : Der Einzige und sein Eigentum ; también traducido como El individuo y su propiedad o El único y su propiedad ) de Stirner , publicado en 1844, es un texto fundador de la filosofía. ^[61] Stirner fue crítico del capitalismo, ya que crea una guerra de clases donde los ricos explotarán a los pobres, utilizando al estado como su herramienta. ^[62] También rechazó las religiones, el comunismo y el liberalismo, ya que todos ellos subordinan a los individuos a Dios, un colectivo o el estado. ^[63] Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, sin tener en cuenta a Dios, el estado o la moral. ^[64] Sostuvo que la sociedad no existe, sino que "los individuos son su realidad". ^[65] Stirner abogaba por la autoafirmación y preveía uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas renovadas continuamente con el apoyo de todas las partes a través de un acto de voluntad, que se proponían como una forma de organización en lugar del Estado . ^{[66] [67]} Los anarquistas egoístas afirmaban que el egoísmo fomentaría la unión genuina y espontánea entre los individuos. ^[68] Stirner proponía una rebelión individual, que no buscaría establecer nuevas instituciones ni nada parecido a un Estado. ^[63]

En 1848, Europa se vio sacudida por otra oleada revolucionaria que comenzó de nuevo en París. El nuevo gobierno, formado en su mayoría por jacobinos, contaba con el apoyo de la clase obrera, pero no logró implementar reformas significativas. Pierre-Joseph Proudhon y el revolucionario ruso Mijail Bakunin estuvieron involucrados en los acontecimientos de 1848. El fracaso de la revolución moldeó las opiniones de Proudhon, que se convenció de que una revolución debería apuntar a destruir la autoridad, no a apoderarse del poder. Veía al capitalismo como la raíz de los problemas sociales y al gobierno, que sólo utiliza herramientas políticas, como incapaz de enfrentar los problemas reales. ^[69] El curso de los acontecimientos de 1848 radicalizó a Bakunin, quien, debido al fracaso de las revoluciones, perdió su confianza en cualquier tipo de reforma. ^[70]

Otros anarquistas activos en la Revolución de 1848 en Francia incluyen a Anselme Bellegarrigue , Ernest Coeurderoy y el anarcocomunista Joseph Déjacque , quien fue la primera persona en llamarse libertario. ^[71] A diferencia de Proudhon, Déjacque argumentó que "no es el producto de su trabajo al que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza". ^[72] Déjacque también fue un crítico de la teoría mutualista de Proudhon y de sus puntos de vista antifeministas. ^[10] Al regresar a Nueva York, pudo serializar su libro en su periódico Le Libertaire, Journal du Mouvement social . ^[73] El movimiento anarquista francés, aunque se autodenominaba "mutualista", comenzó a ganar ritmo durante la década de 1860 a medida que comenzaron a formarse asociaciones de trabajadores. ^[74]

Las décadas de finales del siglo XIX y principios del XX constituyen la belle époque de la historia anarquista. ^[75] En esta era "clásica", definida aproximadamente como el período entre la Comuna de París de 1871 y la Guerra Civil Española de 1936 a 1939 ^[76] (o las décadas de 1840 ^[77] /1860 ^{[1] [78]} hasta 1939 ^[79] ), el anarquismo jugó un papel destacado en las luchas de la clase trabajadora (junto con el marxismo ) en Europa, así como en América, Asia y Oceanía. ^{[75] [80]} El modernismo, la migración masiva, los ferrocarriles y el acceso a la imprenta ayudaron a los anarquistas a promover sus causas. ^[81]

En 1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT, también llamada la "Primera Internacional") unió a diversas corrientes revolucionarias, incluidos marxistas socialistas, sindicalistas, comunistas y anarquistas. ^{[84] [85]} Karl Marx , una figura líder de la Internacional, se convirtió en miembro de su Consejo General. ^{[86] [87]}

Cuatro años después, en 1868, Mijail Bakunin se unió a la Primera Internacional con sus asociados anarquistas colectivistas . Abogaban por la colectivización de la propiedad y el derrocamiento revolucionario del Estado. ^[88] Bakunin se carteó con otros miembros de la Internacional, buscando establecer una hermandad flexible de revolucionarios que garantizara que la revolución venidera no tomara un curso autoritario, en marcado contraste con otras corrientes que buscaban hacerse con el control firme del poder estatal . La energía y los escritos de Bakunin sobre una gran variedad de temas, como la educación y la igualdad de género, ayudaron a aumentar su influencia dentro de la AIT. Su línea principal era que la Internacional debía tratar de promover una revolución sin aspirar a crear un mero gobierno de "expertos". Los trabajadores debían tratar de emancipar a su clase con acciones directas, utilizando cooperativas, crédito mutuo y huelgas, pero evitando la participación en la política burguesa. ^[89] Al principio, los colectivistas trabajaron con los marxistas para impulsar a la Primera Internacional en una dirección socialista más revolucionaria. Posteriormente, la Internacional se polarizó en dos bandos, con Marx y Bakunin como sus respectivos líderes. ^[90] Bakunin caracterizó las ideas de Marx como centralistas . Debido a esto, predijo que si un partido marxista llegaba al poder, sus líderes simplemente ocuparían el lugar de la clase dominante contra la que habían luchado. ^{[91] Los seguidores de Pierre-Joseph Proudhon, los mutualistas, también se opusieron al} socialismo de Estado de Marx , abogando por el abstencionismo político y la pequeña propiedad. ^{[86] [87]}

Mientras tanto, un levantamiento después de la guerra franco-prusiana de 1870 a 1871 condujo a la formación de la Comuna de París en marzo de 1871. Los anarquistas tuvieron un papel destacado en la Comuna, ^[92] junto a los blanquistas y, en menor medida, los marxistas. El levantamiento estuvo muy influenciado por los anarquistas y tuvo un gran impacto en la historia anarquista. ^[93] Las opiniones socialistas radicales, como el federalismo proudhoniano, se implementaron en pequeña medida. Lo más importante es que los trabajadores demostraron que podían administrar sus propios servicios y fábricas. Después de la derrota de la Comuna, anarquistas como Eugène Varlin , Louise Michel y Élisée Reclus fueron fusilados o encarcelados. ^[94] La Tercera República Francesa persiguió a los partidarios socialistas durante una década. Los principales miembros de la Internacional que sobrevivieron a la sangrienta represión de la Comuna huyeron a Suiza, donde se formaría la Internacional Anarquista de St. Imier en 1872. ^[93]

