Anarquismo y capitalismo

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La naturaleza del capitalismo es criticada por los anarquistas de izquierda, que rechazan la jerarquía y abogan por sociedades sin Estado basadas en asociaciones voluntarias no jerárquicas ^{[1] [2] [3]} . ^{[4] [5]} El anarquismo se define generalmente como la filosofía libertaria que sostiene que el Estado es indeseable, innecesario y dañino ^{[6] [7],} además de oponerse al autoritarismo , la autoridad ilegítima y la organización jerárquica en la conducta de las relaciones humanas . ^{[1] [8] [9] [10] [11] [12]} Los académicos generalmente consideran que el capitalismo es un sistema económico que incluye la propiedad privada de los medios de producción , la creación de bienes o servicios para obtener ganancias o ingresos , la acumulación de capital , los mercados competitivos , el intercambio voluntario y el trabajo asalariado , a los que generalmente se han opuesto la mayoría de los anarquistas históricamente. ^{[13] [14]} Dado que el capitalismo se define de diversas maneras según las fuentes y no hay un consenso general entre los académicos sobre la definición ni sobre cómo se debe utilizar el término como categoría histórica, ^[15] la designación se aplica a una variedad de casos históricos, que varían en el tiempo, la geografía, la política y la cultura. ^[16]

Los anarcocapitalistas creen que el capitalismo es la ausencia de coerción y por lo tanto es totalmente compatible con la filosofía del anarquismo; afirman que un esfuerzo por poner fin a lo que consideran una "jerarquía voluntaria" es incompatible con la tradición filosófica de la "libertad" presente en el pensamiento anarquista. ^[17] Algunos argumentan que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo individualista , ^{[18] [19] [20]} aunque esto ha sido cuestionado ^[21] o rechazado, ^{[22] [23] [24] [25]} incluyendo una división individualista-socialista. ^[21] Muchos otros niegan que el anarcocapitalismo sea una forma de anarquismo en absoluto , ^{[26] [27]} o que el capitalismo sea compatible con el anarquismo, ^{[26] [28]} viéndolo como una forma de libertarismo de la Nueva Derecha . ^[26]

El autor y teórico anarcocapitalista Murray Rothbard , que acuñó el término y desarrolló dicha filosofía desde la década de 1950 hasta la de 1970, afirmó que el anarquismo individualista es diferente del capitalismo porque los anarquistas individualistas conservan la teoría del valor trabajo ^[22] y las doctrinas socialistas . ^{[29] [30] [31] [32]} Los comentaristas anarquistas de izquierda no consideran al anarcocapitalismo como una forma legítima de anarquismo debido a las características coercitivas percibidas del capitalismo. En particular, argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción en violación de los principios anarquistas. ^{[33] [34]}

Se ha señalado que históricamente las teorías económicas anarcocomunistas publicadas por Peter Kropotkin y otros han sido ignoradas o marginadas intencionalmente por los historiadores. ^[35] Los anarquistas como Kropotkin se oponen a la representación de la economía como una ciencia libre de valores, argumentando en Revolutionary Pamphlets :

[T]odas las llamadas leyes y teorías de la economía política no son, en realidad, más que afirmaciones del tipo siguiente: «Si en un país siempre hay un número considerable de personas que no pueden subsistir un mes o incluso quince días sin aceptar las condiciones de trabajo que les impone el Estado o que les ofrecen aquellos a quienes el Estado reconoce como propietarios de tierras, fábricas, ferrocarriles, etc., entonces los resultados serán tales y tales». Hasta ahora, la economía política burguesa se ha limitado a enumerar lo que ocurre en las condiciones que acabamos de mencionar, sin enunciar claramente las condiciones mismas. Y luego, después de describir los hechos que surgen en nuestra sociedad en esas condiciones, nos presentan estos hechos como leyes económicas rígidas e inevitables. ^[36]

Dentro del ámbito de las cuestiones laborales anarquistas está la cuestión del sistema monetario . Si bien todos los anarquistas están en contra del sistema monetario actual, existe un desacuerdo sobre si debería o no existir un sistema monetario. Alexander Berkman era un anarquista en contra del sistema monetario. En su libro ¿Qué es el anarquismo?, Berkman sostiene que en una sociedad anarquista el dinero se volvería innecesario. Dentro de la anarquía , todas las ocupaciones se consideran igualmente beneficiosas para la sociedad. Dado que el concepto de valor es diferente para cada persona y no se puede determinar, se argumenta que no debería establecerse y que la contribución de uno a la sociedad a través de su ocupación le da derecho a ser parte de ella. Dentro de este sistema, hay una distribución gratuita de bienes sin necesidad de dinero. El dinero en su forma actual es un sistema jerárquico, con la excepción de que a todas las personas se les paga el mismo salario. El argumento va más allá y cuestiona el propósito del dinero si a las personas se les paga por igual. Quienes están de acuerdo con esto también notarían que un sistema monetario abriría una vulnerabilidad para que algunos adquieran más y creen un sistema de clases. ^[37] Algunos anarquistas individualistas y mutualistas no se oponen a la idea del dinero y consideran que la moneda es una forma tangible de que los trabajadores reciban el producto completo de su trabajo. Apoyan la banca mutualista (algunos individualistas apoyan la no existencia de banca en absoluto para mantener los tipos de cambio constantes) y la moneda local en oposición a la moneda nacional . Otros ven el dinero simplemente como un índice para intercambiar bienes y que su existencia no crearía necesariamente un sistema de clases . ^{[38] [39]}

Algunos anarquistas abolicionistas del mercado sostienen que, si bien los partidarios del capitalismo y de la Escuela Austriaca en particular reconocen que no existen precios de equilibrio , no obstante afirman que estos precios pueden utilizarse como una base racional, aunque no sea así, por lo que los mercados no son eficientes. ^{[40] [41]} Anarquistas como Rudolf Rocker argumentaron que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione. ^[42] De manera similar, Albert Meltzer argumentó que el anarcocapitalismo simplemente no puede ser anarquismo porque el capitalismo y el estado están inextricablemente interconectados y porque el capitalismo exhibe estructuras jerárquicas dominantes como la que existe entre un empleador y un empleado. ^[43]

La tradición anticapitalista del anarquismo clásico ha seguido siendo prominente dentro de las corrientes posclásicas y contemporáneas . ^[44] Los anarquistas están comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, a saber, "todas las formas centralizadas y jerárquicas de gobierno (por ejemplo, la monarquía, la democracia representativa, el socialismo de Estado, etc.), los sistemas económicos de clases (por ejemplo, el capitalismo, el bolchevismo, el feudalismo, la esclavitud, etc.), las religiones autocráticas (por ejemplo, el Islam fundamentalista, el catolicismo romano, etc.), el patriarcado, el heterosexismo, la supremacía blanca y el imperialismo". Las escuelas de pensamiento anarquistas difieren sobre los métodos por los que se debe oponer resistencia a estas formas. ^[45]

Los anarcocapitalistas creen que la desigualdad no es una preocupación importante siempre que todos tengan igualdad de oportunidades . El anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que "el libertario 'derechista' no se opone a la desigualdad". ^{[46] El autor} del Instituto Mises W. Duncan Reekie argumenta que debido a la autopropiedad de una persona , cualquier libertad a la que se renuncie en un mercado de laissez-faire sería un contrato voluntario y que no hay nada autoritario en las relaciones capitalistas entre empleador y empleado en esa condición, escribiendo: "No hay nada autoritario, dictatorial o explotador en la relación. Los empleados ordenan a los empleadores que les paguen las cantidades especificadas en el contrato de contratación tanto como los empleadores ordenan a los empleados que cumplan con los términos del contrato". ^[47] Según el anarquista Peter Sabatini, los anarcocapitalistas no ven "nada malo en la acumulación de riqueza, por lo tanto, aquellos con más capital inevitablemente tendrán una mayor fuerza coercitiva a su disposición, tal como la tienen ahora". ^[48]

