Nueva Izquierda

La Nueva Izquierda fue un amplio movimiento político que surgió de la contracultura de la década de 1960 y continuó durante la década de 1970. Consistía en activistas del mundo occidental que, en reacción al establishment liberal de la época, hicieron campaña por estilos de vida más libres en una amplia gama de cuestiones sociales como el feminismo , los derechos de los homosexuales , las reformas de la política de drogas y las relaciones de género. ^[1] La Nueva Izquierda se diferencia de la izquierda tradicional en que tendía a reconocer la lucha por diversas formas de justicia social , mientras que los movimientos anteriores priorizaban explícitamente objetivos económicos. Sin embargo, muchos han utilizado el término "Nueva Izquierda" para describir una evolución, continuación y revitalización de los objetivos izquierdistas tradicionales . ^{[2] [3] [4]}

Algunos de los que se autoidentificaban como "Nueva Izquierda" ^[5] rechazaron involucrarse con el movimiento obrero y la teoría histórica de la lucha de clases del marxismo , ^[6] aunque otros gravitaron hacia sus propias interpretaciones de las formas establecidas del marxismo, como el movimiento Nuevo Comunista (que se inspiró en el maoísmo ) en los Estados Unidos o los K-Gruppen ^[a] en el mundo de habla alemana . En los Estados Unidos, el movimiento se asoció con los movimientos de protesta contra la guerra en los campus universitarios, incluido el Movimiento por la Libertad de Expresión .

Los orígenes de la Nueva Izquierda se han rastreado a varios factores. De manera destacada, la respuesta confusa del Partido Comunista de los Estados Unidos y el Partido Comunista de Gran Bretaña a la Revolución Húngara de 1956 llevó a algunos intelectuales marxistas a desarrollar un enfoque más democrático de la política, opuesto a lo que veían como la política centralizada y autoritaria de los partidos de izquierda de antes de la guerra. Aquellos comunistas que se desilusionaron con los partidos comunistas debido a su carácter autoritario eventualmente formaron la "nueva izquierda", primero entre los intelectuales disidentes del Partido Comunista y los grupos universitarios en el Reino Unido , y más tarde junto con el radicalismo universitario en los Estados Unidos y en el Bloque Occidental . ^[8] El término nouvelle gauche ya era corriente en Francia en la década de 1950. Estaba asociado con France Observateur y su editor Claude Bourdet , quienes intentaron formar una tercera posición, entre las tendencias estalinistas y socialdemócratas dominantes de la izquierda, y los dos bloques de la Guerra Fría. Fue de esta "nueva izquierda" francesa que la "Primera Nueva Izquierda" de Gran Bretaña tomó prestado el término. ^[9]

El teórico crítico alemán Herbert Marcuse es considerado el "padre de la nueva izquierda". Rechazó una visión marxista ortodoxa del proletariado revolucionario; en cambio, Marcuse consideró los movimientos estudiantiles y el movimiento Black Power como la nueva oposición al capitalismo. En un discurso en la Universidad de California, Berkeley en 1971, Marcuse dijo: "Todavía considero al movimiento estudiantil radical y a los militantes negros y morenos como la única oposición real que tenemos en este país". ^[10] Según Leszek Kołakowski , destacado crítico del pensamiento marxista, Marcuse argumentó que dado que "se han resuelto todas las cuestiones de la existencia material, los mandatos y prohibiciones morales ya no son relevantes". Consideraba la realización de la naturaleza erótica del hombre, o Eros , como la verdadera liberación de la humanidad, que inspiró las utopías de Jerry Rubin y otros. ^[11] Sin embargo, Marcuse también creía que el concepto de Logos , que involucra la razón de uno, absorbería también a Eros con el tiempo. ^[12] El destacado pensador de la Nueva Izquierda Ernst Bloch creía que el socialismo sería el medio para que todos los seres humanos se volvieran inmortales y eventualmente crearan a Dios . ^[13]

Los escritos del sociólogo C. Wright Mills , que popularizó el término «Nueva Izquierda» en una carta abierta de 1960, ^[14] también proporcionaron una gran inspiración al movimiento. El biógrafo de Mills, Daniel Geary, escribe que sus escritos tuvieron un «impacto particularmente significativo en los movimientos sociales de la Nueva Izquierda de los años 1960». ^[15]

La Nueva Izquierda en América Latina puede definirse vagamente como el conjunto de partidos políticos , movimientos sociales de base radicales (como los movimientos indígenas, los movimientos estudiantiles , las movilizaciones de trabajadores rurales sin tierra, las organizaciones afrodescendientes y los movimientos feministas ), organizaciones guerrilleras (como las revoluciones cubana y nicaragüense ) y otras organizaciones (como sindicatos, ligas campesinas y organizaciones de derechos humanos) que comprendieron la izquierda entre 1959 (con el inicio de la Revolución Cubana ) y 1990 (con la caída del Muro de Berlín ). ^[16]

Pensadores latinoamericanos influyentes como Francisco de Oliveira argumentaron que Estados Unidos utilizó a los países latinoamericanos como "economías periféricas" a expensas de la sociedad y el desarrollo económico latinoamericanos, lo que muchos vieron como una extensión del neocolonialismo y el neoimperialismo . ^[17]

La Nueva Izquierda en América Latina buscó ir más allá de los esfuerzos marxistas-leninistas existentes para lograr la igualdad económica y la democracia para incluir la reforma social y abordar cuestiones exclusivas de América Latina, como la igualdad racial y étnica, los derechos indígenas, los derechos del medio ambiente, las demandas de democracia radical , la solidaridad internacional , el anticolonialismo , el antiimperialismo y otros objetivos. ^[16]

Como resultado del discurso secreto de Nikita Khrushchev denunciando a Joseph Stalin , muchos abandonaron el Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) y comenzaron a repensar su marxismo ortodoxo . Algunos se unieron a varias agrupaciones trotskistas o al Partido Laborista . ^[18]

Los historiadores marxistas EP Thompson y John Saville , del Grupo de Historiadores del Partido Comunista , publicaron una revista disidente dentro del CPGB llamada Reasoner . Al negarse a interrumpir la publicación a instancias del CPGB, ambos fueron suspendidos de su afiliación al partido y relanzaron la revista con el nombre de The New Reasoner en el verano de 1957.

