Anarcopacifismo
Escuela de pensamiento anarquista
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Anarquismo
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    El anarcopacifismo , también conocido como pacifismo anarquista y anarquismo pacifista , es una escuela de pensamiento anarquista que aboga por el uso de formas pacíficas y no violentas de resistencia en la lucha por el cambio social . [1] [2] El anarcopacifismo rechaza el principio de la violencia , que se considera una forma de poder y, por lo tanto, contradictoria con los ideales anarquistas clave, como el rechazo de la jerarquía y el dominio. [2] [3] Muchos anarcopacifistas también son anarquistas cristianos , que rechazan la guerra y el uso de la violencia. [4]

    Los anarcopacifistas no rechazan el uso de la acción revolucionaria no violenta contra el capitalismo y el estado con el propósito de establecer una sociedad voluntarista pacífica. [1] [5] Las principales influencias tempranas fueron las filosofías de Henry David Thoreau y León Tolstoi, mientras que más tarde las ideas de Mahatma Gandhi ganaron importancia. [1] [2] Los movimientos anarcopacifistas surgieron principalmente en los Países Bajos, Rusia, el Reino Unido y los Estados Unidos antes y durante la Segunda Guerra Mundial . [2]

    Historia

    Henry David Thoreau

    Henry David Thoreau (1817-1862) fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. El ensayo de Thoreau " Desobediencia civil " ( Resistencia al gobierno civil ) fue mencionado como una influencia por León Tolstoi , Martin Buber , Mahatma Gandhi y Martin Luther King Jr. debido a su defensa de la resistencia no violenta . [1] Según la Peace Pledge Union de Gran Bretaña, también fue el principal precedente para el anarcopacifismo. [1] El propio Thoreau no suscribía el pacifismo y no rechazaba el uso de la revuelta armada. Demostró esto con su apoyo incondicional a John Brown y otros abolicionistas violentos, [6] escribiendo sobre Brown que "La cuestión no es sobre el arma, sino el espíritu con el que la usas". [7]

    En la década de 1840, el abolicionista estadounidense y defensor de la no resistencia Henry Clarke Wright y su seguidor inglés Joseph Barker rechazaron la idea de los gobiernos y abogaron por una forma de anarquismo individualista pacifista . [8] En algún momento el anarcopacifismo tuvo como principal defensor al anarquismo cristiano . El movimiento tolstoiano en Rusia fue el primer movimiento anarcopacifista a gran escala.

    Rifle roto y Circle-A

    La violencia siempre ha sido controvertida en el anarquismo. Mientras que muchos anarquistas adoptaron la propaganda violenta de los hechos durante el siglo XIX, los anarcopacifistas se opusieron directamente a la violencia como medio para el cambio. Tolstoi sostuvo que el anarquismo debe ser no violento ya que, por definición, se opone a la coerción y la fuerza, y que dado que el Estado es inherentemente violento, el pacifismo significativo debe ser igualmente anarquista. Ferdinand Domela Nieuwenhuis también fue fundamental en el establecimiento de la tendencia pacifista dentro del movimiento anarquista. [2] En Francia, el antimilitarismo apareció con fuerza en los círculos anarquistas individualistas , ya que Émile Armand cofundó la "Ligue Antimilitariste" en diciembre de 1902 con sus compañeros anarquistas Georges Yvetot , Henri Beylie , Paraf-Javal, Albert Libertad y Émile Janvion . La Ligue antimilitariste se convertiría en la sección francesa de la Association internationale antimilitariste (AIA) fundada en Ámsterdam en 1904. [9]

    La filosofía de Tolstoi fue citada como una inspiración importante por Mohandas Gandhi , un líder independentista indio y pacifista que se autoidentificó como anarquista. "Las ideas de Gandhi se popularizaron en Occidente en libros como El poder de la no violencia (1935) de Richard Gregg y La conquista de la violencia (1937) de Bart de Ligt . Este último es particularmente importante para los anarquistas ya que, como uno de ellos, de Ligt se dirigió específicamente a aquellos que anhelan la revolución. 'Cuanta más violencia, menos revolución', declaró. También vinculó la no violencia basada en principios gandhianos con la acción directa no violenta pragmática de los sindicalistas. (La huelga general es una expresión de la no cooperación total de los trabajadores, aunque debe agregarse que la mayoría de los sindicalistas creían que la revolución debería ser defendida por trabajadores armados)". [1] La conquista de la violencia alude a La conquista del pan de Kropotkin . [10]

    Bart de Ligt , influyente escritor anarcopacifista holandés de la obra teórica La conquista de la violencia

