El anarquismo en Vietnam
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El anarquismo en Vietnam surgió por primera vez a principios del siglo XX, cuando los vietnamitas comenzaron a luchar contra el gobierno colonial francés junto con la dinastía feudal títere (a través de manifestaciones y violencia) por la independencia o una mayor autonomía. Algunas figuras radicales famosas como Phan Bội Châu y Nguyễn An Ninh estuvieron expuestas a corrientes del anarquismo en Japón , China y Francia . El anarquismo alcanzó su apogeo en Vietnam durante la década de 1920, pero pronto comenzó a perder su influencia con la introducción del marxismo-leninismo y el comienzo del movimiento comunista vietnamita . [1] En los últimos años, el anarquismo en Vietnam ha atraído nuevos adeptos.
Historia
Las raíces del anarquismo en Vietnam se encuentran en la temprana resistencia al dominio colonial francés, organizada entre varias sociedades secretas. Entre ellas se encontraba la Sociedad del Cielo y la Tierra , que en 1884 había asesinado a un colaborador colonial en Saigón. [2] Otros ataques contra las autoridades coloniales francesas incluyeron el movimiento Cần Vương , que intentó derrocar a los franceses a fines de la década de 1880, la Conspiración del Envenenamiento de Hanoi , en la que las tropas vietnamitas indígenas intentaron asesinar a toda la guarnición francesa en la Ciudadela de Hanoi , así como los levantamientos anticoloniales posteriores en Cochinchina y Tonkín .
Las publicaciones coloniales francesas oficiales dieron a entender que estas sociedades secretas y sectas religiosas vietnamitas podían ser fácilmente cooptadas por los revolucionarios, debido a su condición de métodos autóctonos de organización, haciéndose eco de la afirmación de Mikhail Bakunin de que los bandidos sociales eran "revolucionarios instintivos". [3]
Orígenes internacionales
El anarquismo fue introducido por primera vez en el movimiento anticolonial vietnamita durante la década de 1900 [1] por el líder nacionalista temprano Phan Bội Châu . [4] En enero de 1905, Phan se mudó a Japón , donde estuvo expuesto a una variedad de nuevas ideas políticas que se propagaban entre los expatriados chinos, incluido el constitucionalismo de Liang Qichao , el republicanismo de Tongmenghui y el anarquismo del grupo de Tokio . [5] Inicialmente utilitarista , Phan comenzó a moverse rápidamente a través de una variedad de ideologías políticas y conoció a varios grupos e individuos políticamente diversos en Japón. [6] En 1907, Phan fundó la Asociación Constitucionalista ( vietnamita : Cong Hien Hoi ), una organización de estudiantes vietnamitas expatriados que abogaba por la monarquía constitucional , pero en 1908 las autoridades japonesas la disolvieron por la fuerza, a pedido de los franceses. Ese mismo año, Phan se unió a la Asociación de Amistad Asiática, una organización fundada por los republicanos y anarquistas chinos exiliados, así como por socialistas japoneses . La Asociación estaba dirigida en gran parte por Liu Shipei , un miembro destacado del grupo anarquista de Tokio y editor de su periódico Natural Justice , e incluía a muchos otros anarquistas chinos como Chang Chi, que era un amigo cercano de Phan. [7]
Pero en 1909, Phan Bội Châu recibió la orden de abandonar Japón y pasó los años siguientes vagando por el este de Asia. Después del derrocamiento de la dinastía Qing durante la revolución de 1911 , Phan fue invitado a la recién establecida República de China por sus viejos amigos republicanos chinos de Japón, Zhang Binglin y Chen Qimei . En enero de 1912, Phan llegó a China y se instaló en Guangdong , ahora bajo la gobernación de su amigo Hu Hanmin , que estaba proporcionando activamente un lugar de refugio para los exiliados vietnamitas. Aquí, con la ayuda financiera del anarquista de Guangzhou Liu Shifu , Phan formó una nueva organización republicana y nacionalista llamada Liga de Restauración Vietnamita ( en vietnamita : Việt Nam Quang Phục Hội ), inspirada en la Tongmenghui de Sun Yat-Sen y tomando su nombre de la Sociedad de Restauración de Zhang Binglin . Shifu también alentó a Phan a establecer la Asociación para la Revitalización de China, una organización dedicada a solicitar el apoyo chino para los movimientos de independencia en los países asiáticos colonizados, incluidos Indochina , India , Birmania y Corea . [8] Al mudarse a Shanghái , Phan se unió a la Liga Mundial para la Humanidad, una organización anarquista clandestina que no fue reconocida por el nuevo gobierno de Beiyang debido a su "programa de extrema izquierda". [9]
