El anarquismo en China

El anarquismo en China fue una fuerza intelectual importante en los movimientos reformistas y revolucionarios de principios del siglo XX. En los años anteriores y posteriores al derrocamiento de la dinastía Qing, los anarquistas chinos insistieron en que una verdadera revolución no podía ser política, reemplazando un gobierno por otro, sino que tenía que derrocar la cultura tradicional y crear nuevas prácticas sociales, especialmente en la familia. "Anarquismo" se tradujo al chino como無政府主義( wúzhèngfǔ zhǔyì ), literalmente, "la doctrina de no gobierno".

Los estudiantes chinos en Japón y Francia buscaron con avidez las doctrinas anarquistas para entender primero su país de origen y luego cambiarlo. Estos grupos se basaron en la educación para crear una cultura en la que no se necesitaría un gobierno fuerte porque los hombres y las mujeres eran humanos en sus relaciones entre sí en la familia y en la sociedad. Los grupos en París y Tokio publicaron revistas y traducciones que fueron leídas con avidez en China y el grupo de París organizó los Programas de Trabajo-Estudio para traer estudiantes a Francia. El movimiento nihilista de finales del siglo XIX y principios del XX y el comunismo anarquista en Rusia fueron una influencia importante. El uso del asesinato como herramienta fue promovido por grupos como el Cuerpo de Asesinatos Chino , similar a los ataques terroristas suicidas de los grupos rusos antizaristas . Sin embargo, en la década de 1920, el Partido Nacionalista Chino y el Partido Comunista Chino ofrecieron fuerza organizativa y cambio político que agotó el apoyo de los anarquistas.

Orígenes

El anarquismo chino tiene sus orígenes en el taoísmo filosófico , que se desarrolló por primera vez en la antigua China durante el período de Primavera y Otoño y ha sido adoptado por algunos anarquistas como una fuente de actitudes anarquistas. Los sabios taoístas Lao Tzu y Zhuang Zhou, cuya filosofía se basaba más bien en una postura "anti-política" y el rechazo de cualquier tipo de participación en movimientos u organizaciones políticas, desarrollaron una filosofía de " no gobierno " en Zhuang Zhou y Tao Te Ching , y muchos taoístas en respuesta vivieron un estilo de vida anárquico. ^[1] Existe un debate en curso sobre si exhortar a los gobernantes a no gobernar pertenece a la esfera del anarquismo. ^[2] Una nueva generación de pensadores taoístas con inclinaciones anárquicas apareció durante el caótico período Wei-Jin . Los principios taoístas eran más afines al anarquismo filosófico , tratando de deslegitimar el estado y cuestionar su moralidad. El taoísmo y el neotaoísmo eran escuelas de pensamiento pacifistas, en contraste con muchas de sus contrapartes anarquistas occidentales algunos siglos después. ^[3]

A lo largo de su historia, la civilización china ha pasado por un ciclo de ascenso y decadencia marcado por la continua centralización del poder por parte de las dinastías gobernantes , el colapso del gobierno centralizado y luego el eventual ascenso de una nueva dinastía. ^[4] En 1839, la dinastía Qing entró en un período de decadencia , comenzando con su derrota por potencias extranjeras durante las Guerras del Opio y continuando con una serie de revueltas y rebeliones, que debilitaron gravemente el gobierno centralizado del imperio. Los disidentes chinos comenzaron a huir al extranjero donde, fuera de la autoridad de la dinastía Qing, pudieron difundir libremente las ideas revolucionarias del republicanismo , el nacionalismo , el socialismo y el anarquismo .

Inicios de los movimientos reformistas y revolucionarios

Durante el Movimiento de Autofortalecimiento , los intelectuales chinos que hacían contacto directo con los europeos comenzaron a interesarse por las instituciones políticas y económicas de las potencias europeas. ^[5] Comenzó a desarrollarse una conciencia nacional y un sentido de cosmopolitismo , abogando por la transformación de China de un imperio a un estado-nación, con el fin de asegurar su futura existencia frente a la agresión extranjera. ^[6] Este auge del nacionalismo chino , que abogaba por una forma de soberanía popular , fue mal recibido por los confucianistas gobernantes , cuyo deseo conservador de preservar las instituciones heredadas del imperio los llevó a expulsar a muchos nacionalistas del poder durante la década de 1880. Esto hizo que gran parte del movimiento nacionalista se reconstituyera en torno a ideales republicanos revolucionarios, pidiendo el fin del gobierno Qing. ^[7]

Inspirados por los primeros pensadores Qing que condenaban a los gobernantes que priorizaban los intereses privados sobre el bien público, ^[8] el objetivo de la primera generación de nacionalistas chinos era integrar orgánicamente la sociedad china y el estado, con reformistas como Liang Qichao abogando por una mayor participación política a través de la institución de la democracia . ^[9] Contrariamente a las intenciones de los nacionalistas, al investigar la relación entre la sociedad y el estado, habían planteado la cuestión de la oposición entre la sociedad y el estado, ^[9] así como la cuestión de la oposición entre la autonomía individual y el colectivo político, ^[10] sentando las bases para el surgimiento del pensamiento anarquista chino. Estas crecientes tendencias anárquicas se vieron incluso en las propias palabras de Liang, cuando planteó que su concepción del nacionalismo "no permite que otras personas infrinjan mi libertad, ni me permite imponerme a otras personas" ^[11] y abogó por el cultivo de individuos autónomos eliminando todas las restricciones políticas y sociales de ellos. ^[10]

El colapso del Movimiento de Autofortalecimiento debido a la derrota china en la Primera Guerra Sino-Japonesa dio lugar a una serie de nuevas organizaciones nacionalistas revolucionarias como la Sociedad para la Resurrección de China , así como a movimientos de reforma política organizados como el movimiento Gongche Shangshu . Desde Hong Kong , la Sociedad para la Resurrección de China planeó lanzar un levantamiento en Cantón , pero sus planes se filtraron y docenas de miembros fueron capturados y ejecutados por el gobierno Qing. Mientras tanto, el emperador Guangxu había emprendido la Reforma de los Cien Días , pero esta también fue derrotada en un golpe de estado por la facción conservadora liderada por la emperatriz viuda Cixi , quien puso al emperador Guangxu de mentalidad reformista bajo arresto domiciliario y ordenó la ejecución pública de los principales defensores de la reforma .

Después de la derrota de la Rebelión de los Bóxers respaldada por Qing , el gobierno Qing finalmente se vio obligado a comenzar a implementar reformas , para intentar mantener a la dinastía en el poder. ^[12] En ese momento, debido a las actividades de los anarquistas europeos a fines del siglo XIX, se informó con frecuencia sobre ellos en los periódicos, pero la traducción utilizada en ese momento era inexacta, ya sea fonéticamente como "Partido Ya-Na-Ji-Si-De" (鴨那雞撕德黨) o como "Partido sin monarca" (無君黨). ^[13] En 1901, influenciado por la traducción japonesa, Liang Qichao, quien estaba exiliado en Japón, llamó por primera vez al anarquista estadounidense Leon Czolgosz miembro del "Partido Anarquista" (無政府黨) cuando informó sobre el asesinato del presidente William McKinley en el Qing Yi Bao ; Debido a que el Qing Yi Bao tuvo una gran influencia entre los intelectuales de la época, esta traducción pronto se convirtió en la más común, ^[14] sin embargo, generalmente se cree que la primera introducción sistemática al anarquismo se publicó mucho más tarde, en un libro de 1902 llamado La gran marea en Rusia ( chino simplificado :俄罗斯大风潮; chino tradicional :俄羅斯大風潮; pinyin : Eluosi Dafengchao ), que fue traducido y ampliado por Ma Junwu basándose en un capítulo de Una historia del socialismo de Thomas Kirkup . ^[15] Ma Junwu, Zhang Ji y los intelectuales de la época ya habían discutido la relación entre el movimiento nihilista ruso , el movimiento socialista en Europa y el anarquismo. Estas conexiones, especialmente con el movimiento nihilista, también fueron la impresión general que el anarquismo dejó en el pueblo chino al principio. ^[16]

Crecimiento temprano del anarquismo

Aunque el anarquismo no surgió como una corriente política formal y diferenciada hasta 1906, ya en 1903 había mucha gente interesada en él. ^[17] París fue el hogar del primer movimiento anarquista chino, ^[18] con un movimiento similar en Tokio. ^[19] Después de la fallida Rebelión de los Bóxers , grupos gubernamentales chinos locales y centrales enviaron estudiantes al extranjero para estudiar, incluidos varios cientos de estudiantes a Europa y unos 10.000 a Japón en 1906. ^[18]

Grupo de París

Tras huir del Levantamiento de los Bóxers en 1900, Li Shizeng regresó a Pekín al año siguiente, donde conoció a Zhang Renjie durante un banquete en la casa de un funcionario del gobierno. La pareja se unió por su mutua insatisfacción con la política y la sociedad chinas y descubrió que compartían ideas para su reforma. En 1902, la pareja fue designada como agregados de la embajada china en París, aunque rápidamente renunciaron a sus puestos para que Li pudiera seguir una educación en química y biología, mientras que Zhang fundó una empresa para importar productos chinos. ^[20] Después de conocer al geógrafo anarquista francés Élisée Reclus , ^[21] Li presentó a Zhang las ideas del anarquismo y rápidamente comenzaron a analizar la situación en China a través de una lente anarquista. ^[22] En 1903, Wu Zhihui huyó de China después de haber publicado un artículo en el periódico revolucionario Su Bao , en el que criticaba al gobierno Qing e insultaba a la emperatriz viuda. Habiendo conocido previamente a Zhang y Li en Shanghai , Wu se unió a la pareja en París, donde les presentó a su amigo Cai Yuanpei , ^[23] quien acababa de publicar su cuento El sueño de Año Nuevo , que predijo los grandes cambios en el mundo con el paso del tiempo. ^[24]

En 1906, Zhang, Li, Wu y Cai fundaron la primera organización anarquista china, la Sociedad Mundial ( chino :世界社; pinyin : Shijie she ), a veces traducida como Sociedad del Nuevo Mundo. ^[25] Poco después, Zhang conoció a Sun Yat-sen y quedó impresionado por su programa revolucionario , lo que llevó a Zhang, Li, Wu y Cai a unirse a la Alianza Revolucionaria . ^[22] Pero a diferencia de sus camaradas de la Alianza Revolucionaria, que deseaban una revolución política desde arriba ante todo, los anarquistas de París abogaban por una revolución social desde abajo para reorganizar totalmente la sociedad. ^[26] Aunque los anarquistas de París apoyaron tácitamente el proyecto republicano, ya que creían que acercaría a China al socialismo, siguieron siendo críticos del republicanismo y el constitucionalismo. ^[27] Según el grupo de París, la revolución política podía traer desigualdades nuevas y más extremas, con más libertad e igualdad para los ricos, mientras que las condiciones de los pobres seguirían siendo las mismas. ^[28] Observaron que, en Europa, la institución de los ideales democráticos y republicanos a través de revoluciones políticas se había utilizado para promover los intereses capitalistas y empobrecer a las clases trabajadoras, adoptando en cambio una concepción fundamentalmente antiestatal y anticapitalista para una revolución social en China. ^[29] Para los anarquistas de París, los objetivos de una revolución anarquista eran la abolición de la autoridad , las leyes , las distinciones de clase y la propiedad privada , para el establecimiento del humanitarismo , la libertad , la igualdad y el comunismo en sus respectivos lugares. ^[26] Los métodos revolucionarios que propusieron para lograr estos objetivos incluían propaganda , asociaciones de masas, levantamientos de masas, resistencia popular y asesinato . ^[30]

La oposición anarquista a la organización provocó críticas de los nacionalistas, que argumentaron que sólo con un ejército organizado y fuerte podría China protegerse de los agresores. ^[31]