Rothbard definió la igualdad como "A y B son 'iguales' si son idénticos entre sí con respecto a un atributo dado. [...] Hay una y sólo una manera, entonces, en la que dos personas pueden ser realmente 'iguales' en el sentido más completo: deben ser idénticas en todos sus atributos". ^[49] Rothbard argumentó que "los hombres no son uniformes, que la especie, la humanidad, se caracteriza únicamente por un alto grado de variedad, diversidad, diferenciación; en resumen, desigualdad". ^[50] Esto va en contra del concepto de igualdad entre los anarquistas, ya que argumentan que la libertad sin igualdad simplemente da más libertad a aquellos que supuestamente son superiores y que la igualdad sin libertad es una forma de opresión. ^{[51] [37] [52]}

El anarquista colectivista Mijail Bakunin proclamó: «Estamos convencidos de que la libertad sin socialismo es privilegio e injusticia, y que el socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad». ^[53] Bakunin, que entiende por igualdad la misma libertad, también afirmó que «sólo soy verdaderamente libre cuando todos los seres humanos, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de los demás hombres, lejos de negar o limitar mi libertad, es, por el contrario, su premisa y confirmación necesarias». ^[54]

Como confirmación adicional de la incomprensión de la igualdad, el anarcocomunista Alexander Berkman argumentó de manera similar en El ABC del anarquismo :

«Pero, ¿no significará la vida bajo la anarquía, en igualdad económica y social, una nivelación general?», pregunta usted. No, amigo mío, todo lo contrario. Porque la igualdad no significa una cantidad igual, sino una oportunidad igual. [...] No cometa el error de identificar la igualdad en libertad con la igualdad forzada del campo de concentración. La verdadera igualdad anarquista implica libertad, no cantidad. No significa que todos deban comer, beber o vestir las mismas cosas, hacer el mismo trabajo o vivir de la misma manera. Lejos de eso: de hecho, es todo lo contrario. Las necesidades y los gustos individuales difieren, como difieren los apetitos. Es la igualdad de oportunidades para satisfacerlos lo que constituye la verdadera igualdad. Lejos de nivelar, esa igualdad abre la puerta a la mayor variedad posible de actividad y desarrollo. Porque el carácter humano es diverso, y sólo la represión de esta libre diversidad da como resultado la nivelación, la uniformidad y la igualdad. La libre oportunidad y la puesta en práctica de la propia individualidad significa el desarrollo de las disimilitudes y variaciones naturales. [...] La vida en libertad, en la anarquía, hará más que liberar al hombre simplemente de su actual esclavitud política y económica. Éste será sólo el primer paso, el preliminar a una existencia verdaderamente humana. ^[37]

Mientras que los anarcocapitalistas como Murray Rothbard se consideran parte de la tradición anarquista individualista, basándose en los escritos de los primeros anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner, al tiempo que rechazan sus afirmaciones normativas y otras doctrinas socialistas, Tucker, Spooner y otros argumentaron que la riqueza desigual no equivaldría a una sociedad desigual. Esos anarquistas creían que la igualdad de condiciones, la igualdad de acceso a los medios de producción y la igualdad de oportunidades contrarrestarían cualquier tiranía potencial en una sociedad de mercado. Siguiendo a William Godwin , los anarquistas insisten en que "la desigualdad corrompe la libertad. Su anarquismo está dirigido tanto contra la desigualdad como contra la tiranía". Se ha argumentado que, si bien los anarcocapitalistas como Rothbard y David D. Friedman han sido "simpatizantes del anarquismo individualista de Spooner", "no se dan cuenta o pasan por alto convenientemente sus implicaciones igualitarias". ^[55] Tucker defendía una sociedad con "la mayor cantidad de libertad compatible con la igualdad de libertad". ^[56]

Existe cierto debate sobre la cuestión de la propiedad privada y la organización económica, que se debe principalmente al significado de la propiedad privada. Los anarquistas sociales sostienen que la existencia de la propiedad privada (propiedad productiva) da lugar a la esclavitud salarial , mientras que ciertos anarquistas individualistas anticapitalistas y mutualistas defienden la propiedad privada (propiedad personal y posesiones) y los salarios que los trabajadores mismos posean y controlen directamente en forma de cooperativas de trabajadores, como las empresas cooperativas y asociaciones de propiedad de los trabajadores. ^{[57] [58]} Para el anarquista y socialista Pierre-Joseph Proudhon , "las asociaciones de trabajadores fuertes permitirían a los trabajadores determinar conjuntamente mediante elecciones cómo se dirigiría y operaría la empresa día a día". ^[59]

Un punto importante de discordia entre el anarquismo y el anarcocapitalismo , que hace que este último no sea reconocido como parte del anarquismo, sigue siendo el de la propiedad privada y su significado. Por propiedad , o propiedad privada , desde el libro de Proudhon ¿Qué es la propiedad?, publicado en 1840, los anarquistas se referían a la posesión (lo que otros socialistas , incluidos marxistas y comunistas , distinguen como propiedad personal ) que él consideraba como libertad ("La propiedad es libertad") frente a la propiedad productiva (como la tierra y la infraestructura, o lo que los marxistas denominan los medios de producción y los medios de trabajo ) que él consideraba como robo (" La propiedad es robo "), lo que le llevó a decir también "La propiedad es imposible". ^[60] Sin embargo, algunos anarquistas individualistas como Benjamin Tucker comenzaron a llamar a la posesión como propiedad o propiedad privada . ^{[61] [62]}

Aunque los anarcocapitalistas no hacen distinción entre propiedad privada y propiedad personal , esto es sumamente importante para los anarquistas y otros socialistas porque en el modo de producción capitalista la propiedad privada y la propiedad personal se consideran exactamente equivalentes. Hacen las siguientes distinciones:

• La propiedad personal, o posesión, incluye artículos destinados al uso personal (por ejemplo, el cepillo de dientes, la ropa, las casas, los vehículos y, a veces, el dinero). ^[63] Debe obtenerse de una manera socialmente justa y el propietario tiene un derecho distributivo para excluir a otros.
• Los anarquistas generalmente coinciden en que la propiedad privada es una relación social entre el propietario y las personas desposeídas (no una relación entre persona y cosa), por ejemplo, artefactos, fábricas, minas, represas, infraestructura, vegetación natural, montañas, desiertos y mares. En este contexto, la propiedad privada y la posesión significan la posesión de los medios de producción, no de posesiones personales.
• Para los anarquistas y otros socialistas por igual, la propiedad privada es el capital o los medios de producción, mientras que la propiedad personal son los bienes y servicios de consumo y no capital . ^{[64] [65]}

Los anarcocapitalistas apoyan el trabajo asalariado y no apoyan explícitamente la democracia en el lugar de trabajo y la autogestión de los trabajadores como lo hacen los anarquistas, afirmando que el trabajo asalariado es siempre voluntario. ^{[66] Sin embargo, los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas, incluido el trabajo asalariado, no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción que viola tanto los principios anarquistas como} el principio de no agresión del anarcocapitalismo . ^{[34] [67] [68] [69]}

Los anarquistas individualistas como Benjamin Tucker , que identificó su anarquismo individualista como socialismo anarquista , se oponen tanto al capitalismo como al comunismo obligatorio . Esos anarquistas apoyan el trabajo asalariado siempre que los empleadores y los empleados reciban el mismo salario por las mismas horas trabajadas y ninguna de las partes tenga autoridad sobre la otra. ^[70] Este enfoque se puso en práctica en las colonias anarquistas individualistas estadounidenses como Utopía , organizada por Josiah Warren . Al seguir este principio, ningún individuo se beneficia del trabajo de otro. Tucker describió los salarios recibidos en una relación empleador-empleado como el producto completo del trabajador individual. Imaginó que en una sociedad así, cada trabajador sería autónomo y poseería sus propios medios de producción privados, libre de rescindir los contratos de empleo. Tucker llamó al comunismo "pseudoanarquismo" porque se opone a los salarios y la propiedad, temiendo que la colectivización sometiera a los individuos a la mentalidad de grupo y robara a los trabajadores el producto completo de su trabajo. ^[71]

El Preámbulo de la Constitución del sindicato anarcosindicalista Trabajadores Industriales del Mundo establece inequívocamente:

En lugar del lema conservador “Un salario justo por un día de trabajo justo”, debemos inscribir en nuestra bandera el lema revolucionario: “Abolición del sistema salarial”. ^[72]