A medida que más expatriados vietnamitas se unieron a organizaciones internacionalistas en China, entraron cada vez más en contacto con individuos y grupos anarquistas. [10] El propio Phan Bội Châu, que había desarrollado vínculos con la corriente tokiota del anarquismo chino liderada por Zhang Binglin y Liu Shipei, se inspiró en su enfoque tradicionalista del anarquismo y el socialismo. [11] Phan se inspiró particularmente en las posiciones anarquistas sobre el antiimperialismo y la acción directa , lo que lo llevó a defender el derrocamiento violento de las autoridades coloniales francesas, incluso para disgusto de sus aliados republicanos como Hu Hanmin y Chen Qimei. Desarrollando la propaganda del hecho , Phan admiró los intentos de asesinato pasados contra funcionarios estatales y alentó el ataque a funcionarios coloniales franceses, lo que llevó a una serie de atentados con bombas en Hanoi , que trajeron mayor publicidad y represalias contra la Liga de la Restauración. Varios de los activistas de la Liga fueron ejecutados, las organizaciones internacionalistas en China comenzaron a desintegrarse y el propio Phan fue arrestado y encarcelado por el gobierno de Beiyang. [12] Mientras Phan estaba en prisión, Liu Shipei murió de tuberculosis en 1915, Chen Qimei fue asesinado en 1916 y Zhang Binglin abandonó el anarquismo y renunció a las actividades políticas, dejando a Phan políticamente aislado en el momento de su liberación en febrero de 1917. Después de caer brevemente bajo la influencia de un defensor colaboracionista, Phan dirigió sus intereses hacia el socialismo, inspirado por las corrientes socialistas de las revoluciones rusa y china. [13]
Tras el fin de la Primera Guerra Mundial , muchos más radicales vietnamitas se exiliaron en busca de conocimientos que estaban siendo reprimidos en la Indochina francesa. La gente de Annam y Tonkín se fue en gran parte a China o Japón , donde estuvieron expuestos a tendencias anarquistas sociales , mientras que los de Cochinchina se fueron a Francia , donde recibieron la influencia de las corrientes francesas del anarquismo individualista . [14] Mientras que los expatriados vietnamitas que adoptaron la corriente china del anarquismo tendieron a emplear aspectos del tradicionalismo, los expatriados inspirados por el anarquismo francés emplearon una filosofía más radical, orientada a la juventud y con visión de futuro. [15]
Crecimiento y difusión del anarquismo
Esta diversidad de opiniones entre los anarquistas vietnamitas se reflejó al regreso de los exiliados a Vietnam. La oposición política fue duramente reprimida en las colonias norteñas de Annam y Tonkín, el movimiento anticolonial recurrió al activismo ilegal y a acciones violentas contra las autoridades coloniales. Esto, combinado con el anarquismo social traído de regreso del extranjero, sentó las bases para la formación de organizaciones políticas. Pero en la colonia sureña de Cochinchina, existía libertad de prensa , lo que permitía a los radicales vietnamitas participar en un discurso político abierto, lo que apaciguó las tensiones políticas. A su regreso de Francia, el anarquista individualista Nguyễn An Ninh encontró un lugar en el periodismo radical, publicando panfletos políticos en su periódico La Cloche Fêlée que alentaban la síntesis de la lucha social por las libertades individuales con la lucha nacional por la independencia vietnamita. [5] Ninh llamó a la juventud de Vietnam a reinventarse y tomar el control de su propio destino, volviéndose increíblemente popular entre sus pares, ya que su tono retórico marcaba un marcado contraste con la tendencia hacia la moderación y el compromiso. [16] Ninh criticó los valores familiares confucianos de la autoridad parental y la desigualdad de género, así como la moral tradicional, alentando a las personas a "romper con el pasado y liberarse de la tiranía de todo tipo" y crear una cultura genuinamente nueva. [17] También atacó el burocratismo del estado colonial, la burguesía nativa vietnamita y la sociedad confuciana tradicional. [18] Ninh expuso explícitamente sus puntos de vista anarquistas en su artículo Orden y anarquía , citando a autores como Rabindranath Tagore y León Tolstoi . [19] El antiautoritarismo de Ninh también se extendió a su vida personal, ya que se metió en una serie de conflictos con los funcionarios coloniales. [20] Además, aunque Ninh admiraba a la Unión Soviética, se posicionó firmemente en contra de una revolución de estilo bolchevique debido a su costo humano, prefiriendo la ruta de los individuos que socavan directamente las desigualdades sociales en lugar de participar en la violencia revolucionaria. