Har Dayal

Lala Har Dayal
Lala Har Dayal
	Har Dayal (1910)
Nacido	Har Dayal Mathur 14 de octubre de 1884 Delhi , India británica; ( 14 de octubre de 1884 );
Fallecido	4 de marzo de 1939 (4 de marzo de 1939)(54 años) ; Filadelfia , Pensilvania , EE. UU.
Obras notables	Nuestro problema educativo ; Reflexiones sobre la educación ; Consejos para la autocultura ; Vislumbres de religiones del mundo ; Las doctrinas del Bodhisattva en la literatura sánscrita budista

Revolucionario indio (1884-1939)

Lala Har Dayal Mathur ( hindi : लाला हर दयाल; 14 de octubre de 1884 - 4 de marzo de 1939) fue un revolucionario nacionalista indio y luchador por la libertad. ^[1] Fue un polímata que rechazó una carrera en el servicio civil indio . Su vida sencilla y su perspicacia intelectual inspiraron a muchos indios expatriados que vivían en Canadá y los EE. UU. en su campaña contra el dominio británico en la India durante la Primera Guerra Mundial .

Biografía

Har Dayal Mathur nació en una familia hindú Mathur Kayastha el 14 de octubre de 1884 en Delhi. ^[2] Estudió en la Cambridge Mission School y recibió su licenciatura en sánscrito del St. Stephen's College, Delhi y su maestría también en sánscrito de la Universidad de Punjab . En 1905, recibió dos becas de la Universidad de Oxford para sus estudios superiores en sánscrito: la Beca Boden , 1907 y la Casberd Exhibitioner, un premio del St John's College , donde estudiaba. ^[3]

En 1911 se trasladó a Estados Unidos, donde se involucró en el sindicalismo industrial . También había servido como secretario de la sección de San Francisco de los Trabajadores Industriales del Mundo junto a Fritz Wolffheim (más tarde nacionalbolchevique tras haber dejado la IWW y unirse al Partido Comunista Obrero de Alemania ). En una declaración que esbozaba los principios de la Fraternidad de la Bandera Roja , dijo que proponían "el establecimiento del comunismo y la abolición de la propiedad privada de la tierra y el capital a través de una organización industrial y la huelga general , la abolición definitiva de la organización coercitiva del gobierno". Poco más de un año después, este grupo recibió 6 acres (24.000 m² ⁾ de tierra y una casa en Oakland , donde fundó el Instituto Bakunin de California , que describió como "el primer monasterio del anarquismo". ^[4]

En California, pronto estableció contactos con granjeros sijs punjabíes de Stockton . Los punjabíes, una gran mayoría de los cuales eran sijs, habían comenzado a emigrar a la Costa Oeste a principios del siglo. Habiendo experimentado la hostilidad de los canadienses en Vancouver, ya se habían descontento con los británicos. Hardayal aprovechó este sentimiento de estos enérgicos sijs y otros punjabíes. Habiendo desarrollado una perspectiva nacionalista india , alentó a los jóvenes indios a obtener una educación científica y sociológica . ^[5]^[6]

En abril de 1914, fue arrestado por el gobierno de los Estados Unidos por difundir literatura anarquista y huyó a Berlín , Alemania. En Berlín, jugó un papel decisivo en la formación del Comité de Berlín (más tarde: Comité de la Independencia de la India) y cooperó con la Oficina de Inteligencia Alemana para el Este . ^[7]

Murió en Filadelfia el 4 de marzo de 1939. La noche de su muerte, como de costumbre, pronunció una conferencia en la que dijo: "Estoy en paz con todos". Pero un amigo muy cercano de Lala Hardayal y miembro fundador de la Sociedad Bharat Mata (establecida en 1907), Lala Hanumant Sahai, no aceptó la muerte como algo natural y sospechó que se trataba de un envenenamiento. ^[8]

Sello

En 1987, el Departamento de Correos de la India emitió un sello conmemorativo en su honor, dentro de la serie "La lucha de la India por la libertad". ^[9]^[10]

Obras seleccionadas

A continuación se enumeran algunos de sus libros con referencias disponibles: ^[11]