En 1872, el conflicto entre marxistas y anarquistas llegó a su clímax. Marx había propuesto, desde 1871, la creación de un partido político, lo que los anarquistas consideraron una perspectiva atroz e inaceptable. Varios grupos (incluidas las secciones italianas, la Federación Belga y la Federación del Jura ) rechazaron la propuesta de Marx en el Congreso de La Haya de 1872. Lo vieron como un intento de crear un socialismo de Estado que en última instancia no lograría emancipar a la humanidad. En contraste, propusieron la lucha política a través de la revolución social. ^[95] Finalmente, los anarquistas fueron expulsados ​​de la Primera Internacional. En respuesta, las secciones federalistas formaron su propia Internacional en el Congreso de Saint-Imier , adoptando un programa anarquista revolucionario. ^[72]

El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales después de la Revolución Francesa de 1789, pero se formuló por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional . ^{[97] [98]} Fue la crítica convincente de Carlo Cafiero y Errico Malatesta la que allanó el camino para que el anarcocomunismo superara al colectivismo; argumentaron que el colectivismo inevitablemente terminaría en competencia y desigualdad. ^[99] El ensayista Alain Pengam comenta que entre 1880 y 1890 se pensaba que la perspectiva de una revolución estaba cerrada. Los anarcocomunistas tenían tendencias antiorganizacionales, se oponían a las luchas políticas y sindicales (como la jornada de ocho horas) por ser demasiado reformistas y, en algunos casos, favorecían los actos de terrorismo. ^[100] Al encontrarse cada vez más aislados, optaron por unirse a los movimientos obreros después de 1890. ^[100]

Con la ayuda del optimismo y la persuasiva escritura de Peter Kropotkin, el anarcocomunismo se convirtió en la corriente anarquista más importante en Europa y en el extranjero, excepto en España, donde prevaleció el anarcosindicalismo. ^[101] El trabajo teórico de Kropotkin y Errico Malatesta creció en importancia más tarde a medida que se expandió y desarrolló secciones pro-organizacionistas y anti-organizacionistas insurreccionales . ^[100] Kropotkin elaboró ​​​​la teoría detrás de la revolución del anarcocomunismo diciendo: "es el pueblo levantado el que es el verdadero agente y no la clase trabajadora organizada en la empresa (las células del modo de producción capitalista ) y que busca afirmarse como fuerza de trabajo, como un cuerpo industrial o cerebro social (gerente) más 'racional' que los empleadores". ^[100]

Debido a una gran afluencia de inmigrantes europeos, Chicago fue el centro del movimiento anarquista estadounidense durante el siglo XIX. El 1 de mayo de 1886, se convocó una huelga general en varias ciudades de los Estados Unidos con la demanda de una jornada laboral de ocho horas , y los anarquistas se aliaron con el movimiento obrero a pesar de ver el objetivo como reformista . ^[102] El 3 de mayo, estalló una pelea en Chicago cuando los rompehuelgas intentaron cruzar la línea de piquetes . Dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego contra la multitud. ^[103] Al día siguiente, los anarquistas organizaron una manifestación en la plaza Haymarket de Chicago. ^[104] Se arrojó una bomba desde un callejón lateral. ^[105] En el pánico que siguió, la policía abrió fuego contra la multitud y entre ellos. ^[106] Siete policías y al menos cuatro trabajadores murieron. ^[107] Ocho anarquistas, relacionados directa e indirectamente con los organizadores de la manifestación, fueron arrestados y acusados ​​del asesinato de los oficiales fallecidos. Se convirtieron en celebridades políticas internacionales en el movimiento obrero. Cuatro de los hombres fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su ejecución. El incidente se conoció como el caso Haymarket y fue un revés para el movimiento y la lucha por la jornada de ocho horas. En 1890 se hizo un segundo intento, esta vez de alcance internacional, para organizar la jornada de ocho horas. Tenía el propósito secundario de conmemorar a los trabajadores asesinados como resultado del caso Haymarket. ^[108] Aunque inicialmente se había concebido como un evento único, al año siguiente la conmemoración del Día Internacional de los Trabajadores el Primero de Mayo se había establecido firmemente como una fiesta internacional de los trabajadores. ^[109]

El sindicalismo alcanzó su apogeo entre 1894 y 1914, con raíces que se remontan a los movimientos obreros del siglo XIX y a los sindicalistas de la Primera Internacional . ^{[110] [111]} Posteriormente, el principio principal del anarcosindicalismo de que las luchas económicas vienen antes que las políticas se remonta a Pierre-Joseph Proudhon , y fue el mismo tema que llevó al cisma de la Primera Internacional. ^{[112] [113]} Los anarcosindicalistas defendían que los sindicatos laborales deberían centrarse no solo en las condiciones y los salarios de los trabajadores, sino también en objetivos revolucionarios. ^[110]

La Confederación General del Trabajo de Francia fue una de las organizaciones sindicalistas más importantes de Europa y, aunque rechazaba el ilegalismo , estaba fuertemente influenciada por el anarquismo. ^[114] Como organización de base y laboratorio de ideas revolucionarias, su estructura se exportó a otras organizaciones europeas de ideas afines. La organización tomaría más tarde un camino reformista después de 1914. ^[115]