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, Ninh vio cada vez más que la revolución era inevitable y comenzó a promover una resistencia organizada para lograr la justicia social. [21]
En ese momento, la influencia política de Phan Bội Châu había quedado en gran medida marginada y sus seguidores de la Liga de la Restauración comenzaron a dejarlo atrás. [13] A pesar de los intentos de mantener viva la Liga, sus miembros prominentes comenzaron a criticarla por su elitismo y llamaron a los revolucionarios vietnamitas a sumergirse entre la gente común. [22] En 1923, la Sociedad de Corazones Similares ( en vietnamita : Tam Tam Xa) surgió de estas corrientes anarquistas críticas del movimiento revolucionario, inspirada en particular por las obras de Liu Shifu, e intentó unir a activistas anticoloniales vietnamitas dispares en torno a la toma de decisiones colectivas. [23] La Sociedad también empleó el uso de la acción directa para desestabilizar la administración colonial, con Phạm Hồng Thái lanzando un intento de asesinato contra el gobernador general Martial Henri Merlin . Aunque el intento en sí fracasó, revitalizó el movimiento anticolonial vietnamita y Thái se hizo conocido como un mártir revolucionario. [24] En respuesta, Phan Bội Châu intentó abrir una academia militar para entrenar a los revolucionarios vietnamitas, reuniéndose con el anciano anarquista Cai Yuanpei y agentes de la Internacional Comunista para discutir este proyecto, pero finalmente no se materializó. [25] Con la Liga de la Restauración fracasando en reformarse a sí misma siguiendo las líneas del Partido Nacionalista Chino y la Sociedad de Corazones, incapaces de seguir con éxito el intento de asesinato, ambas organizaciones comenzaron a decaer en la irrelevancia. [26] Después de una reorganización en 1924, el partido Phuc Viet intentó movilizar la opinión pública hacia el anticolonialismo, con Ton Quang Phiet escribiendo el artículo Viento del Sur , destacando la necesidad de organización. [27] Sin embargo, ninguna de estas organizaciones anarquistas había presentado una visión clara de una sociedad futura y no había desarrollado un análisis sólido de la sociedad actual, por lo que se quedaron sin una base ideológica sólida para unirse. [28] En 1925, agentes franceses capturaron a Phan Bội Châu en Shanghai . Fue declarado culpable de traición y pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario en Huế . El 21 de marzo de 1926, Nguyễn An Ninh también fue arrestado y solo días después, Phan Chu Trinh murió, lo que provocó protestas masivas contra el gobierno en abril de 1926. [29] Fue en esta atmósfera que un joven marxista llamado Nguyễn Ái QuốcSurgió en escena, teniendo vínculos con ambas vertientes del anarquismo vietnamita y asumiendo un papel como crítico feroz del radicalismo. [25]
Socialismo revolucionario y populismo anarquista
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La primera vez que se introdujo la palabra "revolución" en Vietnam fue a través de los escritos de Liang Qichao , [30] en medio del Movimiento de la Nueva Cultura , Qichao abogó por una revolución cultural generalizada, en lugar de una revolución política violenta. La definición de "revolución" que se adoptó en Vietnam significaba "cambiar el Mandato del Cielo " ( vietnamita : cách mạng ), que se interpretó de muchas maneras diferentes. [30] Uno de los primeros tratados revolucionarios de este tipo fue On Revolution de Nguyễn Thượng Hiền , publicado el 3 de enero de 1925, en el que llamó a un movimiento de boicot pacífico, inspirado en el movimiento Swadeshi organizado por Mohandas K. Gandhi , pero en el que tampoco definió los medios ni los fines de una revolución en Vietnam. [31] La restricción de la distribución de literatura en lengua francesa, como los documentos de la Ilustración o el marxismo , significó que sólo los elementos urbanos educados en Francia estuvieran expuestos a ellos, lo que reforzó las tendencias elitistas que impregnaban el radicalismo vietnamita y aseguró la continuación de la idea de que la revolución era un asunto de arriba hacia abajo organizado por intelectuales, en lugar de un levantamiento de masas. [32]