    Como movimiento global, el pacifismo anarquista surgió poco antes de la Segunda Guerra Mundial en los Países Bajos , el Reino Unido y los Estados Unidos y tuvo una fuerte presencia en las campañas posteriores por el desarme nuclear . El escritor estadounidense Dwight Macdonald respaldó las opiniones anarcopacifistas en la década de 1940 y utilizó su revista Politics para promover estas ideas. [11] Para Andrew Cornell, "Muchos jóvenes anarquistas de este período se alejaron de las generaciones anteriores tanto al abrazar el pacifismo como al dedicar más energía a promover la cultura de vanguardia, preparando el terreno para la Generación Beat en el proceso. Los editores de la revista anarquista Retort , por ejemplo, produjeron un volumen de escritos de resistentes al reclutamiento de la Segunda Guerra Mundial encarcelados en Danbury, Connecticut, mientras publicaban regularmente la poesía y la prosa de escritores como Kenneth Rexroth y Norman Mailer . Desde la década de 1940 hasta la de 1960, entonces, el movimiento pacifista radical en los Estados Unidos albergó tanto a socialdemócratas como a anarquistas, en un momento en que el movimiento anarquista en sí parecía estar en sus últimas". [10] [12] Un destacado anarcopacifista británico fue Alex Comfort , que se consideraba "un antimilitarista agresivo" y creía que el pacifismo se basaba "únicamente en la teoría histórica del anarquismo". [13] [14] Fue miembro activo de la CND . [15]

    Entre las obras sobre el anarquismo de Comfort se encuentran Peace and Disobedience (1946), uno de los muchos panfletos que escribió para Peace News y la Peace Pledge Union , y Authority and Delinquency in the Modern State (1950). [13] Intercambió correspondencia pública con George Orwell defendiendo el pacifismo en la carta abierta/poema "Carta a un visitante americano" bajo el seudónimo de "Obadiah Hornbrooke". [16]

    En los años 1950 y 1960, el anarcopacifismo "comenzó a consolidarse; los anarquistas de espíritu duro añadieron a la mezcla su crítica al Estado, y los pacifistas de espíritu tierno su crítica a la violencia". [1] En el contexto del surgimiento de la Nueva Izquierda y el Movimiento por los Derechos Civiles , "varios temas, teorías y acciones, todos ellos claramente libertarios, comenzaron a cobrar protagonismo y recibieron expresión intelectual del anarcopacifista estadounidense Paul Goodman ". [1]

    Dorothy Day , anarquista cristiana y anarcopacifista estadounidense

    Otras figuras históricas anarcopacifistas notables incluyen a Ammon Hennacy , Dorothy Day y Jean-Paul Sartre , aunque este último solo por un breve período entre 1939 y 1940. [17] Dorothy Day , (8 de noviembre de 1897 - 29 de noviembre de 1980) fue una periodista estadounidense, activista social y devota católica convertida; abogó por la teoría económica católica del distributismo . También se la consideraba anarquista , [18] [19] [20] y no dudó en usar el término. [21] En la década de 1930, Day trabajó en estrecha colaboración con su compañero activista Peter Maurin para establecer el movimiento Catholic Worker, un movimiento pacifista no violento que continúa combinando la ayuda directa para los pobres y las personas sin hogar con la acción directa no violenta en su nombre. La causa de la canonización de Day está abierta en la Iglesia Católica . Ammon Hennacy (24 de julio de 1893 - 14 de enero de 1970) fue un pacifista estadounidense , anarquista cristiano, vegetariano , activista social, miembro del Movimiento del Trabajador Católico y miembro del Wobbly . Estableció la " Joe Hill House of Hospitality " en Salt Lake City, Utah y practicó la resistencia fiscal. Charles-Auguste Bontemps fue un autor prolífico principalmente en la prensa anarquista, librepensadora , pacifista y naturista de la época. [22] Su visión del anarquismo se basaba en su concepto de "individualismo social" sobre el que escribió extensamente. [22] Defendió una perspectiva anarquista que consistía en "un colectivismo de las cosas y un individualismo de las personas". [23] Gérard de Lacaze-Duthiers fue un escritor, crítico de arte, pacifista y anarquista francés . Lacaze-Duthiers, crítico de arte de la revista simbolista La Plume , estuvo influido por Oscar Wilde , Nietzsche y Max Stirner . Su obra L'Ideal Humain de l'Art (1906) contribuyó a fundar el movimiento de la "artistocracia", un movimiento que abogaba por la vida al servicio del arte. [24] Su ideal era un esteticismo antielitista: "Todos los hombres deberían ser artistas". [25] Jean-René Saulière (también René Saulière) ( Burdeos , 6 de septiembre de 1911 - 2 de enero de 1999) fue un anarcopacifista e individualista francés . [26]y escritor y militante de libre pensamiento que utilizó el seudónimo de André Arru . [27] [28] [29] A finales de la década de 1950 establece dentro de la Fédération des Libres Penseurs des Bouches du Rhône, el Grupo Francisco Ferrer [30] y en 1959 se une a la Union des Pacifistes de France (Unión de Pacifistas de Francia ). [30] De 1968 a 1982, Arru publica junto a los miembros del grupo Francisco Ferrer La libre pensée des Bouches du Rhône .