Thompson fue especialmente importante a la hora de llevar el concepto de una "Nueva Izquierda" al Reino Unido en el verano de 1959 con un ensayo principal en New Reasoner , en el que describía

una generación que nunca consideró a la Unión Soviética como un Estado obrero débil pero heroico, sino más bien como la nación de las Grandes Purgas y de Stalingrado , del cumpleaños bizantino de Stalin y del discurso secreto de Jruschov ; como la enorme potencia militar e industrial que reprimió el levantamiento húngaro y lanzó los primeros sputniks al espacio.

Una generación nutrida por 1984 y Rebelión en la granja , que entra en la política en el punto extremo de desilusión en que los de mediana edad empiezan a salir. Los jóvenes... son bastante entusiastas. Pero su entusiasmo no es por el Partido, ni por el Movimiento, ni por los líderes políticos establecidos. No pretenden entregar su entusiasmo a bajo precio a ninguna máquina rutinaria. Esperan que los políticos hagan lo posible por engañarlos o traicionarlos. ... Prefieren la organización amateur y las plataformas amateurs de la Campaña de Desarme Nuclear al método y la manera de los profesionales de izquierda. ... Juzgan con los ojos críticos de la primera generación de la Era Nuclear. ^[19]

Más tarde ese año, Saville publicó un artículo en la misma revista que identificaba el surgimiento de la Nueva Izquierda británica como una respuesta a la creciente irrelevancia política de los socialistas dentro y fuera del Partido Laborista durante la década de 1950, que él veía como el resultado de un fracaso de la izquierda establecida para hacer frente a los cambios políticos que se habían producido a nivel internacional después de la Segunda Guerra Mundial y a la expansión económica posterior a la Segunda Guerra Mundial y al legado socioeconómico del ministerio de Attlee :

La razón más importante para el pésimo desempeño de la izquierda en esta última década es el simple hecho de su colapso intelectual frente al pleno empleo y el estado de bienestar en el país, y a una nueva situación mundial en el extranjero. La izquierda en asuntos internos no ha producido nada sustancial que contrarreste el libro más importante de la década –El futuro del socialismo de Crosland–, una brillante reformulación de las ideas fabianas en términos contemporáneos. No hemos hecho ninguna crítica sostenida de la economía del capitalismo en los años cincuenta, y nuestra visión de una sociedad socialista prácticamente no ha cambiado desde los días de Keir Hardie . Sin duda, una minoría ha comenzado a reconocer nuestras deficiencias en los años más recientes, y no hay duda de que las semillas que ya se han sembrado producirán una cosecha cada vez mayor a medida que avancemos en los años sesenta. Pero todavía tenemos un largo camino por recorrer, y hay demasiados militantes intemporales para quienes la mezcla es la misma que antes. ^[20]

En 1960, The New Reasoner se fusionó con Universities and Left Review para formar New Left Review . Estas publicaciones intentaron sintetizar una posición teórica de revisionismo marxista , humanista y marxismo socialista , apartándose de la teoría marxista ortodoxa . Este esfuerzo editorial puso las ideas de teóricos de orientación cultural a disposición de un público de lectores universitarios.

En este período inicial, muchos en la Nueva Izquierda estaban involucrados en la Campaña para el Desarme Nuclear (CND), formada en 1957. Según Robin Blackburn , "El declive de la CND a fines de 1961, sin embargo, privó a la Nueva Izquierda de gran parte de su impulso como movimiento, y las incertidumbres y divisiones dentro del Consejo de la revista llevaron a la transferencia de la Revista a un grupo más joven y menos experimentado en 1962". ^[21]

Bajo el liderazgo editorial de larga data de Perry Anderson , la New Left Review popularizó la Escuela de Frankfurt , Antonio Gramsci , Louis Althusser y otras formas de marxismo. ^[21] Otras publicaciones periódicas como Socialist Register , fundada en 1964, y Radical Philosophy , fundada en 1972, también se han asociado con la Nueva Izquierda y han publicado una variedad de escritos importantes en este campo.

A mediados y finales de los años 1960, cuando la orientación universitaria de la Nueva Izquierda estadounidense se hizo evidente, las secciones estudiantiles de la Nueva Izquierda británica comenzaron a tomar medidas. La London School of Economics se convirtió en un sitio clave de la militancia estudiantil británica. ^[22] La influencia de las protestas contra la guerra de Vietnam y de los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia también se sintió con fuerza en toda la Nueva Izquierda británica. Algunos dentro de la Nueva Izquierda británica se unieron a los Socialistas Internacionales , que más tarde se convirtieron en el Partido Socialista de los Trabajadores , mientras que otros se involucraron con grupos como el Grupo Marxista Internacional . ^[23] La política de la Nueva Izquierda británica puede contrastarse con Solidaridad , que continuó centrándose principalmente en cuestiones industriales. ^[24]

Otra figura importante de la Nueva Izquierda británica fue Stuart Hall , un teórico cultural negro de Gran Bretaña. Fue el editor fundador de la New Left Review en 1960.