Las ideas socialistas revolucionarias comenzaron a abrirse camino en Vietnam a través de los escritos de Vladimir Lenin , que abogaba por un movimiento de oposición estrechamente organizado, guiado por intelectuales marxistas educados. Aunque el socialismo y el anarquismo se habían expuesto anteriormente como una sola y misma cosa, los revolucionarios vietnamitas ahora se vieron obligados a elegir entre las dos tendencias, que se estaban volviendo más antagónicas entre sí. [33] El ascenso del comunismo en China y Francia proporcionó una exposición considerablemente mayor a las corrientes probolcheviques que, combinadas con las consecuencias de la represión de la rebelión de Kronstadt , aumentaron la hostilidad hacia las ideas anarquistas. [34]
Nguyễn Ái Quốc solicitó ayuda a la Internacional Comunista para apoyar la lucha anticolonial vietnamita, pero él mismo era escéptico de formar un movimiento abiertamente comunista en el país, debido a lo que veía como una "ingenuidad política" entre los radicales vietnamitas. Criticó particularmente el trabajo de Nguyễn Thượng Hiền, insistiendo en una necesidad particular de rechazar el reformismo y el cambio evolutivo a favor de una revolución política, y criticó además el uso de movimientos de boicot no violentos. [35] A principios de 1925, Quốc estableció la Liga de la Juventud Revolucionaria Vietnamita para organizar a los jóvenes vietnamitas hacia la acción colectiva. [36] El anarquismo, defendido por Nguyễn An Ninh , todavía presentaba un desafío significativo para el naciente movimiento comunista de Quốc, ya que atraía a los mismos jóvenes que los comunistas estaban tratando de reclutar. El propio Quốc presentó una crítica feroz del anarquismo: [37]
Hoy en día, el anarquismo es una tontería; difundir el anarquismo es tan estúpido como proponer a un moribundo que luche en un combate cuerpo a cuerpo o que corra una carrera.
— Nguyễn Ái Quốc, Juventud , 26 de julio de 1925
Quốc también criticó el anarcocomunismo propuesto por Peter Kropotkin , adoptando la línea marxista ortodoxa de que el Estado solo podría desaparecer después de que la riqueza se redistribuyera y la gente se reeducara. [38] Aunque admiraba el ideal de crear una sociedad posrevolucionaria sin leyes, concluyó que las teorías anarquistas solo servirían para "sembrar el desorden en la sociedad", particularmente intentando refutar la crítica anarquista de los partidos políticos, que presentaban el mayor desafío a sus propias ambiciones. [39]
A pesar de estos desafíos del movimiento comunista emergente, Nguyen An Ninh se dedicó a construir un movimiento populista revolucionario para promover la causa anarquista, estableciendo la Sociedad Secreta Nguyen An Ninh . Ninh imaginó una vanguardia revolucionaria en contraste con el sistema de partidos políticos promovido por el leninismo, y en cambio abogó por que fuera un movimiento laxo que resultara de la transformación moral e intelectual de los individuos. [40] Criticó duramente el autoritarismo de los partidos políticos que buscaban el poder, al mismo tiempo que se volvía más hostil a la burguesía. En lugar de la política de partidos, vio que el camino hacia un movimiento de liberación antiautoritario estaba en el populismo anarquista, adoptando el concepto de espontaneidad revolucionaria . Ninh también siguió la escuela de pensamiento bakuninista con respecto al potencial revolucionario del lumpenproletariado , una clase que fue en gran medida descuidada por los marxistas ortodoxos, y trató de organizar a las clases bajas vietnamitas. El populismo revolucionario de Ninh comenzó a extenderse rápidamente por Hóc Môn , su distrito natal de Saigón . [2] Tras la liberación de Ninh de la prisión, comenzó a agitar activamente entre los trabajadores y campesinos de Saigón y sus alrededores, viajando de un lugar a otro en bicicleta con la ayuda de monjes y campesinos