En 1907, el Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam reunió a delegados de la mayoría de los países europeos, Estados Unidos, Japón y América Latina. ^[116] Un debate central se refería a la relación entre el anarquismo y el sindicalismo. ^[117] Errico Malatesta y Pierre Monatte discrepaban fuertemente sobre este tema. Monatte pensaba que el sindicalismo era revolucionario y crearía las condiciones para una revolución social , mientras que Malatesta no consideraba que el sindicalismo por sí solo fuera suficiente. ^{[118] [119]} Pensaba que el movimiento sindical era reformista e incluso conservador, citando el fenómeno de los funcionarios sindicales profesionales como esencialmente burgués y antiobrero. Malatesta advirtió que los objetivos sindicalistas eran perpetuar el sindicalismo en sí, mientras que los anarquistas siempre deben tener la anarquía como su objetivo final y, en consecuencia, deben abstenerse de comprometerse con cualquier método particular para lograrlo. ^[120]

En España, el sindicalismo había crecido significativamente durante la década de 1880, pero las primeras organizaciones relacionadas con el anarquismo no florecieron. Sin embargo, en 1910 se fundó la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y gradualmente se entrelazó con el anarquismo. ^[121] La CNT estaba afiliada a la Asociación Internacional de Trabajadores , una federación de sindicatos anarcosindicalistas fundada en 1922. ^[122] El éxito de la CNT estimuló la expansión del anarcosindicalismo en América Latina. La Federación Obrera Regional Argentina alcanzó un cuarto de millón de miembros, superando a los sindicatos socialdemócratas. ^[123]

A principios del siglo XX, el sindicalismo revolucionario se había extendido por todo el mundo, desde América Latina hasta Europa del Este y Asia, y la mayor parte de su actividad tenía lugar fuera de Europa occidental. ^[124]

El uso de la violencia política revolucionaria , conocida como propaganda de los hechos, fue empleada por una parte pequeña pero influyente del movimiento anarquista durante un período de aproximadamente cuatro décadas, a partir de la década de 1880. ^[125] Fue concebida como una forma de acción insurreccional utilizada para provocar e inspirar a las masas a la revolución. ^[126] Esto fue en un momento en que los anarquistas eran perseguidos y los revolucionarios se estaban volviendo más aislados. ^{[127] [128]} El desmembramiento del movimiento socialista francés y, tras la supresión de la Comuna de París de 1871, la ejecución o el exilio de muchos comuneros a colonias penales favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. ^[129] Pero el factor principal en el surgimiento de la propaganda de los hechos, como lo describe la historiadora Constance Bantman, fueron los escritos de los revolucionarios rusos entre 1869 y 1891, a saber, de Mikhail Bakunin y Sergei Nechaev, quienes desarrollaron importantes estrategias insurreccionales. ^[130]

Paul Brousse , médico y militante activo de la insurrección violenta, popularizó las acciones de propaganda del hecho. ^{[131] [74]} En Estados Unidos, Johann Most abogó por la publicidad de los actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "predicamos no sólo la acción en sí y por sí misma, sino también la acción como propaganda". ^[132] Los anarcocomunistas rusos emplearon el terrorismo y los actos ilegales en su lucha. ^[133] Numerosos jefes de estado fueron asesinados o atacados por miembros del movimiento anarquista. ^[134] En 1901, el anarquista polaco-estadounidense Leon Czolgosz asesinó al presidente de los Estados Unidos, William McKinley . Emma Goldman , de quien se sospechó erróneamente que estaba involucrada, expresó cierta simpatía por Czolgosz y recibió una gran cantidad de publicidad negativa. ^[135] Goldman también apoyó a Alexander Berkman en su fallido intento de asesinato del industrial siderúrgico Henry Frick a raíz de la huelga de Homestead , y escribió sobre cómo estos pequeños actos de violencia eran incomparables al diluvio de violencia cometido regularmente por el estado y el capital. ^[136] En Europa, una ola de ilegalismo (la adopción de un estilo de vida criminal) se extendió por todo el movimiento anarquista, con Marius Jacob , Ravachol , el intelectual Émile Henry y la Banda Bonnot como ejemplos notables. La Banda Bonnot en particular justificó el comportamiento ilegal y violento al afirmar que estaban "recuperando" propiedades que no pertenecían legítimamente a los capitalistas. ^{[137] [138]} En Rusia, Narodnaya Volya ("Voluntad del Pueblo", que no era una organización anarquista pero sin embargo se inspiró en la obra de Bakunin), asesinó al zar Alejandro II en 1881 y ganó cierto apoyo popular. Sin embargo, en su mayor parte, el movimiento anarquista en Rusia permaneció marginal en los años siguientes. ^{[139] [140]} En el Imperio Otomano , los Barqueros de Tesalónica fueron una organización revolucionaria anarquista búlgara activa entre 1898 y 1903.

Ya en 1887, importantes figuras del movimiento anarquista se distanciaron tanto del ilegalismo como de la propaganda de los hechos. Peter Kropotkin, por ejemplo, escribió en Le Révolté que "una estructura basada en siglos de historia no puede destruirse con unos pocos kilos de dinamita". ^{[141] [142]} La represión estatal de los movimientos anarquista y obrero , incluidas las infames lois scélérates ("leyes malvadas") francesas de 1894, tras una serie de atentados y asesinatos exitosos, puede haber contribuido al abandono de este tipo de tácticas, aunque la represión estatal puede haber jugado un papel igual en su adopción. ^[129] Los primeros defensores de la propaganda de los hechos, como Alexander Berkman, comenzaron a cuestionar la legitimidad de la violencia como táctica. Una variedad de anarquistas abogaron por el abandono de este tipo de tácticas en favor de la acción revolucionaria colectiva a través del movimiento sindical. ^{[143] [144] [145]}

A finales del siglo XIX, se hizo evidente que la propaganda de los hechos no iba a provocar una revolución. Aunque sólo la empleaba una minoría de anarquistas, le dio al anarquismo una reputación violenta y aisló a los anarquistas de movimientos sociales más amplios. ^[146] Fue abandonada por la mayoría del movimiento anarquista a principios del siglo XX. ^[147]