Nuestro problema educativo : recopilación de artículos de Lalaji. Se publicó en punjabi , desde Lahore, como libro en 1922 con introducción de Lala Lajpat Rai.
Reflexiones sobre la educación : Lalaji escribió muchos artículos en Punjabi (publicados desde Lahore) y Modern Review (publicados desde Calcuta); la mayoría de ellos eran contra la política educativa del gobierno británico en la India. El Sr. Hem Chand Kaushik le dio al autor este libro que publicó en julio de 1969.
Conquista social de la raza hindú : folleto de 21 páginas, prohibido por el Raj británico y conservado en los Archivos Nacionales de la India con el número de registro 74. (Ref.: Leyes patrióticas prohibidas por el Raj)
Escritos de Lala Har Dayal : este libro fue publicado en 1920 por Swaraj Publishing House, Varanasi, como se menciona en el libro de Vishwa Nath Prasad Verma Adhunik Bhartiya Rajneetik Chintan en la página 389.
Dayal, Har (1920). Cuarenta y cuatro meses en Alemania y Turquía, febrero de 1915 a octubre de 1918, un registro de impresiones personales. Londres, King.:Este libro fue publicado en 1920 por PS King and Sons en Londres cuando Lalaji vivía en Suecia. Ganesh Shankar Vidyarthy citó muchas referencias de este libro en su Kranti Ka Udghosh .
Lala Har Dayal Ji Ke Swadhin Vichar : Este libro fue traducido al hindi por Sri Narayan Prasad Arora y publicado en Raghunandan Press, Kanpur por Pt. Ganga Narayan Shukla en 1922. Se puede ver en la biblioteca Seth Soorajmull Jalan, Calcuta.
Amrit me Vish : Esta es la traducción al hindi del libro mencionado anteriormente, "Reflexiones sobre la educación". Fue publicado por Lajpat Rai Prithviraj Sahni de Lohari Gate, Lahore, en el año 1922. En la Biblioteca Nacional de Calcuta, con el número de catálogo 181.Rc.92.33.
Consejos para la autocultura : Este famoso libro de Lala Har Dayal fue publicado por Hy.SLPolak and Co. Londres (Reino Unido) en 1934. Jaico Publishing House lo publicó en 1977 desde Bombay al obtener los derechos de autor de su editor original en 1961. Su traducción al hindi también se publicó desde Kitab Ghar, Delhi (India) en 1997 bajo el título 'Vyaktitva Vikas-Sangharsh aur Safalata'.
'Glimpses of World Religions' : Lala Har Dayal presentó varias religiones desde muchos ángulos de la historia, la ética, la teología y la filosofía religiosa. Refleja la individualidad de cada religión desde una perspectiva racional. Este libro también fue publicado por Jaico Publishing House India de Bombay.
Doctrinas del Bodhisattva : Lala Lajpat Rai, quien fue mentor de Har Dayal, le había sugerido que escribiera un libro auténtico basado en los principios de Gautama Buda. En 1927, cuando el gobierno británico no le dio permiso a Har Dayal para regresar a la India, decidió quedarse en Londres. Escribió este libro y lo presentó a la universidad como tesis. El libro fue aprobado para el doctorado y se le otorgó un doctorado en 1932. Se publicó en Londres en el año 1932. Motilal Banarsidass Publishers of India volvió a publicar este libro en 1970 como Las doctrinas del Bodhisattva en la literatura sánscrita budista .

Las doctrinas del Bodhisattva en la literatura sánscrita budista

Esta obra de 392 páginas de Lala Hardayal consta de 7 capítulos que tratan sobre la doctrina del Bodhisattva tal como se expone en la principal literatura sánscrita budista .

En el Capítulo I se describe la naturaleza de la doctrina del Bodhisattva, con especial énfasis en las características distintivas de arhat, Bodhisattva y Sravaka.
El capítulo II relata los diferentes factores que contribuyeron al surgimiento y crecimiento de la doctrina del Bodhisattva, incluidas las influencias del culto religioso persa, el arte griego y la ética cristiana.
En el Capítulo III se expone la producción del pensamiento de la Ilustración para el bienestar y la liberación de todas las criaturas.
El capítulo IV describe treinta y siete prácticas y principios que conducen al logro de la Iluminación.
En el Capítulo V se explican diez perfecciones que conducen al bienestar, al renacimiento, a la serenidad, al cultivo espiritual y al conocimiento supremo.
El capítulo VI define diferentes etapas del progreso espiritual en el largo viaje del aspirante hacia la meta de la emancipación final.
El último Capítulo VII relata los acontecimientos de las vidas pasadas del Buda Gautama como Bodhisattva.