La revista New Left Review, en un obituario posterior a la muerte de Hall en febrero de 2014, escribió: "Sus investigaciones ejemplares estuvieron cerca de inventar un nuevo campo de estudio, los 'estudios culturales'; en su visión, la nueva disciplina tenía una inspiración profundamente política y un carácter radicalmente interdisciplinario". ^[25]

Numerosos académicos británicos negros atribuyeron su interés por los estudios culturales a Hall, entre ellos Paul Gilroy , Angela McRobbie , Isaac Julien y John Akomfrah . En palabras de la teórica literaria india Gayatri Chakravorty Spivak , «los académicos de todo el mundo no podían pensar en una 'Gran Bretaña negra' antes de Stuart Hall. Y en Gran Bretaña el impacto de los estudios culturales trascendió los confines de la academia». ^[26]

En Estados Unidos, la "Nueva Izquierda" era el nombre que se asociaba vagamente a los movimientos políticos radicales marxistas que tuvieron lugar durante la década de 1960, principalmente entre los estudiantes universitarios. En el centro de estos se encontraban los Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). ^[27] Al observar la perversión de la "vieja izquierda" por el "estalinismo", en su Declaración de Port Huron de 1962, los SDS evitaron las "fórmulas" y las "teorías cerradas". En cambio, abogaron por una "nueva izquierda... comprometida con la deliberación, la honestidad [y] la reflexión". ^[28] La Nueva Izquierda que se desarrolló en los años siguientes fue "un movimiento estudiantil mayoritariamente blanco, poco organizado, que abogaba por la democracia, los derechos civiles y varios tipos de reformas universitarias, y protestaba contra la guerra de Vietnam". ^[29]

El término "Nueva Izquierda" se popularizó en los Estados Unidos en una carta abierta escrita en 1960 por el sociólogo C. Wright Mills (1916-1962) titulada Carta a la Nueva Izquierda . ^[30] Mills abogó por una nueva ideología de izquierda , alejándose del enfoque tradicional (" vieja izquierda ") en cuestiones laborales (cuyo liderazgo arraigado en los EE. UU. apoyó la Guerra Fría y la política pragmática del establishment), hacia un enfoque más amplio hacia cuestiones como la oposición a la alienación , la anomia y el autoritarismo . Mills abogó por un cambio del izquierdismo tradicional hacia los valores de la contracultura y enfatizó una perspectiva internacional sobre el movimiento. ^[31] Según David Burner, C. Wright Mills afirmó que el proletariado (colectivamente la clase trabajadora haciendo referencia al marxismo) ya no era la fuerza revolucionaria; los nuevos agentes del cambio revolucionario eran los jóvenes intelectuales de todo el mundo. ^[32]

Durante el año académico 1964-1965, en el campus de la Universidad de California, Berkeley, tuvo lugar una protesta estudiantil llamada Movimiento por la Libertad de Expresión, bajo el liderazgo informal de los estudiantes Mario Savio , Jack Weinberg , Brian Turner, Bettina Aptheker , Steve Weissman, Art Goldberg, Jackie Goldberg y otros. En protestas sin precedentes en ese ámbito en ese momento, los estudiantes insistieron en que la administración de la universidad levantara la prohibición de actividades políticas en el campus y reconociera el derecho de los estudiantes a la libertad de expresión y la libertad académica . En particular, el 2 de diciembre de 1964, en las escaleras del Sproul Hall , Mario Savio pronunció un famoso discurso: "Pero somos un montón de materias primas que no queremos ser objeto de ningún proceso. ¡No queremos convertirnos en ningún producto! ¡No queremos acabar siendo comprados por algunos clientes de la Universidad, ya sea el gobierno, la industria, los sindicatos, cualquiera! ¡Somos seres humanos! ... Hay un momento en que el funcionamiento de la máquina se vuelve tan odioso -te enferma tanto el corazón- que no puedes participar. Ni siquiera puedes participar pasivamente. Y tienes que poner tu cuerpo sobre los engranajes y sobre las ruedas, sobre las palancas, sobre todo el aparato, y tienes que hacer que se detenga. Y tienes que indicar a la gente que lo maneja, a la gente que lo posee, que a menos que seas libre, la máquina no podrá funcionar en absoluto". ^[33]

La Nueva Izquierda se opuso a lo que consideraba las estructuras de autoridad predominantes en la sociedad, a las que denominó " el establishment ", y quienes rechazaban esta autoridad eran conocidos como " anti-establishment ". La Nueva Izquierda se centró en los activistas sociales y su enfoque de la organización, convencidos de que podían ser la fuente de un mejor tipo de revolución social .

La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluía grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies como los Yippies (que fueron liderados por Abbie Hoffman ), los Diggers , ^[34] Up Against the Wall Motherfuckers y el Partido Pantera Blanca . A fines de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban su stock, proporcionaban comida gratis, distribuían drogas gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos de música gratuitos y realizaban obras de arte político. ^[35] Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales liderados por Gerrard Winstanley ^[36] y buscaron crear una mini-sociedad libre de dinero y capitalismo . ^[37] Por otro lado, los Yippies (el nombre supuestamente proviene del Partido Internacional de la Juventud) emplearon gestos teatrales, como presentar un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a presidente en 1968, para burlarse del status quo social. ^[38] Se les ha descrito como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista ^[39] de "política simbólica". ^[40] Según ABC News , "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se los denominó los ' marxistas de Groucho '". ^{[41] Muchos de los} izquierdistas políticos de la "vieja escuela" los ignoraron o los denunciaron.