Los anarquistas participaron en la Comuna de Strandzha y la República de Krusevo establecidas en Macedonia en el Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie de 1903, y en la Revolución Mexicana de 1910. La ola revolucionaria de 1917-23 vio diversos grados de participación activa por parte de los anarquistas. ^[139] Después de la fallida Revolución rusa de 1905 , los anarquistas participaron nuevamente en las revoluciones de febrero y octubre de 1917 y se mostraron inicialmente entusiastas con la causa bolchevique . ^{[148] [149]} Antes de la revolución, Lenin había ganado a anarquistas y sindicalistas con grandes elogios en su obra de 1917 El Estado y la revolución . ^[150] Sin embargo, las objeciones anarquistas surgieron rápidamente. Se opusieron, por ejemplo, al lema "Todo el poder al Soviet". ^[150] La dictadura del proletariado era incompatible con las opiniones libertarias de los anarquistas, y la cooperación terminó pronto cuando los bolcheviques pronto se volvieron contra los anarquistas y otra oposición de izquierda. ^[151] Después de que su control del poder se estabilizó, los bolcheviques aplastaron a los anarquistas. ^[152] Los anarquistas en Rusia central fueron encarcelados, obligados a pasar a la clandestinidad o se unieron a los bolcheviques victoriosos. Los anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania . ^[153] Allí, la Makhnovshchina estableció una región autónoma de cuatrocientas millas cuadradas con una población de aproximadamente siete millones. Los anarquistas que habían luchado en la Guerra Civil Rusa al principio contra el Ejército Blanco antibolchevique ahora también lucharon contra el Ejército Rojo , el Ejército Popular Ucraniano y las fuerzas alemanas y austriacas que lucharon bajo el Tratado de Brest-Litovsk . ^[154] Este conflicto culminó en la rebelión de Kronstadt de 1921 , una guarnición en Kronstadt donde los marineros y ciudadanos de la Flota del Báltico exigieron reformas. El nuevo gobierno suprimió la rebelión. ^[153] El Ejército Insurgente Revolucionario de Ucrania , dirigido por Néstor Makhno , continuó luchando hasta agosto de 1921, cuando fue aplastado por el estado solo unos meses después de la rebelión de Kronstadt. ^{[155] [156]}

Emma Goldman y Alexander Berkman , que habían sido deportados de los EE. UU. en 1917, estaban entre quienes se agitaron en respuesta a la política bolchevique y la supresión del levantamiento de Kronstadt. Ambos escribieron relatos de sus experiencias en Rusia, criticando la cantidad de control estatal que ejercían los bolcheviques. Para ellos, las predicciones de Mikhail Bakunin sobre las consecuencias del gobierno marxista, de que los líderes del nuevo estado socialista se convertirían en la nueva clase dominante, habían resultado ciertas. ^[91] En 1920, Peter Kropotkin publicó un Mensaje a los trabajadores de Occidente explicando que el falso camino del socialismo de estado estaba condenado al fracaso. ^[157] Decepcionados con el curso de los acontecimientos, Goldman y Berkman huyeron de la URSS en 1921, el mismo año en que murió Kropotkin. En 1925, el anarquismo fue prohibido bajo el régimen bolchevique. ^[158] La victoria de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la consiguiente Guerra Civil Rusa dañaron seriamente a los movimientos anarquistas a nivel internacional. Muchos trabajadores y activistas vieron el éxito de los bolcheviques como un ejemplo, y los partidos comunistas crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y los Estados Unidos, por ejemplo, los miembros de los principales movimientos sindicalistas de la Confédération Générale du Travail (Confederación General del Trabajo) y los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron estas organizaciones para unirse a la Internacional Comunista . ^[159]

A partir del colapso del anarquismo en la recién formada Unión Soviética , surgieron dos tendencias anarquistas. La primera, el plataformismo , fue propagada en la revista anarquista Dielo Truda por un grupo de exiliados rusos, entre ellos Néstor Makhno. Su principal objetivo, como escribió su defensor Piotr Arsinov, era crear un partido no jerárquico que ofreciera "una organización común de nuestras fuerzas sobre la base de la responsabilidad colectiva y métodos colectivos de acción". ^{[160] [158]} Consideraban que la falta de organización era una razón básica del fracaso del anarquismo. El plataformismo tenía el propósito de proporcionar una estrategia para la lucha de clases, como Bakunin y Kropotkin habían sugerido antes. ^[161] La otra tendencia surgió como una alternativa organizativa al plataformismo, ya que tenía similitudes con la estructura del partido. El intelectual anarquista Volin fue uno de los oponentes más notables del plataformismo, y señaló lo que hoy se conoce como anarquismo de síntesis . ^[162]

Durante la Revolución alemana de 1918-1919 , los anarquistas Gustav Landauer y Erich Mühsam asumieron importantes posiciones de liderazgo dentro de las estructuras revolucionarias consejistas de la República Soviética de Baviera . ^[163] En Italia, el sindicato sindicalista Unione Sindacale Italiana (Unión Sindicalista Italiana), tenía medio millón de miembros. Desempeñó un papel destacado en los acontecimientos conocidos como Biennio Rosso ("Dos años rojos") y Settimana Rossa ("Semana roja"). En este último, la monarquía casi fue derrocada. ^[164]

En México , se estableció el Partido Liberal Mexicano y durante la década de 1910 llevó a cabo una serie de ofensivas militares, que llevaron a la conquista y ocupación de ciertas ciudades y distritos de Baja California . Bajo el liderazgo del anarcocomunista Ricardo Flores Magón , su lema era Tierra y Libertad . [ ^165] La revista de Magón , Regeneración , tuvo una circulación significativa y ayudó a los trabajadores urbanos a convertirse al anarcosindicalismo. También influyó en el movimiento de Zapata . ^[166]

Ferdinando Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti , dos anarquistas insurrectos e inmigrantes italianos en los Estados Unidos, fueron condenados por participar en un robo a mano armada y en el asesinato de dos personas en 1920. Después de un juicio controvertido y una serie de apelaciones, fueron condenados a muerte y ejecutados el 23 de agosto de 1927. ^[167] Después de sus muertes, la opinión crítica sostuvo abrumadoramente que los dos hombres fueron condenados en gran medida por sus creencias políticas anarquistas y fueron ejecutados injustamente . ^[168] Después del caso de Sacco y Vanzetti, y a pesar de las protestas mundiales y los titulares de los principales medios de comunicación, el movimiento anarquista se desvaneció en los Estados Unidos. ^{[167] [169]}