Li Shizeng respondió a sus críticos nacionalistas, afirmando que la revolución que los anarquistas propugnaban sería global, simultánea, descentralizada y espontánea. Por lo tanto, los imperialistas extranjeros estarían demasiado ocupados con las revoluciones en sus países de origen como para molestarse en invadir o acosar a China. ^[32] También argumentó que tener un gobierno centralizado fuerte y coercitivo no había impedido que los enemigos de China la atacaran en el pasado de todos modos, y que una "milicia popular" descentralizada sería más eficaz que un ejército permanente para defender el país. ^[32]

Aunque el grupo de París abogaba por la destrucción de la sociedad jerárquica mediante la violencia, también sostenían que la educación era fundamental para construir una sociedad anarquista, creyendo que la educación no era sólo un medio sino un fin de la revolución. ^[33] Declararon que la educación era la actividad más importante en la que podían participar los revolucionarios, y que sólo educando al pueblo se podía lograr el anarquismo. ^[34] Según el grupo de París, la educación anarquista estaba orientada a enseñar moralidad, verdad y espíritu cívico, en lugar de una educación patrocinada por el gobierno que enseñaba obediencia a la autoridad. ^[28] En consecuencia, orientaron sus actividades hacia la educación en lugar de asesinatos u organizaciones de base (las otras dos formas de activismo que toleraban en teoría). Con estos fines, el grupo de París creó una variedad de empresas, incluida una fábrica de productos de soja , que empleaba a estudiantes-trabajadores de China que querían una educación en el extranjero. Los estudiantes trabajaban a tiempo parcial y estudiaban a tiempo parcial, obteniendo así una educación europea por una fracción de lo que costaría de otra manera. Muchos de ellos también adquirieron experiencia de primera mano sobre lo que podría significar vivir, trabajar y estudiar en una sociedad anarquista. Este programa de estudios en el extranjero desempeñó un papel fundamental en la infusión del lenguaje y las ideas anarquistas en los movimientos nacionalistas y revolucionarios más amplios, ya que cientos de estudiantes participaron en el programa. El enfoque demostró que los modelos organizativos anarquistas basados en la ayuda mutua y la cooperación eran alternativas viables a las empresas capitalistas impulsadas por el lucro.

En 1907, el grupo comenzó a publicar una revista semanal, Xin Shiji (El nuevo siglo), para introducir a los lectores chinos a la causa anarquista. ^[35] La revista, financiada por Zhang y editada por Wu, tradujo las obras de William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon y Élisée Reclus al idioma chino . ^[36] Otros colaboradores incluyeron a Wang Jingwei , Zhang Ji y Chu Minyi , un estudiante de Zhejiang que acompañó a Zhang Renjie de regreso de China y sería su asistente en los años venideros. ^[37] Pero después de tres años y más de cien números, la revista dejó de publicarse, ^[21] ya que Zhang no tenía suficiente dinero para financiar tanto su publicación como las actividades de la Alianza Revolucionaria. ^[36]

Li escribió que tres campos influyeron en el grupo de París: el libertarismo radical y el anarquismo; el darwinismo y el darwinismo social ; y los filósofos chinos clásicos . Los antitradicionales y bien educados del grupo de París no relacionaban las enseñanzas de Lao Tzu o el antiguo sistema de campos de pozos con el anarquismo y el comunismo modernos, pero aún estaban influenciados por su educación clásica. ^[38] Para el grupo de París, como lo expresa el historiador Peter Zarrow, "la ciencia era la verdad y la verdad era la ciencia". ^[39] Los anarquistas de París favorecían la ciencia y la racionalidad, abogando por un futuro anarquista revolucionario a través de la abolición de las estructuras familiares confucianas y la propiedad privada, la liberación de las mujeres, la promoción de la moral individual y la creación de organizaciones sociales equitativas.

Grupo de Tokio

En 1903, Liu Shipei y He Zhen se casaron y se mudaron a Shanghái . Aquí, la pareja de recién casados se unió a la Sociedad de Restauración anti-Qing , en la que Liu desarrolló la doctrina del guocui y editó la revista National Essence , mientras que el fundador de la Sociedad, Cai Yuanpei, supervisó la educación de He Zhen en la Escuela Patriótica de Mujeres. Las actividades de la Sociedad en Shanghái atrajeron rápidamente la represión gubernamental y la pareja se vio obligada a huir al exilio en Tokio , donde se unieron a un grupo de revolucionarios que les introdujeron a las ideas del anarquismo. ^[40] La pareja estableció la Sociedad para el Estudio del Socialismo y comenzó a promover una visión antimodernista y agrarista del anarquismo. ^[41] Los anarquistas de Tokio se inspiraron en gran medida en antiguos filósofos chinos como Laozi , a quien el grupo consideraba el padre fundador del anarquismo chino, y Xu Xing , cuya filosofía agrícola inspiró profundamente el utopismo agrario del grupo. ^[42] Mientras que el grupo de Tokio encontró inspiración en las obras de los anarquistas occidentales, la literatura de León Tolstoi , cuya idealización del agrarismo y oposición al comercialismo se alineaba estrechamente con su propia filosofía. ^[43]

Liu Shipei sostuvo que la defensa confucianista y taoísta del gobierno de laissez-faire^{había restringido una intervención imperial más amplia en la sociedad, lo que hizo que China fuera más capaz de lograr el anarquismo en el corto plazo que los países que habían pasado por el establecimiento de un estado-nación centralizado. [44]} Por lo tanto, Liu sostuvo que la retención del antiguo régimen era preferible a instituir uno nuevo ya que, en su opinión, el capitalismo moderno y el parlamentarismo solo contribuirían a un aumento de la desigualdad económica y política respectivamente. ^[45]

En 1907, la Sociedad comenzó a publicar la revista Natural Justice , cuyo objetivo declarado era "destruir las fronteras nacionales y raciales para instituir el internacionalismo; resistir toda autoridad; derrocar todas las formas existentes de gobierno; instituir el comunismo; instituir la igualdad absoluta entre hombres y mujeres". ^[44] La revista se convirtió en un instrumento para publicar informes sobre las condiciones opresivas que soportaban las mujeres y el campesinado en la sociedad china, ^[46] presentando estas condiciones como una consecuencia del surgimiento de las estructuras familiares patriarcales y la civilización urbana. ^[45] Desde esta posición, He Zhen estableció la Asociación de Recuperación de los Derechos de las Mujeres , una organización anarcofeminista dedicada a la implementación contundente de la igualdad de género y el fin de la explotación económica de las mujeres, propuestas que se desarrollaron en el artículo Sobre la cuestión de la liberación de las mujeres . ^[47] Al año siguiente, la Sociedad también comenzó a publicar otra revista Balance , bajo la dirección de Zhang Ji , que publicó algunas de las primeras discusiones sobre el papel del campesinado en una revolución social . Los artículos de la revista llamaban a una revolución campesina e, inspirados por las obras de Peter Kropotkin , abogaban por la integración de la agricultura con la industria. ^[48]

Liu Shipei y He Zhen finalmente se separaron de los programas de Zhang Binglin y otros líderes de Tokio y regresaron a Shanghai. Cuando se hizo público que la pareja había sido informante al servicio del funcionario manchú Duanfang , fueron rechazados. ^[49]

Cuerpo de asesinos

Aunque ni el grupo de París ni el de Tokio participaron activamente en asesinatos, veían con buenos ojos a quienes sí lo hacían. Inspirados por la teoría de la propaganda de los hechos , los anarquistas chinos de la época creían que los asesinatos que se llevaban a cabo mediante autosacrificio favorecían la causa revolucionaria. ^[30]

En 1905, Liu Shaobin se unió a la Alianza Revolucionaria y comenzó a participar en actividades de asesinato, con un intento fallido contra el comandante naval Li Zhun que le costó una mano a Liu y lo llevó a prisión durante unos tres años. ^[50] Después de su liberación, Liu comenzó a leer la literatura anarquista que venía del extranjero y también se interesó en el budismo . ^[51]

El anarquista parisino y nacionalista de izquierda Wang Jingwei , influenciado por el anarquismo ruso , planeó asesinar al Príncipe Regente , pero su plan fracasó y fue arrestado en Pekín en marzo de 1910. ^[52] En respuesta al fracaso del plan de Wang, Liu y Chen Jiongming establecieron el Cuerpo de Asesinatos Chino , ^[53] que a su vez estaba influenciado por movimientos extranjeros como la Voluntad del Pueblo y la Mano Negra .

El Cuerpo de Asesinatos fue particularmente activo en Guangzhou, participando en los diversos levantamientos que la ciudad experimentó a principios del siglo XX. Después del Segundo Levantamiento de Guangzhou , uno de los comandantes Qing, Li Chun, se convirtió en un objetivo del Cuerpo de Asesinatos chino y fue herido en un ataque explosivo por el asesino Lin Kuan-tz'u.

El anarquismo en la revolución de Xinhai

En 1895, en Guangzhou, comenzaron a propagarse por toda China levantamientos encabezados por la Alianza Revolucionaria y su precursora , la Sociedad para la Resurrección de China, contra la dinastía Qing. Todos ellos fracasaron. Los anarquistas chinos, en general, apoyaron los levantamientos, pues creían que la violencia estaba justificada si tenía fines morales, era necesaria en condiciones despóticas y era eficaz si despertaba un apoyo masivo a la causa revolucionaria. ^[30]

En reacción a la supresión del Movimiento de Protección del Ferrocarril por parte del gobierno Qing , ^[54] el 10 de octubre de 1911 elementos del Nuevo Ejército , bajo la influencia de la Alianza Revolucionaria, ^[55] lanzaron una rebelión armada contra los Qing en Wuchang , deponiendo al virrey local y tomando el control de la ciudad. ^[56] Este levantamiento exitoso encendió la Revolución Xinhai , durante la cual los republicanos revolucionarios tomaron las armas en toda China para derrocar a la dinastía Qing .

Cuando la revolución llegó a Cantón el 25 de octubre, el general Qing Feng-shan fue asesinado a los pocos minutos de llegar a la ciudad por miembros del Cuerpo de Asesinatos. ^{[57] Posteriormente, el anarquista}Chen Jiongming organizó milicias locales , lanzó un levantamiento en todo Cantón , tomó Huizhou y proclamó la independencia de la provincia del Imperio Qing. Muchas otras provincias siguieron su ejemplo, lo que finalmente culminó con la abdicación del emperador Xuantong y el establecimiento de la República de China .

Las ideas anarquistas ya habían sido introducidas en China a través de la literatura de los grupos de París y Tokio, ^[58] lo suficiente como para que los radicales chinos pudieran distinguir fácilmente entre el anarquismo y otras filosofías políticas. ^[59] Pero después de la Revolución y la victoria de la Alianza Revolucionaria, que contaba con varios anarquistas prominentes como ancianos del movimiento, los anarquistas en China aprovecharon la nueva apertura política para comenzar a aplicar el anarquismo en la práctica. ^[60]

Para entonces, el grupo de París había convertido su anarquismo en una filosofía genuina que se preocupaba más por el lugar del individuo pacífico dentro de la sociedad que por la rutina diaria de la coerción gubernamental contra los trabajadores. La revolución permitió a los anarquistas de París regresar a casa, donde comenzaron a prestar especial atención a la provisión de educación. ^[58] Cuando se estableció el Gobierno Provisional , Cai Yuanpei incluso fue nombrado Ministro de Educación . En abril de 1912, los anarquistas de París fundaron juntos el Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal , con el fin de hacer que la educación fuera más accesible para los estudiantes de la clase trabajadora". ^[61] Abrieron una escuela en Pekín para enseñar a los estudiantes el idioma francés , con el fin de prepararlos para estudiar en Francia. Cuando los estudiantes llegaron a Francia, Li Shizeng organizó su admisión a la universidad y abrió una escuela de trabajadores cerca de su fábrica, donde a los estudiantes-trabajadores se les enseñaban idiomas y ciencias. ^[62] Más de 120 estudiantes fueron traídos a Francia por el programa, antes de que fuera cerrado por Yuan Shikai . ^[63] Al percibir el anarquismo principalmente como una forma de transformar el comportamiento, los anarquistas de París también establecieron la Sociedad de Promoción de la Virtud, que abogaba por la superación personal, prohibiendo a los miembros participar en la prostitución , los juegos de azar , comer carne , beber alcohol y fumar . ^[64] Aunque se oponían a la participación política y afirmaban tener la intención de derrocar al estado, los anarquistas de París a menudo estaban dispuestos a funcionar dentro del sistema estatal para perseguir sus objetivos. ^[64] Su tendencia hacia la paz condujo a una mayor fricción entre ellos y aquellos camaradas que apoyaban la coerción gubernamental en Guangzhou.

