Orden espontánea

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El orden espontáneo , también llamado autoorganización en las ciencias exactas , es el surgimiento espontáneo del orden a partir de un caos aparente. El término "autoorganización" se utiliza con más frecuencia para los cambios físicos y los procesos biológicos , mientras que el "orden espontáneo" se utiliza normalmente para describir el surgimiento de varios tipos de órdenes sociales en las redes sociales humanas a partir del comportamiento de una combinación de individuos egoístas que no intentan crear orden intencionalmente mediante la planificación . Los ejemplos propuestos de sistemas que evolucionaron a través del orden espontáneo o la autoorganización incluyen la evolución de la vida en la Tierra , el lenguaje , la estructura cristalina , Internet , Wikipedia y la economía de libre mercado . ^{[1] [2]}

En economía y ciencias sociales, Hayek ha definido el orden espontáneo como “el resultado de las acciones humanas, no del diseño humano”. ^[3]

En economía , el orden espontáneo se ha definido como un comportamiento de equilibrio entre individuos interesados, que tiene más probabilidades de evolucionar y sobrevivir, obedeciendo al proceso de selección natural "supervivencia del más probable". ^[4]

Según Murray Rothbard , el filósofo Zhuangzi ( c. 369–286 a. C.) fue el primero en proponer la idea del orden espontáneo. Zhuangzi rechazó el autoritarismo del confucianismo , escribiendo que «ha habido tal cosa como dejar a la humanidad sola; nunca ha habido tal cosa como gobernar a la humanidad [con éxito]». Articuló una forma temprana de orden espontáneo, afirmando que «el buen orden resulta espontáneamente cuando las cosas se dejan solas», un concepto más tarde «desarrollado particularmente por Proudhon en el siglo XIX». ^[5]

En 1767, el sociólogo e historiador Adam Ferguson, en el contexto de la Ilustración escocesa, describió la sociedad como el "resultado de la acción humana, pero no la ejecución de ningún diseño humano". ^{[6] [7]}

Jacobs ha sugerido que el término "orden espontáneo" fue efectivamente acuñado por Michael Polanyi en su ensayo, "El crecimiento del pensamiento en la sociedad", Economica 8 (noviembre de 1941): 428-56. ^[8]

La Escuela Austriaca de Economía , liderada por Carl Menger , Ludwig von Mises y Friedrich Hayek, la convirtió en un elemento central de su pensamiento social y económico. La teoría del orden espontáneo de Hayek es el producto de dos influencias relacionadas pero distintas que no siempre tienden en la misma dirección. Como teórico económico, sus explicaciones pueden tener una explicación racional. Pero como teórico legal y social, se apoya, en cambio, en gran medida en un enfoque conservador y tradicionalista que nos instruye a someternos ciegamente a un flujo de acontecimientos sobre el que podemos tener poco control. ^[9]

Muchos teóricos liberales clásicos ^[10] , como Hayek, han sostenido que las economías de mercado son un orden espontáneo y que representan "una asignación más eficiente de los recursos sociales que cualquier diseño podría lograr". ^[11] Afirman que este orden espontáneo (al que Hayek denomina el orden extendido en La fatal idea ) es superior a cualquier orden que una mente humana pueda diseñar debido a las particularidades de la información requerida. ^[12] Suponen que los datos estadísticos centralizados no pueden transmitir esta información porque las estadísticas se crean abstrayéndose de los detalles de la situación. ^[13]

Según Norman P. Barry , esto se ilustra en el concepto de la mano invisible propuesto por Adam Smith en La riqueza de las naciones . ^[1]

Lawrence Reed , presidente de la Fundación para la Educación Económica , un centro de estudios libertario de Estados Unidos, sostiene que el orden espontáneo "es lo que ocurre cuando se deja a la gente en paz, cuando los empresarios... ven los deseos de la gente... y luego les satisfacen". Afirma además que "[los empresarios] responden a las señales del mercado, a los precios. Los precios les indican qué se necesita, con qué urgencia y dónde. Y es infinitamente mejor y más productivo que depender de un puñado de élites en alguna burocracia distante". ^[14]