El anarcocapitalismo es una filosofía política que defiende que todo lo voluntario es moral, incluida una jerarquía voluntaria de empleado/empleador que los anarquistas rechazan. Los anarcocapitalistas abogan por la eliminación del estado centralizado en favor de la autopropiedad y la soberanía individual , la propiedad privada y los mercados libres . ^{[73] [74]} El anarcocapitalismo se desarrolló a partir del libertarismo antiestatal estadounidense radical y el anarquismo individualista , ^{[75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]} basándose en la economía de la Escuela Austriaca y la teoría de la elección pública . ^[82] Los anarcocapitalistas se distinguen de los minarquistas , que abogan por un pequeño estado sereno jeffersoniano limitado a proteger a los individuos y sus propiedades de la agresión extranjera y nacional; y de los anarquistas, que apoyan la propiedad personal y se oponen a la propiedad privada de los medios de producción , el interés , la ganancia , la renta y la esclavitud asalariada que consideran inherentes al capitalismo . ^[83] Los anarcocapitalistas sostienen que, en ausencia de estatutos , la sociedad tiende a autorregularse contractualmente y civilizarse a través de la disciplina espontánea y orgánica del libre mercado en lo que sus defensores describen como una sociedad voluntaria . ^{[84] [85]}

En una sociedad anarcocapitalista, la aplicación de la ley , los tribunales y todos los demás servicios de seguridad estarían a cargo de competidores financiados de forma privada y seleccionados por los consumidores en lugar de hacerlo de forma centralizada mediante impuestos confiscatorios . Junto con todos los demás bienes y servicios, el dinero se proporcionaría de forma privada y competitiva en un mercado abierto y las actividades personales y económicas estarían reguladas por organizaciones de resolución de disputas basadas en las víctimas en virtud del derecho de responsabilidad civil y contractual , en lugar de por estatutos a través de castigos determinados centralmente bajo monopolios políticos que tienden a volverse corruptos en proporción a su monopolización. ^[86] Las regulaciones comerciales , como los estándares corporativos , las relaciones públicas , las etiquetas de los productos , las reglas de protección del consumidor , la ética y las relaciones laborales, se regularían voluntariamente mediante el uso de asociaciones comerciales competitivas , sociedades profesionales y organismos de normalización . En teoría, esto establecería un recurso de mercado para las decisiones de las empresas y permitiría que el mercado se comunicara de manera efectiva con las empresas mediante el uso de sindicatos de consumidores en lugar de mandatos regulatorios centralizados para las empresas impuestos por el estado que, según los anarcocapitalistas, son ineficientes debido a la captura regulatoria . ^[87]

Los anarcocapitalistas como Hans-Hermann Hoppe afirman que su filosofía es anterior a las formas socialistas del anarquismo, ya que según ellos varios teóricos liberales han defendido filosofías legales y políticas similares al anarcocapitalismo. ^[88] Sin embargo, la primera persona en utilizar el término anarcocapitalismo fue Murray Rothbard , ^[89] quien sintetizó a mediados del siglo XX elementos de la Escuela Austriaca, el liberalismo clásico y los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX Benjamin Tucker y Lysander Spooner, al tiempo que rechazaba su teoría del valor trabajo y las normas que derivaban de ella. ^[90] Una sociedad anarcocapitalista rothbardiana operaría bajo un "código legal libertario acordado mutuamente que sería generalmente aceptado y que los tribunales se comprometerían a seguir". ^[91] Este pacto reconocería la autopropiedad, la propiedad, los contratos y la responsabilidad civil en consonancia con el principio universal de no agresión , y los anarcocapitalistas argumentan que representa la única forma pura de anarquismo. ^{[92] [93]}

Rothbard argumentó que el sistema capitalista no es propiamente anarcocapitalista porque a menudo se confabula con el Estado, escribiendo: "La diferencia entre el capitalismo de libre mercado y el capitalismo de Estado es precisamente la diferencia entre, por un lado, el intercambio pacífico y voluntario, y por el otro, la expropiación violenta. El capitalismo de Estado inevitablemente crea todo tipo de problemas que se vuelven insolubles". ^[94] Según Rothbard, "lo que Marx y los escritores posteriores han hecho es agrupar dos conceptos y acciones extremadamente diferentes e incluso contradictorios bajo el mismo término. Estos dos conceptos contradictorios son lo que yo llamaría 'capitalismo de libre mercado' por un lado, y 'capitalismo de Estado' por el otro". ^[94] Sin embargo, a pesar de las afirmaciones de Rothbard, los marxistas sí hacen una distinción entre el capitalismo de libre mercado y el capitalismo de Estado . ^[95] El término capitalismo de Estado fue utilizado por primera vez por el político marxista Wilhelm Liebknecht en 1896 ^[96] y Friedrich Engels , quien desarrolló la teoría marxista , habló del capitalismo con propiedad estatal como una forma diferente de capitalismo. ^[97]

Rothbard sostuvo que el anarcocapitalismo es la única forma verdadera de anarquismo, la única forma de anarquismo que podría existir en la realidad, ya que sostiene que cualquier otra forma presupone una aplicación autoritaria de la ideología política, como la "redistribución de la propiedad privada". ^[98] Según este argumento, el libre mercado es simplemente la situación natural que resultaría de que las personas estuvieran libres de autoridad y conlleva el establecimiento de todas las asociaciones voluntarias en la sociedad, como cooperativas, organizaciones sin fines de lucro, empresas, etc. Además, los anarcocapitalistas, así como los minarquistas liberales clásicos, sostienen que la aplicación de los ideales anarquistas tal como los defienden los que ellos llaman anarquistas de izquierda, requeriría un organismo autoritario de algún tipo para imponerlos. Basándose en su comprensión del anarquismo, para impedir por la fuerza que la gente acumule capital, lo que ellos creen que es un objetivo de esos anarquistas, necesariamente habría una organización redistributiva de algún tipo que tendría la autoridad para, en esencia, cobrar un impuesto y reasignar los recursos resultantes a un grupo más grande de personas. Concluyen que este organismo tendría inherentemente poder político y no sería nada menos que un estado. La diferencia entre un acuerdo de este tipo y un sistema anarcocapitalista es lo que los anarcocapitalistas ven como la naturaleza voluntaria de la organización dentro del anarcocapitalismo en contraste con una ideología centralizada y un mecanismo de imposición emparejado que ellos creen que sería necesario bajo un sistema anarquista-igualitario "coercitivamente". ^[99] Por otro lado, los anarquistas argumentan que se requiere un estado para mantener la propiedad privada y para que el capitalismo funcione. ^{[42] [43] [100] [101]}

Rothbard también escribió un artículo publicado póstumamente titulado "¿Son los libertarios 'anarquistas'?", en el que rastreaba las raíces etimológicas de la filosofía anarquista, llegando finalmente a la conclusión de que "encontramos que todos los anarquistas actuales son colectivistas irracionales y, por lo tanto, están en polos opuestos a nuestra posición. Que ninguno de los grupos proclamados anarquistas corresponde a la posición libertaria, que incluso los mejores de ellos tienen elementos irreales y socialistas en sus doctrinas". Además, escribió: "Por lo tanto, debemos concluir que no somos anarquistas, y que quienes nos llaman anarquistas no están en una base etimológica firme y están siendo completamente antihistóricos. Por otro lado, está claro que tampoco somos arquistas: no creemos en el establecimiento de una autoridad central tiránica que coaccione tanto a los no invasores como a los invasores. Tal vez, entonces, podríamos llamarnos con un nuevo nombre: no-arquistas". ^[102]