En agosto de 1912, la Alianza Revolucionaria y otros cinco pequeños partidos revolucionarios se fusionaron y reformaron en el Partido Nacionalista Chino (KMT) y obtuvieron la victoria en las primeras elecciones a la Asamblea Nacional , ^[65] con los anarquistas de Tokio Jing Meijiu [zh] y Zhang Ji siendo elegidos. La decisión de estos anarquistas de entrar en la política parlamentaria fue criticada por Liu Shifu por comprometer los principios anarquistas, aunque también fue defendida por Wu Zhihui . ^[64] Shifu se opuso a la participación política, creyendo que la política era una fuerza impuesta a la sociedad desde arriba y viendo el ámbito social como separado de ella. ^[66]

Sin embargo, la implementación del régimen nacionalista no fue en modo alguno una garantía de libertad de organización para los antiautoritarios, y la persecución gubernamental no cesó. Mientras tanto, la principal oposición ideológica al anarquismo provenía de los autodenominados socialistas , entre ellos la Sociedad Socialista China (CSS) y el movimiento nacionalista de izquierda .

El surgimiento del socialismo

Cuando la revolución política nacionalista logró sus objetivos de derrocar a la dinastía manchú Qing, la perpetuación continua de las estructuras opresivas bajo el nuevo gobierno republicano generó un aumento del interés en el socialismo , ya que la gente comenzó a abogar por una revolución social para transformar la sociedad y lograr la propiedad social de los medios de producción . ^[67] Inicialmente definidas por el anarquismo, las tendencias socialistas rápidamente comenzaron a diversificarse, adoptando tendencias tanto estatistas como libertarias .

El anarquista de Tokio Jing Meijiu fue uno de los primeros en introducir el socialismo en China, dando conferencias sobre el tema en la Universidad de Shanxi , donde promovió el anarquismo como la forma más extrema de socialismo. Inspirado por la abolición de las distinciones entre trabajo intelectual y manual del grupo de Tokio, así como por la defensa de la igualdad de género, Jing estableció una fábrica dirigida por mujeres en Taiyuan con la intención de proporcionarles independencia económica y una compensación justa por su trabajo, además de una educación proporcionada por las principales anarcofeministas chinas . ^[68]

A su regreso a China en 1910, el anarquista parisino Jiang Kanghu también comenzó a promover el socialismo, del que había aprendido durante su tiempo como colaborador de la Nueva Era . Abogó por la educación de las mujeres junto con el socialismo, lo que atrajo la atención de las autoridades imperiales, aunque logró escapar del castigo. Poco después de que comenzara el levantamiento contra los Qing, Jiang estableció el Partido Socialista Chino, la primera organización socialista del país. El partido tenía un programa que abogaba por la abolición de las fronteras raciales , la herencia y todos los impuestos excepto el impuesto a la tierra . El partido creció rápidamente, llegando a contar con 200 sucursales con 400.000 miembros en todo el país, compuestos por una membresía en gran parte heterogénea que incluía tanto anarquistas como socialdemócratas. ^[69] En una conferencia dada en una reunión del partido, Sun Yat-sen declaró su compromiso con un programa socialista, que utilizaría una política de impuesto único y controles sobre los monopolios , manteniendo las ideas de Henry George junto con las de Karl Marx . ^[70] Sun y Jiang fueron criticados por el anarquista Liu Shifu por sus pretensiones de liderazgo del movimiento socialista chino, así como por sus inclinaciones hacia el reformismo , la conservación de la propiedad privada y el socialismo de Estado . Shifu también señaló que sus posiciones socialistas no eran claras sobre lo que las diferenciaba del capitalismo, a veces mezclando ambos y a menudo confundiendo muchos conceptos diferentes y conflictivos entre sí. ^[71]

Las amplias posiciones socialistas promovidas por Jiang, vagamente definidas por el humanitarismo y el utilitarismo , ^[72] eran a menudo contradictorias, lo que generaba una gran confusión sobre los medios y fines del socialismo. ^[73] Si bien Jiang abogó por una revolución social, también enfatizó la naturaleza moderada de su ideología socialista y rechazó la violencia política. Su socialismo tenía mucho en común con el del Kuomintang , particularmente en su insistencia en que el socialismo podía lograrse más fácilmente en China que en las sociedades occidentales, debido a la relativa falta de explotación y divisiones sociales, ^[67] y la creencia de que el socialismo representaba la actualización del republicanismo en China, en lugar de presentar una amenaza para el gobierno existente. Por lo tanto, abogó por el fortalecimiento de las instituciones republicanas con el socialismo, defendiendo que su partido existía para servir al estado y al desarrollo económico. ^[72] Sus objetivos de "absoluta igualdad, absoluta libertad, amor absoluto" tenían mucho en común con las ideas anarquistas que había recogido en el grupo de París, pero creía que esta sociedad ideal estaba en el futuro y propuso una etapa de transición hasta que los trabajadores chinos estuvieran preparados para su institución. ^[74] El programa del Partido Socialista en particular promovía políticas como la institución de la educación pública y la abolición de la herencia , que Jiang consideraba fundamentales para el logro del socialismo. ^[75]

El socialismo de Jiang estaba moldeado por un individualismo que veía el beneficio propio como vinculado al beneficio de los demás, argumentando que la forma de maximizar la seguridad y la felicidad de los individuos radicaba en la abolición de "obstáculos" como la religión, el estado y la familia. ^[76] Culpó a las estructuras familiares tradicionales, en particular, por la opresión de las mujeres, y abogó por proporcionarles educación y trabajo para que obtuvieran independencia e igualdad con los hombres. ^[77] También se opuso al comunismo , ya que creía que habría quienes no contribuyeran " de cada uno según su capacidad " que se aprovecharían del sistema comunista y que la igualdad absoluta causaría el estancamiento de la sociedad. En cambio, promovió la igualdad de oportunidades , defendiendo la propiedad privada y los diferentes niveles de pago. ^[78]

El deseo de mantener las relaciones de mercado pero complementarlas con una amplia red de seguridad social se convirtió en la principal fuente de conflicto dentro del partido. Otras fuentes de fricción tenían que ver con el enfoque del partido en construir la revolución en China primero y usar los cargos electos como una herramienta para hacerlo, ambas desviaciones significativas del anarquismo clásico. Jiang no se consideraba anarquista, por lo que su partido era generalmente percibido como ajeno al movimiento, a pesar de las similitudes. En 1912, el partido de Jiang se dividió en dos facciones, los Socialistas Puros, liderados por Sha Gan y Tai Xu , y los restos del partido liderados por Jiang.

El monje anarquista budista Taixu , que se había unido al Partido Socialista junto con muchos otros monjes radicales, lideró la facción socialista libertaria del partido conocida como los "Socialistas Puros". ^[79] Los "socialistas puros" se opusieron al socialismo de Estado de Jiang, culminando a fines de 1912, cuando el grupo rompió completamente con el partido. ^[80] El programa de los socialistas puros buscaba abolir las distinciones de clase y eliminar todas las divisiones sociales entre las personas, viendo al anarquismo no solo como una oposición al gobierno sino como la abolición de todas las formas de poder. ^[81] La plataforma revisada de los Socialistas Puros incluía la abolición completa de la propiedad y un sistema económico anarcocomunista. Shifu criticó las tendencias de los Socialistas Puros hacia el nativismo y el nacionalismo , así como por conservar el nombre de "Socialistas". Como su plataforma era claramente de orientación anarquista, Shifu declaró que deberían haberse llamado a sí mismos anarquistas. ^[82]

Grupo de Guangzhou

Liu Shifu , miembro destacado del grupo anarquista de Guangzhou.

Tras su liberación de prisión, Liu Shaobin comenzó a gravitar cada vez más hacia el anarquismo y el socialismo, tras haber leído los materiales publicados por los grupos de París y Tokio, así como la publicación de la Alianza Revolucionaria. ^[83] Como parte de sus actividades en el Cuerpo de Asesinatos, realizó un viaje a Shanghái, en el que pretendía asesinar al nuevo jefe de Estado Yuan Shikai . Sin embargo, al llegar a un monasterio budista cerca del Lago Oeste , renunció al asesinato y se convirtió plenamente al anarquismo, cambiando su nombre a Liu Shifu. En una reunión en Hangzhou , Shifu estableció la Sociedad de la Conciencia, un grupo anarquista de superación personal que adoptó muchas de las mismas prácticas que la Sociedad de Promoción de la Virtud establecida por el Grupo de París. ^[51]

Cuando Shifu regresó a Guangzhou, fundó la Sociedad del Canto del Gallo, que inicialmente estaba formada en gran parte por miembros de la familia de Shifu y amigos cercanos, que vivían juntos en un hogar común que funcionaba como una comuna . ^[84] La Sociedad encabezó la propagación de las ideas anarquistas en China a través de la distribución de su revista People's Voice , ^[51] así como New Era del Grupo de París y Natural Justice del Grupo de Tokio . Comenzó la enseñanza del esperanto en China, que fue difundido por los anarquistas de Guangzhou a otras partes del país, impulsados por el programa internacionalista de la lengua construida. ^[84] La Sociedad también inició el movimiento obrero en el sur de China, y los anarquistas de Guangzhou se convirtieron en los primeros organizadores de sindicatos en el país y desarrollaron una fuerte tendencia sindicalista , teniendo un éxito particular en la organización de los trabajadores de la industria de servicios . ^[85] La ciudad de Guangzhou se convirtió rápidamente en la base principal de la actividad anarquista en China continental.