En Italia se produjeron las primeras luchas entre anarquistas y fascistas. Los anarquistas italianos desempeñaron un papel clave en la organización antifascista Arditi del Popolo (Los Audaces del Pueblo o AdP), que era más fuerte en las zonas con tradiciones anarquistas. Lograron cierto éxito en su activismo, como repeler a los Camisas Negras en el bastión anarquista de Parma en agosto de 1922. ^[170] La AdP creció después de que el Partido Socialista firmara el pacto de pacificación con los fascistas. ^[171] La AdP estaba formada por proletarios militantes, anarquistas, comunistas e incluso socialistas. Contaba con veinte mil miembros en 144 secciones. ^[172] El veterano anarquista italiano Luigi Fabbri fue uno de los primeros teóricos críticos del fascismo, describiéndolo como "la contrarrevolución preventiva". ^[173] Los anarquistas italianos Gino Lucetti y Anteo Zamboni fracasaron por poco en un intento de asesinato contra Benito Mussolini . Los anarquistas italianos formaron varios grupos partisanos durante la Segunda Guerra Mundial . ^[174]

En Francia, donde las ligas de extrema derecha estuvieron cerca de la insurrección en los disturbios de febrero de 1934 , los anarquistas se dividieron sobre una política de frente único . Una tendencia era la creación de un paquete con partidos políticos, mientras que otros se opusieron. ^[175] En España, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) inicialmente se negó a unirse a una alianza electoral de frente popular. La abstención de sus partidarios condujo a una victoria electoral de derecha. En 1936, la CNT cambió su política y los votos anarquistas ayudaron a que el frente popular volviera al poder. Meses después, la antigua clase dominante respondió con un intento de golpe de Estado que provocó la Guerra Civil Española (1936-1939). ^[176] En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de campesinos y trabajadores de inspiración anarquista , apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y grandes áreas de la España rural donde colectivizaron la tierra. ^[177] Sin embargo, incluso antes de la victoria fascista en 1939, los anarquistas estaban perdiendo terreno en una amarga lucha con los estalinistas , que controlaban la distribución de la ayuda militar a la causa republicana desde la Unión Soviética . Las tropas dirigidas por los estalinistas reprimieron a los colectivos y persiguieron tanto a los marxistas disidentes como a los anarquistas. ^[178]

En Alemania, los nazis aplastaron el anarquismo al tomar el poder. ^[163] Aparte de España, en ningún otro lugar el movimiento anarquista pudo ofrecer una resistencia sólida a varios regímenes fascistas en toda Europa. ^[179]

La Revolución Española de 1936 fue la primera y única vez que el socialismo libertario se convirtió en una realidad inminente. Se apoyó en un fuerte movimiento anarquista en España que se remontaba al siglo XIX. Los grupos anarquistas gozaban de un amplio apoyo social, particularmente en Barcelona, ​​Aragón, Andalucía y Levante. El anarquismo en España se inclinó hacia el sindicalismo y esto dio lugar a la formación de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en 1910. ^[180] La CNT declaró que su objetivo era una sociedad comunista libertaria y estaba organizando huelgas en toda España. ^[181] La Federación Anarquista Ibérica (FAI) se fundó más tarde para mantener a la CNT en un camino anarquista puro en medio de la represión del dictador Miguel Primo de Rivera a los movimientos obreros. ^{[180] [182]} La Segunda República Española se pronunció en 1931 y llevó al poder una alianza republicano-socialista. Pero en lugar de las grandes esperanzas de la CNT (sobre todo entre los gradualistas ) y otros, la represión del movimiento obrero continuó. La FAI ganó más control de la CNT. ^[183]

En 1936, el Frente Popular (una alianza electoral dominada por izquierdistas) ganó las elecciones y meses después la antigua clase dominante respondió con un intento de golpe de Estado que provocó la Guerra Civil Española (1936-1939). ^{[176] [184]} En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de inspiración anarquista de campesinos y trabajadores, apoyado por milicias armadas, tomó el control de las zonas urbanas y grandes áreas de la España rural donde colectivizaron la tierra. ^[185] Barcelona fue el sitio del cambio más dramático, ya que los trabajadores rompieron los hábitos burgueses e incluso las jerarquías de género. El grupo anarcofeminista recién formado Mujeres Libres tuvo un papel activo en la transformación social en Barcelona. Esta cultura rebelde impresionó a visitantes como George Orwell . Las empresas y las granjas fueron colectivizadas y las condiciones de trabajo mejoraron drásticamente. En el Aragón rural se abolió el dinero y se colectivizó la economía. ^{[186] [187]} Las aldeas eran dirigidas por asambleas populares de manera democrática directa, sin obligar a los individuos a unirse. ^[188] Las columnas de milicias anarquistas, que luchaban sin disciplina marcial ni rango militar, a pesar de la escasez de materiales militares, lograron avances significativos en el frente de guerra. ^[189]

Los anarquistas de la CNT-FAI se enfrentaron a un gran dilema tras el fracaso del golpe de Estado de julio de 1936: o continuaban su lucha contra el Estado o se unían a los partidos de izquierda antifascistas y formaban gobierno. Optaron por esta última opción y en noviembre de 1936 cuatro miembros de la CNT-FAI se convirtieron en ministros del gobierno del ex sindicalista Francisco Largo Caballero . La CNT-FAI lo justificó como una necesidad histórica, ya que se estaba librando una guerra, pero otros anarquistas destacados no estuvieron de acuerdo, tanto por principio como por considerarlo una maniobra táctica. ^[190] En noviembre de 1936, la destacada anarcofeminista Federica Montseny fue nombrada ministra de Sanidad, la primera mujer de la historia española en convertirse en ministra del gabinete. ^[191]