Muchos pensadores de la Nueva Izquierda en los Estados Unidos fueron influenciados por la Guerra de Vietnam y la Revolución Cultural China . Algunos en la Nueva Izquierda estadounidense argumentaron que, dado que la Unión Soviética ya no podía ser considerada el centro mundial de la revolución proletaria, nuevos pensadores comunistas revolucionarios debían ser sustituidos en su lugar, como Mao Zedong , Ho Chi Minh y Fidel Castro . ^[42] Todd Gitlin en The Whole World Is Watching al describir las influencias del movimiento afirmó: "La Nueva Izquierda, una vez más, rechazó la autodisciplina de la declaración programática explícita hasta que fue demasiado tarde, es decir, hasta que las sectas marxistas-leninistas llenaron el vacío con dogmas, con claridad a bajo precio". ^[43]

Isserman (2001) informa que la Nueva Izquierda “llegó a utilizar la palabra ‘ liberal ’ como epíteto político”. ^[44] El historiador Richard Ellis (1998) dice que la búsqueda de la SDS de su propia identidad “implicaba cada vez más rechazar, e incluso demonizar, el liberalismo”. ^[45] Como señala Wolfe (2010), “nadie odiaba a los liberales más que los izquierdistas”. ^[46]

Otros elementos de la Nueva Izquierda estadounidense eran anarquistas y se inspiraban en las tradiciones socialistas libertarias del radicalismo estadounidense , los Trabajadores Industriales del Mundo y la militancia sindical. Este grupo se unió en torno a la revista histórica Radical America . El marxismo autonomista estadounidense también fue un hijo de esta corriente, por ejemplo en el pensamiento de Harry Cleaver . Murray Bookchin también fue parte de la corriente anarquista de la Nueva Izquierda, al igual que los Yippies. ^[47]

La Nueva Izquierda estadounidense se inspiró primero en la desobediencia civil del movimiento de derechos civiles , en particular el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), y luego en el radicalismo negro, en particular el movimiento Black Power y el Partido Pantera Negra , más explícitamente maoísta y militante . Los Panteras Negras a su vez influyeron en otros grupos militantes similares, como los Young Lords , los Brown Berets y el Movimiento Indio Americano . Los estudiantes se sumergieron en las comunidades pobres y generaron apoyo entre los locales. ^[48] La Nueva Izquierda buscó ser un movimiento de base amplia. ^[49]

La guerra de Vietnam dirigida por el presidente liberal Lyndon B. Johnson fue un blanco especial de la Nueva Izquierda mundial. Johnson y sus altos funcionarios se volvieron mal recibidos en los campus universitarios estadounidenses. El movimiento contra la guerra aumentó el calor retórico, ya que estalló la violencia en ambos bandos. El clímax llegó en la Convención Nacional Demócrata de 1968 .

La Nueva Izquierda también dio cabida al renacimiento del feminismo . ^[50] Con el sexismo desenfrenado en varias fracciones de la Nueva Izquierda, ^{[51] [52]} las mujeres reaccionaron a la falta de políticas de género progresistas con su propio movimiento intelectual social. ^[53] La Nueva Izquierda también estuvo marcada por la invención del movimiento ambientalista moderno , que chocó con el desprecio de la Vieja Izquierda por el medio ambiente a favor de preservar los puestos de trabajo de los trabajadores sindicalizados . El ambientalismo también dio lugar a varios otros movimientos de justicia social como el movimiento de justicia ambiental , que tiene como objetivo prevenir la toxificación del medio ambiente de las comunidades minoritarias y desfavorecidas. ^[2]

Sin embargo, en 1968, la coalición de la Nueva Izquierda comenzó a dividirse. La campaña de nominación presidencial demócrata contra la guerra de Kennedy y McCarthy llevó la cuestión central de la Nueva Izquierda al establishment liberal dominante. La nominación de George McGovern en 1972 destacó aún más la nueva influencia de los movimientos de protesta liberales dentro del establishment demócrata. Cada vez más, los grupos feministas y de derechos de los homosexuales se convirtieron en partes importantes de la coalición demócrata, satisfaciendo así a muchos de los mismos electorados que antes no eran atendidos por los partidos dominantes. ^[1] Esta institucionalización eliminó a todos los miembros de la Nueva Izquierda excepto a los más radicales. El núcleo radical restante del SDS, insatisfecho con el ritmo del cambio, incorporó tendencias violentas hacia la transformación social. Después de 1969, los Weathermen , una facción sobreviviente del SDS, intentó lanzar una guerra de guerrillas en un incidente conocido como los " Días de Furia ". Finalmente, en 1970, tres miembros de los Weathermen se inmolaron en una casa de piedra rojiza de Greenwich Village mientras intentaban fabricar una bomba con un cartucho de dinamita y un despertador. ^[54] Jack Newfield, participante de la Declaración de Port Huron, escribió en 1971 que "en sus encarnaciones Weathermen, Panther y Yippee, [la Nueva Izquierda] parece antidemocrática, terrorista, dogmática, drogada con retórica y muy desconectada de la realidad cotidiana". ^[55] En contraste, los grupos más moderados asociados con la Nueva Izquierda se convirtieron cada vez más en actores centrales del Partido Demócrata y, por lo tanto, de la política estadounidense dominante.

La subcultura hippie fue originalmente un movimiento juvenil que surgió en Estados Unidos a mediados de la década de 1960 y se extendió a otros países del mundo. Los Beats adoptaron el término hip , y los primeros hippies heredaron el lenguaje y los valores contraculturales de la Generación Beat e imitaron algunos de los valores actuales de la escena Mod británica . Los hippies crearon sus propias comunidades, escucharon rock psicodélico , abrazaron la revolución sexual y algunos consumieron drogas como el cannabis , el LSD y los hongos psilocibios para explorar estados alterados de conciencia .