Shifu propagó una forma de anarcocomunismo que era mucho más radical que la de los grupos de París y Tokio. Los anarquistas de Guangzhou consolidaron la identidad anarquista al distinguirla claramente de las otras formas de socialismo presentes en China en ese momento y al formular una serie de críticas a las mismas. ^[86] A diferencia del Partido Socialista de Jiang Kanghu, que llamaba a una revolución política , el grupo de Guangzhou enfatizaba la revolución social y abogaba por la abolición de la política, basándose en los argumentos del Grupo de París una década antes. A pesar de haber comentado una vez sobre la inmediatez de la revolución social, Shifu señaló que solo un pequeño número de personas estaban educadas en el anarquismo y que llevaría tiempo que la gente se educara y organizara antes de que pudiera ocurrir una revolución. ^[66] Por lo tanto, el grupo de Guangzhou tenía la tarea principal de distribuir propaganda anarquista, con el fin de educar a la gente común sobre el tema. Para acelerar la agitación, también abogaban por la resistencia a los impuestos y al servicio militar, las huelgas laborales, los asesinatos y otras formas de violencia política. Con el tiempo, creían, la propaganda alcanzaría un punto de saturación y se produciría la revolución social, y la gente común derrocaría al Estado y al capitalismo para construir una nueva sociedad anarcocomunista. ^[87]

En esa época, las ideas anarquistas se habían difundido tanto que resultaba difícil definir con exactitud quién era anarquista y quién no. Shifu se propuso remediar esa situación en una serie de artículos en Peoples Voice , en los que criticaba a Jiang Kanghu , Sun Yat-Sen y los socialistas puros. ^[73] Las cartas dirigidas a Sun Yet-Sen y a los nacionalistas tenían como objetivo exponer las ambigüedades de su uso de la palabra "socialismo" para describir sus objetivos, que claramente no eran socialistas según ninguna definición contemporánea. Las críticas a Jiang y al Partido Socialista retrataban su visión de la revolución y el socialismo como demasiado estrecha porque se centraba en un solo país, y se oponían a que mantuvieran las relaciones de mercado como parte de su plataforma. Mientras tanto, las principales críticas a los socialistas puros eran que, si eran anarquistas, debían llamarse anarquistas y no socialistas. ^[71] Las inclinaciones de los anarquistas de Guangzhou hacia el comunismo los diferenciaban aún más de los movimientos socialistas de Jiang y Sun ^[82] y Shifu se esforzó mucho por aclarar las diferencias entre las corrientes anarquistas y socialistas, remontando su historia a la división de la Asociación Internacional de Trabajadores . Aunque reconoció las contribuciones marxistas al socialismo, sostuvo que el anarquismo era más científico que el " socialismo científico " de los marxistas, dadas las contribuciones de Peter Kropotkin en ese campo. También afirmó que el anarquismo tenía un alcance más amplio que el socialismo, ya que el anarquismo se ocupaba de la sociedad en su conjunto, mientras que el socialismo se ocupaba principalmente de la economía. ^[88]

El grupo de Guangzhou finalmente estableció la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas, que abogaba por la "libertad absoluta en la vida económica y política" a través de la abolición del capitalismo y el establecimiento de una sociedad comunista, sin utilizar el estado. ^[87] En los Objetivos y métodos del Partido Anarquista-Comunista, la Sociedad pidió la abolición de las distinciones de clase , el estado , el matrimonio , la religión y las fronteras , así como la institución de la propiedad común de los medios de producción , la formación de asociaciones públicas democráticas para coordinar la economía, la educación gratuita universal , la jornada de ocho horas , el cultivo de la ayuda mutua y un idioma internacional . ^[89] Pero después de la muerte del joven Liu Shifu, el movimiento anarquista chino atravesó un período difícil, ya que las fuerzas reaccionarias comenzaron a ganar más poder.

La contrarrevolución y el ascenso de los señores de la guerra

En marzo de 1913, el líder del KMT Song Jiaoren fue asesinado por orden del gobierno de Beiyang . ^[90] En represalia, Sun Yat-sen llamó a una Segunda Revolución para derrocar a Yuan Shikai, organizando fuerzas revolucionarias de las provincias del sur contra el gobierno de Beiyang en un conflicto armado, pero la revuelta no tuvo éxito. ^[91] Posteriormente, Yuan disolvió el parlamento, abolió la constitución y reorganizó los gobiernos provinciales, transformando efectivamente la República de China en una dictadura. ^[92] El fracaso de la revolución obligó a Sun a huir a Japón, donde continuó recibiendo apoyo de Zhang Renjie, quien ahora estaba ganando dinero en la Bolsa de Valores de Shanghai .

En la opresión política que siguió, muchos grupos anarquistas se vieron obligados a exiliarse. El grupo de Guangzhou evacuó la ciudad, huyendo primero a Macao y luego a Shanghai , donde Shifu estableció la Sociedad de Camaradas Anarcocomunistas. ^[85] Varios miembros del Grupo de París, incluidos Li Shizeng, Wu Zhihui y Wang Jingwei, ^[63] regresaron a Francia y relanzaron el Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal . ^[93] El estallido de la Primera Guerra Mundial había visto el establecimiento del Cuerpo de Trabajo Chino , en el que las Potencias de la Entente reclutaron a cientos de miles de trabajadores chinos para sus fábricas, a lo que el Grupo de París respondió proporcionando a estos trabajadores migrantes educación y capacitación. ^[94]

En diciembre de 1915, Yuan Shikai se declaró emperador de un nuevo imperio de China . Casi todos los generales y oficiales del ejército de Beiyang se opusieron a esto , y muchas de las provincias del sur volvieron a rebelarse contra el gobierno imperial, lo que dio inicio a la Guerra de Protección Nacional . En marzo de 1916, la situación obligó a Yuan a abdicar y murió poco después. Esta implosión de la autoridad centralizada del gobierno de Beiyang condujo al comienzo de la Era de los Señores de la Guerra , durante la cual el ejército de Beiyang se fragmentó en varias camarillas militares regionales que comenzaron a competir por el control del país.

Después de los acontecimientos, el principal político del KMT, Chen Qimei, fue asesinado en Shanghai por el señor de la guerra fengtiano Zhang Zongchang , lo que llevó a Zhang Renjie a tomar al protegido de Chen, Chiang Kai-shek, bajo su protección, proporcionándole asistencia financiera, asesoramiento personal y respaldo político.

El anarquismo durante la Tercera Revolución

Mapa de la región de protección de la Constitución del sur de Fujian

Tras la muerte de Yuan Shikai, varias figuras políticas disidentes regresaron a China. Sun Yat-sen se trasladó a Cantón , donde convocó un gobierno militar con la intención de proteger la constitución provisional y reunificar China, dando comienzo así a la Tercera Revolución .

Durante este período, los anarquistas de Guangzhou iniciaron el movimiento sindicalista chino, organizando los primeros sindicatos de China entre los barberos y empleados de las casas de té de la ciudad. Los anarquistas de Guangzhou llegaron a liderar las primeras celebraciones del Primero de Mayo de China, publicaron la primera revista obrera del país, Labor , y durante la época de la Tercera Revolución llegaron a organizar más de cuarenta sindicatos solo en Guangzhou. ^[95] La actividad anarcosindicalista incluso se extendió hasta Hunan y Shanghai , con los anarquistas encabezando la educación de las clases trabajadoras e insistiendo en la autoorganización de los trabajadores como columna vertebral del movimiento obrero. ^[96] El anarquismo se convirtió en un movimiento popular genuino en China a medida que un número cada vez mayor de personas, desde campesinos y trabajadores de fábricas hasta intelectuales y estudiantes, se desilusionaron con el gobierno nacional y su incapacidad para hacer realidad la paz y la prosperidad que había prometido.

Sin embargo, el Primer Movimiento de Protección Constitucional fue derrotado pronto por el gobierno de Beiyang y la camarilla de Guangxi posteriormente tomó el control del gobierno militar en Guangzhou. Algunos de los anarquistas de Guangzhou huyeron posteriormente a la Región de Protección de la Constitución del sur de Fujian , bajo la protección del líder militar anarquista Chen Jiongming , quien supervisó la propagación del anarquismo en la ciudad. Bajo el liderazgo de Chen, Zhangzhou se convirtió en una ciudad anarquista modelo, donde los anarquistas podían operar y publicar su literatura libremente. ^[97] La gran presencia anarquista en la provincia llevó a que Fujian fuera conocida como la "Rusia soviética del sur de China", y las publicaciones anarquistas de la ciudad sirvieron como una importante fuente de información sobre el progreso de la Revolución rusa . ^[97]

Movimiento Nueva Cultura

Mientras tanto, en el norte de China , Cai Yuanpei también había regresado y había asumido el cargo de presidente de la Universidad de Pekín , donde reanudó su apoyo al Movimiento de Trabajo Diligente-Estudio Frugal ^[98] y reclutó a pensadores famosos como los primeros comunistas chinos Chen Duxiu y Li Dazhao para enseñar en la universidad. ^[99] Uno de los estudiantes de Li Dazhao era un joven Mao Zedong que, inicialmente influenciado por el anarcocomunismo de Peter Kropotkin , comenzó a desarrollarse rápidamente hacia el marxismo como parte del grupo de estudio de Li. ^[100] El Grupo de París también comenzó a establecer escuelas de alimentación en todo el norte de China , ^[101] obteniendo apoyo financiero del nuevo gobierno de Beiyang para transportar a los estudiantes a Francia, ^[102] lo que atrajo a muchos nuevos estudiantes al programa. ^[103]

Desde su puesto en la Universidad de Pekín, Cai Yuanpei se convirtió en un líder del Movimiento de la Nueva Cultura , que surgió de la desilusión con la cultura tradicional china después de que el gobierno republicano restaurado no hubiera logrado abordar muchos de los problemas del país. ^[104] Muchos de los académicos prominentes de China comenzaron a rebelarse abiertamente contra el confucianismo , promoviendo en cambio una sociedad basada en la libertad individual , completa con la liberación de las mujeres del patriarcado , valores democráticos e igualitarios, así como una orientación hacia el futuro. ^[105]

Muchas de estas discusiones fueron publicadas en la revista Nueva Juventud^{de Chen Duxiu, que se convirtió en un foro líder para el debate sobre las debilidades presentes en la República de China. [106]} Los argumentos anarquistas en favor de una Revolución Social que se habían originado una década antes con el grupo original de París encontraron una aceptación más amplia en el Movimiento de la Nueva Cultura, ^[107] al que los anarquistas introdujeron las primeras visiones del socialismo en China. ^[108]

El movimiento en sí no era específicamente anarquista, pero en su glorificación de la ciencia y su desdén extremo por el confucianismo y la cultura tradicional, la proliferación del pensamiento anarquista durante este período puede verse como una confirmación de la influencia que los anarquistas tuvieron en el movimiento desde su fundación. El anarquismo, como movimiento de masas, fue otra manifestación de la modernidad y la crítica más exhaustiva de los imperios y los estados-nación. Al mismo tiempo, fue parte del proceso de modernización y globalización que se extendió por el mundo antes de 1914. ^[109] Sin embargo, el anarquismo en este momento se posicionó externamente como un continuo entre el liberalismo y el socialismo de Estado. ^[110] Los participantes lo vieron como un intento consciente de crear un renacimiento chino, y buscaron conscientemente crear y vivir la nueva cultura que propugnaban. ^[111]

El Movimiento de la Nueva Cultura vio un aumento en la actividad anarquista, con grupos anarquistas como la Sociedad de la Verdad jugando un papel importante en el movimiento en la Universidad de Pekín. ^[112] Otros pilares del movimiento anarquista chino en ese momento incluían la Sociedad de la Conciencia en Guangzhou y la Sociedad de Masas en Nanjing, que más tarde se fusionó con la Sociedad de la Verdad con sede en Beijing para establecer la Sociedad de la Evolución, una organización paraguas anarquista a nivel nacional. ^[112]

Movimiento del Cuatro de Mayo

En 1919, una ola de protestas estudiantiles estalló en todo el país en respuesta a la débil respuesta del gobierno de Beiyang al Tratado de Versalles , que había permitido al Imperio del Japón retener los territorios en Shandong que había capturado del Imperio alemán . Después de que los líderes estudiantiles de las manifestaciones fueran arrestados y encarcelados, Cai Yuanpei renunció brevemente a su puesto como decano de la Universidad de Pekín en protesta, lo que llevó a una movilización masiva. ^[99] Las noticias de la Revolución rusa , que los radicales chinos inicialmente vieron como una revolución anarcocomunista, trajeron consigo un nuevo interés en el socialismo . ^[113] Los anarquistas se beneficiaron enormemente del nuevo interés en el socialismo , ya que el anarquismo era la variante más popular y extendida del socialismo en ese momento. ^[114]

El gobierno de Beiyang se preocupó cada vez más por el aumento de la actividad anarquista y comenzó a identificar estrechamente el extremismo con el anarquismo, dando más publicidad al movimiento anarquista de manera contraria a la intuición. ^[115] Las sociedades anarquistas comenzaron a surgir en toda China y las ideas anarquistas se volvieron centrales para el radicalismo chino, con el Movimiento Nueva Vida llevando los principios anarquistas a la vida cotidiana, ^[114] a través de la creación de comunas agrarias. Según Zhou Zuoren , una figura líder en el movimiento, el objetivo principal de estas nuevas aldeas fue concebido como la promoción del trabajo, que los anarquistas de la época sostenían como la base de la sociedad futura. ^[116] Las concepciones anarquistas del mutualismo y la educación también fueron aspectos fundamentales en estos experimentos para reorganizar la vida social. ^[117] Los anarquistas del Movimiento del Cuatro de Mayo se negaron a distinguir entre medios y fines, sosteniendo que el proceso de revolución radicaba en la creación de la sociedad futura en el presente. ^[118] Sin embargo, estos experimentos comunales fracasaron rápidamente y los grupos involucrados cayeron víctimas de dificultades financieras, ya que la situación había dificultado la iniciativa económica y el empleo. ^[116] Pero estos experimentos comunales de corta duración aún sirvieron de inspiración a los intelectuales de izquierda de China, que los vieron como el comienzo de una nueva era en la sociedad humana. ^[116]