Por el contrario, muchos anarquistas no creen que el anarcocapitalismo pueda ser considerado parte del movimiento anarquista debido al hecho de que el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y ven al anarquismo como fundamentalmente incompatible con el capitalismo porque el capitalismo produce una jerarquía económica. ^{[103] [104] [105] [106] [107] [108]} A lo largo de su historia, el anarquismo ha sido definido por sus defensores en oposición al capitalismo que creen que solo puede mantenerse mediante la violencia estatal. ^[109] Los anarquistas siguen a Pierre-Joseph Proudhon en oponerse a la propiedad de los lugares de trabajo por parte de los capitalistas y apuntan a reemplazar el trabajo asalariado con asociaciones de trabajadores. Los anarquistas también están de acuerdo con el comentario de Peter Kropotkin de que "el origen de la creación anarquista de la sociedad [se encuentra en] la crítica [...] de las organizaciones jerárquicas y las concepciones autoritarias de la sociedad" en lugar de en la simple oposición al estado o al gobierno. ^[110] Argumentan que el sistema salarial es de naturaleza jerárquica y autoritaria y, en consecuencia, el capitalismo no puede ser anarquista. ^[111]

Los anarquistas individualistas , incluidos Tucker y Spooner, a quienes Rothbard reivindicó como influencias anarcocapitalistas, se consideraban "fervientes anticapitalistas [que no ven] ninguna contradicción entre su postura individualista y su rechazo del capitalismo". ^[112] Muchos se definieron como socialistas . Esos primeros anarquistas individualistas definieron el capitalismo de diversas maneras, pero a menudo se discutía en términos de usura : "Hay tres formas de usura, interés sobre el dinero, renta sobre la tierra y las casas, y ganancia a cambio. Quien reciba cualquiera de estas es un usurero". ^[113] Excluyendo estos, tendían a apoyar el libre comercio, la libre competencia y diferentes niveles de propiedad privada como el mutualismo basado en normas de propiedad de ocupación y uso . ^{[114] [115] [116]} Es esta distinción la que ha llevado a la ruptura entre el anarquismo y el anarcocapitalismo, con este último apoyando el principio de la propiedad familiar . Como los anarquistas se consideran socialistas y opuestos al capitalismo, el anarcocapitalismo no es visto como una forma de anarquismo. ^[117]

Las organizaciones anarquistas como la Confederación Nacional del Trabajo (España) y la Federación Anarquista (Gran Bretaña e Irlanda) generalmente adoptan una postura explícitamente anticapitalista. Cuando en el siglo XX varios economistas comenzaron a formular una forma de libertarismo radical estadounidense conocida como anarcocapitalismo, esto encontró resistencia por parte de quienes sostienen que el capitalismo es inherentemente opresivo o estatista y muchos anarquistas y académicos no consideran que el anarcocapitalismo sea coherente con el espíritu, los principios o la historia del anarquismo . ^[118] Mientras que otros anarquistas y académicos consideran que el anarquismo se refiere únicamente a la oposición a la no privatización de todos los aspectos del Estado y consideran que el anarcocapitalismo es una forma de anarquismo, ^[119] Kevin Carson , ^{[120] [121]} Roderick T. Long, ^{[122] [123]} Charles W. Johnson, ^[124] Brad Spangler, ^[125] Sheldon Richman ^{[126] [127] [128]} y Chris Matthew Sciabarra ^[129] sostienen que, debido a su herencia, sus objetivos emancipadores y su potencial, el anarquismo de mercado radical debería ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado pueden y deben llamarse socialistas, haciéndose eco del lenguaje de los anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker y Lysander Spooner y el británico Thomas Hodgskin . ^[130]

William Gillis ha argumentado que los defensores de un mercado genuinamente libre, denominado mercado liberado para distinguirlo de la concepción común de que los libertarios de izquierda creen que los mercados están plagados de privilegios capitalistas y estatistas, ^[131] deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global, al tiempo que enfatizan que los abusos que el movimiento anticapitalista destaca son resultado de la violencia tolerada por el estado y el privilegio asegurado por el estado en lugar de la cooperación y el intercambio voluntarios. Esos libertarios de izquierda, también conocidos como anarquistas de mercado de izquierda ^[132] y libertarios de izquierda orientados al mercado, ^[128] se distinguen de los anarcocapitalistas. ^[131] Al igual que los anarcocapitalistas, los defensores de este enfoque afirman firmemente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y mercados libres , pero sostienen que, llevadas a sus conclusiones lógicas, estas ideas respaldan posiciones anticapitalistas , anticorporativistas , antijerárquicas y pro-laborales en economía; antiimperialismo en política exterior y opiniones profundamente radicales respecto de cuestiones socioculturales. ^{[133] [134]}

Los anarcocapitalistas que defienden la propiedad privada, que apoya la propiedad ausente y la propiedad latifundista en lugar de las normas de propiedad de ocupación y uso, así como el principio de la ocupación, son considerados libertarios de derecha en lugar de anarquistas. Esto se debe a que el anarquismo, incluidos los individualistas, considera que cualquier propiedad ausente y cualquier reivindicación de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales es inmoral e ilegítima ^[135] , y considera que la idea de la apropiación original perpetuamente vinculante que defienden algunos anarcocapitalistas es un anatema para las escuelas del anarquismo, así como para cualquier filosofía moral o económica que tome como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra ^{[136] .}

Los anarquistas de mercado de izquierda están más cerca del mutualismo y son parte de la tradición anarquista de mercado al argumentar que un verdadero sistema de libre mercado o laissez-faire estaría mejor servido bajo el socialismo en lugar del capitalismo. ^[137] Chartier ha argumentado que los anarcocapitalistas deberían rechazar el capitalismo y llamarse defensores del libre mercado , escribiendo:

Tiene sentido que los defensores del libre mercado denominen “capitalismo” a lo que se oponen. De esa manera se llama la atención sobre las raíces radicales del movimiento por la libertad, se enfatiza el valor de entender la sociedad como una alternativa al Estado, se subraya el hecho de que los defensores de la libertad se oponen tanto a las restricciones agresivas como a las no agresivas a la libertad, se garantiza que los defensores de la libertad no sean confundidos con personas que utilizan la retórica del mercado para apuntalar un status quo injusto y se expresa la solidaridad entre los defensores de los mercados libres y los trabajadores, así como con la gente común de todo el mundo que utiliza el “capitalismo” como una etiqueta abreviada para el sistema mundial que restringe su libertad y atrofia sus vidas. ^[128]

Los anarquistas sostienen que el anarcocapitalismo no se deshace del Estado, sino que simplemente lo privatiza. Según Brian Morris , los anarcocapitalistas "simplemente reemplazaron el Estado con empresas de seguridad privadas, y difícilmente pueden ser descritos como anarquistas en el sentido habitual del término". ^[101] Según el anarquista Peter Sabatini, el anarcocapitalismo "representa una perspectiva minoritaria que en realidad aboga por la eliminación total del Estado", pero que la reivindicación de los anarcocapitalistas como anarquistas "se invalida rápidamente" porque "sólo quieren el fin del Estado público" y permiten "incontables Estados privados", ^[48] o que se disuelva en ciudades-estado, como sostiene Paul Birch . ^[138]

Otra crítica es que el anarcocapitalismo convierte la justicia en una mercancía , ya que las empresas privadas de defensa y de justicia favorecerían a quienes pagan más por sus servicios. Anarquistas como Albert Meltzer sostienen que, dado que el anarcocapitalismo promueve la idea de ejércitos privados como las agencias de defensa privadas , en realidad apoya un "Estado limitado". Meltzer sostiene que "sólo es posible concebir un anarquismo que sea libre, comunista y que no ofrezca ninguna necesidad económica de represión para contrarrestarlo". ^[139] Los anarcocapitalistas creen que los derechos negativos deben reconocerse como legítimos, pero los derechos positivos deben rechazarse. ^[136] Algunos críticos rechazan la distinción entre derechos positivos y negativos, incluidos Peter Marshall y Noam Chomsky . Marshall sostiene que la definición anarcocapitalista de libertad es completamente negativa y que no puede garantizar la libertad positiva de la autonomía e independencia individual. ^[140] Sobre el anarcocapitalismo, Chomsky ha escrito:

El anarcocapitalismo, en mi opinión, es un sistema doctrinal que, si alguna vez se implementara, conduciría a formas de tiranía y opresión que tienen pocos equivalentes en la historia humana. No existe la más mínima posibilidad de que sus ideas (horrendas en mi opinión) se implementen, porque destruirían rápidamente cualquier sociedad que cometiera este error colosal. La idea del "libre contrato" entre el potentado y su súbdito hambriento es una broma de mal gusto, que tal vez valga la pena dedicar unos minutos en un seminario académico para explorar las consecuencias de ideas (absurdas en mi opinión), pero en ningún otro lugar. ^[141]