Los yippies , que eran vistos como una rama de los movimientos hippies que se parodiaban como un partido político, llegaron a la atención nacional durante su celebración del equinoccio de primavera de 1968 , cuando unos 3.000 de ellos tomaron la Grand Central Terminal en Nueva York, lo que resultó en 61 arrestos. Los yippies, especialmente sus líderes Abbie Hoffman y Jerry Rubin , se hicieron famosos por su teatralidad, como tratar de levitar el Pentágono en la protesta de guerra de octubre de 1967, y lemas como "¡Levántate y abandona la albóndiga rastrera!". Su intención declarada de protestar contra la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago en agosto, incluida la nominación de su propio candidato, " Lyndon Pigasus Pig " (un cerdo real), también fue ampliamente publicitada en los medios en este momento. ^[56] En Cambridge, los hippies se congregaban cada domingo para un gran "be-in" en Cambridge Park con enjambres de tamborileros y aquellos que iniciaban el Movimiento de Mujeres. En Estados Unidos, el movimiento hippie empezó a ser visto como parte de la "Nueva Izquierda", que estaba asociada con los movimientos de protesta contra la guerra en los campus universitarios. ^[1]

La organización que realmente llegó a simbolizar el núcleo de la Nueva Izquierda en los Estados Unidos fue Students for a Democratic Society (SDS). En 1962, el SDS había surgido como el más importante de los nuevos grupos radicales universitarios; pronto sería considerado virtualmente como sinónimo de la "Nueva Izquierda". ^[57] En 1962, Tom Hayden escribió su documento fundador, la Declaración de Port Huron , ^[58] que hacía un llamado a la "democracia participativa" basada en la desobediencia civil no violenta. Esta era la idea de que los ciudadanos individuales podían ayudar a tomar "aquellas decisiones sociales que determinan la calidad y dirección" de sus vidas. ^[48] El SDS reunió en los campus a liberales y izquierdistas más revolucionarios, y movilizó sus inquietudes contra la guerra, a favor de los derechos civiles y de la libertad de expresión .

El SDS se convirtió en la organización líder del movimiento contra la guerra en los campus universitarios durante la Guerra de Vietnam . A medida que la guerra se intensificaba, la membresía del SDS también aumentó considerablemente ya que más personas estaban dispuestas a examinar las decisiones políticas en términos morales. ^{[59] : 170} Durante el curso de la guerra, la gente se volvió cada vez más militante . A medida que la oposición a la guerra se hizo más fuerte, el SDS se convirtió en una organización política prominente a nivel nacional, y la oposición a la guerra fue una preocupación primordial que eclipsó muchos de los problemas originales que habían inspirado al SDS. En 1967, la antigua declaración en Port Huron fue abandonada por un nuevo llamado a la acción, ^{[59] : 172} que inevitablemente conduciría a la destrucción del SDS.

En 1968 y 1969, cuando su radicalismo alcanzó un punto álgido, el SDS comenzó a dividirse bajo la tensión de la disensión interna y el creciente giro hacia el maoísmo . ^[60] Junto con los adherentes conocidos como el Nuevo Movimiento Comunista , también surgieron algunas facciones ilegales extremistas, como la organización Weather Underground .

El SDS sufrió la dificultad de querer cambiar el mundo y al mismo tiempo "liberar la vida en el aquí y ahora". Esto provocó una confusión entre los objetivos a corto y a largo plazo. El crecimiento repentino debido a las exitosas manifestaciones contra la guerra de Vietnam significó que había más gente que quería acción para poner fin a la guerra de Vietnam, mientras que la Nueva Izquierda original había querido centrarse en la reflexión crítica. ^[61] Al final, fue el sentimiento antibélico el que dominó el SDS. ^{[59] : 183}

Picados por las críticas de que se dedicaban a "hacer mucho análisis y poco a la acción" y que se encontraban en "el año del 'descubrimiento de la pobreza ' " (en 1963, el libro de Michael Harrington The Other America ^[62] "fue furor"), el SDS lanzó el Proyecto de Investigación y Acción Económica (ERAP, por sus siglas en inglés). ^[63] Concebido por Tom Hayden como una forma de prevenir la "reacción blanca", las iniciativas de organización comunitaria unirían a los trabajadores negros, latinos y blancos en torno a un programa común para el cambio económico. El compromiso de los líderes se mantuvo apenas dos años. Sin señales tempranas en los barrios de un movimiento interracial que "colectivizara la toma de decisiones económicas y democratizara y descentralizara todas las instituciones económicas, políticas y sociales de Estados Unidos", muchos organizadores del SDS se vieron rápidamente inducidos por el creciente compromiso de Estados Unidos en Vietnam a abandonar sus oficinas y atender el llamado contra la guerra para regresar al campus. ^[64]

En algunos de los proyectos del ERAP, como el proyecto JOIN ("Jobs or Income Now") en el centro de Chicago, los activistas blancos de la clase trabajadora (algunos de ellos profundamente conscientes de que sus orígenes pobres habían limitado su aceptación dentro del "movimiento") reemplazaron a los miembros del SDS. En sindicatos comunitarios como JOIN y sus sucesores en Chicago, los Young Patriots y Rising Up Angry, White Lightening en el Bronx y la Organización 4 de Octubre en Filadelfia, los radicales blancos (abiertos en la deuda que creían tener con el SNCC y con los Panteras Negras) continuaron organizando huelgas de alquiler, clínicas de salud y legales, ocupaciones de viviendas y protestas callejeras contra la brutalidad policial. ^[65]

Aunque el acoso de la municipalidad y de la policía fue un factor, las tensiones internas hicieron que estos esfuerzos radicales de organización comunitaria no sobrevivieran mucho tiempo a los años sesenta. ^[66] Kirkpatrick Sale recuerda que la característica más desalentadora de la experiencia del ERAP fue que, por mucho que hablaran por las noches sobre "transformar el sistema", "construir instituciones alternativas" y "potencial revolucionario", los organizadores sabían que su credibilidad en la puerta de entrada dependía de su capacidad para conseguir concesiones de las estructuras de poder locales y, por lo tanto, desarrollar relaciones con ellas. Lejos de erigir estructuras paralelas, los proyectos se construyeron "en torno a todos los instrumentos de mala calidad del Estado". Los ERAP se vieron atrapados en "una política de ajuste". ^[67]