Este libro contiene notas y referencias completas además de un índice general adjunto al final. Este libro ha sido escrito en un estilo particularmente lúcido que exhibe perspicacia académica y la maestría de Lala Hardayal en el arte literario. Resultó influyente para Edward Conze , un refugiado marxista alemán de la Alemania nazi que conoció a Har Dayal en Londres en la década de 1930. ^[12]

Agradecimientos

Según Swami Rama Tirtha , Lala Har Dayal fue el hindú más grande que jamás llegó a América, un gran sabio y santo, cuya vida reflejó la más alta espiritualidad mientras su alma reflejaba el amor del "Espíritu Universal" a quien trató de realizar. ^[13]

En otra apreciación, el profesor Dharmavira ha esbozado la imagen de Lala Har Dayal que se cita aquí textualmente:

Har Dayal dedicó toda su vida a la sagrada causa de la patria. Seguramente, sólo de una persona así se podría preguntar: "Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?" Bebamos profundamente de esta fuente y nos alegremos, fortalezcamos y seamos valientes en cada nervio y fibra de nuestro ser. Él fue uno de los que escribieron la Nueva Era con sangre. Su trayectoria fue laboriosa, veraz, sencilla, independiente, noble; y todo esto en un grado eminente. Su experiencia de la batalla interna y externa no fue insignificante y no se limitó a su juventud, sino que se extendió a toda su vida. Lala Har Dayal tenía el toque de Janak y Dadhichi y su vida demostró que tenía lo que se necesita.
— Prof. Dharmavira ^[14] (9 de julio de 1969)

Referencias

^ Brown, Emily C. (1975). Har Dayal: hindú revolucionario y racionalista . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-0422-9.
^ Sareen, Tilakraj (1994). Documentos selectos sobre el Partido Ghadr . Mounto Publishing House. p. 20. Hardayal era un hombre de Delhi, un hindú de casta alta de la comunidad de Mathur, Kayastha.
^ "Making of Britain". Open University . Consultado el 24 de octubre de 2013 .
^ Avrich, Paul (1988). Retratos anarquistas . Princeton: Princeton University Press. pág. 30. ISBN 0-691-00609-1.
^ Farquhar, JN (1913). La corona del hinduismo. Creative Media Partners, LLC. pp. 36–37. ISBN 978-1375792240. La metafísica ha sido la maldición de la India. Ha arruinado su historia y ha propiciado su ruina. ... Ha cegado a sus videntes y los ha llevado a confundir fantasmas con realidades. ... Jóvenes de la India, no busquen sabiduría en los pergaminos mohosos de sus tratados metafísicos. No hay allí nada más que una interminable ronda de malabarismos verbales. Lean a Rousseau y Voltaire, Platón y Aristóteles, Haeckel y Spencer, Marx y Tolstoi, Ruskin y Comte y otros pensadores europeos, si desean comprender la vida y sus problemas. La India tiene cientos de hombres y mujeres jóvenes realmente sinceros y ambiciosos, que están libres de toda mancha de codicia y mundanalidad, pero son completamente inútiles para cualquier propósito que uno pueda apreciar. Han establecido monasterios en rincones remotos de las montañas para realizar al Brahman.
^ "La inanidad de Brahman y la cosmovisión vedántica". Nirmukta . 16 de febrero de 2012 . Consultado el 26 de julio de 2020 . Seguimos moviéndonos en la vieja rutina; editamos y reeditamos los libros viejos en lugar de traducir los clásicos del pensamiento social europeo. Los expertos y graduados indios parecen sufrir una especie de manía por lo decadente y anticuado. ¡Así, una institución, establecida por hombres progresistas, tiene como objetivo guiar a nuestros jóvenes a través de la gramática sánscrita hasta los Vedas a través de los Seis Darshanas! ¡Qué paso en falso en la búsqueda de la sabiduría!
^ Liebau, Heike (2019). ""Unternehmungen und Aufwiegelungen ": Das Berliner Indische Unabhängigkeitskomitee in den Akten des Politischen Archivs des Auswärtigen Amts (1914-1920)". Reflexicón de archivo MIDA : 3–4.
^ Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi: Praveen Prakashan. pag. 452.ISBN 81-7783-120-8.
^ Jain, Manik (2018). Guía de Filadelfia, India . Philatelia. pág. 114.
^ "LALA HARDAYAL". www.indianpost.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .
^ Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi (India): Praveen Prakashan. págs. 453–458. ISBN 81-7783-120-8.
^ De Jong, JW (1980). "Edward Conze 1904-1979". Revista indoiraní . 22 (2): 143-146. doi :10.1163/000000080790080729. ISSN 0019-7246. JSTOR 24653324 . Consultado el 5 de diciembre de 2020 .
^ Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, de L. Har Dayal . Nueva Delhi-110024 (India): Vivek Swadhyay Mandal. pág. 70.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
^ Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, de L. Har Dayal . Nueva Delhi-110024 (India): Vivek Swadhyay Mandal. pág. 76.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)

Lectura adicional

Movimiento Ghadar: ideología, organización y estrategia, por Harish K. Puri, Guru Nanak Dev University Press, 1983
Har Dayal: hindú revolucionario y racionalista, por Emily C. Brown, The University of Arizona Press, 1975
Har Dayal: Hindu Revolutionary and Rationalist , reseña de Mark Juergensmeyer , The Journal of Asian Studies , 1976
La doctrina del Bodhisattva en la literatura sánscrita budista, por Har Dayal, 1932; Motilal Banarsidass Publishers, 1970
Pandit Vardachari Pensamientos sobre la educación por L. Har Dayal 1969 Nueva Delhi-110024 India Vivek Swadhyay Mandal.
"Lala Har Dayal | Revolucionaria india | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .

Enlaces externos

Nuestro problema educativo: recopilación de artículos de Lala Har Dayal publicados en punjabi (publicados desde Lahore)
Sunit Singh: Dayal, Har, en: 1914-1918-online. Enciclopedia internacional de la Primera Guerra Mundial.
Materiales de Har Dayal en el Archivo Digital Sudasiático Americano (SAADA)

[emily-brown-1] Brown, Emily C. (1975). Har Dayal: hindú revolucionario y racionalista . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 0-8165-0422-9.

[2] Sareen, Tilakraj (1994). Documentos selectos sobre el Partido Ghadr . Mounto Publishing House. p. 20. Hardayal era un hombre de Delhi, un hindú de casta alta de la comunidad de Mathur, Kayastha.

[3] "Making of Britain". Open University . Consultado el 24 de octubre de 2013 .

[4] Avrich, Paul (1988). Retratos anarquistas . Princeton: Princeton University Press. pág. 30. ISBN 0-691-00609-1.

[5] Farquhar, JN (1913). La corona del hinduismo. Creative Media Partners, LLC. pp. 36–37. ISBN 978-1375792240. La metafísica ha sido la maldición de la India. Ha arruinado su historia y ha propiciado su ruina. ... Ha cegado a sus videntes y los ha llevado a confundir fantasmas con realidades. ... Jóvenes de la India, no busquen sabiduría en los pergaminos mohosos de sus tratados metafísicos. No hay allí nada más que una interminable ronda de malabarismos verbales. Lean a Rousseau y Voltaire, Platón y Aristóteles, Haeckel y Spencer, Marx y Tolstoi, Ruskin y Comte y otros pensadores europeos, si desean comprender la vida y sus problemas. La India tiene cientos de hombres y mujeres jóvenes realmente sinceros y ambiciosos, que están libres de toda mancha de codicia y mundanalidad, pero son completamente inútiles para cualquier propósito que uno pueda apreciar. Han establecido monasterios en rincones remotos de las montañas para realizar al Brahman.

[6] "La inanidad de Brahman y la cosmovisión vedántica". Nirmukta . 16 de febrero de 2012 . Consultado el 26 de julio de 2020 . Seguimos moviéndonos en la vieja rutina; editamos y reeditamos los libros viejos en lugar de traducir los clásicos del pensamiento social europeo. Los expertos y graduados indios parecen sufrir una especie de manía por lo decadente y anticuado. ¡Así, una institución, establecida por hombres progresistas, tiene como objetivo guiar a nuestros jóvenes a través de la gramática sánscrita hasta los Vedas a través de los Seis Darshanas! ¡Qué paso en falso en la búsqueda de la sabiduría!

[7] Liebau, Heike (2019). ""Unternehmungen und Aufwiegelungen ": Das Berliner Indische Unabhängigkeitskomitee in den Akten des Politischen Archivs des Auswärtigen Amts (1914-1920)". Reflexicón de archivo MIDA : 3–4.

[8] Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi: Praveen Prakashan. pag. 452.ISBN 81-7783-120-8.

[9] Jain, Manik (2018). Guía de Filadelfia, India . Philatelia. pág. 114.

[10] "LALA HARDAYAL". www.indianpost.com . Consultado el 2 de marzo de 2022 .

[11] Dr. 'Krant', MLVerma (2006).Swadhinta Sangram Ke Krantikari Sahitya Ka Itihas (Vol-2) . Nueva Delhi (India): Praveen Prakashan. págs. 453–458. ISBN 81-7783-120-8.

[De_Jong-12] De Jong, JW (1980). "Edward Conze 1904-1979". Revista indoiraní . 22 (2): 143-146. doi :10.1163/000000080790080729. ISSN 0019-7246. JSTOR 24653324 . Consultado el 5 de diciembre de 2020 .

[13] Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, de L. Har Dayal . Nueva Delhi-110024 (India): Vivek Swadhyay Mandal. pág. 70.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)

[14] Pandit, Vardachari (1969).Reflexiones sobre la educación, de L. Har Dayal . Nueva Delhi-110024 (India): Vivek Swadhyay Mandal. pág. 76.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)