Los anarquistas argumentan que ciertas transacciones capitalistas no son voluntarias y que mantener la estructura de clases de una sociedad capitalista requiere coerción, lo cual viola tanto los principios anarquistas como el principio de no agresión del anarcocapitalismo . ^[34]

Los anarquistas consideran que cualquier reivindicación de propiedad sobre la tierra y los recursos naturales es inmoral e ilegítima. ^[135] Mientras que los anarquistas, incluidos los anarquistas individualistas , los anarquistas de mercado y los mutualistas , se oponen rotundamente a la propiedad ausente, los anarcocapitalistas tienen fuertes criterios de abandono en los que uno mantiene la propiedad hasta que acepta intercambiarla o regalarla. Los críticos anarquistas de esta visión tienden a tener criterios de abandono comparativamente débiles, ya que uno pierde la propiedad cuando deja de ocuparla y usarla personalmente. Además, la idea de la apropiación original perpetuamente vinculante se considera un anatema para las escuelas de pensamiento anarquistas, así como para cualquier filosofía moral o económica que tome como premisa la igualdad de derechos naturales sobre la tierra y los recursos de la Tierra. ^[136]

Las escuelas de pensamiento anarquistas abarcan no sólo una gama de escuelas individuales, sino también una divergencia considerable en el uso de algunos términos clave . Algunos términos como el socialismo han sido objeto de múltiples definiciones y luchas ideológicas a lo largo del período de desarrollo del anarquismo. Otros, como el capitalismo, son utilizados de formas divergentes y a menudo contradictorias por diferentes escuelas dentro de la tradición. Además, los significados de términos como el mutualismo han cambiado con el tiempo, a veces sin generar nuevas escuelas. Todas estas dificultades terminológicas contribuyen a los malentendidos dentro y sobre el anarquismo. Una preocupación central es si el anarquismo se define en oposición a la jerarquía , la autoridad y el estado , o simplemente al capitalismo y el estado. Los debates sobre el significado del anarquismo surgen del hecho de que se refiere tanto a una posición filosófica abstracta como a tradiciones intelectuales, políticas e institucionales, todas las cuales han estado plagadas de conflictos. Algunas definiciones mínimas y abstractas alientan la inclusión de figuras, movimientos y posiciones filosóficas que históricamente se han posicionado fuera, o incluso en oposición a, individuos y tradiciones que se han identificado como anarquistas. Si bien el antiestatismo es central, hay mucha discusión entre académicos y anarquistas sobre el tema y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente. ^{[142] [143] [144] [145]}

Si bien puede ser cierto decir que el anarquismo es un conjunto de filosofías políticas que se oponen a la autoridad y a la organización jerárquica (incluido el Estado , el capitalismo, el nacionalismo y todas las instituciones asociadas ) en la conducción de todas las relaciones humanas a favor de una sociedad basada en la asociación voluntaria , la libertad y la descentralización , esta definición tiene sus propias deficiencias como la definición basada en la etimología (que es simplemente una negación de un gobernante), o basada en el antiestatismo (el anarquismo es mucho más que eso) o incluso la antiautoritaria (que es una concusión a posteriori ). ^{[146] [147]} No obstante, los principales elementos de la definición de anarquismo incluyen lo siguiente: ^[146]

1. La voluntad de una sociedad no coercitiva.
2. El rechazo al aparato estatal.
3. La creencia de que la naturaleza humana permite a los humanos existir y progresar hacia una sociedad no coercitiva.
4. Una sugerencia sobre cómo actuar para perseguir el ideal de la anarquía .

Los usos en los círculos políticos han variado considerablemente. En 1888, el anarquista individualista Benjamin Tucker incluyó el texto completo de una "Carta socialista" de Ernest Lesigne en su ensayo sobre "Socialismo de Estado y anarquismo". Según Lesigne, hay dos socialismos: "Uno es dictatorial , el otro libertario ". ^[148] En 1894, Richard T. Ely señaló que el anarquismo había "adquirido ya una variedad de significados". En su sentido más general, estos incluían la visión de que la sociedad es "un organismo vivo y en crecimiento, cuyas leyes son algo diferente de las leyes de la acción individual". ^[149] Los anarquistas consideran que el anticapitalismo es un elemento necesario del anarquismo. ^{[150] [151] [152]} El uso de libertario también está en disputa. ^[153] Aunque tanto los anarquistas como los anarcocapitalistas lo han utilizado, libertario fue sinónimo de anarquismo hasta mediados del siglo XX, cuando se desarrolló la teoría anarcocapitalista. ^[154]

Los anarcocapitalistas se distinguen de la tradición anarquista dominante por su relación con la propiedad y el capital . Si bien tanto el anarquismo como el anarcocapitalismo comparten una antipatía general hacia el poder de la autoridad gubernamental, el último exime el poder ejercido a través del capitalismo de libre mercado . Los anarquistas, incluidos los egoístas como Max Stirner , han apoyado la protección de la libertad de un individuo frente a los poderes tanto del gobierno como de los propietarios privados. ^[155] En contraste, mientras condenan la invasión gubernamental de las libertades personales, los anarcocapitalistas apoyan las libertades basadas en los derechos de propiedad privada. El teórico anarcocapitalista Murray Rothbard argumentó que los manifestantes deberían alquilar una calle para protestar a sus propietarios. La abolición de los servicios públicos es un tema común en algunos escritos anarcocapitalistas. ^[156]

Como el anarcocapitalismo antepone la economía del laissez-faire a la igualdad económica , se lo considera comúnmente incompatible con la tradición anticapitalista e igualitaria del anarquismo. Aunque la teoría anarcocapitalista implica la abolición del Estado en favor de una economía totalmente de laissez-faire , ^[157] se sitúa fuera de la tradición del anarquismo. ^{[158] [159] [160] [161] [162]} Aunque utiliza el lenguaje del anarquismo, ^[163] el anarcocapitalismo sólo comparte la antipatía del anarquismo hacia el Estado ^[157] y no la antipatía del anarquismo hacia la jerarquía como los teóricos esperan de las relaciones económicas de poder anarcocapitalistas. ^[163] Sigue un paradigma diferente del anarquismo y tiene un enfoque y unos objetivos fundamentalmente diferentes. ^[163] A pesar del anarco- en su título, ^[163] el anarcocapitalismo está más estrechamente afiliado con el capitalismo y el libertarismo de derecha que con el anarquismo. ^[26] Algunos dentro de esta tradición de laissez-faire rechazan la designación de anarcocapitalismo , creyendo que el capitalismo puede referirse tanto al mercado de laissez-faire que apoyan como al sistema regulado por el gobierno al que se oponen. ^[164]

Debido a las muchas escuelas de pensamiento anarquista, el anarquismo se puede dividir en dos o más categorías, siendo las más utilizadas la de anarquismo individualista y anarquismo social . Otras categorizaciones pueden incluir anarquismo verde y/o anarquismo de izquierda y anarquismo de derecha . Términos como anarcosocialismo o anarquismo socialista son rechazados por la mayoría de los anarquistas ya que generalmente se consideran socialistas de la tradición libertaria y son vistos como innecesarios y confusos cuando no se usan como sinónimos de socialismo libertario o sin Estado y se contrastan con socialismo autoritario o de Estado , ^{[165] [166] [167] [168]} pero sin embargo son utilizados por teóricos y académicos anarcocapitalistas que reconocen el anarcocapitalismo para diferenciar entre los dos, ^{[169] [170] [171]} o lo que de otra manera se conoce como anarquismo social . ^{[172] [173] [174]}