Parte de una serie sobre el
Escuela de Frankfurt
Obras mayores Dialéctica de la Ilustración Eclipse de la razón Eros y Civilización Escapar de la libertad Mínima moral Dialéctica negativa El hombre unidimensional Razón y revolución La transformación estructural de la esfera pública La teoría de la acción comunicativa " La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica "
Teóricos notables Adorno Apel Benjamín Desde Bosque Grunberg Geuss Habermas Honesto Horkheimer Jaeggi Desgarre Kracauer Kirchheimer Compromiso Kuhlman Löwenthal marcuso McCarthy Negativo Neumann Oferta Abadejo Schmidt Hijo-Rethel Wellmer Alas
Conceptos importantes Capitalismo avanzado Antipositivismo Racionalidad comunicativa Teoría crítica Industria cultural Dialéctico Crisis de legitimación No identidad Cultura popular Práctica Privatismo Psicoanálisis
Temas relacionados La teoría de la conspiración del marxismo cultural Freudomarxismo Humanismo marxista Reconocimiento Cosificación Alienación social Marxismo occidental
Portal de filosofía Portal de la sociedad
en a mi

La Nueva Izquierda Europea apareció primero en Alemania Occidental y Berlín Occidental , que se convirtió en un prototipo para los estudiantes radicales europeos. ^[68] Berlín Occidental, una isla ocupada por los Aliados dentro de la Alemania Oriental socialista a la que se habían mudado jóvenes de ambos estados alemanes para evitar el reclutamiento, en particular se convirtió en un centro de disidencia crítica de las tradiciones rivales del partido socialdemócrata y comunista. A principios de la década de 1960, una de las primeras agrupaciones fue Acción Subversiva ( Subversiven Aktion ), concebida como la rama alemana de la Internacional Situacionista . ^[69] Asociada con el carismático emigrado de Alemania Oriental y estudiante de la Escuela de Frankfurt , Rudi Dutschke , se convirtió en una facción de arrendamiento dentro de la Unión de Estudiantes Socialistas Alemanes ( Sozialistischer Deutscher Studentenbund , SDS). ^[70]

Dutschke y su facción tenían un aliado importante en Michael Vester, vicepresidente y secretario internacional del SDS. Vester, que había estudiado en los EE. UU. en 1961-62 y había trabajado extensamente con el SDS estadounidense ( Estudiantes por una Sociedad Democrática ), introdujo las teorías de la Nueva Izquierda estadounidense y apoyó el llamado a la "acción directa" y la desobediencia civil . ^[71] La teoría expuesta por Dutschke en relación con las protestas contra la guerra de Vietnam, que pronto dominaron la agenda, era que "las confrontaciones sistemáticas, limitadas y controladas con la estructura de poder" obligarían a "la 'democracia' representativa a mostrar abiertamente su carácter de clase, su autoritarismo, ... a exponerse como una 'dictadura de la fuerza ' ". La conciencia producida por tales provocaciones liberaría a las personas para repensar la teoría y la práctica democráticas. ^{[72] [73]} Dutschke también estuvo influenciado por Provo , un movimiento de contracultura holandés de mediados de la década de 1960 que se centró en provocar respuestas violentas de las autoridades utilizando cebos no violentos.

En Francia, la Internacional Situacionista alcanzó el apogeo de su producción creativa e influencia en 1967 y 1968; el primero marcó la publicación de los dos textos más significativos del movimiento situacionista, La sociedad del espectáculo de Guy Debord y La revolución de la vida cotidiana de Raoul Vaneigem . La escritura expresa y la teoría política de estos textos, junto con otras publicaciones situacionistas, resultaron muy influyentes en la configuración de las ideas detrás de las huelgas y manifestaciones de estudiantes y trabajadores de mayo de 1968 en Francia ; citas, frases y lemas de textos y publicaciones situacionistas fueron omnipresentes en carteles y grafitis en toda Francia durante los disturbios. ^[74]

Otra manifestación de una nueva izquierda en Berlín Occidental fue la Kommune 1 o K1, la primera comuna con motivaciones políticas en Alemania. Fue creada el 12 de enero de 1967 en Berlín Occidental y finalmente disuelta en noviembre de 1969. Durante toda su existencia, la Kommune 1 fue tristemente célebre por sus extraños actos escenificados que fluctuaban entre la sátira y la provocación . Estos eventos sirvieron de inspiración para el movimiento " Sponti " y otros grupos de izquierda. A finales del verano de 1968, la comuna se trasladó a una fábrica abandonada en Stephanstraße para reorientarse. Esta segunda fase de la Kommune 1 se caracterizó por el sexo, la música y las drogas. De repente, la comuna estaba recibiendo visitantes de todo el mundo, entre ellos Jimi Hendrix , que apareció una mañana en el dormitorio de la Kommune 1. ^[75]

El activismo estudiantil de la Nueva Izquierda alcanzó su punto álgido en todo el mundo en 1968. Las protestas de mayo de 1968 en Francia paralizaron temporalmente la ciudad de París, mientras que el movimiento estudiantil alemán hizo lo propio en Bonn . Las universidades fueron ocupadas simultáneamente en mayo en París, en las protestas de la Universidad de Columbia de 1968 y en las huelgas estudiantiles japonesas . Poco después, los estudiantes suecos ocuparon un edificio de la Universidad de Estocolmo . Sin embargo, todas estas protestas fueron reprimidas por las autoridades policiales sin lograr sus objetivos, lo que provocó que la influencia del movimiento estudiantil caducara en la década de 1970.

