El movimiento político socialista incluye filosofías políticas que se originaron en los movimientos revolucionarios de mediados y fines del siglo XVIII y que surgieron de la preocupación por los problemas sociales que los socialistas asociaban con el capitalismo. A fines del siglo XIX, después del trabajo de Karl Marx y su colaborador Friedrich Engels , el socialismo había llegado a significar anticapitalismo y defensa de un sistema poscapitalista basado en alguna forma de propiedad social de los medios de producción. A principios de la década de 1920, el comunismo y la socialdemocracia se habían convertido en las dos tendencias políticas dominantes dentro del movimiento socialista internacional, y el socialismo en sí se convirtió en el movimiento secular más influyente del siglo XX. Muchos socialistas también adoptaron las causas de otros movimientos sociales, como el feminismo , el ecologismo y el progresismo . ( Artículo completo... )
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El Partido Socialista Revolucionario , o Partido de los Socialistas Revolucionarios (SR; en ruso: Партия социалистов-революционеров (ПСР), эсеры, esery) fue un importante partido político de la Rusia de principios del siglo XX y un actor clave en la Revolución rusa . Su ideología general era el socialismo revolucionario de formas socialistas democráticas y socialistas agrarias. Después de la Revolución de Febrero de 1917, compartió el poder con otras fuerzas socialistas liberales y democráticas dentro del Gobierno Provisional Ruso . En noviembre de 1917, obtuvo una mayoría simple de votos en las primeras elecciones democráticas de la historia de Rusia (para la Asamblea Constituyente Rusa), pero la Revolución de Octubre había cambiado el panorama político y los bolcheviques disolvieron la Asamblea Constituyente en enero de 1918. Los SR pronto se dividieron en facciones probolcheviques y antibolcheviques. La facción antibolchevique de este partido, conocida como los SR de Derecha, que permaneció leal al líder del Gobierno Provisional, Alexander Kerensky, fue derrotada y destruida por los bolcheviques en el curso de la Guerra Civil Rusa y la persecución posterior.
Karl Paul August Friedrich Liebknecht ( alemán: [ˈliːpknɛçt]ⓘ ; 13 de agosto de 1871 - 15 de enero de 1919) fue un socialista revolucionario y antimilitarista alemán. Miembro delPartido Socialdemócrata de Alemania(SPD) desde 1900, fue uno de sus diputados en elReichstagde 1912 a 1916, donde representó al ala revolucionaria de izquierda del partido. En 1916 fue expulsado del grupo parlamentario del SPD por su oposición a laBurgfriedenspolitik, la tregua política entre todos los partidos en el Reichstag mientras duró la guerra. Pasó dos veces en prisión, primero por escribir un panfleto antimilitarista en 1907 y luego por su papel en una manifestación contra la guerra en 1916. Fue liberado de la segunda en virtud de una amnistía general tres semanas antes del final de laPrimera Guerra Mundial.
Imagen 9Las letras árabes "Lam" y "Alif" que se leen como "Lā" (que en árabe significa "¡No!") son un símbolo del socialismo islámico en Turquía . (de Socialismo )
Imagen 22Nueva Armonía, un intento utópico según lo propuesto por Robert Owen (de Socialismo )
Imagen 23El anarquista ruso Mijail Bakunin se opuso al objetivo marxista de la dictadura del proletariado a favor de la rebelión universal y se alió con los federalistas en la Primera Internacional antes de su expulsión por los marxistas (de Historia del socialismo )
Imagen 29La primera revista anarquista que utilizó el término libertario fue Le Libertaire , Journal du Mouvement Social , publicada en la ciudad de Nueva York entre 1858 y 1861 por el comunista libertario francés Joseph Déjacque , la primera persona registrada en describirse a sí mismo como libertario. (de Socialismo )
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... que aunque la película mexicana de 1950 Un día de vida (folleto en la foto) fue un fracaso entre el público local, se convirtió en un clásico en Yugoslavia ?
... que los registros de defunción de Dmitrii Milev , un escritor moldavo soviético , fueron falsificados para ocultar la mención de su ejecución durante la Gran Purga ?
