El anarquismo en el Perú
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El anarquismo en el Perú surgió del movimiento sindical peruano durante finales del siglo XIX y las dos primeras décadas del siglo XX.
Historia
Los inicios del anarquismo en el Perú se remontan a 1870. En los gremios de artesanos a fines del siglo XIX, comenzó a ganar influencia cierta orientación anarquista. [1] En 1904 comenzaron a aparecer las primeras organizaciones anarquistas, formándose la Federación de Panaderos "Estrella del Perú" (FOPEP), fundada por los militantes libertarios Fidel García Gacitúa, Urmachea y Manuel Caracciolo Lévano; ese año realizaron su primera huelga. El 1 de mayo de 1905 se realizó por primera vez un acto conmemorativo a los Mártires de Haymarket . En 1907, los anarquistas participaron en huelgas en el puerto del Callao , la represión que siguió se llevó la vida de Florencio Aliaga. [1] En 1906 apareció en Lima el periódico Humanidad , y en 1910 publicó Páginas Libres del Centro Racionalista Francisco Ferrer. En 1907, los hermanos Lévano, Romilio Quesada, Luis Felipe Grillo y el grupo editorial "Humanidad" fundaron el Centro de Estudios Sociales "Primero de Mayo". El anarquista Julio Reynaga (1841-1923), uno de los organizadores de los trabajadores azucareros de Trujillo . [2] En esta ciudad se formó un grupo anarquista formado por algunos inmigrantes italianos como Inocencio Lombardozzi. Reynaga fue editor de "El Jornalero", cuyas oficinas estaban ubicadas en las instalaciones del Centro de Estudios Sociales "Unión y Energía". Durante estos años, los principales periódicos libertarios, además de los mencionados, fueron El Ariete ( Arequipa ), La Abeja ( Chiclayo ), La Antorcha y El Rebelde ( Trujillo ), El Hambriento y Simiente Roja , y Los Parias ( Lima ), dirigidos por González Prada entre 1904 y 1906.
En 1911 se convocó la primera huelga general en la industria textil por parte de los anarquistas. Luego, en 1912, surgió del movimiento anarcosindicalista la Federación Obrera Regional del Perú (FORP). [3] En 1913 los anarquistas participaron en la huelga general convocada por el Sindicato de Jornaleros , con el objetivo de lograr la jornada laboral de 8 horas. Entre los grupos participantes se encontraban la Federación Obrera Regional del Perú y sus gremios afiliados y sociedades de resistencia, "Luchadores por la Verdad" (liderado por el albañil Abraham Guerrero), "Luz y Amor" ( Callao ) y el grupo editor del diario "La Protesta", principal periódico anarquista del Perú (fundado por A. Guerrero en 1911, editado hasta 1926). [3] La jornada de 8 horas fue concedida por el gobierno de José Pardo y Barreda en enero de 1919. Meses después se creó el «Comité Pro-abaratamiento de las Subsistencias», dirigido por el carpintero Nicolás Gutarra, cuyo propósito era abaratar los precios de los alimentos, la ropa, el transporte, los alquileres y los impuestos . Tras el golpe de Estado de Leguía y la liberación de dirigentes obreros de la cárcel, en julio de 1919 se reconstituyó la Federación Obrera Regional Peruana con una declaración de principios anarcosindicalistas. [4] Esta etapa del anarquismo peruano estuvo fuertemente influenciada por las experiencias de la Federación Obrera Regional Argentina (FORA), y de los inmigrantes libertarios italianos y españoles .
En esos años, algunos trabajadores libertarios se reunían regularmente en la casa Lévano (ubicada en el distrito de La Victoria, Lima ) donde "hablaban como médicos. Respaldando sus opiniones, hacían gala de sus conocimientos al citar a Pedro Kropotkin , Mijaíl Bakunin , Anselmo Lorenzo y Errico Malatesta ". [5] También había algunos estudiantes que simpatizaban con las ideas libertarias, como Juan Manuel Carreño y Erasmo Roca.