Durante el curso de los acontecimientos de la Revolución Española, los anarquistas fueron perdiendo terreno en una amarga lucha con los estalinistas del Partido Comunista Español , que controlaban la distribución de la ayuda militar a los republicanos recibida de la Unión Soviética. ^[192] Las tropas dirigidas por los estalinistas reprimieron a los colectivos y persiguieron tanto a los marxistas disidentes como a los anarquistas. ^[178] La lucha entre anarquistas y comunistas se intensificó durante las Jornadas de Mayo , mientras la Unión Soviética buscaba controlar a los republicanos. ^[192]

La derrota de la España republicana en 1939 marcó el fin del período clásico del anarquismo. ^{[193] [194]} A la luz de las continuas derrotas anarquistas, se puede discutir sobre la ingenuidad del pensamiento anarquista del siglo XIX: el establecimiento del Estado y el capitalismo era demasiado fuerte para ser destruido. Según la profesora de filosofía política Ruth Kinna y el profesor Alex Prichard, no está claro si estas derrotas fueron el resultado de un error funcional dentro de las teorías anarquistas, como sugirieron los intelectuales de la Nueva Izquierda algunas décadas después, o el contexto social que impidió a los anarquistas cumplir sus ambiciones. Lo que es seguro, sin embargo, es que su crítica del Estado y el capitalismo finalmente resultó correcta, mientras el mundo marchaba hacia el totalitarismo y el fascismo. ^[195]

A medida que los imperios y el capitalismo se expandían a principios del siglo, también lo hacía el anarquismo, que pronto floreció en América Latina, Asia Oriental, Sudáfrica y Australia. ^[196]

El anarquismo encontró terreno fértil en Asia y fue la ideología más vibrante entre otras corrientes socialistas durante las primeras décadas del siglo XX. Las obras de los filósofos europeos, especialmente las de Kropotkin, fueron populares entre la juventud revolucionaria. Los intelectuales intentaron vincular el anarquismo con corrientes filosóficas anteriores en Asia, como el taoísmo, el budismo y el neoconfucianismo . Pero el factor que más contribuyó al surgimiento del anarquismo fue la industrialización y la nueva era capitalista en la que estaba entrando Asia oriental. ^{[197] [198]} Los jóvenes anarquistas chinos de principios del siglo XX expresaron la causa del anarcocomunismo revolucionario junto con el humanismo, la creencia en la ciencia y el universalismo en la revista Hsin Shih-chi . El anarquismo fue creciendo en influencia hasta mediados de la década de 1920, cuando los éxitos bolcheviques parecieron indicar el camino hacia el comunismo. ^[199] De la misma manera, en Japón, anarcocomunistas como Kōtoku Shūsui , Osugi Sakae y Hatta Shuzo se inspiraron en las obras de filósofos occidentales y se opusieron al capitalismo y al Estado. Shuzo creó la escuela del "anarquismo puro". Debido al crecimiento industrial, el anarcosindicalismo también surgió por un breve período, antes de que los comunistas prevalecieran entre los trabajadores. ^[200] Tokio había sido un foco de ideas anarquistas y revolucionarias que circulaban entre los estudiantes vietnamitas, coreanos y chinos que viajaban a Japón para estudiar. Los socialistas en ese entonces apoyaban con entusiasmo la idea de la "revolución social" y los anarquistas la apoyaban plenamente. ^[201] En Corea, el anarquismo tomó un rumbo diferente. Corea estuvo bajo el dominio japonés desde 1910 hasta 1945 y en las primeras fases de ese período, los anarquistas participaron en la resistencia nacional, formando una zona anarquista en Shinmin Manchuria desde 1928 hasta 1931. Kim Chwa-chin fue una figura prominente del movimiento. ^{[202] [203]} En la India, el anarquismo no prosperó, en parte debido a su reputación de ser violento. El frágil movimiento anarquista desarrollado en la India era más no estatista que antiestatista . ^[204]

El anarquismo viajó al Mediterráneo oriental junto con otras ideas seculares radicales en el cosmopolita Imperio Otomano . Bajo el hechizo de Errico Malatesta, un grupo de anarquistas egipcios importó el anarquismo a Alejandría . Estaba en una etapa de transición durante esa era, ya que la industrialización y la urbanización estaban transformando Egipto. La actividad anarquista se extendió junto con otras ideas seculares radicales dentro del Imperio Islámico. ^[198] En África , el anarquismo apareció desde dentro del continente. Una gran parte de la sociedad africana, principalmente rural, se fundó en el comunalismo africano que era mayoritariamente igualitario . Tenía algunos elementos anarquistas, sin divisiones de clase, jerarquías formales y acceso a los medios de producción por parte de todos los miembros de las localidades. El comunalismo africano estaba lejos de ser una sociedad anarquista ideal. Los privilegios de género eran evidentes, el feudalismo y la esclavitud existían en algunas áreas, pero no a escala masiva. ^[205]

El anarquismo llegó a América Latina a través de los inmigrantes europeos. La presencia más impresionante fue en Buenos Aires , pero La Habana , Lima , Montevideo , Río de Janeiro , Santos y São Paulo también vieron crecer los focos anarquistas. Los anarquistas tuvieron un impacto mucho mayor en los sindicatos que sus contrapartes de izquierda autoritaria. ^{[202] [206]} En Argentina, Uruguay y Brasil, se formó una fuerte corriente anarcosindicalista, en parte debido a la rápida industrialización de estos países. En 1905, los anarquistas tomaron el control de la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) en Argentina, eclipsando a los socialdemócratas. Del mismo modo, en Uruguay, los anarquistas crearon la FORU en 1905. Estos sindicatos organizaron una serie de huelgas generales en los años siguientes. Después del éxito de los bolcheviques, el anarquismo declinó gradualmente en estos tres países que habían sido los bastiones del anarquismo en América Latina. ^[207] Vale la pena señalar que la noción de anarquismo importado en América Latina ha sido cuestionada, ya que las rebeliones de esclavos aparecieron en América Latina antes de la llegada de los anarquistas europeos. ^[208]