El renovado interés por el socialismo que despertó el movimiento también trajo consigo un auge del marxismo . ^[114] Fue en esa época cuando los primeros bolcheviques empezaron a organizarse en China y a ponerse en contacto con grupos anarquistas en busca de ayuda y apoyo. Los anarquistas, sin saber que los bolcheviques habían tomado el control de los Soviets y que suprimirían el anarquismo, les ayudaron a crear grupos de estudio comunistas (muchos de los cuales eran originalmente mayoritariamente anarquistas) e introdujeron el bolchevismo en los movimientos obrero y estudiantil chino. ^[119] Chen Duxiu , un opositor vocal del anarquismo, ^[120] se interesó más por el marxismo durante este periodo y fundó el Partido Comunista Chino (PCCh). ^[121] El propio PCCh se fundó sobre la base de asociaciones estudiantiles que se habían inspirado en el anarquismo durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, en particular en los principios de ayuda mutua y la práctica del trabajo que habían sido fundamentales para la organización de la vida colectiva en las zonas rurales. Algunos de los activistas estudiantiles que llegaron al comunismo a través de su asociación con el anarquismo incluían al pionero del movimiento agrario Peng Pai y al futuro líder del PCCh Mao Zedong . ^[122]

Represión del movimiento anarquista por parte del gobierno de Beiyang

Después de la Revolución Xinhai, el principal objetivo de la oposición anarquista pasó del imperio autocrático original a la política de los señores de la guerra , y por ello fue nuevamente reprimida por el gobierno de Beiyang . ^[123] El gobierno de Beiyang prohibió o prohibió la circulación de un gran número de publicaciones, y el Documento Nº 1165 del Ministerio de Transportes y Comunicaciones del gobierno de Beiyang declaró que "el anarquismo no es tolerado en todos los países del mundo, y puesto que existen tales sociedades secretas en Shanghai, están destinadas a conspirar secretamente entre sí y a difundirse cada vez más. Los materiales impresos [de estas sociedades] deberían prohibirse en circulación para evitar el daño". ^[124]

El gobierno de Beiyang también envió agentes gubernamentales para vigilar las acciones de los anarquistas. De febrero a abril de 1921, el gobierno de Beijing envió siete veces agentes secretos disfrazados de estudiantes para infiltrarse y sabotear a los grupos anarquistas. ^[125] El anarquismo, el anarcocomunismo y el comunismo fueron reprimidos por ser ideas "extremas" durante este período. ^[126]

Segundo Movimiento de Protección Constitucional

En 1920, el líder militar anarquista Chen Jiongming lanzó un ataque contra la camarilla de Guangxi , que había tomado el control de la Junta de Protección Constitucional en Guangzhou. Chen recuperó Guangdong para el KMT e incluso llegó a ocupar Guangxi , lo que supuso la disolución definitiva de la camarilla de Guangxi. Posteriormente, Chen invitó a Sun Yat-sen a regresar a Guangzhou, donde se volvió a convocar un parlamento y se estableció un nuevo gobierno , comenzando el Segundo Movimiento de Protección Constitucional . Pero como el gobierno no era reconocido y carecía de efectivos, Chen invitó a anarquistas, comunistas y federalistas a unirse al movimiento, para disgusto de Sun. Chen también jugó un papel decisivo en la organización del movimiento obrero del sur de China, asegurando a los trabajadores el derecho a la negociación colectiva . Durante la huelga de marineros de Guangzhou , Chen ayudó a resolver la huelga, y los empleadores capitularon ante las demandas de aumentos salariales. ^[127]

Sun Yat-sen propuso unificar por la fuerza a China bajo un régimen unipartidista centralizado, mientras que Chen Jiongming se opuso a esta idea y, en cambio, abogó por el establecimiento de una China federal multipartidista mediante la implementación de la autonomía interprovincial. Esta división llegó a su punto álgido cuando Li Yuanhong fue reinstalado como presidente de China, y Chen Jiongming declaró el éxito del movimiento de protección constitucional y pidió la dimisión de Sun Yat-sen. Cuando Sun se negó, Chen organizó una revuelta militar contra el gobierno de Guangzhou, lo que obligó a Sun Yat-sen a huir una vez más a Shanghai. Pero Tang Jiyao finalmente recuperó Guangzhou para el KMT, lo que obligó a Chen a huir él mismo, primero a Huizhou y luego a Hong Kong . Sun Yat-sen regresó a Guangzhou, donde restableció el gobierno militar .

Anarquistas en el Primer Frente Único

Sun Yat-sen , el líder nacionalista que desarrolló los Tres Principios del Pueblo .

En 1923, Sun Yat-sen estaba empezando a poner en práctica sus planes para la conquista militar del norte de China . Con el fin de acelerar el proceso, firmó un acuerdo para cooperar con la Unión Soviética , y posteriormente formó una alianza con el recién establecido Partido Comunista Chino (PCCh), estableciendo el Primer Frente Unido . ^[128] En sus conferencias sobre los Tres Principios del Pueblo , Sun incluso comenzó a restar importancia a las diferencias entre la ideología socialista del Kuomintang y la de los anarquistas y comunistas, llegando a afirmar que el objetivo último de los Tres Principios era el establecimiento del comunismo anarquista . ^[129] Para Sun, el principio del sustento del pueblo era la realización del comunismo, aclarando que abogaba por los métodos propuestos por Proudhon y Bakunin , al tiempo que consideraba que el marxismo no era el "comunismo real". ^[130]

Chen Duxiu , el primer líder del Partido Comunista Chino (PCCh).

Aunque estas declaraciones aceleraron el esfuerzo anarquista chino para apropiarse de los Tres Principios, también abrieron la puerta para la apropiación del anarquismo por parte del Kuomintang. Los anarquistas vieron sus lealtades divididas y sus objetivos anarquistas subordinados a los del partido. ^[130] El Comité Central de Supervisión del KMT incluso estuvo bajo la influencia de anarquistas veteranos, como los anarquistas parisinos Li Shizeng , Wu Zhihui y Zhang Renjie , quienes criticaron ferozmente la alianza del KMT con el PCCh. ^[131] Wu argumentó que la participación anarquista en el KMT era necesaria para contrarrestar a los caudillos y justificó su apoyo al partido debido a su compromiso con la revolución, señalando el apoyo de Peter Kropotkin a la Entente en la Primera Guerra Mundial como un ejemplo de anarquistas que apoyaban causas progresistas que no eran las suyas. ^[132] Pero pocos anarquistas vieron con buenos ojos esta colaboración con el KMT, ^[133] algunos incluso llamaron al partido contrarrevolucionario ^[133] y criticaron lo que veían como oportunismo entre los anarquistas del KMT, ^[134] causando finalmente una división dentro del movimiento anarquista que llevó al comienzo de su caída. ^[130] El resultado real de dicha colaboración fue que los anarquistas, no los nacionalistas, comprometieron sus posiciones, ya que al hacerlo les permitió obtener acceso a posiciones de poder en el gobierno nacionalista al que teóricamente se oponían.

Con la excepción de Guangzhou, el movimiento anarquista chino perdió terreno en gran medida ante el Partido Comunista. ^[96] Cuando se sugirió que la sede del Partido Comunista se trasladara de Shanghái a la base de Sun en Guangzhou, Chen Duxiu respondió diciendo "Los anarquistas están por todas partes aquí, difundiendo rumores calumniosos sobre nosotros. ¿Cómo podemos mudarnos a Guangzhou?" ^[120] La tensión con los comunistas aumentó por las críticas anarquistas a la Unión Soviética. Los informes de anarquistas desilusionados tuvieron un gran impacto, como Emma Goldman , que tenía muchos amigos en China, y la esposa de Kropotkin , que hizo circular informes de primera mano sobre los fracasos del bolchevismo. ^[135] En ese momento, más de setenta publicaciones anarquistas chinas estaban en distribución activa, tanto dentro como fuera de China continental, ^[136] que se centraron cada vez más en la crítica del bolchevismo y la Unión Soviética . ^[136] En sus críticas al bolchevismo, los anarquistas llegaron incluso a rechazar el conflicto de clases como medio para resolver la opresión de clase, considerándolo como una forma egoísta de perpetuar las mismas relaciones sociales bajo un disfraz diferente, sosteniendo en cambio que la abolición de la autoridad era el medio para lograr una sociedad sin clases. ^[137] Las expresiones del anarquismo también comenzaron a asumir un carácter más radical y violento, influenciadas por la teoría de la propaganda de los hechos . El Manifiesto de los anarquistas de Hunan incluso incluyó una declaración de que "una bomba es mejor que mil libros". ^[117]

Crisis sucesoria

Con la muerte de Sun Yat-sen en marzo de 1925, surgió una lucha de poder dentro del Kuomintang, con el izquierdista Wang Jingwei , el centrista Chiang Kai-shek y el derechista Hu Hanmin, todos compitiendo por el control del aparato del partido. Sospechoso de haber asesinado al presidente del KMT, Liao Zhongkai , por apoyar la continuación del Frente Unido, Hu Hanmin fue arrestado y exiliado por Wang y Chiang, lo que resultó en la pérdida del poder de la facción derechista del KMT. Mientras tanto, la camarilla de Yunnan se había rebelado contra el ejecutivo interino del KMT, afirmando que Tang Jiyao era el líder legítimo del KMT. Pero las fuerzas de Tang fueron derrotadas por la camarilla de Nueva Guangxi y huyó a San Francisco , donde Tang se unió a Chen Jiongming para fundar el Partido de Interés Público , un partido político que abogaba por el federalismo y la democracia multipartidista .