Entre los militantes destacados de la época se encontraban Manuel C. Lévano, Delfín Lévano , Carlos Barba, Nicolás Gutarra, Pedro Cisneros, Adalberto Fonkén, Eulogio Otazú, Christian Dam y Manuel González Prada . González Prada fue autor de importantes e influyentes textos: Páginas libres (1894) y Horas de lucha (1908).
González Prada se preocupó por la relación etnia-clase, denunciando la explotación de los indígenas y las distintas manifestaciones de la discriminación “racial”. Este notable escritor, admirado por Mariátegui, tomó sus banderas indigenistas y combinó su actividad campesina con diversas tareas en el movimiento obrero.
— Luis Vitale [6]
En las décadas de 1910 y 1920, en la localidad de Vitarte (al este de Lima), existía un sólido núcleo anarquista, vinculado a los trabajadores de la fábrica textil local. Uno de los primeros propagandistas de las ideas anarquistas y miembro del grupo La Protesta fue el hilandero llamado Juan Híjar Salazar. Otros anarquistas de Vitarte fueron Celso Soto, Gumercindo Calderón, Antonio Patrón, Noé Salcedo, Fernando Borjas, Esther del Solar, Miguel Pasquel, Augustina Araníbar y A. Fonkén. Julio Portocarrero, destacado sindicalista socialista, fue proclive a las ideas libertarias en su primera juventud, pues distribuyó el periódico "La Protesta" durante varios años en la fábrica de Vitarte. [7] Una importante tradición cultural, impulsada por los libertarios en Vitarte, fue la llamada Fiesta de la Planta, que surgió a principios de la década de 1920, con el objetivo de convertirse en una alternativa proletaria a la festividad cristiana de la Navidad. La primera Fiesta de la Planta se celebró el 25 de diciembre de 1921. El Centro de Mujeres Libertarias fue una de las organizaciones que participó, junto con varias delegaciones.
Durante la década de 1920 surgió el Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil, publicando El Nivel y El Obrero Constructor . Durante estos años la represión gubernamental se hizo sentir con fuerza, cerrando imprentas y tiendas, además de asesinar a muchos anarquistas. En Trujillo, los anarcosindicalistas participaron en un levantamiento obrero, que sería capitalizado por la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). La decadencia del anarquismo debido a la represión hizo que los anarquistas perdieran posiciones en el movimiento obrero. Algunos activistas fueron deportados, es el caso de Gutarra, quien fue deportado a Colombia a principios de la década de 1920, y luego a Panamá en 1924.
En la Federación Anarquista del Perú se formó parte de los militantes que continuaban la tradición libertaria reunidos. Reeditaron “La Protesta” durante 2 años y editaron documentos hasta la década de 1960, cuando desapareció por completo. Teobaldo Cayetano era un obrero panadero que pertenecía al “Brazo y cerebro”, célula libertaria de la “Estrella del Perú”. Escribió en La Protesta , durante la década de 1940. En 1957, fue designado secretario de defensa de la Sociedad de Panaderos de Huancayo “La Estrella”. A principios de la década de 1960, fue elegido secretario regional de Lima por este sindicato.
El Instituto de Estudios e Investigaciones de Cooperativas y Comunidades (Indeicoc) fue un centro de inspiración libertaria, que comenzó a funcionar en la primera mitad de los años 70. Reivindicaba la autogestión y el socialismo libertario como pilares de una sociedad libre: “Autogestión o gestión democrática de los medios de producción, donde el trabajador adquiere una doble condición: productor y gestor de la empresa. Deja de ser trabajador asalariado y pasa a ser productor libre y asociado.” [8] Entre los miembros del Indeicoc se encontraban Jaime Llosa Larrabure, Víctor Gutiérrez Saco y Gerardo Cárdenas.
La actividad libertaria reapareció con cierta notoriedad hacia finales de la década de 1980 vinculada al movimiento musical underground de Lima, que adquirió una paulatina politización y radicalización de sus posiciones. El clima represivo generado por las leyes antiterroristas limitó el crecimiento y evolución de estos grupos anarquistas, que pugnaban por diferenciarse de la izquierda guerrillera . A principios de la década de 1990 comenzaron a aparecer grupos anarquistas menos vinculados a la escena musical underground. En Lima surgieron los grupos anarcosindicalistas “Autonomía Proletaria” y “Colectivización”.