locales. [41] En marzo de 1928, la existencia de la Sociedad Secreta de Ninh fue descubierta por la Sûreté , conocida públicamente como el Partido de las Aspiraciones de la Juventud. [42] La Sociedad reclutó personas para sus asociaciones de amistad y ayuda mutua y, al mismo tiempo, según la Sûreté , estableció estructuras de milicia organizadas por aldeas locales. [43] Aunque la estructura organizativa de la Sociedad Secreta era muy poco unida, los asociados de Ninh lograron reclutar hasta 800 miembros entre los trabajadores y campesinos de Saigón. [44] Ninh finalmente propuso que la Sociedad se fusionara con varios partidos políticos revolucionarios. El Partido Revolucionario del Nuevo Vietnam rechazó la propuesta, prefiriendo mantener un número reducido de miembros e ideológicamente homogéneo, a pesar del potencial que ofrecía el tamaño mucho mayor de la Sociedad. El Partido Nacionalista de Vietnam también rechazó esta propuesta, ya que le desagradaba el extremismo de la política anarcopopulista de Ninh. [45]
El 28 de septiembre de 1928, Nguyễn An Ninh y su socio Phan Văn Hùm fueron arrestados después de un altercado con la policía y condenados a prisión. Posteriormente, la Sûreté expuso la Sociedad Secreta de Ninh y detuvo a 500 de sus seguidores, y 115 fueron sometidos a juicio durante el año siguiente. [45] Mientras Ninh estaba en prisión, algunos activistas lograron mantener en funcionamiento la Sociedad, pero cuando estallaron una serie de levantamientos, huelgas y manifestaciones en 1930, muchos de los seguidores de Ninh fueron conducidos al recién creado Partido Comunista Indochino . [46]
La luchay el Frente Unido
Tras salir de prisión en octubre de 1931, Nguyễn An Ninh volvió a su labor de organización en el campo. Ninh sirvió como presencia unificadora no partidista para que los elementos anticoloniales se unieran en un frente unido y se opusieran legalmente al gobierno en las elecciones municipales de Saigón de 1933, uniendo a miembros del Partido Comunista con nacionalistas, trotskistas y anarquistas. Consiguieron apoyo mediante la publicación del periódico La Lutte y lograron elegir a dos miembros de la alianza para el consejo municipal de Saigón. [47] En octubre de 1934, Ninh revivió la colaboración con La Lutte para llevar a cabo varias campañas y participar en las elecciones, "centrándose directamente en la difícil situación de los pobres urbanos, los trabajadores y los campesinos". [48 ]
En las elecciones parlamentarias de Cochinchina de marzo de 1935, el grupo La Lutte recibió el 17% de los votos, [49] aunque no logró obtener un escaño. [50] También hubo una candidatura de La Lutte que se presentó a las elecciones municipales de Saigón de mayo de 1935, en las que cuatro miembros de la alianza fueron elegidos, pero tres fueron invalidados debido a sus simpatías comunistas. La alianza también organizó una serie de huelgas en los años siguientes. [49]
Sin embargo, el frente unido pronto llegó a su fin en 1936, cuando el gobierno recién elegido del Frente Popular no cumplió con sus promesas de reforma colonial. [51] [52] Los trotskistas liderados por Tạ Thu Thâu , que tomaron una postura opositora hacia el nuevo gobierno francés, pronto se convirtieron en la tendencia dominante dentro de La Lutte , [53] lo que llevó al Partido Comunista a separarse de la alianza en 1937, lanzando su propio periódico y publicando ataques contra los trotskistas. [51] [54] En las elecciones parlamentarias de Cochinchina de 1939 , los trotskistas de La Lutte y el Partido Comunista se presentaron en diferentes listas. La "Lista de Obreros y Campesinos" trotskista resultó victoriosa, eligiendo a tres candidatos con alrededor del 80% de los votos, mientras que el "Frente Democrático" respaldado por los comunistas, que incluía al propio Nguyễn An Ninh, fue derrotado con solo el 1% de los votos. [55]
Tras la firma del Pacto Ribbentrop-Mólotov y el estallido de la Segunda Guerra Mundial , las relaciones amistosas entre Francia y la Unión Soviética se rompieron, lo que llevó a Francia a emprender una represión de cualquier facción sediciosa en Vietnam, condenando a Nguyễn An Ninh a 5 años de prisión en Côn Đảo . Durante la guerra, Phan Bội Châu y Nguyễn An Ninh murieron en cautiverio, lo que supuso el fin definitivo del liderazgo del anarquismo en Vietnam.