En la exposición precedente hemos caracterizado el sentido práctico de la forma científica del socialismo moderno o marxista, pero al mismo tiempo hemos descrito el sentido del método dialéctico que aplicó Karl Marx . En efecto, si bien el contenido del socialismo científico existía como punto de vista informe ( punto de vista de clase proletario ) antes de su formulación científica, también lo está la forma científica en que se presenta este contenido en las obras de Marx y Engels . Así pues, el «socialismo científico» propiamente dicho es, en esencia, el producto de la aplicación de ese modo de pensamiento que Marx y Engels denominaron su «método dialéctico». Y no es cierto, como a algunos «marxistas» contemporáneos les gustaría creer, que por una casualidad histórica las proposiciones científicas que Karl Marx produjo mediante la aplicación de su «método dialéctico» puedan hoy separarse a voluntad de ese método y reproducirse simplemente. Tampoco es cierto que este método haya quedado obsoleto a causa del progreso de las ciencias. Ni tampoco es cierto que su sustitución por otro método no sólo sea posible, sino incluso necesaria. Quien habla en estos términos no ha comprendido los aspectos más importantes de la dialéctica marxista. ¿Cómo podría, de otro modo, llegar a la conclusión de que hoy, en una época en que la lucha de clases se intensifica en todas las esferas de la vida social, y por tanto también de la llamada vida intelectual, se puede abandonar ese método "que es intrínsecamente crítico y revolucionario "? Karl Marx y Federico Engels opusieron simultáneamente el nuevo método de la ciencia proletaria al " modo metafísico de pensamiento" ("esa debilidad específica del pensamiento del siglo pasado") y a todas las formas anteriores de "dialéctica" (en particular, la dialéctica idealista de Fichte - Schelling - Hegel ).
Sólo aquellos que pasan por alto por completo que la "dialéctica proletaria" de Marx se diferencia esencialmente de cualquier otro modo de pensamiento (metafísico y dialéctico) y representa ese modo específico de pensamiento en el que sólo el nuevo contenido de las concepciones de clase proletarias formadas en la lucha de clases proletaria puede encontrar una expresión teórico-científica correspondiente a su verdadera esencia, sólo ellos pueden llegar a la conclusión de que este modo dialéctico de pensamiento, al representar "solamente la forma" del socialismo científico, sería, en consecuencia, también "algo periférico e indiferente a la cuestión", hasta el punto de que el mismo contenido material del pensamiento podría expresarse igual o mejor en otra forma. Algo muy parecido ocurre cuando ciertos "marxistas" contemporáneos plantean la idea de que el proletariado podría librar su lucha práctica contra el orden económico, social y político burgués en otras "formas" distintas de la forma bárbara e incivilizada de la lucha de clases revolucionaria. O cuando los mismos hombres se engañan a sí mismos y a los demás diciendo que el proletariado puede lograr su tarea positiva, la realización de la sociedad comunista , por otros medios que la dictadura del proletariado , por ejemplo, por medio del Estado burgués y la democracia burguesa . Karl Marx, que ya en una obra temprana había escrito la tesis de que "la forma no tiene valor si no es la forma de su contenido", pensaba de manera muy diferente sobre estas cosas. Más tarde, Marx subrayó siempre de nuevo que la verdadera comprensión del desarrollo histórico-social (es decir, la comprensión conscientemente revolucionaria, que es al mismo tiempo positiva y negativa), esta comprensión que constituye la esencia específica del socialismo "científico", sólo puede lograrse mediante la aplicación consciente del método dialéctico. Por supuesto, esta dialéctica nueva o "proletaria", en la que se basa la forma científica del marxismo, difiere en extremo, no sólo del modo habitual y estrecho de pensar metafísico. En efecto, también es «completamente diferente» en su posición fundamental de la dialéctica burguesa, que encontró su forma más completa en el filósofo alemán Hegel, y en cierto sentido es incluso su «opuesto directo». Resulta impracticable y superfluo a estas alturas analizar más a fondo las múltiples consecuencias de estas diferencias y contrastes.
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