En 2001, después de muchos años, se empezó a imprimir en Lima un periódico anarquista “Desobediencia”, que sigue apareciendo hasta la actualidad, manteniendo una perspectiva de anarquismo crítico. Se formó el Taller Libertario, que agrupó a activistas de distintas generaciones, entre ellos Víctor Gutiérrez, Ch. Zénder y L. Villavicencio. En 2008, se fundó el periódico bimensual Humanidad , de tendencia anarcocomunista. El mismo tomó un estilo combativo y analítico, dentro de los lineamientos del anarquismo clásico. Miembros de Humanidad fundaron posteriormente el periódico Acción Directa , de tendencia anarcocomunista .
Dentro de la corriente especifista y plataformista se encuentra la Unión Socialista Libertaria , continuación de los grupos Qhispikay Llaqta y Estrella Negra . Dentro de la corriente autonomista se encuentra el «Grupo Anarquista La Protesta», el «Colectivo Arteria Libertaria», el «Colectivo Autónomo Yacta Runa» y el «Colectivo Minoría Activa» de Arequipa . Dentro del espectro anarcopunk y contracultural se encuentra el Centro Social Anarkopunk , Resistencia Anarcopunk , Colectivo Juvenil Anarcopunk de Tacna en Lucha , la banda Asteroides 500.mg , Axión Anarkopunk y las bandas Generación Perdida , Autonomía , Feria Libertaria Kallejera y Hombres y Mujeres en Nuestra Lucha Anarquista . [9]
Véase también
Referencias
- ^ ab Cappelletti, Ángel; Rama, Carlos Manuel (1990). Anarquismo en América Latina (en español). Caracas: Biblioteca Ayacucho. pag. 99.
- ^ Vitale, Luis (1998). "Aporte a una historia del anarquismo en América Latina" (PDF) . Santiago de Chile. p. 14. Archivado desde el original (PDF) el 2 de enero de 2007.
- ^ ab Cappelletti, Ángel; Rama, Carlos Manuel (1990). Anarquismo en América Latina (en español). Caracas: Biblioteca Ayacucho. pag. 100.
- ^ Basadre, Jorge (1968). "CLXXVIII". Historia de la República del Perú . vol. XIII (6ª ed.). Ed. Universitaria.
- ^ Parra, Pedro (1969). Bautismo de fuego del proletariado peruano . Lima: Horizonte. pp. 60–61.
- ^ Vitale, Luis (1998). "Aporte a una historia del anarquismo en América Latina" (PDF) . Santiago de Chile. p. 15. Archivado desde el original (PDF) el 2 de enero de 2007.
- ↑ Portocarrero, Julio (1987). El sindicalismo peruano. Primera etapa 1911-1930 . Lima: Editorial Gráfica Labor.
- ^ Knight, Peter K. (1975). ¿Perú hacia la autogestión? . Buenos Aires: Proyección.
- ^ Barret, Daniel. Mapa del despertar anarquista latinoamericano .
Lectura adicional
- Hirsch, Steven J. (2010). "El anarcosindicalismo peruano: adaptación de influencias transnacionales y creación de prácticas contrahegemónicas, 1905-1930". En Hirsch, Steven J.; van der Walt, Lucien (eds.). Anarquismo y sindicalismo en el mundo colonial y poscolonial, 1870-1940 . Estudios de historia social global. Vol. 6. Leiden : Brill . pp. 227-272. ISBN. 9789004188495.OCLC 868808983 .
- Hirsch, Steven J. (2020). "Los anarquistas y 'el problema indígena' en Perú, 1898-1927". Estudios Anarquistas . 28 (2): 54–75. ISSN 0967-3393. ProQuest 2489020943.
Enlaces externos
- La protesta y la andinización del anarquismo en el Perú, 1912-1915, por Gerardo Leibner (Universidad de Tel Aviv)
- El movimiento obrero anarquista en el Perú (1890-1930), por Joël Delhom (Universidad de Bretagne-Sud)
- Manuel González Prada, anarquista condenado y confeso, por Franz García Uceda