Los anarquistas se involucraron en las luchas anticoloniales por la independencia nacional de principios del siglo XX. El anarquismo inspiró ideales antiautoritarios e igualitarios entre los movimientos de independencia nacional, desafiando las tendencias nacionalistas de muchos movimientos de liberación nacional. ^[209]

El anarquismo estadounidense tiene sus raíces en grupos religiosos que huyeron de Europa para escapar de la persecución religiosa durante el siglo XVII. Surgió hacia el anarquismo individual a medida que la desconfianza hacia el gobierno se extendía en América del Norte durante los siglos siguientes. En marcado contraste con sus contrapartes europeas, según el erudito Marshall, el anarquismo estadounidense se inclinaba hacia el individualismo y era principalmente procapitalista, por lo que se lo describió como libertarismo de derecha ; sin embargo, Marshall afirmó más tarde que el capitalismo y el anarquismo son incompatibles y que los anarquistas estadounidenses como Tucker y Spooner eran libertarios de izquierda. ^[210] El erudito Martin afirmó que los anarquistas estadounidenses eran anarquistas mutualistas en apoyo de la teoría del valor trabajo . ^[211] El anarquista estadounidense justificó la propiedad privada como la salvaguarda de la autonomía personal. ^[212] Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Era escéptico hacia el gobierno: en su obra Desobediencia civil declaró que "el mejor gobierno es el que gobierna menos" . Se le ha citado frecuentemente como anarcoindividualista, aunque nunca fue rebelde. ^{[213] [23]} Josiah Warren fue, a finales del siglo XIX, un destacado defensor de una variante del mutualismo llamada comercio equitativo, un sistema de comercio justo en el que el precio de un producto se basa en el esfuerzo laboral en lugar del coste de fabricación. ^{[214] [215]} Benjamin Tucker , también influenciado por Proudhon, fue el editor de la destacada revista anarquista Liberty y un defensor del individualismo. ^{[216] [215]}

En la sombra del individualismo, también hubo anarcocristianismo y algunos sectores socialistas, especialmente en Chicago. ^[217] Fue después de las sangrientas protestas de Chicago en 1886 cuando el movimiento anarquista se hizo conocido en todo el país. Pero el anarquismo decayó rápidamente cuando se lo asoció con la violencia terrorista. ^{[215] [218]}

Una preocupación importante para el anarquismo individualista estadounidense era el amor libre . El amor libre enfatizaba particularmente los derechos de las mujeres , ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban a las mujeres, por ejemplo, las leyes matrimoniales y las medidas contra el control de la natalidad . ^[219] La radical abiertamente bisexual Edna St. Vincent Millay y la anarquista lesbiana Margaret Anderson eran prominentes entre ellas. Los grupos de discusión organizados por los Villagers eran frecuentados por Emma Goldman , entre otros. ^[220]

Un acalorado debate entre los anarquistas individualistas estadounidenses de esa época fue el de los derechos naturales frente a los enfoques egoístas. Los defensores de los derechos naturales afirmaban que sin ellos prevalecería la brutalidad, mientras que los egoístas proponían que no existía tal derecho, que sólo restringía al individuo. Benjamin Tucker, que intentó determinar una base científica para el bien o el mal moral, acabó por ponerse del lado de estos últimos. ^[221]

Las Escuelas Modernas , también llamadas Escuelas Ferrer, fueron escuelas establecidas en los Estados Unidos a principios del siglo XX. Se inspiraron en la Escuela Moderna de Francisco Ferrer , el educador y anarquista catalán. Fueron una parte importante de los movimientos anarquista, de educación libre , socialista y laboral en los Estados Unidos con la intención de educar a las clases trabajadoras desde una perspectiva secular y de conciencia de clase . Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y conferencias nocturnas de educación continua para adultos. La primera y más notable de las Escuelas Modernas se abrió en la ciudad de Nueva York en 1911. Comúnmente llamado el Centro Ferrer, fue fundado por anarquistas notables, entre ellos Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre y Emma Goldman. ^[222] La escuela utilizó métodos y equipos Montessori , y enfatizó la libertad académica en lugar de materias fijas, como la ortografía y la aritmética. ^[223]

El anarquismo individualista europeo procedió de las raíces establecidas por William Godwin y Max Stirner . ^[226] Muchos artistas, poetas y escritores interesados ​​en la libertad estaban explorando diferentes aspectos del anarquismo. ^{[227] [228]} Los anarcoindividualistas estaban más interesados ​​en el desarrollo personal, desafiando las normas sociales y exigiendo libertad sexual en lugar de involucrarse en luchas sociales. ^[229]

En Francia , una tendencia artística e individualista en el anarquismo estaba dando forma a un nuevo movimiento cultural a finales del siglo XX, con menos componente social y más rebelión personal contra las normas. ^{[230] Los pintores} impresionistas y neoimpresionistas se sintieron atraídos por el anarquismo, sobre todo el francés Camille Pissarro . ^[231] Los escritores modernistas con tendencias anarquistas, como Henrik Ibsen y James Joyce , llevaron a la impresión de que "el modernismo en sí mismo puede entenderse como la realización estética de la política anarquista". ^[232] El dadaísmo surgió de los individualistas que pretendían utilizar el arte para lograr la libertad total . Influyó en otras corrientes como el surrealismo, y sus defensores desempeñaron un papel importante en el levantamiento de Berlín de 1918 . ^[233] Una de las principales revistas anarquistas individualistas de Francia, L'Anarchie , se fundó en 1905. ^[234] Un individualista notable fue el stirnerista Émile Armand , que era un defensor del poliamor y la homosexualidad. ^[235]