En Australia, la Nueva Izquierda participó en debates sobre la legitimidad de la economía heterodoxa y la economía política en la educación superior. ^[76] Esto culminó con el establecimiento de un departamento independiente de economía política en la Universidad de Sydney . ^{[77] [78]}

El Partido de los Trabajadores ( PT) es considerado la principal organización surgida de la Nueva Izquierda en Brasil. Según Manuel Larrabure, "en lugar de tomar el camino de la vieja izquierda latinoamericana, en la forma del movimiento guerrillero o el partido estalinista ", el PT decidió intentar algo nuevo, mientras era ayudado por la CUT y otros movimientos sociales. Su desafío era "combinar las instituciones de la democracia liberal con la participación popular de las comunidades y los movimientos". Sin embargo, el PT ha sido criticado por sus "alianzas estratégicas" con el ala derecha después de que Luiz Inácio Lula da Silva fuera elegido presidente de Brasil . El partido se ha distanciado de los movimientos sociales y las organizaciones juveniles y para muchos parece que el modelo del PT de una nueva izquierda está llegando a sus límites. ^[79]

El concepto de Nueva Izquierda en China se origina del debate académico entre "Nueva Izquierda" y " liberal " en la década de 1990, ambas etiquetas ideológicas comunes en el contexto de China continental. ^[80] En este contexto, el término "Nueva Izquierda" se utiliza a menudo para describir una facción que se centra en la continua ampliación de la brecha urbano-rural en la era posterior a Deng Xiaoping y exige una reevaluación crítica del legado de la era de Mao (incluido el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural ) en respuesta a la situación actual. ^[81] La llamada Nueva Izquierda china difiere mucho de la Nueva Izquierda occidental y es difícil de definir claramente. ^[81] Bajo la dictadura de partido único, ninguna "facción" en China puede hacer olas políticas, por lo que algunos académicos dudan de la existencia de una Nueva Izquierda genuina en China. ^[82]

La Nueva Izquierda en Japón comenzó ocupando campus universitarios durante varios años en la década de 1960, lo que culminó en las protestas universitarias japonesas de 1968-69 . Después de 1970, se dividió en varios grupos de luchadores por la libertad, entre ellos el Ejército Rojo Unido y el Ejército Rojo Japonés . También desarrollaron la ideología política del antijaponismo .

• Teodori, Massimo, ed., La nueva izquierda: una historia documental . Londres: Jonathan Cape (1970).
• Oglesby, Carl (ed.) The New Left Reader Grove Press (1969). ISBN 83-456-1536-8 . Influyente recopilación de textos de Mills, Marcuse, Fanon, Cohn-Bendit, Castro, Hall, Althusser, Kolakowski, Malcolm X, Gorz y otros. 

• Michael R. Krätke, Otto Bauer y la primera "tercera vía" hacia el socialismo
• Detlev Albers ua (Hg.), Otto Bauer und der "dritte" Weg. Die Wiederentdeckung des Austromarxismus durch Linkssozialisten und Eurokommunisten, Frankfurt/M 1979
• Andrews, Geoff; Cockett, Richard ; Hooper, Alan; Williams, Michael, Nueva izquierda, nueva derecha y más allá. Tomando los años sesenta en serio . Palgrave Macmillan, 1999. ISBN 9780333741474 

• Armstrong, Mick, 1,2,3, ¿Por qué luchamos? El movimiento estudiantil australiano desde sus orígenes hasta los años 1970 , Melbourne; Socialist Alternative, 2001. ISBN 0957952708 
• Cahill, Rowan , Notas sobre la nueva izquierda en Australia , Sydney: Australian Marxist Research Foundation, 1969.
• Hyde, Michael (editor), Es correcto rebelarse , Canberra: The Diplomat, 1972.
• Gordon, Richard (editor), La nueva izquierda australiana: ensayos críticos y estrategia , Melbourne: Heinnemann Australia, 1970. ISBN 0855610093 
• Symons, Beverley y Rowan Cahill (editores), Una década turbulenta: movimientos de protesta social y el movimiento obrero, 1965-1975 , Newtown: Sydney ASSLH, 2005. ISBN 0909944091 
• Williams-Brooks, Llewellyn, Radical Theories of Capitalism in Australia: Towards a Historiography of the Australian New Left , Tesis de grado, Universidad de Sydney: Sydney, 2016, consultado el 19 de abril de 2017, hdl : 2123/16655

• Anastakis, Dimitry, ed. (2008). Los años sesenta: pasión, política, estilo (McGill Queens University Press).
• Cleveland, John. (2004) "Nueva izquierda, no nuevo liberal: movimientos de los años 1960 en el Canadá inglés y Quebec", Revista Canadiense de Sociología y Antropología 41, no. 4: 67–84.
• Kostash, Myrna. (1980) Un largo camino desde casa: La historia de la generación de los sesenta en Canadá . Toronto: Lorimer.
• Levitt, Cyril. (1984). Hijos del privilegio: la rebelión estudiantil en los años sesenta. University of Toronto Press.
• Sangster, Joan. "Rupturas radicales: feminismo, trabajo e izquierda en los largos años sesenta en Canadá", American Review of Canadian Studies, primavera de 2010, vol. 40, número 1, págs. 1-21

• Timothy Scott Brown. Alemania Occidental y los sesenta globales: la rebelión antiautoritaria, 1962-1978 . Cambridge University Press. 2013

• Miyazaki, Manabu (2005). Toppamono: Outlaw, Radical, Suspect: My Life in Japan's Underworld . Tokio: Kotan Publishing. ISBN 978-0-9701716-2-7 . Incluye un relato de los días del autor como activista estudiantil y luchador callejero del Partido Comunista Japonés , 1964-1969.; Una fuente primaria 
• Andrews, William Dissenting Japan: A History of Japanese Radicalism and Counterculture, from 1945 to Fukushima. Londres: Hurst, 2016. ISBN 978-1849045797 . Incluye resúmenes del movimiento estudiantil y de varios grupos de la Nueva Izquierda en el Japón de posguerra. 