Movimiento del 30 de Mayo

El 30 de mayo de 1925, los estudiantes chinos se reunieron en el Asentamiento Internacional de Shanghái y realizaron una manifestación contra la intervención extranjera en China. ^[138] Apoyados por el KMT, llamaron a boicotear los productos extranjeros y poner fin al Asentamiento. La Policía Municipal de Shanghái, operada por los británicos , abrió fuego contra la multitud de manifestantes, matando al menos a nueve. Este incidente desató la indignación en toda China, que culminó en una huelga en Guangdong y resultó ser un terreno fértil para el reclutamiento del PCCh. ^[139] Las secuelas del Movimiento del 30 de Mayo provocaron un aumento masivo de la influencia del Partido Comunista, que pasó de tener alrededor de mil miembros a más de cincuenta mil y estableció su supremacía sobre el movimiento obrero chino, desplazando al liderazgo anarcosindicalista existente. ^[140] Además de la pérdida de su influencia en el movimiento obrero, los anarquistas también estaban perdiendo influencia entre los jóvenes, que se sentían cada vez más atraídos por el nacionalismo. ^[141]

En la autocrítica que el movimiento anarquista emprendió en los años siguientes, los anarquistas identificaron sus fallas en su incapacidad para organizar un movimiento revolucionario nacional, habiéndose centrado en cambio en gran medida en las luchas locales, así como su negativa a participar en actividades revolucionarias no anarquistas. ^[141] Esto llevó a muchos anarquistas, que anteriormente habían criticado la colaboración anarquista con el Kuomintang, a plantear preguntas sobre si participar o no en el partido. ^[142] Algunos anarquistas como Ba Jin se oponían a la colaboración directa con los partidos revolucionarios, pero en cambio obligaban a los anarquistas a participar en la propia revolución popular y guiar a la gente hacia el anarquismo. ^[142] Otros estaban dispuestos a colaborar con el KMT, con la condición de que mantuvieran su identidad anarquista e impulsaran al partido hacia objetivos revolucionarios anarquistas, que era una perspectiva alentada por los anarquistas de París. ^[143]

El ascenso del Kuomintang y la decadencia del anarquismo

El creciente poder del ala izquierda trajo consigo un aumento de las tensiones dentro del Frente Unido a medida que Chiang Kai-shek comenzó a consolidar el poder en preparación para la Expedición al Norte . Los antiguos líderes del grupo anarquista de París Zhang Renjie , Li Shizeng , Wu Zhihui y Cai Yuanpei se habían hecho conocidos como los Cuatro Ancianos del Kuomintang, tenían una fuerte influencia sobre el partido y apoyaban la candidatura de Chiang Kai-shek para el liderazgo. Los Cuatro Ancianos adoptaron una postura de línea dura contra los comunistas, así como contra el ala izquierda del KMT, que percibían sus actividades como una amenaza para una toma de control anarquista del partido. ^[131]

División del Frente Único

El 20 de marzo de 1926, Chiang Kai-shek lanzó el Golpe de Estado de Cantón , purgando a los comunistas de línea dura que se oponían a la propuesta Expedición al Norte . En un intento de equilibrar la necesidad de asistencia comunista con sus preocupaciones sobre la creciente influencia comunista, ^[144] después de que Zhang Renjie aconsejara a Chiang que no se identificara demasiado con la derecha, ^[145] Chiang negoció la remoción de los miembros de línea dura de la facción derechista del KMT de sus puestos en compensación por los izquierdistas purgados. La ayuda soviética al gobierno del KMT continuó, al igual que la cooperación con el PCCh, manteniendo unido al Frente Unido el tiempo suficiente para sentar las bases para la Expedición al Norte. ^[146]

La primera fase de la expedición comenzó en julio de 1926, capturando las provincias de Hunan , Hubei y Henan de las fuerzas de Wu Peifu , y las provincias de Fujian , Jiangxi , Zhejiang , Anhui y Jiangsu de las fuerzas de Sun Chuanfang , eliminando a la camarilla de Zhili en el proceso. La sede del gobierno nacionalista posteriormente se trasladó de Guangzhou a Wuhan , mientras que los sindicatos dirigidos por los comunistas comenzaron a establecer estructuras paralelas en las áreas que habían sido capturadas por el Ejército Nacional Revolucionario . ^[147] Los rebeldes campesinos independientes también comenzaron a tomar el control de grandes franjas de tierra y comenzaron a gobernarse a sí mismos, lo que en respuesta alienó a gran parte del liderazgo militar del KMT, que generalmente se oponía al autogobierno campesino. ^[148]

El gobierno de Wuhan, que estaba controlado por la facción izquierdista del KMT de Wang Jingwei , ayudado por el PCCh, ^[149] así como con un amplio apoyo de las bases, ^[150] transformó a Wuhan en "un semillero de revolución", ^[151] al tiempo que se presentaba como el único liderazgo legítimo del KMT. ^[152] Controlando gran parte de Hunan , Hubei , Guangdong y Jiangxi , ^[153] el gobierno de Wuhan comenzó a desafiar la autoridad de Chiang, ^[150] despojándolo nominalmente de gran parte de su autoridad militar, aunque se abstuvo de destituirlo como comandante en jefe. El PCCh también se convirtió en un socio igualitario en el gobierno de Wuhan, compartiendo el poder con los izquierdistas del KMT. ^[150] En respuesta a estos acontecimientos, Chiang comenzó a reunir elementos anticomunistas en el KMT y la NRA a su alrededor. ^[154]

Cuando la Expedición del Norte llegó a Nanjing, estallaron una serie de disturbios antiextranjeros en la ciudad, y el caos resultante detuvo el avance de la expedición cuando Chiang culpó a los comunistas de instigar el incidente. ^[155] En abril de 1927, los Cuatro Ancianos determinaron que las acciones del PCCh eran contrarrevolucionarias e instaron a Chiang Kai-shek a iniciar una purga de los izquierdistas, que culminó con la masacre de Shanghai , ^[156] durante la cual miles de comunistas fueron arrestados y asesinados, poniendo fin efectivamente al Primer Frente Unido. ^[157] A pesar de que esto provocó una división entre el gobierno de derecha de Chiang en Nanjing y el gobierno de izquierda de Wang Jingwei en Wuhan, ^[158] más disturbios entre los dos partidos y la interferencia soviética en el gobierno de Wuhan hicieron que Wang iniciara él mismo una purga de comunistas de sus propias filas. ^[159] Posteriormente, el gobierno de Wuhan se reunió con el gobierno nacionalista en Nanjing, ^[160] con la condición de que Chiang renunciara a su cargo. ^[161] Sin embargo, tras la supresión de una serie de levantamientos comunistas en Nanchang , Hunan y Guangzhou , Chiang Kai-shek recuperó el poder de manos de Wang Jingwei, quien se exilió en Europa. ^[162]

La Universidad Nacional del Trabajo

Tras la Masacre de Shanghái, los Cuatro Ancianos convencieron a varios anarcosindicalistas destacados del movimiento obrero de Shanghái para que se unieran a ellos en el KMT, lo que supuso una importante presencia anarquista en el partido. ^[163] Uno de los proyectos que propusieron estos anarquistas fue el establecimiento de una universidad obrera que formaría y educaría a un nuevo tipo de "intelectual obrero" para transformar la nación en su conjunto. Los anarquistas del KMT también publicaron un nuevo periódico llamado Revolution Weekly , para propagar ideas anarquistas que fueran apropiadas para una colaboración continua entre los anarquistas y el KMT, tomando los Tres Principios del Pueblo como un medio para alcanzar el objetivo del anarquismo. ^[164]

A finales de 1927 se fundó en Shanghái la Universidad Nacional del Trabajo, con el objetivo de hacer realidad el ideal anarquista de combinar el trabajo con la educación, convirtiendo las "escuelas en campos y fábricas, los campos y las fábricas en escuelas". Los anarquistas creían que este sería un medio para abolir pacíficamente las distinciones de clase y lograr una revolución social, llevando a China más lejos hacia el anarquismo. ^[165] Los profesores de la universidad criticaron la educación china contemporánea por su énfasis en la lectura de "libros muertos", abogando en cambio por una "educación viva" que se diera a través de la práctica del trabajo. ^[166]

La formación de la universidad fue supervisada por Cai Yuanpei, quien tenía experiencia como director de la Universidad de Pekín y estaba ocupado supervisando la reestructuración más amplia del sistema educativo en la República de China, ^[165] y Yi Pei Chi fue nombrado presidente de la universidad. ^[167] Se decidió que la universidad seguiría el modelo de educación pública , con estudiantes reclutados de entornos de clase trabajadora, para terminar con la monopolización de la educación por parte de los ricos. Inicialmente una institución de educación superior, con el tiempo se agregaron escuelas primarias y secundarias a la universidad, transformándola en una institución educativa verdaderamente integral. La universidad comprendía una Escuela Superior de Trabajo Industrial, una Escuela Superior de Trabajo Agrícola y una Escuela Superior de Ciencias Sociales, junto con una biblioteca que contenía un inventario de más de cuarenta mil libros. ^[168]

Los estudiantes generalmente asistían a clases por la mañana, mientras que hacían trabajos manuales en los campos y fábricas durante la tarde. Los estudiantes de Trabajo Industrial trabajaban en máquinas o componían tipos en imprentas, los estudiantes de Trabajo Agrícola trabajaban en los campos o en el riego, cultivando con éxito tomates y coliflores, mientras que los estudiantes de Ciencias Sociales realizaban encuestas sobre problemas sociales y huelgas laborales en pueblos cercanos. ^[169] También se alentaba a los estudiantes a participar en una variedad de actividades extracurriculares, y cada universidad tenía su propio grupo de teatro, de modo que el trabajo en clase y el trabajo manual no excluían su tiempo libre. ^[170]

Sin embargo, el número de estudiantes matriculados no alcanzó los números planeados, debido en parte a la falta de énfasis de la universidad en el trabajo estrictamente académico, el estigma aún asociado al trabajo manual y el esfuerzo por reclutar estudiantes de orígenes de clase trabajadora. ^[170] El gobierno nacionalista también estaba reemplazando cada vez más el sistema educativo socialista descentralizado de Cai Yuanpei con un sistema educativo centralizado. ^[170] El acceso a los recursos se redujo y la Universidad del Trabajo finalmente cesó sus operaciones por completo, debido a las condiciones creadas por el incidente del 28 de enero . ^[171]

Represión del movimiento anarquista por parte del KMT y el PCCh

Chiang Kai-shek lidera la Expedición al Norte .

La segunda fase de la Expedición al Norte finalmente forzó la disolución del gobierno de Beiyang , y el Reemplazo de la Bandera del Noreste marcó el logro de la supremacía del gobierno nacionalista sobre la República de China . Posteriormente, Chiang Kai-shek centralizó la autoridad bajo el Kuomintang, transformando rápidamente el país en un estado de partido único y resolviendo terminar con los movimientos de masas, que concluyó que ya no eran necesarios ahora que un partido revolucionario tenía el poder estatal. ^[133] En particular, la existencia continua del movimiento anarquista presentó una amenaza clara y presente para el gobierno autoritario del KMT, que decidió emprender la supresión del anarquismo en China. ^[133]

Cuando el KMT inició una segunda ola de represión contra los pocos movimientos de masas que quedaban, los anarquistas abandonaron la organización en masa y se vieron obligados a pasar a la clandestinidad a medida que se intensificaban las hostilidades entre el KMT y el PCC (ambos hostiles a los antiautoritarios). Anteriormente simpatizantes del KMT, los artículos de la revista anarquista Revolution Weekly comenzaron a cuestionar las credenciales revolucionarias del partido, citando el asesinato de trabajadores en huelga en Shangai y la prevalencia de caudillos en las filas del KMT, lo que llevó al partido a concluir que había habido una continuación de la colusión entre los capitalistas y el nuevo régimen. Los anarquistas argumentaron que la revolución había sido una revolución exclusivamente política y que el KMT había abandonado sus promesas anteriores de revolución social, sosteniendo en cambio que el éxito de la revolución se basaba en la proliferación del KMT en el poder y etiquetando a cualquier persona que pidiera libertad o la mejora de sus propias vidas como "contrarrevolucionario". ^[172]

Los Cuatro Ancianos fueron objeto de críticas por parte de los anarquistas, que identificaron a Wu Zhihui en particular como un facilitador de Chiang Kai-shek y exigieron a los anarquistas del KMT que renunciaran a sus puestos y cesaran sus actividades dentro del partido y el gobierno. La facción de izquierda del KMT fue culpada de los ataques a los Cuatro Ancianos y, como las críticas al partido continuaron, Revolution Weekly fue proscrito en toda China y clausurado en septiembre de 1929. En su último número, un editorial afirmaba que los anarquistas "habían sobrevivido a los comunistas y a la Expedición al Norte", pero "finalmente sucumbieron al Kuomintang, que había prometido libertad de expresión para todos". ^[173] Los propios anarquistas comenzaron a ser perseguidos por las autoridades, acusados de conspirar para apoderarse del partido o incluso de ser etiquetados como comunistas. ^[174] A finales de la década de 1920, los anarquistas, traicionados por el Kuomintang en su lucha contra el marxismo , agotaron su utilidad y desaparecieron lentamente como fuerza en el movimiento revolucionario chino.