Las escuelas de pensamiento anarquistas como el anarcofeminismo , el anarcopacifismo , el anarcoprimitivismo , el anarcotranshumanismo y el anarquismo verde pueden tener diferentes puntos de vista sobre la economía anarquista y ser parte del anarquismo individualista o del anarquismo social. Dado que el anarquismo se ha identificado históricamente con el movimiento socialista y anticapitalista , así como con la economía socialista , la principal división dentro del anarquismo es entre anarquistas antimercado y anarquistas promercado . Los anarquistas rechazan tanto el anarcocapitalismo como una forma de anarquismo individualista y categorizaciones como anarquismo de izquierda ^[175] y anarquismo de derecha (anarcocapitalismo y nacional-anarquismo ). ^[176] El anarquismo es generalmente visto por anarquistas y académicos por igual como un socialista libertario ^{[177] [178] [179] [180]} y una ideología radical de izquierda o extrema izquierda . ^{[181] [182] [183]} ​​Según Peter Marshall , en general "el anarquismo está más cerca del socialismo que del liberalismo. [...] El anarquismo se encuentra en gran medida en el campo socialista, pero también tiene seguidores en el liberalismo. No puede reducirse al socialismo, y es mejor verlo como una doctrina separada y distintiva". ^[184] Contra el ala colectivista o comunista del anarquismo social, visto como representante de las formas de anarquismo más orientadas a la lucha de clases y alineadas con el socialismo revolucionario, el anarquismo individualista ha sido descrito como la escuela anarquista más influenciada por y vinculada al liberalismo (especialmente el liberalismo clásico ) así como el ala liberal-socialista o socialista-liberal del anarquismo y el socialismo libertario. ^{[185] [31] [32]}

Para diferenciarlo del anarquismo individualista, los anarquistas prefieren usar el anarquismo social para caracterizar ciertos pasos del anarquismo del anarquismo individualista. El primero se centra en el aspecto social y está más orientado a la clase trabajadora y a la organización de masas, apoyando la planificación económica descentralizada . El segundo se centra en el individuo, es más antiorganizacional y apoya formas de socialismo de libre mercado u otra economía anarquista. No obstante, los anarquistas no ven las dos categorías como mutuamente excluyentes o como representantes de puntos de vista socialistas y capitalistas dentro del anarquismo. Esto llevó al anarquismo sin adjetivos . ^[186] El mutualismo es visto como la categoría intermedia o tercera entre el anarquismo social y el anarquismo individualista, aunque a menudo se considera parte del anarquismo social ^{[187] [188]} y, a veces, parte del anarquismo individualista. ^{[189] [190] [191]} Pierre-Joseph Proudhon habló del individualismo social y describió el mutualismo y la libertad que perseguía como la síntesis entre el comunismo y la propiedad . ^[192]

Mientras que algunos teóricos y académicos anarcocapitalistas dividen el anarquismo en anarquismo individualista y anarquismo social como representantes de puntos de vista capitalistas y socialistas, los teóricos y académicos anarquistas rechazan esto. Los anarquistas no ven esto como una lucha entre socialismo y capitalismo, o como anarquismo social y anarquismo individualista como mutuamente excluyentes, sino más bien como complementarios. Sus diferencias provienen de los medios para alcanzar la anarquía más que de sus fines. Contra algunos teóricos y académicos anarcocapitalistas que ven el anarquismo individualista como procapitalista, los anarquistas reiteran que el anarquismo es socialista, es decir, antiestatista y socialismo libertario . Anarquistas como Luigi Galleani y Errico Malatesta no han visto ninguna contradicción entre el anarquismo individualista y el anarquismo social, ^[193] siendo este último especialmente viendo los problemas no entre las dos formas de anarquismo, sino entre anarquistas y no anarquistas. ^[194] Anarquistas como Benjamin Tucker argumentaron que no se trataba de "anarquismo socialista contra anarquismo individualista, sino de socialismo comunista contra socialismo individualista". ^[195] La visión de una división individualista-socialista es cuestionada ya que el anarquismo individualista es socialista. ^{[29] [30] [31] [21] [32]}

Varios anarcocomunistas se consideran individualistas radicales, ^[196] viendo al anarcocomunismo como el mejor sistema social para la realización de la libertad individual. ^[197] A pesar del nombre, el anarquismo colectivista es visto como una mezcla de individualismo y colectivismo . ^[198] El anarquismo se considera una filosofía antiautoritaria que ve al individuo y a la comunidad como complementarios en lugar de mutuamente excluyentes, y el anarcocomunismo y el anarquismo social en particular rechazan la dicotomía individualista-colectivista. En los Estados Unidos, el anarquismo social puede referirse al círculo de Murray Bookchin y su revista homónima . ^{[199] [200]}

A pesar de sus diferencias, las escuelas de pensamiento anarquistas son formas de socialismo libertario. Los anarquistas pueden ver esas categorizaciones en términos materialistas . Desde una perspectiva materialista, el anarquismo individualista representa la forma anarquista en el capitalismo mercantilista precapitalista y en gran medida agrario antes de la Revolución Industrial , durante la cual el anarquismo individualista se convirtió en una forma de socialismo artesanal y autónomo, especialmente en los Estados Unidos. El anarquismo social representa el anarquismo en una sociedad industrial , siendo la forma de socialismo industrial o proletario, con la anarquía posizquierdista y su crítica a la tecnología industrial y el antiobrerismo surgiendo en una sociedad posindustrial . ^[201]

Antes de que el socialismo se asociara en el siglo XX con los estados marxistas-leninistas y formas similares de socialismo autoritario y estatista , considerados por algunos como capitalismo de Estado ^{[202] [203] [204]} y economías de comando administrativo en lugar de economías planificadas , ^{[205] [206]} el socialismo era un concepto amplio que apuntaba a resolver el problema laboral a través de cambios radicales en la economía capitalista. ^[207] Esto causó problemas entre anarquistas y anarcocapitalistas, cuya comprensión del socialismo es la de los estados marxistas-leninistas del siglo XX, donde el capitalismo significa el libre mercado en lugar del capitalismo realmente existente . ^[26]

El anarquismo de izquierda y el anarquismo de izquierda distinguen al anarquismo social del anarcocapitalismo y de las filosofías libertarias de derecha antiestatales . ^{[208] [209]} El anarquismo de izquierda representa filosofías políticas que postulan una sociedad futura en la que la propiedad privada es reemplazada por la reciprocidad y una sociedad no jerárquica . ^{[210] [211]}

El anarquismo de izquierda a veces se utiliza como sinónimo de socialismo libertario , ^[212] libertarismo de izquierda o anarquismo social . ^[175] Los anarquistas normalmente desalientan el concepto de anarquismo de izquierda por razones de redundancia y de que presta legitimidad a la noción de que el anarquismo es compatible con el capitalismo ^{[213] [214]} o el nacionalismo . ^{[215] [216]}

La autora alemana Ulrike Heider clasifica el anarquismo en anarquismo de izquierda ( anarcosindicalismo ), anarquismo de derecha (anarcocapitalismo) y anarquismo verde . ^[217]

Aunque el laissez-faire se ha asociado comúnmente con el capitalismo y los anarcocapitalistas defienden dicho sistema, existe un sistema de laissez-faire de izquierda o socialista ^{[218] [219] similar llamado} anarquismo de libre mercado , también conocido como anticapitalismo de libre mercado y socialismo de libre mercado para distinguirlo del capitalismo de laissez-faire . ^{[220] [221] [222]} Un primer ejemplo de esto es el mutualismo desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en el siglo XVIII, del cual surgió el anarquismo individualista . Benjamin Tucker es un eminente anarquista individualista estadounidense que adoptó un sistema de laissez-faire al que denominó socialismo anarquista en contraposición al socialismo de Estado . ^{[223] [224]} Esta tradición se ha asociado recientemente con académicos contemporáneos como Kevin Carson , Roderick T. Long, Charles W. Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra y Gary Chartier , quienes son críticos del laissez-faire como se entiende comúnmente y en cambio argumentan que un sistema verdaderamente laissez-faire sería anticapitalista y socialista . ^{[225] [226]}