    Una protesta anarquista, que muestra simbolismo anarquista y pacifista.

    " Movimiento por una Nueva Sociedad (MNS), una red nacional de colectivos pacifistas radicales feministas que existió desde 1971 hasta 1988", [10] a veces se identifica como anarquista, [12] aunque no se identificaron como tales. [31] Para Andrew Cornell "MNS popularizó la toma de decisiones por consenso, introdujo el método de organización de consejos de portavoces a los activistas en los Estados Unidos y fue un defensor líder de una variedad de prácticas - vida en comunidad, desaprender el comportamiento opresivo, crear empresas de propiedad cooperativa - que ahora a menudo se subsumen bajo la rúbrica de " política prefigurativa ". [10] El líder de MNS, George Lakey, declaró que "los anarquistas me reclaman, pero siempre me sorprende un poco cuando lo hacen porque me gusta la socialdemocracia tal como se ha desarrollado en Noruega". Lakey ha apoyado la política electoral , incluida la reelección de Barack Obama como presidente de Estados Unidos. [32]

    Pensamiento

    Según los autores de An Anarchist FAQ , "el atractivo del pacifismo para los anarquistas es claro. La violencia es autoritaria y coercitiva, y por lo tanto su uso contradice los principios anarquistas... (Errico) Malatesta es aún más explícito cuando escribió que el "pilar principal del anarquismo es la eliminación de la violencia de las relaciones humanas". [33]

    Protesta anarquista contra la guerra en Washington DC

    Los anarcopacifistas tienden a ver al Estado como “violencia organizada” y por eso consideran que “parecería lógico que los anarquistas rechazaran toda violencia”. [1] El anarcopacifismo critica la separación entre medios y fines. “Los medios… no deben ser simplemente consistentes con los fines; este principio, aunque preferible a “el fin justifica los medios”, se basa en una dicotomía engañosa. Los medios son fines, nunca meramente instrumentales sino siempre expresivos de valores; los medios son creadores de fines o fines en proceso de creación”. [1]

    Bart de Ligt, en su libro La conquista de la violencia , ofrece una crítica anarcopacifista del capitalismo . En Anarchist FAQ se informa de que "todos los anarquistas estarían de acuerdo con De Ligt en lo absurdo del pacifismo burgués, por utilizar el nombre de uno de los capítulos de su libro". Para De Ligt y todos los anarquistas, la violencia es inherente al sistema capitalista y cualquier intento de convertir el capitalismo en pacifista está condenado al fracaso. Esto se debe, por un lado, a que la guerra es a menudo una mera competición económica llevada a cabo por otros medios. Las naciones suelen ir a la guerra cuando se enfrentan a una crisis económica; lo que no pueden ganar en la lucha económica lo intentan conseguir mediante el conflicto. Por otro lado, "la violencia es indispensable en la sociedad moderna... [porque] sin ella la clase dominante sería completamente incapaz de mantener su posición privilegiada con respecto a las masas explotadas de cada país. "El ejército se utiliza ante todo para reprimir a los trabajadores... cuando están descontentos". [Bart de Ligt, Op. Cit., p. 62] Mientras existan el Estado y el capitalismo, la violencia es inevitable y, por eso, para los anarcopacifistas, el pacifista consecuente debe ser anarquista, así como el anarquista consecuente debe ser pacifista". [33]

    León Tolstoi

    Un componente principal de la estrategia anarcopacifista es la desobediencia civil , tal como la defendió el pensador anarquista Henry David Thoreau en el ensayo del mismo nombre de 1849 (aunque Thoreau apoyó firmemente el derecho a poseer armas y a la autodefensa). [1] León Tolstoi se vio influenciado por ella y vio que una "gran arma para socavar (en lugar de derrocar) al Estado era la negativa de los individuos a cooperar con él y obedecer sus demandas inmorales". [1] También tienen relevancia los conceptos de resistencia pasiva y activa, ya que fueron desarrollados más tarde por Mohandas Gandhi . [1]