Sin embargo, algunos anarquistas continuaron colaborando con el Kuomintang, aunque ahora estaban siendo marginados por Chiang Kai-shek. Zhang Renjie aceptó un puesto como gobernador de Zhejiang , donde supervisó una serie de proyectos de infraestructura pública, ^[156] antes de que finalmente se vendieran a empresas privadas, ^[175] después de lo cual rompió con Chiang y renunció, ^[176] retirándose más tarde de la política por completo. ^[177] A pesar de negar inicialmente cualquier cargo gubernamental, Wu Zhihui finalmente fue elegido para la Asamblea Nacional, donde ayudó a redactar una nueva constitución y administró el juramento del cargo a Chiang. ^[93] Cai Yuanpei adoptó un enfoque más combativo, fundando la Liga China por los Derechos Civiles que criticó abiertamente al gobierno de Chiang por el abuso de poder y la represión política, aunque pronto se retiró de la vista pública después de que el cofundador de la liga fuera asesinado frente a las oficinas de la organización en Shanghái. ^[178]

El comunismo insurgente y el ascenso del maoísmo

Mao Zedong , presidente del Partido Comunista de China y de la República Soviética de China .

Tras la represión del movimiento anarquista y la capitulación de los nacionalistas de izquierda del Kuomintang, el Partido Comunista Chino se convirtió en el líder de facto de la oposición de izquierda al gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek . Los propios comunistas se habían visto obligados a pasar a la clandestinidad y huir al campo por la persecución nacionalista , lo que les llevó a empezar a construir una base entre el campesinado rural.

Para luchar contra los nacionalistas, los comunistas establecieron el Ejército Rojo chino , lanzando su primer levantamiento contra el gobierno en Nanchang y comenzando la Guerra Civil China . Inicialmente exitoso, el Ejército Rojo se vio obligado a retirarse por una contraofensiva nacionalista, retirándose a las montañas del suroeste de Jiangxi . ^[179] Otro levantamiento en Changsha , pero este fue derrotado y los sobrevivientes se retiraron a las montañas Jinggang , ^[180] donde Mao Zedong estableció una base, uniendo cinco aldeas en un territorio autónomo e implementando una política de confiscación de tierras de los terratenientes ricos. ^[181] Fue aquí donde Mao comenzó a abogar por una revolución basada en los campesinos, contrariamente al favor del Partido Comunista hacia los cuadros urbanos, con el fin de derrocar los "cuatro sistemas de autoridad" ( estado , clan , religión y patriarcado ). ^[182] Sin embargo, después de una serie de ataques del KMT contra su base, las fuerzas de Mao finalmente se vieron obligadas a evacuar el sur. ^[183] A pesar de entrar en conflicto con el nuevo liderazgo del PCCh por su posición agrarista, ^[184] iniciar una purga de disidentes y reprimir una rebelión en su contra, ^[185] Mao fue capaz de establecer la República Soviética de China con el Soviet de Jiangxi-Fujian como su base revolucionaria y pudo derrotar tanto la primera como la segunda campaña de cerco en su contra mediante el uso de tácticas de guerrilla. ^[186]

El KMT finalmente se vio obligado a retirarse para hacer frente a las incursiones japonesas en China, ^[187] lo que permitió a la República Soviética expandir su influencia, ^[188] con Mao iniciando un amplio programa de reforma agraria , educación y mayor igualdad de género. ^[189] Sin embargo, el KMT finalmente regresó a Jiangxi, viendo a los comunistas como una amenaza mayor que los japoneses, e inició una quinta campaña de cerco , provocando la disolución del Soviet de Jiangxi y obligando al Ejército Rojo a retirarse . ^[190] Después de un año huyendo y habiendo sobrevivido a numerosos ataques, el ejército de Mao finalmente llegó al Soviet de Shaanxi , estableciendo Yan'an como su base revolucionaria. ^[191] Fue aquí donde Mao desarrolló el concepto de la " línea de masas ", que intentó superar las tendencias centralizadoras y burocráticas del marxismo-leninismo consultando a las masas y llevando a cabo la voluntad percibida de la mayoría. ^[192]

China en guerra

A pesar de centralizar el poder sobre la región del delta del Yangtsé , el gobierno nacionalista no tenía un control completo sobre China, ya que aún quedaban varios caudillos regionales. A raíz del asesinato del caudillo fengtiano Zhang Zuolin , un vacío de poder dejado en Manchuria presentó una oportunidad para los numerosos anarquistas coreanos que se organizaron en la región. ^[193] La Asociación Popular Coreana en Manchuria (KPAM) posteriormente estableció una zona anarquista autónoma en Mudanjiang , organizada según líneas anarcocomunistas en torno a los principios de libertad individual y ayuda mutua. Sin embargo, los anarquistas coreanos pronto fueron víctimas de los ataques del Imperio del Japón , que culminaron en la invasión japonesa de Manchuria , que disolvió la KPAM y estableció un estado títere conocido como Manchukuo . Desde Hong Kong, Chen Jiongming respondió a la invasión atacando al régimen de Chiang Kai-shek por su política de apaciguamiento y organizando boicots a los productos japoneses.

El Imperio del Japón continuó conquistando cada vez más regiones de China, incluidas Shanghái en 1932 y Rehe en 1933, al tiempo que establecía zonas de influencia en todo el norte de China, estableciendo estados títeres en Hebei , Chahar y Mengjiang . A pesar de los intentos de los voluntarios de resistir las incursiones japonesas en Manchuria y Mongolia Interior , en 1937 el Imperio del Japón había lanzado una invasión a gran escala de China, dando inicio a la Segunda Guerra Sino-Japonesa .

El gobierno nacionalista había estado involucrado previamente en una serie de campañas de cerco , en un intento de aislar y destruir a la República Soviética de China , en lugar de centrarse en la amenaza que representaba el Imperio del Japón. Pero después del Incidente de Xi'an , durante el cual Chiang Kai-shek fue detenido por dos de sus subordinados, se estableció el Segundo Frente Unido para resistir la invasión japonesa. El PCCh y el KMT lucharon juntos en la Batalla de Taiyuan y la Batalla de Wuhan , perdiendo ambas ante el Imperio del Japón, pero los dos operaron en gran medida de forma independiente entre sí, y los comunistas favorecieron la guerra de guerrillas sobre las batallas convencionales. En enero de 1941, un enfrentamiento entre los dos partidos conocido como el incidente del Nuevo Cuarto Ejército puso fin al Segundo Frente Unido, después de lo cual reanudaron las hostilidades.

Hideki Tojo y Wang Jingwei se conocen en 1942.

Cuando se reprimieron varios intentos de formar una serie de gobiernos anti-Chiang Kai-shek, Wang Jingwei se exilió en Europa, donde comenzó a formar relaciones con la Alemania nazi y la Italia fascista , lo que marcó un giro hacia la extrema derecha para el otrora líder izquierdista del KMT. Cuando Chiang comenzó a abogar por un acercamiento a la Unión Soviética, Wang abogó por llevar a China a una alianza con las Potencias del Eje . Después de un intento de asesinato por parte del KMT, Wang huyó al territorio controlado por Japón, donde negoció el establecimiento de un Gobierno Nacional Reorganizado bajo su control. Entre las figuras del gobierno colaboracionista estaban el Jefe de Educación Yuan Jiang Kanghu , el fundador del Partido Socialista, y el Ministro de Asuntos Exteriores Chu Minyi , que había conocido a Wang cuando ambos eran miembros del grupo anarquista de París. En un cambio radical de sus opiniones anteriores, Wang culpó al comunismo, el anarquismo y el internacionalismo por la decadencia de la China moderna, argumentando la necesidad de promover el confucianismo en un retorno a los valores tradicionales. ^[194]

Tras el ataque a Pearl Harbor , los aliados comenzaron a apoyar a la República de China contra el Imperio del Japón, cambiando así el curso de la guerra. Finalmente, la rendición de Japón permitió a China recuperar todos los territorios que había perdido ante el Imperio del Japón desde el Tratado de Shimonoseki , incluida Taiwán . Después de la guerra, comenzó la Revolución Comunista China , durante la cual el PCCh tomó el control de China continental y estableció la República Popular China , obligando a los líderes del KMT a retirarse a Taiwán . Después de 1949, hubo pocos signos visibles de actividad anarquista en los países vecinos o entre los chinos de ultramar, y el resurgimiento posrevolucionario del interés por el anarquismo duró poco. ^[195]

El anarquismo en la República Popular

Con el advenimiento de la Revolución Comunista China , muchos anarquistas chinos huyeron al extranjero, a Hong Kong o Taiwán , y algunos llegaron incluso a Francia o Estados Unidos , aunque otros también optaron por permanecer en China continental. ^[196] Uno de los que se quedaron fue el escritor anarquista Ba Jin , que se vio obligado a unirse a la Asociación de Escritores de China , vio sus obras censuradas para eliminar cualquier mención al anarquismo y en gran medida dejó de escribir. Durante la Campaña Antiderechista , Ba Jin denunció a los escritores que fueron acusados de desviacionismo de derecha . ^[197]

Con el comienzo del Gran Salto Adelante , las comunas populares se establecieron con la intención de "realizar las funciones del poder estatal" y asumir un papel vital en la transición del socialismo al comunismo, siendo tratadas como el primer paso en la " extinción del Estado ". Esta promesa de un fin al estatismo fue particularmente atractiva para muchos campesinos chinos, que se sintieron atraídos por las comunas por sus aspiraciones de liberación de los funcionarios estatales y los burócratas del partido. ^[198] Según Maurice Meisner , "[h]i las comunas populares se hubieran desarrollado realmente de la manera en que los maoístas originalmente imaginaron, el poder político centralizado en China se habría visto fundamentalmente socavado". ^[199]

Tras una serie de huelgas campesinas, los funcionarios del partido pusieron en marcha una "campaña de rectificación" para combatir el creciente igualitarismo en las comunas. El propio Mao comentó sobre el estado de las comunas que: "ahora hay semianarquismo [...] Ahora debemos hacer hincapié en el liderazgo unificado y la centralización de poderes. Los poderes concedidos deben ser retirados adecuadamente. Debe haber un control adecuado sobre el nivel inferior". ^[200] Después de una serie de reuniones del partido, se reafirmó la autoridad burocrática sobre los cuadros rurales y se estableció el control estatal centralizado de las comunas, reintroduciendo la propiedad privada y resolviendo distribuir los recursos en función del rendimiento del trabajo en lugar de las necesidades individuales. ^[201] La mala gestión burocrática posterior, combinada con otros factores, provocó la muerte de decenas de millones de personas en la Gran Hambruna china de 1959 a 1961. ^[202]

Tendencias anárquicas dentro de la Revolución Cultural

Durante la Revolución Cultural , una serie de tendencias anarquistas comenzaron a extenderse por toda China, abogando por una "revolución popular desde abajo" en oposición a las tendencias burocráticas del Partido Comunista e inspiradas por el lema maoísta "Atrévete a rebelarte". ^[203] En los primeros meses de la revolución, la ciudad de Shanghái fue blanco de los maoístas para la toma del poder de los funcionarios locales del partido comunista. El 5 de enero de 1967, el "Cuartel General de los Trabajadores" emitió un llamado a la unidad de los trabajadores, estudiantes, intelectuales y cuadros de Shanghái, depuso a los funcionarios de la ciudad y estableció la Comuna Popular de Shanghái . ^[204] Después de que Yao Wenyuan , Zhang Chunqiao y Wang Hongwen tomaron el poder como líderes de la comuna, varias organizaciones de trabajadores comenzaron a desafiar al gobierno de la ciudad recién nombrado y se organizaron en torno al lema de "Todo el poder a la Comuna". ^[205] Sin embargo, los dirigentes maoístas de Pekín habían empezado a favorecer el modelo del comité revolucionario para la reorganización de la sociedad política. Durante una reunión con Zhang y Yao, después de oír que muchos comuneros de Shanghai exigían ahora la abolición de la autoridad política en la comuna, el propio Mao expresó su opinión sobre las reivindicaciones de los comuneros: "Esto es anarquismo extremo, es lo más reaccionario... En realidad, siempre habrá cabezas". ^[206]