Murray Rothbard , que acuñó el término anarcocapitalismo y abogó por dicha filosofía, argumentó que el período de los barones ladrones , aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire , no se caracterizó por el laissez-faire en absoluto, sino que fue de hecho una época de privilegios estatales masivos otorgados al capital. El decano del libertarismo estadounidense moderno orientado al mercado y economista de la Escuela Austriaca , Rothbard fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha , particularmente debido a su oposición general a la guerra y al imperialismo . ^[227] Sin embargo, Rothbard había adoptado durante mucho tiempo una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas, una que naturalmente era agradable para muchos de la izquierda, y en la década de 1960 comenzó a buscar cada vez más alianzas en la izquierda y especialmente con miembros de la Nueva Izquierda a la luz de la Guerra de Vietnam , ^[228] el reclutamiento militar y el surgimiento del movimiento Black Power . ^[229] Trabajando con otros radicales como Ronald Radosh ^[230] y Karl Hess , ^[231] Rothbard sostuvo que la visión consensuada de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha usado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente errónea. Más bien, sostuvo que la intervención del gobierno en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. ^[232] Junto con su énfasis en la íntima conexión entre el estado y el poder corporativo , defendió la toma de corporaciones dependientes de la generosidad del estado por parte de los trabajadores y otros. ^[233] Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose en cambio con el floreciente movimiento paleoconservador. ^[234]

Esto provocó una división entre los rothbardianos de izquierda y los de derecha, con la mayoría de los rothbardianos de derecha identificándose como anarcocapitalistas , conservadores , paleoconservadores , paleolibertarios , propietarios o libertarios de derecha, mientras que los rothbardianos de izquierda y algunos pensadores asociados con el libertarismo orientado al mercado, basándose en el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y en el pensamiento de Karl Hess, llegaron a identificarse cada vez más con la izquierda en una variedad de cuestiones, incluida la oposición a la guerra , los oligopolios corporativos y las asociaciones entre el estado y las corporaciones , así como una afinidad por el liberalismo cultural contra el conservadurismo cultural posterior de Rothbard y el populismo de derecha . Una variedad de este tipo de libertarismo ha sido un mutualismo resurgente, que incorpora ideas económicas modernas como la teoría de la utilidad marginal en la teoría mutualista. Los estudios de Carson sobre economía política mutualista ^[235] ayudaron a estimular el crecimiento del mutualismo de nuevo estilo , articulando una versión de la teoría del valor trabajo que incorporaba ideas extraídas de la economía austríaca. ^[236]

Algunos rothbardianos de izquierda son mutualistas, mientras que otros rothbardianos de izquierda y libertarios de izquierda orientados al mercado han declinado adoptar visiones mutualistas de la propiedad inmobiliaria, mientras comparten la oposición mutualista a las jerarquías corporativas y la concentración de la riqueza . ^[237] Esos libertarios de izquierda han puesto particular énfasis en la articulación y defensa de una teoría libertaria de la clase y el conflicto de clases, aunque libertarios de otras tendencias han realizado un trabajo considerable en esta área. ^[238] Esos rothbardianos de izquierda y libertarios sostienen que debido a su herencia y sus metas emancipadoras y su potencial anarquismo radical de mercado debería ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado como los anarcocapitalistas pueden y deben llamarse socialistas, haciéndose eco del lenguaje de socialistas libertarios como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y el británico Thomas Hodgskin . ^[130] Algunos de esos rothbardianos de izquierda han utilizado argumentos rothbardianos como el principio de propiedad familiar y una teoría laboral de la propiedad para apoyar conceptos anarquistas como la autogestión de los trabajadores . ^{[239] [240]}

En respuesta a las afirmaciones de los anarcocapitalistas de que utiliza incorrectamente el término capitalismo , Kevin Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que afirma que es una antigua definición del término para "dejar en claro un punto". Afirma que "el término 'capitalismo', tal como se utilizó originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el estado y el estado intervenía en el mercado en su nombre". ^[241] Carson sostiene que "el capitalismo, que surgió como una nueva sociedad de clases directamente de la antigua sociedad de clases de la Edad Media , se fundó en un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra . Se ha mantenido hasta el presente gracias a la continua intervención del estado para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable". ^[242] Además de los cuatro grandes monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), Carson sostiene que el Estado también ha transferido riqueza a los ricos al subsidiar la centralización organizacional en forma de subsidios al transporte y la comunicación, argumentando que en un sistema verdaderamente de laissez-faire la capacidad de extraer una ganancia del trabajo y el capital sería insignificante. ^[243] En respuesta a las críticas de los anarcocapitalistas que rechazan la teoría del valor trabajo a favor de la teoría subjetiva del valor y apoyan el marginalismo , las secciones teóricas de los Estudios de economía política mutualista de Carson se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en la teoría del valor trabajo. ^[235]

Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero fuertemente restringidas, que reflejan la importancia de las múltiples y superpuestas razones para la propiedad separada y de los principios de la ley natural de razonabilidad práctica, defendiendo protecciones robustas pero no absolutas para estos derechos de una manera similar a la empleada por David Hume . ^[244] Esta explicación se distingue de los anarcocapitalistas que son propietarios y sostienen puntos de vista lockeanos y neolockeanos que deducen los derechos de propiedad de la idea de la autopropiedad y de los relatos consecuencialistas que podrían autorizar una interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos e individuos. ^{[245] [246]} Chartier utiliza este relato para fundamentar una declaración clara de la base de la ley natural para la visión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de personas individuales a menudo es moralmente requerida, pero como una respuesta de los individuos y las redes de base a circunstancias particulares en lugar de como un intento impulsado por el estado de lograr un patrón distributivo particular. ^[247] Chartier presenta argumentos detallados a favor de la democracia en el lugar de trabajo basada en principios de derecho natural como la subsidiariedad , que los anarcocapitalistas rechazan, ^[248] defendiéndola en cambio como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia en lugar de como algo que debe ser ordenado por el estado. ^[249] También analiza los enfoques de derecho natural para la reforma agraria y para la ocupación de fábricas por trabajadores que los anarcocapitalistas pueden ver como una infracción de los derechos de los propietarios. ^[250] Contra los anarcocapitalistas que apoyan la propiedad intelectual, Chartier se opone a las protecciones de la propiedad intelectual basándose en el derecho natural, basándose en su teoría de los derechos de propiedad en general ^[251] y desarrollando una explicación general de la ley natural de los boicots . ^[252]

El anarquismo de mercado de izquierdas es una forma de anarquismo individualista , socialismo libertario y anarquismo de libre mercado a diferencia del anarcocapitalismo, cuya genealogía se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda de Steiner-Vallentyne, ya que las raíces de esa tradición se esbozan en el libro The Origins of Left-Libertarianism . ^{[253] El libertarismo de izquierdas de estilo Carson-Long tiene sus raíces en} el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como los anarquistas individualistas estadounidenses Benjamin Tucker y Lysander Spooner y Thomas Hodgskin , un crítico británico del capitalismo y defensor del libre comercio y los primeros sindicatos . Las relaciones entre estos anarquistas de mercado y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierdas moderno. ^[254]

El anarquismo de mercado de izquierdas se identifica con el libertarismo de izquierdas , mientras que el anarcocapitalismo se considera una forma de libertarismo de derechas . A diferencia de los anarcocapitalistas, creen que ni reclamar ni mezclar el trabajo propio con los recursos naturales es suficiente para generar plenos derechos de propiedad privada y quienes apoyan la propiedad privada lo hacen bajo la ocupación y el uso de normas de propiedad como en el mutualismo o bajo la condición de que se ofrezca una recompensa a la comunidad local o incluso global, como defienden los geoístas y geolibertarios . Argumentando que las vastas disparidades en la riqueza y la influencia social resultan del uso de la fuerza y ​​especialmente del poder estatal para robar y acaparar tierras y adquirir y mantener privilegios especiales, los miembros de este pensamiento suelen instar a la abolición del Estado. Juzgan que en una sociedad sin Estado, los tipos de privilegios asegurados por el Estado estarán ausentes y las injusticias perpetradas o toleradas por el Estado pueden rectificarse. Según el erudito libertario Sheldon Richman:

Los libertarios de izquierdas están a favor de la solidaridad de los trabajadores con los patrones, apoyan la ocupación ilegal de propiedades abandonadas o del gobierno por parte de los pobres y prefieren que se deroguen los privilegios corporativos antes que las restricciones regulatorias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios. Ven a Walmart como un símbolo del favoritismo corporativo (apoyado por subsidios para las carreteras y el dominio eminente), ven con sospecha la personalidad ficticia de la corporación de responsabilidad limitada y dudan de que los talleres clandestinos del Tercer Mundo sean la "mejor alternativa" en ausencia de la manipulación gubernamental. Los libertarios de izquierdas tienden a evitar la política electoral, ya que tienen poca confianza en las estrategias que funcionan a través del gobierno. Prefieren desarrollar instituciones alternativas y métodos de trabajo que eludan al Estado. ^[128]