• Ali, Tariq . Street Fighting Years: An Autobiography of the Sixties (Años de lucha callejera: una autobiografía de los años sesenta). Londres: Collins, 1987. ISBN 0-00-217779-X ; una fuente primaria. 
• Hock, Paul y Vic Schoenbach. LSE: los nativos están inquietos, un informe sobre el poder estudiantil en acción. Londres: Sheed and Ward, 1969. ISBN 0-7220-0596-2 .; Una fuente primaria 
• La renovación del marxismo por parte de la Nueva Izquierda: un relato de Paul Blackledge de International Socialism

• "The New Reasoner". Artículos indexados en línea . 1957–1959 . Consultado el 16 de octubre de 2006 .
• "Marxismo hoy". Artículos indexados en línea . Partido Comunista de Gran Bretaña y Marxismo hoy. 1980–1991 . Consultado el 16 de octubre de 2006 .(también número especial de 1998)
• "Artículos indexados en línea". newleftreview.org . New Left Review . Consultado el 24 de marzo de 2007 .
• "Socialist Register". Artículos indexados en línea . 1964–1999. Archivado desde el original el 18 de julio de 2006. Consultado el 16 de octubre de 2006 .
• "Universities & Left Review". Artículos indexados en línea . 1957–1959 . Consultado el 16 de octubre de 2006 .

• Mills, C. Wright (septiembre-octubre de 1960). "Carta a la Nueva Izquierda". New Left Review . I (5). New Left Review.Texto completo.
• "Apaciguando al señor Jenkins". Artículo que analiza el archivo en línea de cuatro publicaciones británicas de la Nueva Izquierda: Universities & Left Review, Marxism Today, The New Reasoner y Socialist Register . 16 de octubre de 2006. Consultado el 16 de octubre de 2006 .

• Bahr, Ehrhard (2008). Weimar en el Pacífico: la cultura del exilio alemán en Los Ángeles y la crisis del modernismo . University of California Press. ISBN 978-0-520-25795-5.
• Breines, Wini. Organización comunitaria en la nueva izquierda, 1962-1968: El gran rechazo , edición reeditada (Rutgers University Press, 1989). ISBN 0-8135-1403-7 . 
• Cohen, Mitchell y Hale, Dennis (eds.), La nueva izquierda estudiantil (Boston: Beacon Press, 1966).
• Elbaum, Max . Revolución en el aire: los radicales de los años sesenta se vuelven hacia Lenin, el Che y Mao . (Verso, 2002).
• Evans, Sara. Política personal: las raíces de la liberación de la mujer en el movimiento por los derechos civiles y la nueva izquierda (Vintage, 1980). ISBN 0-394-74228-1 . 
• Frost, Jennifer. "Un movimiento interracial de los pobres": organización comunitaria y la nueva izquierda en los años 1960 (New York University Press, 2001). ISBN 0-8147-2697-6 . 
• Gosse, Van. Los movimientos de la nueva izquierda, 1950-1975: una breve historia con documentos (Bedford/St. Martin's, 2004). ISBN 0-312-13397-9 . 
• Isserman, Maurice. Si yo tuviera un martillo: la muerte de la vieja izquierda y el nacimiento de la nueva izquierda , edición reimpresa (University of Illinois Press, 1993). ISBN 0-252-06338-4 . 
• Klatch, Rebecca E. Una generación dividida: La nueva izquierda, la nueva derecha y los años 1960. (Berkeley: University of California Press, 1999). ISBN 0-520-21714-4 . 
• Long, Priscilla , ed. La nueva izquierda: una colección de ensayos (Boston: Porter Sargent, 1969).
• Mattson, Kevin, Intelectuales en acción: los orígenes de la nueva izquierda y el liberalismo radical, 1945-1970 (Penn State Press, 2002). ISBN 0-271-02206-X 
• McMillian, John y Buhle, Paul (eds.). La nueva izquierda revisitada (Temple University Press, 2003). ISBN 1-56639-976-9 . 
• Sale, Kirkpatrick. SDS: El ascenso y desarrollo de los estudiantes por una sociedad democrática . (Random House, 1973).
• Novack, George ; escrito como "William F. Warde" (1961). "¿Quién cambiará el mundo? La nueva izquierda y las opiniones de C. Wright Mills". International Socialist Review . 22 (3). USFI : 67–79 . Consultado el 16 de octubre de 2006 .
• Rand, Ayn. La nueva izquierda: la revolución antiindustrial (Nueva York: Penguin Books, 1993, 1975). ISBN 0-452-01125-6 . 
• Rossinow, Doug. La política de la autenticidad: liberalismo, cristianismo y la nueva izquierda en Estados Unidos (Columbia University Press, 1998). ISBN 0-231-11057-X . 
• Rubenstein, Richard E. Giro a la izquierda: orígenes de la siguiente revolución estadounidense (Boston: Little, Brown, 1973).
• Young, CA Cultura, radicalismo y la creación de una izquierda del Tercer Mundo en Estados Unidos (Duke University Press, 2006).

• Albert, Judith Clavir y Stewart Edward Albert (1984). Los papeles de los sesenta: documentos de una década rebelde . Nueva York: Praeger. ISBN 0-275-91781-9 . 
• Comité de Seguridad Interna, Anatomía de un movimiento revolucionario, Estudiantes por una sociedad democrática. Informe del Comité de Seguridad Interna. Cámara de Representantes. Nonagésimo primer Congreso. Segunda sesión . 6 de octubre de 1970. Washington: US Government PO. 1970
• Jaffe, Harold y John Tytell (eds.) (1970). The American Experience: A Radical Reader . Nueva York: Harper & Row. xiii, 480 págs. OCLC  909407028.

• Movimiento de la Nueva Izquierda: 1964–1973 . Archivo n.° 88-020. Título: Fondo del Movimiento de la Nueva Izquierda. 1964–1973. 51 cm de registros textuales. Archivos de la Universidad de Trent. Peterborough, Ontario, Canadá. Guía en línea recuperada el 12 de abril de 2005.
• Colección de panfletos de la "Nueva Izquierda" de Russ Gilbert: un inventario de la colección de la Universidad de Illinois en Chicago. Guía en línea recuperada el 8 de octubre de 2005