    Para el historiador anarquista George Woodcock , "los anarquistas pacifistas modernos... han tendido a concentrar su atención en gran medida en la creación de comunidades libertarias -en particular comunidades agrícolas- dentro de la sociedad actual, como una especie de versión pacífica de la propaganda por los hechos . Sin embargo, se dividen sobre la cuestión de la acción". [2] Los anarcopacifistas pueden incluso aceptar "el principio de resistencia e incluso la acción revolucionaria ( revolución no violenta ), siempre que no incurra en violencia, que ven como una forma de poder y, por lo tanto, de naturaleza no anarquista. Este cambio de actitud ha llevado a los anarquistas pacifistas a virar hacia los anarcosindicalistas , ya que el concepto de estos últimos de la huelga general como la gran arma revolucionaria atraía a aquellos pacifistas que aceptaban la necesidad de un cambio social fundamental pero no deseaban comprometer su ideal mediante el uso de medios negativos (es decir, violentos)". [2]

    Variación ideológica

    Similitudes entre los símbolos del anarquismo y la paz

    El anarcopacifismo se asocia frecuentemente con diversas formas de anarquismo religioso, como el anarquismo cristiano tolstoiano y el anarquismo budista. En particular, el anarquismo cristiano pone énfasis en la bendición de Jesucristo a los pacificadores y las enseñanzas que implican la resistencia no violenta. [34] Con respecto a las características anarquistas del cristianismo, el autor griego Alexandre Christoyannopoulos sostiene que el concepto de Estado debería ser rechazado por los cristianos debido a su contradicción inherente con las enseñanzas de la religión. [4] Siguiendo la definición de Estado propuesta por Max Weber en su ensayo de 1921 Politik als Beruf , Christoyannopoulos sostiene que el Estado se funda en un monopolio sobre el uso de la fuerza violenta para hacer cumplir la ley y el orden, y por lo tanto está directamente en desacuerdo con las enseñanzas fundamentales de Jesucristo. [4] [35] Reflexionando sobre las implicaciones de esta relación contradictoria, Christoyannopoulos invoca la noción tolstoiana de que la fuerza utilizada por el sistema de justicia para hacer cumplir los resultados de los procedimientos legales también está en desacuerdo con las enseñanzas del cristianismo. [4] Aylmer Maude (el amigo, biógrafo y traductor de León Tolstoi ) afirma que el cristianismo implica anarquismo ya que requiere la "abolición de toda legislación obligatoria, tribunales de justicia, policía y prisiones, así como toda restricción forzosa del hombre por el hombre". [4] [36] Debido a las opiniones religiosas de Tolstoi combinadas con su defensa del desmantelamiento total del estado y su aparato en favor del establecimiento de una sociedad voluntarista , se le considera un instigador destacado del anarquismo cristiano. [5] [4]

    El anarcopacifismo se combina a menudo con la crítica socialista del capitalismo en lo que respecta a la clase económica . [5] Se afirma que el ideal anarcopacifista de una sociedad pacífica sin clases es incompatible con la naturaleza competitiva del capitalismo , que en última instancia puede conducir a un conflicto violento. [5] Los anarcopacifistas denuncian con frecuencia la tendencia percibida del sistema económico capitalista a perpetuar la violencia sistemática en las formas de explotación, jerarquías de poder político y económico, así como desposesión. [37] Sin embargo, la crítica socialista del capitalismo que a menudo aparece dentro del movimiento no implica que el anarcopacifismo sea inherentemente anarquista social por naturaleza. [5] Las escuelas de pensamiento anarquistas se pueden distinguir generalmente entre sí por sus perspectivas sobre dos elementos clave, a saber, los métodos revolucionarios y la organización económica. [2] El anarcopacifismo se diferencia del anarquismo social en que rechaza el uso de métodos revolucionarios violentos para lograr el cambio social y la abolición del Estado. [5]

    Han surgido tendencias irreligiosas o incluso antirreligiosas, como la tendencia anarcopacifista individualista francesa ejemplificada por autores y activistas como Charles-Auguste Bontemps , André Arru y Gérard de Lacaze-Duthiers, que se alineó con el ateísmo y el librepensamiento . La banda anarco-punk Crass polemizó una variante del anarcopacifismo al mismo tiempo que rechazaba explícitamente todas las religiones, especialmente los símbolos de la teología cristiana del establishment . [38] La oposición al uso de la violencia no ha prohibido a los anarcopacifistas aceptar el principio de resistencia o incluso la acción revolucionaria siempre que no resulte en violencia. Fue su aprobación de tales formas de oposición al poder lo que llevó a algunos anarcopacifistas a respaldar el concepto anarcosindicalista de la huelga general como la gran arma revolucionaria. [2]

    Véase también

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