Tras el final de la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial, el movimiento anarquista era un "fantasma" de lo que fue, como proclamó el historiador anarquista George Woodcock . ^[236] En su obra Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements publicada en 1962, escribió que después de 1936 era "un fantasma que no inspira miedo entre los gobiernos ni esperanza entre los pueblos ni siquiera interés entre los periodistas". ^[237] El capitalismo continuó creciendo durante todo el período de posguerra a pesar de las predicciones de los académicos marxistas de que pronto colapsaría bajo sus propias contradicciones, pero el anarquismo ganó un sorprendente aumento en el interés popular durante la década de 1960. Se creía que las razones de esto eran la desmitificación gradual de la Unión Soviética y las tensiones en el clímax de la Guerra Fría . ^{[238] [239]} La Nueva Izquierda, que surgió en la década de 1950, fue un movimiento socialista libertario que estaba más cerca del anarquismo. Pensadores destacados como Herbert Marcuse y Wright Mills fueron críticos del marxismo estadounidense y soviético. ^[240]

En Francia, una ola de protestas y manifestaciones se enfrentó al gobierno de derecha de Charles de Gaulle en mayo de 1968. Aunque los anarquistas tuvieron un papel mínimo, los acontecimientos de mayo tuvieron un impacto significativo en el anarquismo. ^{[242] [243]} Hubo enormes manifestaciones con multitudes que en algunos lugares alcanzaron el millón de participantes. Se convocaron huelgas en muchas ciudades y pueblos importantes en las que participaron siete millones de trabajadores, todos de base, de abajo hacia arriba y organizados espontáneamente. ^[244] Se formaron varios comités en universidades, liceos y barrios, en su mayoría con tendencias antiautoritarias. ^[245] Los lemas que resonaban con las ideas libertarias eran prominentes, como: "Tomo mis deseos por realidad, porque creo en la realidad de mis deseos". ^[246] Aunque el espíritu de los acontecimientos se inclinó principalmente hacia el comunismo libertario, algunos autores establecen una conexión con el anarquismo. ^[247] La ​​ola de protestas se apaciguó cuando se concedió un aumento salarial del 10% y se proclamaron elecciones nacionales. Los adoquines de París sólo cubrían algunas victorias reformistas. ^[248] Sin embargo, los acontecimientos de 1968 inspiraron una nueva confianza en el anarquismo, ya que la gestión obrera, la autodeterminación, la democracia de base, el antiautoritarismo y la espontaneidad volvieron a cobrar relevancia. Después de décadas de pesimismo, 1968 marcó el resurgimiento del anarquismo, ya sea como ideología diferenciada o como parte de otros movimientos sociales. ^[249]

Fundada originalmente en 1957, la Internacional Situacionista saltó a la fama durante los acontecimientos de 1968 con el argumento principal de que la vida se había convertido en un "espectáculo" debido al efecto corrosivo del capitalismo. ^[250] Más tarde se disolvió en 1972. ^[251] A finales de los años 1960 floreció el anarcofeminismo . Atacó al Estado, al capitalismo y al patriarcado y se organizó de forma descentralizada. ^[252] A medida que la crisis ecológica se convertía en una amenaza mayor para el planeta, Murray Bookchin desarrolló la siguiente generación de pensamiento anarquista. En su teoría de la ecología social , afirma que ciertas prácticas y prioridades sociales amenazan la vida en la Tierra. Va más allá e identifica la causa de tales prácticas como opresiones sociales . El municipalismo libertario fue su principal avance del pensamiento anarquista: una propuesta para la participación de la gente en las luchas políticas en pueblos o ciudades federadas descentralizadas. ^[253]

La antropología del anarquismo ha cambiado en la era contemporánea a medida que se han abandonado las líneas o ideas tradicionales del siglo XIX. La mayoría de los anarquistas son ahora activistas más jóvenes informados con preocupaciones feministas y ecológicas. Están involucrados en la contracultura , el Poder Negro , la creación de zonas autónomas temporales y eventos como el Carnaval Contra el Capital . ^{[254] [255]} Estos movimientos no son anarquistas , sino más bien anarquistas . ^[255]

México vivió otro levantamiento a principios del siglo XXI. Los zapatistas tomaron el control de una gran zona en Chiapas . Se organizaron en un modelo autónomo y de autogobierno que tiene muchos paralelismos con el anarquismo, inspirando a muchos jóvenes anarquistas en Occidente. ^[256] Otra región sin Estado que se ha asociado con el anarquismo es la zona kurda de Rojava en el norte de Siria. El conflicto allí surgió durante la Guerra Civil Siria y el modelo descentralizado de Rojava se basa en las ideas de Bookchin de municipalismo libertario y ecología social dentro de un marco secular y diversidad étnica. ^[257] Chiapas y Rojava comparten el mismo objetivo, crear una comunidad libertaria a pesar de estar rodeadas por el aparato estatal. ^[257]

El anarquismo creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos contra la guerra, el capitalismo y la globalización . ^[258] Maia Ramnath describió a aquellos movimientos sociales que emplean el marco anarquista (democracia directa sin líderes) pero que no se llaman a sí mismos anarquistas como anarquistas con una a minúscula mientras que describió las formas más tradicionales de anarquismo con una A mayúscula . ^[259] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra reuniones como la Organización Mundial del Comercio en Seattle en 1999, el Grupo de los Ocho en 2001 y el Foro Económico Mundial , como parte del movimiento antiglobalización. Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedad y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc, sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros . Otras tácticas organizativas pioneras durante este período incluyen la cultura de seguridad , los grupos de afinidad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. ^{[258] [260] El movimiento} Ocupa Wall Street tenía raíces en la filosofía anarquista. ^[261]

Según el erudito anarquista Simon Critchley , "el anarquismo contemporáneo puede ser visto como una crítica poderosa del pseudo-libertarismo del neoliberalismo contemporáneo [...] Se podría decir que el anarquismo contemporáneo trata de la responsabilidad, ya sea sexual, ecológica o socioeconómica; surge de una experiencia de conciencia sobre las múltiples formas en que Occidente devasta al resto; es una indignación ética ante la enorme desigualdad, empobrecimiento y privación de derechos que es tan palpable a nivel local y global". ^[262]

• Historia del anarquismo. Biblioteca Kate Sharpley .