Los anarquistas sostienen que el Estado es, de hecho, una creación artificial de la élite gobernante y que el verdadero orden espontáneo surgiría si se eliminara. Algunos, pero no todos, interpretan esto como el inicio de la organización mediante la ley anarquista . En la visión anarquista, ese orden espontáneo implicaría la cooperación voluntaria de los individuos. Según el Oxford Dictionary of Sociology , "el trabajo de muchos interaccionistas simbólicos es en gran medida compatible con la visión anarquista, ya que alberga una visión de la sociedad como orden espontáneo". ^[15]

El concepto de orden espontáneo también se puede ver en las obras de los movimientos eslavófilos rusos y específicamente en las obras de Fiódor Dostoyevski . El concepto de una manifestación social orgánica como concepto en Rusia expresado bajo la idea de sobornost . Sobornost también fue utilizado por León Tolstoi como un fundamento para la ideología del anarquismo cristiano . El concepto se utilizó para describir la fuerza unificadora detrás de la Obshchina campesina o servil en la Rusia pre-soviética. ^[16]

Quizás el exponente más destacado ^[17] del orden espontáneo es Friedrich Hayek . Además de argumentar que la economía es un orden espontáneo, al que denominó catalaxia , argumentó que el derecho consuetudinario ^[18] y el cerebro ^[19] también son tipos de órdenes espontáneos. En The Republic of Science, ^[20] Michael Polanyi también argumentó que la ciencia es un orden espontáneo, una teoría desarrollada posteriormente por Bill Butos y Thomas McQuade en una variedad de artículos. Gus DiZerega ha argumentado que la democracia es la forma de gobierno de orden espontáneo, ^[21] David Emmanuel Andersson ha argumentado que la religión en lugares como Estados Unidos es un orden espontáneo, ^[22] y Troy Camplin sostiene que la producción artística y literaria son órdenes espontáneos. ^[23] Paul Krugman también ha contribuido a la teoría del orden espontáneo en su libro The Self-Organizing Economy , ^[24] en el que afirma que las ciudades son sistemas autoorganizados. La tesis de la credibilidad sugiere que la credibilidad de las instituciones sociales es el factor impulsor de la autoorganización endógena de las instituciones y su persistencia. ^[25]

Distintas reglas de juego darían lugar a distintos tipos de orden espontáneo. Si una sociedad económica obedece las reglas de igualdad de oportunidades, el orden espontáneo resultante se refleja en una distribución exponencial del ingreso; es decir, en una sociedad económica de igualdad de oportunidades, es más probable que la distribución exponencial del ingreso evolucione y sobreviva. ^[4] Al analizar conjuntos de datos sobre el ingreso de los hogares de 66 países y la RAE de Hong Kong, desde Europa hasta América Latina, América del Norte y Asia, Tao et al. descubrieron que, en todos estos países, la estructura del ingreso de la gran mayoría de las poblaciones (clases de ingresos bajos y medios) sigue una distribución exponencial del ingreso. ^[26]

Roland Kley escribe sobre la teoría de Hayek del orden espontáneo que "los fundamentos del liberalismo de Hayek son tan incoherentes" porque "la idea del orden espontáneo carece de distinción y estructura interna". ^[27] Los tres componentes de la teoría de Hayek son la falta de intencionalidad, la "primacía del conocimiento tácito o práctico" y la "selección natural de tradiciones competitivas". Mientras que la primera característica, que las instituciones sociales pueden surgir de alguna manera no intencionada, es de hecho un elemento esencial del orden espontáneo, las otras dos son sólo implicaciones, no elementos esenciales. ^[28]

La teoría de Hayek también ha sido criticada por no ofrecer un argumento moral y su visión general contiene "líneas incompatibles que nunca intenta reconciliar de manera sistemática". ^[29]

Abby Innes ha criticado muchas de las ideas económicas como una confrontación fatal entre el libertarismo económico y la realidad, argumentando que representa una forma de utopía materialista que tiene mucho en común con la Rusia soviética ^[30].