Tras la supresión de la Comuna Popular de Shanghai y la creación de un comité revolucionario en la ciudad, ^[207] Mao centró su atención en la eliminación de las tendencias anarquistas que se habían desatado con la Revolución Cultural. Declaró que el lema revolucionario "dudar de todo y derrocarlo todo" era "reaccionario", prohibió las organizaciones obreras radicales por ser "contrarrevolucionarias" e instituyó castigos estrictos para los ataques contra el partido y el Estado. ^[208] Los elementos ultraizquierdistas del 16 de Mayo , a los que los líderes maoístas habían culpado de gran parte del caos, fueron proscritos bajo la acusación de "anarquismo" y se llevó a cabo una campaña nacional para liquidar la organización. ^[209]

De estas luchas entre las bases y la dirección de la revolución, el grupo maoísta radical Shengwulian (Comité de la Gran Alianza Revolucionaria Proletaria Provincial de Hunan) se formó en la provincia de Hunan a finales de 1967. ^[210] El grupo asumió una línea firmemente antiburocrática contra lo que veían como la " clase capitalista roja ", que había conservado el control del estado a través de los comités revolucionarios recién establecidos. ^[211] En su manifiesto ¿Adónde va China?, el Shengwulian declaró que su objetivo era una revolución de masas para "destruir la vieja maquinaria estatal" y establecer en su lugar la "Comuna Popular de China", una nueva sociedad sin burócratas donde las masas tendrían el control. ^[212] A pesar de que el Shengwulian prometió su lealtad a Mao y al Grupo de la Revolución Cultural , el grupo fue denunciado como "anarquista" y violentamente reprimido por el Ejército Popular de Liberación (EPL) y el Ministerio de Seguridad del Estado (MSS). ^[211]

A fines de 1968, el EPL había suprimido los últimos vestigios del levantamiento popular radical, y los comités revolucionarios finalmente llegaron a dominar el país, ^[213] restaurando el gobierno gerencial sobre los trabajadores que "en nombre de la rebelión y oponiéndose al servilismo [...] en realidad fomentan el anarquismo". ^[214] A raíz de esto, el culto a la personalidad de Mao Zedong creció hasta una posición más totalizadora y la campaña de Limpieza de las filas de clase consolidó el poder del Partido Comunista sobre China. ^[215] A principios de la década de 1970, muchos de los cambios radicales introducidos por la Revolución Cultural fueron revertidos. Las relaciones entre China y Estados Unidos se normalizaron, los funcionarios del partido que habían sido atacados durante la revolución fueron rehabilitados y la autoridad gerencial se fortaleció, con llamados a la disciplina laboral , más reglas y regulaciones, así como una lucha industrial contra las fuerzas del "anarquismo" y el "ultraizquierdismo". ^[216]

A partir de entonces estalló una lucha por el poder, en la que los elementos maoístas de la dirigencia en torno a la Banda de los Cuatro entraron en conflicto con aquellos a quienes llamaban " seguidores del camino capitalista ", como Liu Shaoqi y Lin Biao . Cuando los maoístas lanzaron una campaña para criticar a estos elementos de derecha, numerosos sindicalistas disidentes de la ciudad de Hangzhou reanudaron su lucha para arrebatar el poder a las élites locales, movilizando a la milicia obrera contra el Estado por primera vez desde el comienzo de la Revolución Cultural. ^[217] El maoísta Wang Hongwen intentó repetir su anterior intento de domesticar la revolución en Shanghái, pero no tuvo éxito, y el "seguidor del camino capitalista" Deng Xiaoping intervino para proporcionar una línea contra aquellos elementos que habían "incitado al anarquismo", lo que llevó a la imposición de la ley marcial en la ciudad y al envío del EPL para sofocar la rebelión. ^[218] Después de la muerte de Mao Zedong y el fin de la primera generación de liderazgo chino, fue Deng Xiaoping quien se estableció como el líder supremo del país y comenzó a reprimir a los elementos izquierdistas de la Revolución Cultural, como la Banda de los Cuatro . ^[219]

En los últimos años, los críticos de la Revolución Cultural han sostenido que se inspiró en ideas anarquistas. Estas ideas entraron en el Partido Comunista Chino a principios de la década de 1920 y sobrevivieron a muchos años de revolución. Existen algunas similitudes entre los temas de la Revolución Cultural y los de la revolución china propuestos por primera vez por los anarquistas. ^[220]

El movimiento democrático y la nueva izquierda

El fin de la Revolución Cultural también trajo consigo el advenimiento del Movimiento Democrático , que encabezó un proceso de liberalización política conocido como la Primavera de Pekín . El carácter antiautoritario del Movimiento Democrático rechazó el monopolio político del partido comunista y revivió los ideales antiburocráticos de la Revolución Cultural temprana. A principios de 1979, Deng denunció al movimiento como anarquista y se dedicó a reprimirlos, arrestando y encarcelando a muchos de los miembros del movimiento, incluido el líder pro democracia Wei Jingsheng . ^[221] A principios de 1981, muchos activistas pro democracia se vieron obligados a pasar a la clandestinidad y el movimiento dejó de existir en la esfera pública. ^[222] Deng continuó este giro autoritario al abolir las "cuatro grandes libertades" de la Revolución Cultural (incluidas la libertad de expresión , la libertad de prensa y la libertad de asociación ), reemplazándolas por los " Cuatro Principios Cardinales ". ^[222] A lo largo de la década de 1980, Deng implementó una serie de reformas económicas , introduciendo una economía de mercado bajo la teoría del " socialismo con características chinas ". ^[223] Aunque este período vio inicialmente un aumento en los niveles de vida , también trajo consigo un aumento del amiguismo y la inflación , lo que llevó a muchos trabajadores a considerarse "perdedores en la década de la reforma económica" y comenzaron a responder con desaceleraciones y huelgas salvajes . ^[224]

En respuesta a los crecientes debates sobre la cuestión de la alienación social en la República Popular China, el Partido Comunista lanzó la Campaña Anticontaminación Espiritual , que apuntaba a los humanistas marxistas de la "escuela de la alienación". Wang Ruoshui , un destacado defensor de la teoría de la alienación , argumentó que la alienación siguió existiendo incluso después de la revolución socialista, afirmando que "cuando el gobierno se convierte en un señor supremo, negándose a aceptar el control del pueblo y convirtiéndose en una fuerza ajena, esto es alienación". ^[225] Incluso llegó a proponer que "para superar la alienación, uno debe tomar en cuenta el anarquismo" ^[226] y pidió la institución del sufragio universal con derecho a revocar a los funcionarios electos, lo que lo llevó a ser purgado de su puesto en el periódico People's Daily . ^[225] El funcionario del partido conservador Hu Qiaomu criticó ampliamente el humanismo de Wang, afirmando que el reconocimiento de la alienación podría llevar a la gente a "abolir todos los poderes políticos sociales, las organizaciones económicas sociales, la autoridad ideológica y el centralismo y la disciplina". ^[225] Cuando la intensificación de la campaña amenazó con socavar las continuas reformas económicas, Deng Xiaoping ordenó que se terminara, aunque Wang sería posteriormente purgado por completo de las filas del Partido Comunista. ^[227]

A pesar de la represión contra el movimiento democrático, las ideas prodemocráticas continuaron difundiéndose durante la década de 1980, volviéndose cada vez más populares entre el movimiento estudiantil de China. Hacia fines de 1986, comenzaron a tener lugar manifestaciones estudiantiles en varias ciudades chinas exigiendo reformas políticas, ^[228] incluyendo la capacidad de los ciudadanos de nominar a sus propios candidatos para el Congreso Nacional Popular en lugar de elegir de una lista aprobada por el gobierno, ^[229] así como el fin de la corrupción política y el amiguismo . ^[230] Como ninguna de las demandas de los estudiantes fue satisfecha por el gobierno, ^[231] el partido respondió iniciando una campaña contra la " liberalización burguesa ", deteniendo las protestas estudiantiles y restringiendo la actividad política, con el reformista Hu Yaobang siendo removido de su puesto como Secretario General . ^[232]

La muerte de Yaobang en abril de 1989 se convirtió en el catalizador de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , durante las cuales la gente pidió reformas democráticas, el fin de la corrupción y la restitución de las "cuatro libertades". ^[233] Las protestas fueron lideradas por la Federación Autónoma de Trabajadores de Pekín (BWAF), un sindicato independiente del control del Partido Comunista, y la Federación Autónoma de Estudiantes de Pekín (BSAF), una organización estudiantil autónoma, que juntas pedían el avance de la democracia y el fin de la dictadura. Después de que el diálogo entre los manifestantes y el gobierno se rompiera, el gobierno declaró la ley marcial y movilizó al Ejército Popular de Liberación para reprimir violentamente las manifestaciones, lo que resultó en la muerte de cientos de manifestantes. A raíz de las protestas, muchos de sus líderes fueron encarcelados o se exiliaron, se detuvieron las reformas, se emprendió una nueva purga política y se restringieron aún más las libertades básicas. Pero también resultó en el fin de la segunda generación de liderazgo chino, cuando Deng Xiaoping entregó el poder a Jiang Zemin .

Durante la tercera generación , comenzaron a surgir varias corrientes de pensamiento que criticaban la política de mercantilización y sus consecuencias, preocupadas particularmente por la creciente desigualdad social , convergiendo para convertirse en lo que ahora se conoce como la Nueva Izquierda china . ^[234] Secciones de la Nueva Izquierda comenzaron a radicalizarse aún más durante la cuarta generación , ya que la llegada de Internet reunió a varios nuevos izquierdistas en sitios web como Utopia , ^[235] cultivando un auge del socialismo democrático, el neomaoísmo y el anarquismo, que atacaban la política del Partido Comunista desde la extrema izquierda. El politólogo hongkonés Chris Man-kong Li criticó el "apología estatista" mostrado por sectores de la Nueva Izquierda, centrándose particularmente en el trabajo de Wang Hui , a quien acusó de encubrir la opresión estatal y justificar el autoritarismo . ^[236]

Movimientos culturales con elementos anarquistas

Meng Jinghui, un director de vanguardia, introdujo la adaptación de Muerte accidental de un anarquista en China y ganó popularidad. ^[237]^[238]

A principios del siglo XXI, la subcultura punk china comenzó a surgir de manera clandestina en Wuhan , nacida de la frustración de los jóvenes con la sociedad dominante en China continental, ^[239] particularmente con las estructuras familiares patriarcales y el estricto sistema escolar. ^[240] Las tendencias anarquistas se desarrollaron dentro de la escena punk, abriendo la ventana a conceptos de antiautoritarismo , democracia directa y antiglobalización , sobre los que se escribió y distribuyó en fanzines DIY. ^[239] La escena punk de Wuhan provocó la producción de la revista Chaos , la primera publicación anarquista que se publicó en China continental desde el establecimiento de la República Popular, que publicó artículos sobre los situacionistas y el anarquismo verde , así como traducciones de las obras de Peter Kropotkin y CrimethInc. ^[240] Un grupo de anarco-punks incluso estableció un centro social autónomo llamado "Nuestro Hogar", ^[240] que contiene una tienda de información, un centro de conferencias, un espacio para conciertos y una casa de huéspedes, adornada con una estrella roja y negra en la pared exterior. ^[239] Una de las acciones organizadas desde el centro fue un "concierto de basura" celebrado para recaudar dinero con el fin de limpiar la basura en el pueblo donde se encuentra el centro. ^[239] También participaron en un proyecto de restauración de East Lake , gestionado colectivamente por los residentes del pueblo. ^[241] En 2016, "Nuestro Hogar" se cerró, debido en parte a los requisitos de alquiler y a razones personales. ^[242]

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

Los anarquistas y el movimiento del 4 de mayo en China por Nohara Shirõ (traducido por Philip Billingsley).
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