Revolución y radicalismo en el exilio
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Con la derrota y disolución de la Tercera República Francesa en la Batalla de Francia , y la posterior invasión japonesa de la Indochina francesa , se creó una oportunidad para que los activistas anticoloniales vietnamitas comenzaran a hacer preparativos para la independencia. [56] El 19 de mayo de 1941, Hồ Chí Minh estableció la Liga para la Independencia de Vietnam (Viet Minh), una coalición antiimperialista reunida para oponerse tanto al colonialismo francés como a la ocupación japonesa. [57] Después de la liberación de París por las fuerzas aliadas , en marzo de 1945 el Imperio del Japón lanzó un golpe de estado en Indochina, estableciendo el Imperio de Vietnam como un estado títere. [58] El nuevo gobierno dirigido por Trần Trọng Kim supervisó reformas generalizadas que incluyeron la expansión de la educación, la reunificación territorial, el fomento de la participación política masiva e incluso la liberación de prisioneros políticos, muchos de los cuales se unieron al Viet Minh y comenzaron a agitar activamente por la caída del Imperio. [59] En agosto de 1945, debido a la renuncia del gobierno vietnamita y la posterior rendición de Japón , el régimen imperial en Vietnam se desmoronó y el emperador Bảo Đại abdicó oficialmente. [60]
El Viet Minh respondió lanzando la Revolución de Agosto , tomando el control de la mayor parte del país y proclamando la independencia de la República Democrática de Vietnam el 2 de septiembre de 1945. Sin embargo, al cabo de un mes la República Francesa reafirmó el dominio colonial sobre Vietnam, lo que desencadenó un levantamiento anticolonial masivo en Saigón el 23 de septiembre. Liderados por la Liga Comunista Internacional (LCI), la población de la ciudad se armó y organizó consejos obreros , que declararon independientes de cualquier partido político. [61] Pero en octubre, las milicias obreras fueron derrotadas por el ejército colonial francés que regresaba. [62] Obligados a retirarse al campo después de sobrevivir a una masacre de las tropas coloniales británicas y francesas, los miembros de la LCI, incluidos Phan Văn Hùm y Tạ Thu Thâu, fueron perseguidos y ejecutados por el Viet Minh. [63] Después de la Primera Guerra de Indochina , Vietnam quedó dividido entre el Norte , controlado por los comunistas, y el Sur , anticomunista .
Algunos de los que sobrevivieron escaparon a Francia , uno de los cuales fue Ngo Van , quien conoció a varios anarquistas y poumistas españoles que también estaban exiliados en París . Los encuentros con los exiliados anarquistas españoles y las historias de sus experiencias durante la Guerra Civil Española , que Van notó paralelos con la experiencia vietnamita, lo llevaron a distanciarse permanentemente del bolchevismo , criticando a los partidos comunistas por buscar formar "el núcleo de una nueva clase dominante y no producir nada más que un nuevo sistema de explotación". [64] Van encontró un hogar político en la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), que apoyó sus críticas a los exiliados trotskistas vietnamitas que seguían apoyando a la República Democrática de Vietnam. [65] También se unió a un grupo marxista libertario alrededor de Maximilien Rubel y conoció las obras de Friedrich Nietzsche , quien anteriormente había inspirado la filosofía anarquista individualista de Nguyễn An Ninh . [66] Van luego participaría en una ocupación de fábrica durante los eventos de mayo de 1968. [ 67] Se retiró unos años después de la Caída de Saigón y la reunificación de Vietnam , y finalmente pudo regresar a su país natal en 1998, donde señaló que los trabajadores vietnamitas "todavía no disfrutan de la propiedad colectiva de los medios de producción, ni [tienen] tiempo para la reflexión, ni la posibilidad de tomar sus propias decisiones, ni medios de expresión". [68]
Véase también
- Categoría:Anarquistas vietnamitas
- Lista de movimientos anarquistas por región
- El comunismo en Vietnam
- El socialismo en Vietnam
- El trotskismo en Vietnam
Notas
- ^ Ab Ho Tai 1992, pág. 4
- ^ Ab Ho Tai 1992, pág. 188
- ^ Ho Tai 1992, pág. 189
- ^ Dirlik, Arif (25 de noviembre de 2019). "Anarquismo en Vietnam y Corea". En Franklin Rosemont (ed.). Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 15 de mayo de 2021 .
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- ^ Ho Tai 1992, págs. 58-59
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- ^ Ho Tai 1992, pág. 60
- ^ Ho Tai 1992, págs. 60-1
- ^ Ho Tai 1992, pág. 61
- ^ Ho Tai 1992, págs. 61-62
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- ^ Ho Tai 1992, págs. 73-74
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- ^ Ho Tai 1992, págs. 81-82
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Lectura adicional
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