A diferencia de los anarcocapitalistas, el anarquismo de mercado de izquierdas apoya explícitamente al movimiento obrero y sus luchas. El anarquista de mercado de izquierdas Kevin Carson ha elogiado la fusión de la economía individualista con el activismo obrero radical del anarquista individualista Dyer Lum como "creativa" y lo ha descrito como "más significativo que cualquiera del grupo de Boston". ^[255] El filósofo libertario de izquierdas Roderick T. Long es un defensor de "construir la solidaridad obrera. Por un lado, esto significa organización formal, incluida la sindicalización -pero no estoy hablando del modelo predominante de "sindicatos empresariales", [...] sino sindicatos reales, del tipo antiguo, comprometidos con la clase trabajadora y no sólo con los miembros del sindicato, e interesados ​​en la autonomía de los trabajadores, no en el clientelismo gubernamental". ^[256] En particular, Long ha descrito la situación de la siguiente manera:

[E]l estatus actual de los sindicatos como cárteles laborales privilegiados por el gobierno es en gran parte el resultado de una legislación apoyada por las grandes empresas, en la medida en que la élite corporativa encontró a los sindicatos menos amenazantes como socios menores regulados en el régimen corporativo, jugando en sus términos, que como actores independientes. Después de todo, los logros, muy anunciados por la izquierda, que los sindicatos obtuvieron en su apogeo, como el fin de semana y la jornada de ocho horas, se obtuvieron principalmente por medios de mercado, a menudo contra una fuerte resistencia gubernamental; de la misma manera, las victorias más notables de los sindicatos en los últimos años han sido obtenidas principalmente por sindicatos no oficiales, desaprobados, sin violencia de tipo gubernamental o de trabajadores independientes, y fuera del establishment de la legislación laboral tradicional. En cambio, la influencia de los sindicatos tradicionales ha ido disminuyendo de manera constante desde que aceptaron el pacto con el diablo de la "ayuda" del gobierno, con todas las condiciones regulatorias que ello conlleva. Así, cuando los izquierdistas se quejan de que los sindicatos están en decadencia y de que los trabajadores se ven desposeídos de poder en el trabajo, se están quejando de una situación creada y sostenida por el gobierno, y una vez más, deberíamos señalárselo. ^[257]

Los anarquistas de mercado de izquierda contemporáneos muestran marcadamente más simpatía que los anarcocapitalistas hacia varios movimientos culturales que desafían las relaciones de poder no gubernamentales. Los anarquistas de mercado de izquierda como Roderick T. Long y Charles W. Johnson han pedido una recuperación de la alianza del siglo XIX con el liberalismo radical y el feminismo . ^[258] Si bien adoptan puntos de vista similares, incluida la oposición a la prohibición de las drogas , el control de armas , las violaciones de las libertades civiles y la guerra , los anarquistas de mercado de izquierda son más propensos que la mayoría de los anarcocapitalistas autoidentificados a tomar posturas más distintivamente izquierdistas en temas tan diversos como el feminismo, el género y la sexualidad , la clase , la inmigración y el ambientalismo . Especialmente influyentes con respecto a estos temas han sido académicos como Long, Johnson, Chris Matthew Sciabarra y Arthur Silber. A diferencia del anarcocapitalismo, el anarquismo de mercado de izquierda tampoco tiene ningún acuerdo estricto sobre lo que constituye títulos de propiedad legítimos. Se han presentado argumentos a favor de enfoques rothbardianos , ^[259] georgistas , ^[260] mutualistas ^[261] y utilitaristas ^[262] para determinar las reclamaciones legítimas de propiedad. Esas discrepancias se resuelven mediante mecanismos de deliberación como la ley policéntrica . A diferencia de los anarcocapitalistas, los anarquistas de mercado de izquierda reconocen la importancia de la propiedad mantenida y gestionada en común como una forma de mantener los bienes comunes. ^[263]

Los anarquistas de mercado reconocen que el anarquismo ha sido históricamente identificado con el movimiento socialista y anticapitalista , argumentando que los anarcocapitalistas deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global ya que por capitalismo se refieren al libre mercado en lugar del capitalismo realmente existente , ^{[264] [265]} del cual son críticos en lugar del capitalismo en sí, argumentando que el problema radica en el amiguismo y el capitalismo de Estado . ^[266] Este último es utilizado por los anarquistas para criticar al socialismo de Estado como nada más que capitalismo de Estado. ^{[267] [268] [269] [270] [271]} Al igual que el socialismo se ha fusionado con el socialismo de Estado en el siglo XX debido a los estados marxistas-leninistas , el capitalismo se ha fusionado de manera similar con el libre mercado cuando el capitalismo se acuñó en el siglo XVIII para significar un sistema político construido sobre privilegios para los propietarios del capital . ^{[272] [273] [274]}

Los anarquistas de mercado de izquierdas argumentan que el capitalismo necesariamente se apoya en el Estado para sobrevivir y que siempre fue visto como lo que más tarde se denominaría capitalismo de Estado . Esos anarquistas señalan que el libre mercado para los economistas clásicos como Adam Smith no significaba un mercado libre del gobierno o la interferencia social como ahora se asume comúnmente o como argumentan los anarcocapitalistas, sino más bien libre de todas las formas de privilegio económico, monopolios y escasez artificial, lo que implica que las rentas económicas , es decir, las ganancias generadas por la falta de competencia perfecta , deben reducirse o eliminarse tanto como sea posible a través de la libre competencia. ^[275] Esos anarquistas argumentan que un verdadero sistema de libre mercado o laissez-faire estaría mejor servido bajo el socialismo que bajo el capitalismo. ^{[218] [219]} El anarcosocialismo o el anarquismo socialista son rechazados por los anarquistas ya que se consideran socialistas de la tradición libertaria y son utilizados por los teóricos y académicos anarcocapitalistas que reconocen el anarcocapitalismo para diferenciar entre los dos. ^{[169] [170] [171]}

Los anarquistas participan activamente en el movimiento antiglobalización , viendo la globalización corporativa como un intento neocolonialista de utilizar la coerción económica a escala global, llevada a cabo a través de instituciones estatales como el Grupo de los Ocho , el Banco Mundial , el Foro Económico Mundial y la Organización Mundial del Comercio . La globalización es un término ambiguo que tiene diferentes significados para diferentes facciones anarquistas. Muchos anarquistas usan el término para referirse al imperialismo cultural y al neocolonialismo, que consideran relacionados. Los anarcocapitalistas usan la globalización para referirse a la expansión mundial de la división del trabajo y el comercio , que consideran beneficiosa siempre que los gobiernos no intervengan. Los anarcocapitalistas ven la expansión mundial de la división del trabajo a través del comercio como una bendición, pero se oponen a la regulación y cartelización impuestas por las instituciones globales y los acuerdos de comercio administrado como el Tratado de Libre Comercio de América Central y el Tratado de Libre Comercio de América del Norte . Los anarcocapitalistas también se oponen al dinero fiduciario emitido por los bancos centrales y la consiguiente degradación del dinero y la confiscación de la riqueza. Grupos como Reclaim the Streets ^[276] estuvieron entre los instigadores del llamado movimiento antiglobalización. ^[277]

El Carnaval contra el Capitalismo del 18 de junio de 1999 se considera generalmente como la primera de las principales protestas contra la globalización. ^[278] Los anarquistas como los WOMBLES han jugado en ocasiones un papel importante en la planificación, organización y participación en protestas posteriores. ^[279] Las protestas tendían a organizarse sobre principios de acción directa anarquista con una tolerancia general para una gama de diferentes actividades que iban desde los que se involucran en la frivolidad táctica hasta los bloques negros . ^[280]

• Una sección de preguntas frecuentes anarquistas contiene argumentos contra el capitalismo y el anarcocapitalismo.